Iktibar perang Badar Kubra

Oleh MUHAMAD TARMIZE MOHD NOR

TANGGAL 17 Ramadan setiap tahun akan diingati umat Islam di negara ini apabila hari tersebut disambut sebagai hari Nuzul al-Quran.

Bagaimanapun, tarikh yang sama pada tahun kedua hijrah perlu lebih ditekankan memandangkan ia merupakan detik yang amat bersejarah apabila tercetusnya peperangan pertama umat Islam yang dipimpin Rasulullah SAW iaitu Perang Badar.

Peristiwa tersebut menjadi titik tolak berkembangnya Islam ke seluruh pelosok dunia hingga ke hari ini.

Menceritakan kembali sirah itu, Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Sembilan (JHEAINS) dalam khutbah Jumaat terbitannya mengupas dan menyentuh mengenai faktor kemenangan ke atas kaum musyrikin ketika itu.

Menurut JHEAINS, peperangan yang berlaku pada hari pagi Isnin, 17 Ramadan tahun kedua hijrah itu disebut sebagai Ghazwah Badar al-Kubro yang berlaku di Badar, barat daya Madinah.

Tidak seimbang, mustahil menang

“Peperangan tersebut mempertemukan dua kumpulan tentera yang tidak seimbang bilangannya. Tentera Islam yang berjuang pada ketika itu terdiri daripada golongan Muhajirin dan Ansar hanyalah seramai 313 atau 314 orang sahaja.

“Kelengkapan perang mereka hanyalah dua ekor kuda dan 70 ekor unta yang ditunggang secara bergilir,” katanya dalam khutbah Jumaat bertajuk Iktibar Badar Kubro yang diterbitkan dalam laman web rasmi jabatan itu.

Tambahnya, tidak dapat dibayangkan dengan kekuatan sedemikian, tentera Islam berhadapan dengan tentera musyrikin yang terdiri daripada lebih 1,000 orang, 100 ekor kuda perang dan unta yang tidak terkira jumlahnya serta 600 buah perisai.

“Secara zahirnya, sukar bagi tentera Islam mengatasi kekuatan tentera musyrikin dan secara logiknya pula, tentera musyrikin boleh menewaskan tentera Islam dengan mudah.

“Akan tetapi pertolongan ALLAH mengatasi segala yang zahir dan logik akal itu seperti ditegaskan ALLAH dalam ayat 123 Surah Ali Imran:

“Sesungguhnya ALLAH telah memberikan kemenangan kepada kamu di Badar sedangkan kamu dalam keadaan lemah.”

TIDAK dapat dibayangkan tentera Islam berjumlah 313 atau 314 orang dapat memenangi peperangan melawan lebih 1,000 orang kaum musyrikin dalam cuaca yang panas. – Gambar Hiasan/Gambar Pexels.com

Menurut mimbar, kemenangan Rasulullah SAW dan para sahabat itu berhasil daripada persiapan dan usaha keras mereka selain tidak menolak faktor pertolongan ALLAH SWT ketika itu.

“Misalnya sebelum bertempur, Rasulullah SAW mengadakan mesyuarat dengan para sahabat untuk mendapatkan pandangan dan menyusun strategi.

“Maknanya, Rasulullah SAW tidak memasuki peperangan ibarat umpan seumpan, kail sebentuk,” jelasnya.

Hurainya lagi, biarpun merupakan insan yang bijaksana dalam segenap segi dan mendapat wahyu, Baginda menzahirkan sikap tawaduk dengan meraikan pendapat orang lain sebelum membuat keputusan.

“Dalam pada itu, kepatuhan terhadap arahan pimpinan khususnya Rasulullah SAW, merupakan faktor kejayaan tentera Islam dalam peperangan ini.

“Dari sudut spritual, tentera Muslimin amat menyakini janji ALLAH yang tidak mensia-siakan orang yang berjuang untuk menegakkan agama-NYA yang suci,” katanya.

Palestin isi Ramadan ambil inspirasi Badar

Tambah JHEAINS, semangat tentera Badar itulah yang menjadi inspirasi saudara Islam kita di Palestin yang kini sedang berjuang mempertahankan tanah air mereka pada bulan Ramadan ini.

“Juadah berbuka mereka amatlah menyedihkan, bahkan ada yang berbuka dan bersahur dengan meneguk air sahaja.

“Pada waktu senggang, mereka merehatkan diri dengan meletakkan senjata tetapi pada masa yang sama mengambil mashaf al-Quran untuk dibaca.

“Pada waktu malam mereka melaksanakan solat tarawih di celah-celah masjid yang telah dihancurkan oleh Zionis,” katanya.

Mimbar turut membuat perbandingan keadaan puasa di Palestin dengan realiti yang berlaku di negara kita.

“Cara mereka mengisi Ramadan ternyata berbeza dengan kita di sini. Ada yang berat tulang untuk pergi ke masjid meskipun ia dilengkapkan dengan kipas atau pendingin hawa serta hamparan karpet yang baik.

“Ada juga yang mengkritik dan membazirkan makanan serta memenuhkan tong sampah dengan makanan yang tidak sempat dijamah, kerana melayan ketamakan nafsu,” ujarnya.

Senjata mukmin paling mujarab

Berbalik kepada kisah Perang Badar, mimbar mengingatkan bahawa doa adalah senjata mukmin yang sangat berbisa.

“Dalam Ghazwah Badar al-Kubro, Baginda SAW mengangkat tangan berdoa bersungguh-sungguh sehingga terjatuh kain selendang yang dipakai di atas bahu Baginda yang mulia itu.

“Dalam hadis yang diriwayatkan Saidina Umar Bin Al-Khattab RA, Rasulullah SAW berdoa:

“Ya ALLAH, tunaikanlah janji-MU kepadaku. Ya ALLAH, sekiranya tentera Islam ini tewas, maka ENGKAU tidak disembah lagi di bumi ini.” (Hadis Riwayat Muslim)

KEMENANGAN tentera Islam terhadap kaum musyrikin menjadi titik tolak berkembangnya Islam ke serata pelosok dunia hingga ke hari ini. Gambar Hiasan. – Gambar Hiasan/Gambar Pexels.com

Imam Ibnu Hajar berpandangan, jika Badinda SAW dan tentera Islam tewas pada peperangan pertama itu, kaum musyrikin akan kekal menyembah berhala dan mensyirikkan ALLAH SWT.

ALLAH SWT kemudiannya memakbulkan doa Nabi Muhammad SAW yang dipanjatkan dengan penuh kesungguhan.

“Hasilnya ALLAH yang MAHA PERKASA menurunkan antara seribu hingga lima ribu malaikat untuk membantu tentara Islam.

“Tentera musyrikin akhirnya tewas dan kembali ke Makkah dengan penuh kekecewaan,” katanya.

Hindari muflis Ramadan

Oleh DR NORHASNIRA IBRAHIM

SEPULUH hari telah pun berlalu bagi bulan Ramadan tahun 1445 Hijrah dan ALLAH SWT menjanjikan ganjaran khusus serta pahala yang sangat besar bagi mereka yang berpuasa pada bulan ini.

Setiap Muslim sudah pasti telah berusaha sedaya upaya melaksanakan ibadah puasa dengan sehabis baik bermula lafaz niat berpuasa sebelum waktu Subuh sehinggalah berkumandangnya azan Maghrib.

Namun begitu, adakah puasa kita benar-benar mendapat markah penuh di sisi ALLAH SWT?

Mungkin ada dalam kalangan kita yang terlepas pandang mengenai saham pahala puasa yang dikumpul semakin berkurangan sedikit demi sedikit dan akhirnya jatuh muflis sebelum berakhirnya bulan Ramadan.

Bagaimanakah kita ingin menghindarkan diri daripada terjerumus ke dalam golongan orang berpuasa yang muflis, rugi dan papa kedana?

Tips mengatasi muflis Ramadan

1) Mendirikan solat fardu

Solat fardu merupakan pasak dan tiang bagi Islam berdasarkan hadis Rasulullah SAW.

Pada hari ini ramai yang sihat, gagah fizikalnya dan berjaya berpuasa sehari suntuk, namun lemah jiwanya dan gagal mendirikan solat fardu kerana kepenatan berpuasa.

Menurut ulama seperti Syeikh Atiyyah Saqar, Syeikh Muhammad al-Arifi dan Syeikh Ahmad Sharbashi, puasa seseorang yang tidak solat adalah sah hukumnya tetapi tidak mendapat pahala kerana telah menafikan Rukun Islam yang sangat penting iaitu solat.

DR NORHASNIRA

Alangkah ruginya perbuatan tersebut kerana ia diibaratkan seperti kita sentiasa mengisi air ke dalam sebuah bekas dengan harapan ia akan penuh, namun tanpa disedari air mengalir keluar melalui rekahan bekas tersebut.

Hasilnya, pahala saham puasanya berkurangan kerana solat fardu yang ditinggalkan.

Untuk menghindari muflis Ramadan kerana tidak solat, maka seberat mana sekalipun ia, kita mestilah memaksa diri untuk melaksanakannya.

Bagi mereka yang sedang berusaha mendisiplinkan diri mendirikan solat fardu, masih belum terlambat dan boleh dimulakan pada hari ini juga.

Ia boleh dilakukan secara berperingkat iaitu bermula dengan mencukupkan lima waktu, membetulkan bacaan dan pergerakan dalam solat, solat pada awal waktu dan seterusnya berusaha menambah solat-solat sunat seperti tarawih, tahajud dan witir.

2) Menjaga pertuturan

Ketika berpuasa, lisan perlu dijaga daripada melafazkan perkataan yang buruk dan tidak bermanfaat.

Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa tidak meninggalkan perkataan keji dan mengamalkannya, maka ALLAH tidak berhajat ke atas perbuatannya yang meninggalkan makan dan minum.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

Para ulama mendefinisikan ‘perkataan keji’ dalam hadis ini adalah bercakap bohong, berdusta dan bercakap yang sia-sia.

Ucapan dusta, bohong dan keji itu menjadikan pahala puasa seseorang itu semakin menipis, di samping bertambahnya dosa di sisi ALLAH SWT.

Imam As-Subki berkata, impak negatif terhadap mereka yang tidak menjaga lisan sepanjang berpuasa ialah akan bertambahnya keburukan ke atas dirinya kerana melakukannya dalam bulan Ramadan.

Maka, muflislah mereka yang bertungkus lumus berpuasa kerana akhirnya hanya beroleh lapar dan dahaga tanpa diiringi pahala.

Bagi menghindari muflis Ramadan kerana lisan, maka lidah kita mesti digunakan untuk membaca al-Quran, beristighfar, berzikir, berselawat dan menuturkan kata-kata yang baik.

JAGALAH tindak-tanduk dan perbuatan agar tidak terjebak dalam pergaduhan yang menyebabkan kita rugi sekali gus muflis Ramadan. Gambar Pexels.com

3) Menjaga tindak-tanduk, perbuatan

Rasulullah SAW bersabda: “Puasa merupakan perisai. Apabila salah seorang daripada kalian sedang berpuasa, maka janganlah dia bertutur dengan perkataan yang kotor dan menjerit-jerit. Sekiranya orang mencaci atau memeranginya, maka hendaklah dia berkata: ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa’.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

Menurut Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam kitab Fathul Bari, hadis ini merupakan larangan melakukan pergaduhan dan menjerit dengan meninggikan suara, lebih-lebih lagi ketika seseorang itu sedang berpuasa.

Pergaduhan di sini merangkumi perbalahan sesama ahli keluarga, rakan, jiran dan seumpamanya.

Mutakhir ini berita kes pembunuhan yang berlaku pada bulan Ramadan sudah tidak asing lagi bagi masyarakat kita.

Ia tercetus kerana kegagalan dalam mengawal marah yang seterusnya membawa kepada sesi pertikaman lidah dengan mengeluarkan kata-kata yang tidak elok, bahkan boleh membawa kepada pertumpahan darah.

Kini, pergaduhan juga berlaku dengan sangat meruncing dalam platform media sosial.

Penulisan yang berbaur fitnah, hasutan, dan makian semakin berleluasa serta sukar dikawal, yang seterusnya membawa kepada impak sangat buruk kepada individu yang terlibat.

Hasilnya, pergaduhan akan mengurangkan pahala puasa kerana dikuasai oleh nafsu marah yang membuak-buak.

Bagaimana kita mengelakkan diri daripada muflis Ramadan jika terlibat dalam perkara tersebut?

Rasulullah SAW menasihati kita agar bertenang dan mengelakkan sebarang provokasi dalam usaha memelihara pahala puasa dengan menjawab: “Sesungguhnya saya sedang berpuasa”.

Tidak perlu membalas sebarang cercaan dan makian yang dilemparkan kepada kita, sebaliknya kita mengambil langkah dengan mengundurkan diri daripada situasi tersebut.

Sebagai kesimpulannya, adalah penting untuk kita berusaha menjaga diri kita daripada melakukan sebarang perbuatan yang boleh menambah nilai dosa dan pada masa yang sama memufliskan saham pahala puasa agar kita tidak tergolong dalam kalangan mereka yang rugi.

Fokus buru lailatulqadar

Oleh MUHAMAD TARMIZE MOHD NOR

TIADA siapa pun dapat menyatakan secara tepat akan masa kehadiran lailatulqadar.

Malam yang penuh dengan keberkatan dan ganjaran pahala yang berlipat ganda sehingga 1,000 bulan itu sangat diidam-idamkan setiap umat Islam.

Persoalannya, bagaimanakah cara untuk mendapatkan lailatulqadar? Apakah ada panduan daripada Nabi Muhammad SAW untuk meraih ganjaran yang disediakan ALLAH SWT itu?

USTAZ WAN MOHD HAZIM

Bagi mendapatkan jawapan kepada pelbagai persoalan yang timbul mengenai lailatulqadar, Sinar Islam menemu bual Ketua Eksekutif Masjid Abidin (Masjid Negeri) Kuala Terengganu, Ustaz Wan Mohd Hazim Bin Mohamed@Wan Mohd Hashim.

Ujar beliau, 10 akhir Ramadan merupakan satu tempoh masa yang disebut Nabi SAW sebagai jangkaan berlakunya malam yang sangat istimewa itu.

“Kita mesti beramal ibadah dengan lebih tekun dan bersungguh-sungguh kerana ia adalah peluang keemasan yang diberikan ALLAH SWT kepada sekalian hamba-NYA untuk mendapat gandaan balasan amalan yang sangat hebat jika bertepatan dengannya,” katanya.

Menurutnya, antara keistimewaan lailatulqadar seperti yang disebutkan dalam keseluruhan surah al-Qadr adalah seperti berikut:

1 – Diturunkan kitab suci umat Islam iaitu al-Quran padanya.

2 – Fadilat beramal pada malam al-Qadar adalah melebihi 1,000 bulan.

Berita Telus & Tulus menerusi E-Mel setiap hari!

3 – Turunnya malaikat-malaikat ALLAH ke muka bumi dengan membawa rahmat kepada sekalian hamba-NYA.

4 – Limpahan kesejahteraan ALLAH kepada sekalian hamba-NYA bermula dari masuk waktu Maghrib iaitu permulaan malam hinggalah masuknya waktu Subuh.

Gandakan amalan kebajikan, solat berjemaah

Ketika ditanya mengenai amalan yang sepatutnya dilakukan umat Islam pada malam 10 akhir Ramadan itu, Wan Mohd Hazim menjawab, kesemua amalan yang berbentuk kebajikan adalah sangat baik untuk dilaksanakan.

“Ini kerana semua amalan kebajikan sebenarnya dinilai oleh ALLAH SWT dengan ganjaran tertentu sekalipun ia sekecil memberikan senyuman kepada sesama kita.

“Ia berdasarkan hadis Rasulullah SAW: “Janganlah kamu memperkecilkan apa jua bentuk kebajikan, sekalipun kamu menemui saudara kamu dengan wajah yang tersenyum ceria.” (Hadis Riwayat Muslim)

“Oleh itu, apa jua perkara yang baik sama ada ia kecil atau besar, fardu atau sunat, mudah atau susah, maka lakukanlah sedaya upaya kita dengan niat yang ikhlas kerana ALLAH sepanjang tempoh 10 akhir Ramadan ini,” katanya.

GANDAKAN amal ibadah dan kebajikan terutamanya pada 10 akhir Ramadan. Gambar Pexels.com

Ulasnya, seboleh-bolehnya pastikanlah solat Maghrib, Isyak dan Subuh dilakukan secara berjemaah sepanjang 10 akhir Ramadan.

“Ini kerana banyak pendapat ulama yang telah menyatakan lailatuqadar akan pasti didapatkan oleh mereka yang memberi perhatian kepada solat berkenaan secara berjemaah,” jelasnya.

Pohon doa keampunan

Bagi yang tidak mempunyai waktu luang yang banyak atau sibuk dengan urusan kerja, beliau mencadangkan agar sentiasa berdoa kepada ALLAH SWT agar diampunkan dosa dan dilepaskan daripada azab api neraka.

“Doa keampunan adalah seperti yang disabdakan Rasulullah SAW kepada isteri Baginda, Sayidatina Aisyah RA iaitu:

“Ya ALLAH, sesungguhnya ENGKAULAH TUHAN yang MAHA PENGAMPUN, yang sukakan keampunan, maka ampunilah aku.” (Hadis Riwayat At-Tirmizi)

“Oleh itu, bagi golongan yang sibuk bekerja atau petugas barisan hadapan, boleh sahaja melaksanakan ibadah memohon doa keampunan ini kerana ia bersifat fleksibel walau di mana sahaja berada dan bagaimana keadaan kita. Ini kerana ia tidak berhajat kepada wuduk, modal duit ataupun tikar sejadah,” ulasnya panjang.

Bagaimanapun katanya, umat Islam boleh juga memfokuskan doa keampunan ini pada waktu-waktu mustajab doa sepanjang malam 10 akhir Ramadan iaitu:

1 – Ketika setiap kali sujud dalam semua solat fardu dan sunat.

2 – Sepanjang hari ketika sedang berpuasa.

3 – Ketika berbuka puasa.

4 – Ketika selang masa antara azan dan iqamah.

5 – Ketika satu pertiga malam yang akhir.

6 – Ketika waktu sahur.

BERILAH peluang kepada para jemaah untuk beriktikaf dengan seluas-luasnya tanpa dikunci masjid atau surau dengan diambil juga aspek keselamatan. Gambar Pexels.com

Menurut Wan Mohd Hazim lagi, beliau menasihatkan ahli jawatankuasa masjid dan surau dapat bersama-sama mengimarahkan 10 akhir Ramadan seperti:

1 – Berilah peluang kepada para jemaah untuk beriktikaf dengan seluas-luasnya tanpa dikunci masjid atau surau dengan diambil juga aspek keselamatan.

2 – Galakkan kepada para jemaah untuk makin rancak bersedekah melalui pelbagai kaedah seperti imbasan kod QR, sedekah dalam talian atau perbanyakkan akses tabung di sekitar halaman masjid dan surau.

3 – Adakan ziarah berserta agihan sumbangan barangan keperluan dapur kepada ahli kariah masing-masing yang belum berjemaah di masjid atau surau supaya dapat dijinakkan hati mereka untuk sama-sama imarahkan program di masjid.

Jadual cari Lailatul Qadar

Petikan http://almalakawi.wordpress.com

ليلة القدر خير من الف شهر

Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan.

Pada sepuluh yang akhir bulan ramadan kita digalakkan beriktikaf di masjid supaya mendapat malam Lailatul-Qadar.

Mengikut pendapat Imam Syafie malam Lailatul-Qadar boleh ditemuai pada sepuluh yang akhir, tetapi malam yang ganjil terlebih diharapkan. Malam yang terlebih diharapkan daripada sekelian malam ganjil ialah malam dua puluh satu dan malam dua puluh tiga bulan Ramadan.

Imam Gazali dan lainnya ada menyebut bahawa malam Lailatul-Qadar boleh diketahui dengan meneliti satu hari bulan jatuh pada hari apa? Sekiranya satu hari bulan pada hari ahad atau hari rabu maka malam Lailatul-Qadar pada malam yang ke dua puluh sembilan.

Sekiranya satu hari bulan hari isnin maka malam Lailatul-Qadar pada malam yang ke dua puluh satu.

Sekiranya satu hari bulan pada hari selasa atau jumat maka malam Lailatul-Qadar pada malam yang ke dua puluh tujuh.

Sekiranya satu hari bulan pada hari khamis maka Lailatul-Qadar pada malam yang ke dua puluh lima.

Sekiranya satu hari bulan hari sabtu maka Lailatul-Qadar malam yang ke dua puluh tiga.

Berkata Syeikh Abu Hasan Syazili selama baligh aku, aku tiada luput malam Lailatul-Qadar dengan menguna kaedah (cara) ini

Lihat jadual dibawah ini:

No	Awal bulan hari	Lailatul-Qadar pada malam
1	Ahad	29
2	Isnin	21
3	Selasa	27
4	Rabu	29
5	Khamis	25
6	Jumaat	27
7	Sabtu	23

Seorang yang dapat berbuat ibadat pada malam Lailatul-Qadar seolah-olah dia sentiasa beribadat selama lapan puluh tiga tahun. Orang yang menghidupkan malam Lailatul-Qadar diampunkan dosa-dosanya yang telah lalu.

Martabat yang paling tinggi menghidupkan malam Lailatul-Qadar dengan pelbagai ibadat sepanjang malam, seperti sembahyang, membaca Al-Quran dan berdo’a.

Martabat pertengahan menghidupkan malam Lailatul-Qadar dengan menghidup separuh malam dengan pelbagai ibadat.

Martabat yang paling rendah menghidupkan malam Lailatul-Qadar dengan sembahyang isyak berjemaah, dan azam hendak sembahyang subuh berjemaah.

Fadilat malam Lailatul-Qadar tidak tertentu pada mereka yamg mengetahuinya tetapi hasil fadilat malam Lailatul-Qadar bagi mereka yang menhidupkannya walaupun mereka itu tidak mengetahui malam itu malam Lailatul-Qadar.

Tanda-tanda Lailatul Qadar

Alhamdulillah, segala puji hanya bagi-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan besar kita Nabi Muhammad SAW, keluarganya, para sahabatnya dan semua yang mengikut jejak langkahnya sehingga ke Hari Kiamat. 

Seperti mana yang kami janjikan semalam, pada kali ini kita fokuskan pula kepada waktu dan bilakan berlakunya Lailatul Qadar. Di samping rahsia dan tanda malam al-Qadar. Maka kami tajukkan dengan Mencari Lailatul Qadar. Dengan maksud untuk beramal dengan sebaik  mungkin dan sebanyak mungkin.

Waktu atau Bilakah Berlakunya Lailatulqadar?

Diriwayatkan daripada Sayidatina Aisyah R.Anha bahawa Rasulullah SAW apabila tiba 10 hari terakhir bulan Ramadhan, Baginda menghidupkan malam tersebut dengan membangunkan isi rumah dan menjauhi daripada isteri-isterinya.

Imam Ahmad dan Muslim meriwayatkan yang bermaksud: “Rasulullah SAW berusaha sedaya upaya dalam malam-malam sepuluh akhir Ramadhan melebihi usahanya daripada malam-malam lain.”

Lailatulqadar berlaku pada 10 akhir daripada malam ganjil di bulan Ramadhan. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Carilah Lailatulqadar pada sepuluh akhir bulan bulan Ramadhan dalam malam ganjil.”

Adapun mereka yang menentukan malam Lailatulqadar ada banyak pendapat, antaranya:

• Pendapat yang terkuat mengikut para ulama bahawa Lailatulqadar berlaku pada malam 27 Ramadhan. Hujah mereka amat banyak, antaranya:

• Mengikut Abu Ka’ab katanya: “Demi Allah sesungguhnya Ibn Mas’ud telah meyakinkan bahawa malam Lailatulqadar jatuh dalam bulan Ramadhan, manakala Lailatulqadar pula jatuh pada malam ke-27. Akan tetapi, dia enggan memberitahu kepada kami malam yang tepat) kerana bimbangkan kamu tidak lagi berusaha mencarinya.”
• Daripada riwayat Muawiyah yang bermaksud: “Bahawa Nabi SAW telah bersabda bahawa Lailatulqadar berlaku pada malam ke-27.”
• Riwayat ini disokong oleh pendapat Ibn Abbas yang mengatakan bahawa surah al-Qadr mempunyai 30 perkataan. Perkataan yang ke-27 bagi surah itu terjatuh kepada dhamir Chia) yang kembalinya kepada Lailatulqadar. 
• Imam Ahmad telah meriwayatkan sebuah hadis daripada Ibn Umar R.Anhuma yang bermaksud: “Sesiapa yang mencari Lailatulqadar, dia hendaklah mencarinya pada malam yang ke-27, carilah kamu Lailatulqadar padamalam yang ke-27.” 
• Pada malam 23 Ramadhan. Inilah pendapat Imam Syafie. Inilah juga pendapat Malik, Ibn Khuzaimah, Abu Awanah dan al-Tahawi berdasarkan hadis riwayat Abdullah bin Unais bahawa Rasulullah SAW bersabda:

تََحرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةَ ثَلاَثَ وَعِشِْريْنَ

Maksudnya: “Carilah malam Qadar pada malam 23 Ramadhan.”

• Pada malam 21 Ramadhan. Inilah juga pendapat yang dipilih oleh Imam Syafie. Dia berdalilkan pada hadis riwayat Abu Daud dan al-Baihaqi daripada Ibn Mas’ud bahawa Rasulullah SAW bersabda:

اُطْلُبُوْهَا لَيْلَةَ سَبْعَ عَشَْرةَ مِنْ رَمَضَانِ وَلَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشِْريْنَ وَلَيْلَةَ ثَلاَثِ وَعِشِْريْنَ

Maksudnya: “Tuntutlah malam 17, 21 dan 23 Ramadhan.”

• Pada malam 24 Ramadhan. Ini berdasarkan hadis Ibn Abbas bahawa Baginda SAW bersabda:

الِْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي أَرْبَعٍ وَعِشِْريْنَ

Maksudnya: “Carilah malam malam Lailatulqadar pada 24 Ramadhan.”

Riwayat Muhammad bin Nasr Ahmad daripada Bilal dan al-Tavalisi

• Pada malam akhir Ramadhan. Hal ini berdasarkan hadis Muawiyah RA bahawa Nabi SAW bersabda:

الِْتَمِسُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانِ

Maksudnya: “Carilah malam Qadar pada akhir malam Ramadhan.”

Riwayat Ibn Nasr

Rahsia Menyembunyikan Lailatulqadar

Antara rahsia menyembunyikan Lailatulqadar ialah supaya menjadi pendorong kepada orang ramai untuk mencarinya. Juga supaya mereka berusaha bersungguh-sungguh dalam menunaikan ibadah demi untuk mencari Lailatulqadar, seperti disembunyikan masa yang diperkenankan doa pada hari Lailatulqadar, disembunyikan masa yang diperkenan doa pada hari Jumaat dan namanya yang agung daripada segala nama serta keredhaan-Nya. Begitulah seterusnya.

Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita Lailatulqadar yang diisi dengan amal kebajikan dengan menghidupkan malam tersebut, seterusnya melayakkan kita mendapat keampunan daripada-Nya. Amin.

Alamat Malam Qadar

Sebahagian para ulama telah menyebut dalam kitab masing-masing berkenaan dengan sebahagian tanda dan alamat yang mungkin dapat dilihat oleh sebahagian hamba Allah yang diizinkannya pada setiap tahun daripada bulan Ramadhan. Ini kerana, banyak hadis dan pengkhabaran orang soleh serta riwayat mereka yang telah membincangkan alamat tersebut, antaranya:

• Ubadah Bin Al-Somit RA berkata secara marfu’: “Sesungguhnya malam tersebut bersih terang, seolah olah bulan yang menerangi tenang, nyaman tidak terlalu sejuk pada malam tersebut dan tidak terlalu panas dan tiadalah tempat bagi bintang untuk dilihat dengannya hingga ke waktu pagi. Dan daripada tandanya bahawa matahari pada waktu paginya keluar dalam keadaan tidak bercahaya dengan kepanasan seperti bulan penuh purnama dan syaitan tidak ada tempat untuk keluar bersamanya pada hari tersebut. Lihat Umdah Al-Qari 11/134)

• Daripada Ubay Bin Kaab RA menyatakan daripada Nabi SAW, sabdanya yang bermaksud: “Sesungguhnya matahari terbit pada hari tersebut tidak mempunyai cahaya dan kepanasan.”
• Mengikut riwayat daripada ucapan Ibn Mas’ud berkata: “Sesungguhnya matahari keluar setiap hari antara dua tanduk syaitan, kecuali pagi malam qadar. Lihat Umdah al-Qari 11/134.

Seperkara yang penting ialah, jika seseorang mengetahui dan menjangkakan malam itu adalah Lailatulqadar adakah perlu diwarwarkan atau disembunyikannya?

Dalam hal ini, jumhur ulama bersepakat bahawa sunat bagi siapa yang melihat pada malam qadar untuk menyembunyikannya. Lihat Fath al-bari 4/268 dan al-Majmu’ 6/461.

Antara hikmah disembunyikan malam lailatulqadar adalah seperti yang disebut oleh Ibn Hajar. Beliau menukilkannya daripada Kitab al-Hawi: “Bahawa ia merupakan Karamah (kemuliaan). Hendaklah disembunyikannya (malam Lailatulqadar) tanpa khilaf antara ahli Tariq (orang yang menemui Lailatulqadar dari memandang kepada jiwa kerana dibimbangi akan dibuang nikmat, lebih besar daripada itu akan berlaku riyak kepada ahli Tariq. Mengikut adabnya pula, janganlah ia sibuk menceritakan nikmat Allah iaitu pertemuan malam Lailatulqadar untuk diwar-warkan kepada manusia kerana dibimbangi berlaku hasad dengki.

Ibn Hajar al-Asqalani berkata: “Diambil hak tersebut berdasarkan ucapan Yaaqub kepada anaknya Yusuf, tatkala bermimpi melihat bintang matahari dan bulan sujud kepadanya. Firman Allah SWT:

قَالَ يٰبُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلٰٓى اِخْوَتِكَ فَيَكِيْدُوْا لَكَ كَيْدًا ۗاِنَّ الشَّيْطٰنَ لِلْاِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ

Maksudnya: “Bapanya berkata: “Wahai anakku! Janganlah engkau ceritakan mimpimu kepada saudara-saudaramu, kerana aku khuatir mereka akan menjalankan sesuatu rancangan jahat terhadapmu. Sesungguhnya syaitan adalah musuh yang nyata bagi manusia.”

(Surah Yusuf 5)

Semoga Allah SWT kruniakan kita malam Qadar  dengan melakukan ibadat secara bersungguh-sungguh dan Allah SWT menerima amalan ibadat kita itu pada malam tersebut dengan ganjaran 1,000 bulan. Amin.

Hikmat Sembunyi Lailatul Qadar

 DR NUR MOHAMMAD HADI ZAHALAN

RAMADAN merupakan bulan yang begitu istimewa bagi para mukmin di seluruh dunia. Bagi mereka yang menjalankan amal ibadah dengan bersungguh-sungguh pada bulan tersebut, maka Allah akan memberikan balasan kepada hamba-hamba.

Sedar atau tidak, berbaki beberapa hari sahaja lagi Ramadan akan meninggalkan kita. Sungguh syahdu untuk berpisah dengan bulan yang sangat mulia.

Justeru, digalakkan untuk kita meningkatkan amal ibadah ketika di ambang 10 malam terakhir kerana terdapat satu malam istimewa yang dipanggil malam Lailatul Qadar sebagaimana firman Allah dalam Surah Al-Qadr ayat 1-5 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar, (1) Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam Lailatul-Qadar itu? (2) Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan. (3) Pada Malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut); (4) Sejahteralah Malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar.”

Jelas bahawa Lailatul Qadar adalah malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Bayangkan ia adalah malam yang sangat mulia di mana para malaikat turun membawa rahmat Allah bagi orang-orang yang terpilih bertemu dengannya.

Lailatulqadar akan berlaku pada salah satu malam sahaja di dalam bulan Ramadan.

Berdasarkan ayat al-Quran dalam Surah al-Qadr, Allah menyebut Lailatul Qadar sebagai malam yang lebih baik daripada 1,000 bulan iaitu bersamaan lebih kurang 83 tahun.

Selain itu Lailatulqadar juga merupakan malam kemuliaan yang Allah SWT hadiahkan kepada umat Nabi Muhammad. Malam teragung ini hanya akan berlaku pada salah satu malam sahaja di dalam bulan Ramadan.

Justeru, digalakkan untuk kita berusaha untuk menghidupkan malam-malam terakhir di bulan Ramadan untuk memburu malam istimewa iaitu Lailatul Qadar. Terdapat hadis yang menunjukkan kesungguhan Baginda Rasulullah pada 10 malam terakhir.

Maksudnya: “Adapun Rasulullah SAW apabila tiba 10 hari terakhir bulan Ramadhan, Baginda SAW membangunkan ahli rumahnya, mengikat kainnya (menjauhi isteri-isterinya) serta menghidupkan malam tersebut.” [HR Ibnu Hibban 3436]

Terdapat beberapa amalan sunnah yang kita perlu lakukan dan perbanyakkan di 10 malam terakhir Ramadan. Antaranya ialah melakukan qiamullail, solat fardu secara berjemaah, perbanyakkan berzikir dan berselawat, membaca al-Quran dan perbanyakkan sedekah jariah.

Jika di bulan-bulan lain kita kurang melakukan amalan-amalan sunnah tersebut, inilah masanya untuk kita bersungguh-sungguh dalam ibadat agar Allah pertemukan kita dengan malam hebat iaitu malam Lailatul Qadar.

Tetapi, masih ramai lagi yang bertanya bilakah waktu sebenarnya malam Lailatul Qadar? Adakah malam tersebut hanya berada di 10 malam terakhir Ramadan?

Berdasarkan hadis Rasulullah, Lailatulqadar berlaku pada 10 akhir daripada malam ganjil di bulan Ramadan. Sabda Rasulullah yang bermaksud:

“Carilah Lailatul Qadar pada malam-malam ganjil daripada sepuluh hari terakhir Ramadan.” [HR Bukhari 2017]

Walau bagaimanapun, hakikatnya hanya Allah SWT sahaja yang mengetahui waktu sebenar malam Lailatul Qadar.

Malam Lailatulqadar adalah peluang bagi orang Islam mendapat sebesar-besar keampunan dari Allah Taala.

Ada sebab Allah menyembunyikan waktu Lailatulqadar, termasuklah;

1. Menunjukkan kehebatan Allah

Allah Maha Mengetahui segala-galanya yang telah diciptakan termasuklah waktu malam Lailatul Qadar seperti mana firman-Nya dalam Surah Al-Baqarah ayat 30 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya.”

2. Supaya manusia dalam keadaan ibadah

Apabila kita tidak tahu bilakah waktu Lailatul Qadar yang sebenarnya, ia akan menjadikan kita ingin beribadah pada semua malam dan tidak fokus pada satu malam sahaja.

Hal ini menjadikan orang-orang yang beriman sibuk dengan ibadah sepanjang Ramadan khususnya pada 10 malam terakhir untuk mencari Lailatul Qadar.

3. Supaya manusia digandakan pahala

Bayangkan jika kita sudah tahu waktu malam Lailatul Qadar, sudah tentu kita abaikan waktu malam yang lain di bulan Ramadan. Sebab itulah Allah menyembunyikan waktu tersebut bagi memberi pahala yang berlipat ganda pada hamba-Nya yang sentiasa berusaha beribadah dan istiqamah berdoa kepada Allah.

4. Supaya manusia tidak melakukan maksiat

Banyak di antara kita yang tidak dapat mengelak dari perbuatan maksiat. Betapa bahaya dan malangnya mereka jika mereka mengetahui malam tersebut adalah malam Lailatul Qadar, sedangkan mereka masih berani melakukan dosa dan maksiat.

Malam Lailatul Qadar adalah peluang bagi orang Islam mendapat sebesar-besar keampunan dari Allah Taala. Oleh itu, sama-samalah kita tingkatkan diri dalam beribadah sementara Ramadan masih berbaki beberapa hari sahaja lagi.

Semoga Allah menerima ibadah kita, ampuni dosa kita serta mengizinkan kita untuk bertemu dengan malam Lailatul Qadar.

Pengajaran Di Sebalik Nuzul Al-Quran

Siti Shamsiah binti Md Supi

Nuzul al-Quran dijadikan sebagai tarikh istimewa kepada umat Islam kerana ia  merakam sejarah penurunan ayat pertama al-Quran. Surah al-‘Alaq sebagai ayat-ayat yang awal itu diturunkan dan disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibrail di dalam Gua Hira’ tempat baginda Rasulullah beruzlah. Bermula dari situ ayat-ayat al-Quran  diturunkan secara beransur-ansur selama lebih dua dekad, untuk dijadikan sebagai  panduan kepada umat manusia. Manakala ayat terakhir yang diturunkan menurut pandangan sebahagian ulama ialah ayat 281, Surah al-Baqarah.

Antara perkara penting yang boleh kita fahami daripada Surah al-‘Alaq ini ialah konsep iqra’ yang sentiasa dibincangkan oleh umat Islam dengan pelbagai dimensi dan sudut, yang matlamatnya adalah untuk menghapuskan kejahilan dalam kalangan manusia. Surah ini juga menyuntik kesedaran manusia tentang proses penciptaan manusia, iaitu dari sudut perhambaan seorang insan dengan Penciptanya. Perkataan al-‘alaq bermaksud segumpal darah yang tergantung, yang boleh memberi penunjuk tentang sifat lemah  makhluk bernama manusia. Walau bagaimanapun, kelemahan manusia boleh diperkukuhkan dengan menjadikan Penciptanya, yakni Allah SWT sebagai hala tuju hidup manusia sekali gus sebagai tempat pergantungannya. Proses dalam membina kekuatan (dalaman) manusia sudah tentu melalui kefahamannya terhadap al-Quran.

Begitulah seterusnya, ayat-ayat al-Quran itu diturunkan untuk disebarkan kepada manusia melalui baginda Rasulullah SAW (dengan penyampaiannya oleh Ruhul Qudus) secara beransur-ansur, selepas ia diturunkan sekali gus dalam malam al-Qadr  ke langit dunia. Sehinggalah ke ayat yang terakhir beberapa hari sebelum kewafatan Rasulullah SAW.

Terdapat pelbagai ilmu, peristiwa, khabar baik dan buruk yang terdapat di dalam al-Quran, dan kesemua kandungan al-Quran itu ditujukan kepada umat manusia demi kelangsungan hidup yang sejahtera secara syumul. Tinggal sahaja lagi terpulang kepada manusia itu sama ada hendak mengambil manfaat daripadanya, ataupun sebaliknya. Membacanya sahaja akan memberikan pulangan pahala, apatah lagi jika ia dibaca sebagai kajian dan hasilnya dimanfaatkan bagi kesejahteraan manusia. Tentu sekali hikmahnya jauh lebih lumayan sama ada dari dimensi duniawi apatah lagi ukhrawi.

Ayat 281, Surah al-Baqarah telah dinyatakan oleh sebahagian ulama sebagai ayat terakhir yang diturunkan adalah bermaksud, “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang-piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil (benar).”  Selain daripada mafhum ayat ini menunjukkan bahawa pelunasan hutang itu wajib dilaksanakan, tetapi ia juga boleh memberi kefahaman bahawa menjaga perhubungan sesama manusia itu adalah suatu perkara yang amat penting.

Kita dapat lihat di sini bahawa, pada penurunan awal ayat al-Quran, Allah SWT memberi pengajaran bahawa manusia itu perlu belajar dan menggali ilmu supaya menjadi manusia yang celik fikiran dan mata hatinya. Pada masa yang sama menginsafi tentang latar belakang dan proses kejadian manusia supaya ia sentiasa taat dalam menjalani kehidupan di dunia. Manakala pada akhir kalam Allah itu antara inti pati yang boleh diambil adalah kewajipan menjaga kebajikan sesama insan.

Maka, antara pengajaran yang boleh kita ambil di sini ialah, kesempurnaan hidup manusia itu adalah apabila terdapat keseimbangan antara duniawi dan ukhrawi, dengan meletakkan akidah sebagai teras yang utuh. Dalam keseimbangan antara duniawi dan ukhrawi ini adalah penjagaan atau pemeliharaan hak Allah SWT dan juga hak manusia. Contohnya, manusia wajib menunaikan solat kerana itu adalah hak Allah, dan manusia mesti melangsaikan hutangnya sesama manusia kerana itu adalah hak manusia yang wajib ditunaikan.

Seterusnya, pemahaman yang tinggi dan penghayatan yang mendalam seseorang manusia terhadap al-Quran, akan menghasilkan akhlak yang luhur dan sempurna. Dalam hal ini Aishah r.a. pernah ditanya tentang akhlak Rasulullah SAW, lantas Aishah menjawab bahawa, “Akhlak Nabi SAW adalah al-Quran,” (HR Muslim). Satu persoalan yang boleh dibangkitkan di sini adalah, bagaimanakah untuk kita mentafsirkan bahawa akhlak baginda Rasulullah adalah al-Quran? 

Dalam hal ini al-Quran telah memperkenalkan kita tentang ketuhanan dan Tuhan yang wajib disembah ialah Allah SWT. Di sini timbullah konsep ketakwaan yang dapat menjaga hubungan antara makhluk dengan Tuhannya. Ketakwaan akan melahirkan cinta seorang insan terhadap Allah SWT, dan kecintaan terhadap Pencipta manusia akan menatijahkan keperibadian yang luhur untuk sesiapa sahaja, atau apa sahaja yang berada di sekeliling insan berkenaan.

Ringkasnya, Nuzul al-Quran bukan sekadar suatu peristiwa biasa tetapi sebenarnya adalah titik mula kepada sesuatu yang begitu agung sifatnya, iaitu permulaan bagi manusia untuk memahami kewujudan dirinya, yang membawa kepada penghayatan kewujudan Tuhan dan bagaimana seharusnya manusia itu menjalani kehidupan mereka.

Ramadhan Bulan untuk islahkan diri

Datuk Mohd Ajib Ismail

Umat Islam di seluruh dunia khususnya di Malaysia kini berada dalam minggu kedua Ramadan al-Mubarak. Ramadan adalah bulan yang diwajibkan berpuasa bagi umat Islam dengan mengawal diri daripada melakukan segala perbuatan yang ditegah ketika menunaikan ibadah itu. Golongan yang berpuasa wajib memastikan kesempurnaan dan memelihara fadilat puasa dengan meninggalkan perkara sia-sia dan perkataan keji. Sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA bermaksud: “Sesiapa tidak meninggalkan kata-kata dusta dan amalan keji, Allah tidak berhajat pada perbuatannya yang meninggalkan makan dan minumnya.”

Dalam hal tersebut, Imam Ibnu Hajar al-Asqalani menukilkan pandangan Imam al-Baidhawi yang menjelaskan tujuan asal pensyariatan puasa itu bukanlah hanya menahan diri daripada lapar dan dahaga malah turut menahan diri daripada hawa nafsu serta syahwat. Sekiranya dengan berpuasa itu tidak dapat menghindarkan diri daripada perkara berkenaan maka Allah SWT tidak akan menerima amalannya.

Ibadat puasa adalah madrasah tarbiah yang berupaya membentuk dan melentur pekerti bagi mencapai matlamat tertinggi ibadah berkenaan iaitu mencapai darjat ketakwaan di sisi Allah SWT. Firman Allah dalam Surah al-Baqarah ayat 183 yang bermaksud “Wahai orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang yang terdahulu daripada kamu supaya kamu bertakwa.”

Ramadan sewajarnya menjadi pemangkin untuk seseorang melaksanakan islah dalam segenap aspek kehidupan merangkumi ibadah, akhlak dan hubungan sesama manusia. Islah bermaksud memperbaiki ke arah kebaikan, bermula dengan diri sendiri sehingga merubah keadaan masyarakat serta negara kepada yang lebih baik. Tuntutan terpenting dalam agenda islah adalah berusaha sedaya upaya untuk melaksanakan perkara yang makruf dan menjauhi segala bentuk kemungkaran. Justeru islah memerlukan pengorbanan yang besar kerana berlawanan dengan kecenderungan hawa nafsu dan tabiat yang selesa dengan perbuatan dosa. Tidak dinafikan usaha untuk melawan dan mengawal hawa nafsu adalah perkara yang sukar dilakukan serta memerlukan jihad dan kesungguhan agar tidak terjerumus ke lembah maksiat. Antara perkara yang boleh dilakukan bagi mengawal hawa nafsu adalah dengan melazimi amalan kebajikan dan mendekatkan hubungan dengan Allah SWT sebagaimana yang dinyatakan dalam al-Quran pada Surah al-Ankabut ayat 69 yang bermaksud: “Dan orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak agama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan) dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah bersama orang yang berusaha memperbaiki amalannya.”

Seruan untuk melakukan islah berbekalkan kesungguhan yang jitu ditegaskan dalam al-Quran Surah Hud ayat 88 bermaksud: “Nabi Syuaib berkata: ‘Wahai kaumku! Bagaimana fikiran kamu jika aku berdasarkan bukti yang nyata daripada Tuhanku dan Dia pula mengurniakan aku pangkat nabi sebagai pemberian daripada-Nya, (patutkah aku berdiam diri daripada melarang kamu) sedang aku tidak bertujuan hendak melakukan sesuatu yang aku melarang kamu daripada melakukannya? Aku hanya bertujuan hendak memperbaiki sedaya upayaku dan tiadalah aku akan beroleh taufik untuk menjayakannya melainkan dengan pertolongan Allah. Kepada Allah jualah aku berserah diri dan kepada-Nyalah aku kembali.”

Dalam mentafsirkan ayat itu, Sayyid Qutb menjelaskan tentang maksud islah iaitu melakukan kebaikan umum untuk kesejahteraan kehidupan dan masyarakat yang akan membawa kebajikan kepada setiap individu serta kelompok masyarakat; walaupun sesetengah orang menyangka akibat mengikut dasar akidah dan mematuhi prinsip akhlak akan menghilangkan sebahagian keuntungan peribadi dan peluang yang baik.

Golongan yang beriman sedaya upaya melaksanakan pelbagai usaha dan agenda islah atau perubahan demi kemajuan diri, masyarakat dan negara sesuai dengan firman Allah dalam Surah al-Ra’d ayat 11 yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.”

Perkara itu selaras dengan pandangan Imam al-Ghazali yang menegaskan bahawa usaha tajdid perlu dimulakan dengan perubahan dalam diri insan itu sendiri serta melaksanakan pembaharuan berasaskan penghayatan kepada ajaran Islam sebenar.

Mengambil semangat daripada tuntutan melakukan islah khususnya ketika Ramadan, marilah kita bersegera dalam melaksanakan amalan kebajikan serta menjauhi sifat bertangguh-tangguh dalam melaksanakan pekerjaan. Firman Allah SWT dalam Surah al-Hadid ayat 21 yang bermaksud: “Berlumba-lumbalah kamu (mengerjakan amal yang baik) untuk mendapat keampunan daripada Tuhan kamu dan mendapat syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, disediakan bagi orang beriman kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya; yang demikian ialah limpah kurnia Allah, diberikan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya dan Allah sememangnya mempunyai limpah kurnia yang besar.”

Berdasarkan ayat tersebut, Allah SWT memerintahkan manusia agar bersegera dan berlumba-lumba mengerjakan amalan kebaikan bagi mendapatkan keampunan dan balasan syurga. Perlumbaan yang digalakkan oleh Islam ialah perlumbaan dalam melakukan ketaatan dan amal soleh yang berterusan. Dalam hal tersebut, Allah SWT menggambarkan sifat Nabi Zakaria melalui firman-Nya di dalam Surah al-Anbiya ayat 90 yang bermaksud: “Maka Kami perkenankan doanya dan Kami kurniakan kepadanya (anaknya) Yahya dan Kami perelokkan keadaan isterinya yang mandul, (untuk melahirkan anak) baginya. (Kami limpahkan pelbagai ihsan kepada rasul itu ialah kerana) sesungguhnya mereka sentiasa berlumba-lumba dalam mengerjakan kebaikan dan sentiasa berdoa kepada Kami dengan penuh harapan serta gerun takut dan mereka pula sentiasa khusyuk (dan taat) kepada Kami.” Namun begitu, Ramadan juga tidak sepatutnya menjadi satu-satunya bulan untuk umat Islam berpesta ibadat, tetapi sebaliknya bulan bagi melipatgandakan amalan yang memang sudah dilakukan pada bulan yang lain.

Bagaimanapun bukan juga menjadi suatu kesalahan untuk seseorang memanfaatkan kehadiran Ramadan agar menjadi detik perubahan dalam kehidupannya untuk kembali mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Hayati pengajaran Nuzul Quran

Mukaddimah

          Alhamdulillah, kita sudah memasuki fasa kedua daripada tiga fasa puasa iaitu 10 malam yang kedua dan dikatakan berlaku Nuzul al-Quran pada 17 Ramadan mengikut sebahagian ahli sejarah. Justeru Bayan Linnas pada kali ini memberi fokus kepada Nuzul al-Quran dan Perpaduan Ummah. Semoga ia memberi manfaat kepada kita dalam menjadikan al-Quran sebagai dustur al-hayah atau perlembagaan kehidupan.  

Pengertian Nuzul Al-Quran

        Daripada segi bahasa, perkataan ‘Nuzul’ bererti menetap di satu tempat atau turun dari tempat yang tinggi. Kata perbuatannya ‘nazala’ (نزل) membawa maksud ‘dia telah turun’ atau ‘dia menjadi tetamu’. Sebenarnya penggunaan istilah Nuzul al-Quran ini secara majaz atau (simbolik) sahaja yang bermaksud pemberitahuan al-Quran. Tujuannya untuk menunjukkan ketinggian al-Quran.

        Secara teknikalnya Nuzul al-Quran bererti penurunan al-Quran dari langit kepada Nabi Allah yang terakhir. Perkataan Nuzul dalam pelbagai wajah sama ada kata nama, kata perbuatan atau lainnya digunakan dalam al-Quran sebanyak lebih kurang 290 kali. Sebagai contoh:

وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً

Maksudnya: “Dia yang telah menurunkan hujan.”

(Surah al-Baqarah:22)

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ

Maksudnya: “Dialah yang menurunkan Taurat Dan Injil.”

(Surah Ali-Imran:3)

Tujuan Al-Quran Diturunkan

     Antara tujuan al-Quran diturunkan ialah untuk tadabbur kandugannya sebagaimana firman Allah SWT:

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

Maksudnya: “(Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu (dan umatmu Wahai Muhammad), -Kitab yang banyak faedah-faedah dan manfaatnya, untuk orang-orang yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar.”

(Surah As-Sad: 29)

          Syeikh Sya’rawi Rahimuhullah ketika mentafsirkan ayat di atas menghuraikan makna kalimah ‘Mubarak’ iaitu benda yang sedikit tetapi manfaat dan kebaikannya jauh melebihi apa yang digambarkan. Seumpama orang yang bergaji sedikit tetapi kehidupan keluarganya mencukupi. Segala perbelanjaannya dihalakan kepada perkara yang bermanfaat dan berfaedah. Seakan hidup sebagai orang yang kaya.

         Persoalannya bagaimanakah Allah SWT memberkati rezeki yang sedikit? Pertamanya Allah memberikan rasa qana’ah (mencukupi) kepada tuannya. Kedua, rezeki yang sedikit itu dibelanjakan kepada perkara yang memberi faedah sahaja. Ramai yang menyangka bahawa rezeki hanya harta. Perlu diingat rezeki juga ialah tidak membelanjakan kepada perkara yang dilarang.

          Maksud al-Quran Mubarak ialah ayat-ayatnya punyai keberkatan dari sudut hukum zahir di mana ia mentarbiyahkan jiwa untuk hidup dengan istiqamah. Hakikatnya istiqamah tidak memberi beban walaupun sedikit dan yang membebankan manusia ialah penyelewengan. Kerana itu sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya orang mukmin makan dengan perut yang satu dan orang kafir makan dengan tujuh perut.”

(Riwayat Muslim)

       Seterusnya Syeikh Sya’rawi mentafsirkan maksud tadabbur ayat-ayatnya ialah bukan melihat secara luaran tetapi memerhatikan kandungan ayat dengan berfikir dan memandang jauh serta melihat kepada kesudahan.

         Penting juga kepada kita melihat kepada luaran dan perkara-perkara yang perlu, untuk menjadikannya sebgai rumusan di akhir dan juga pengajaran. Ketika Nabi Khidir merosakkan perahu, ia ditentang oleh Nabi Musa A.S. Pandangan Nabi Musa adalah bersifat luaran di mana Baginda melihat kapal yang elok lebih baik dari kapal yang rosak.

         Bagi Nabi Khidir pula mempunyai kekurangan yang lain. Ukurannya ialah mana yang lebih baik antara ada perahu dengan tidak ada perahu. Jika perahu ada, lelaki yang zalim akan merampasnya.

          Tetapi jika perahu yang elok kemudian dirosakannya maka lelaki zalim tidak mengambilnya, terselamat dari rampasan lelaki zalim dan perahu itu masih menjadi hak milik tuannya.

            Allah SWT menggesa kita merenung dan tadabbur ayat-ayatnya keranaAllah mengetahui bahawa apabila kita merenung dan mentadabbur ayat-ayatnya kita akan merasa cukup dan menerima dengan hati terbuka seterusnya akan kita memperoleh kebenaran.

Keistimewaan Al-Quran

            Sebenarnya al-Quran cukup istimewa berbanding dengan mana-mana kitab. Oleh kerana tajuk ini cukup besar, penulis hanya menyebut sepintas lalu dengan satu dalil sahaja dengan setiap satunya. Dipetik daripada karya Dr. Yusuf al-Qaradhawi yang bertajuk “Bagaimana kita berinteraksi bersama dengan al-Quran al-Azim.” Antara lain menyebut:

• Al-Quran kitab Ilahi. Hal ini dijelaskan dengan banyak ayat antaranya:

الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

Maksudnya: “Alif, Lam, Ra. Al-Quran sebuah Kitab yang tersusun rapi ayat-ayatnya, kemudian dijelaskan pula kandungannya satu persatu yang diturunkan daripada Allah SWT Yang Maha Mendalam pengetahuannya.

(Surah Hud:1)

• Al-Quran adalah kitab mahfuz (terpelihara). Firman Allah SWT:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Maksudnya: “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran dan memeliharanya.”

(Surah al-Hijr: 9)

      Maksud hafizun dalam ayat ini dengan pemeliharaan Allah dari sebarang perubahan dan pertukaran seperti kata Ibn Kathir.

• Al-Quran adalah mukjizat. Firman Allah SWT:

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ

 بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا

Maksudnya: “Katakanlah (hai Muhammad) sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun demi mendatangkan sesuatu yang sebanding dengan al-Quran, mereka tidak akan mampu mendatangkannya walaupun mereka saling membantu.”

(Surah al-Isra’:88)

        Dalam buku al-I’jaz al-Ilmi oleh Yusuf al-Haj Ahmad antara lain menyebut: “Tidak diragukan lagi bahawa sudut kemukjizatan al-Quran al-Karim begitu pelbagai dan tepat. Dari aspek kepelbagaiannnya antara lain kemukjizatan saintifik, kemukjizatan legislatif, kemukjizatan retorik, kemukjizatan metafisik, kemudian yang terakhir kemukjizatan artistik-ilustratif. Sementara dari ketepatannya, kita boleh melihat sejumlah amaran yang dibuktikan kebenarannya oleh sains moden dari waktu ke waktu. Fakta-fakta alamiah (bahanal) mahupun imbahanal ini semakin menegaskan dan mendukung isyarat yang diberitakan al-Quran.

• Al-Quran kitab nyata lagi mudah. Firman Allah SWT:

فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

Maksudnya: “Maka sesungguhnya kami memudahkan al-Quran dengan bahasamu (hai Muhammad) semoga mereka mengambil pengajaran.”

(Surah ad-Dukhan: 58)

• Al-Quran kitab zaman semuanya. Ianya bermaksud kitab yang kekal dan bukan hanya sesuai pada suatu masa sahaja dan bukan untuk satu generasi sahaja. Tetapi al-Quran sesuai sepanjang zaman dan semua tempat. Justeru tidak pelik sehingga sekarang al-Quran tetap menjadi panduan dan pedoman dalam menempuh kehidupan.

• Al-Quran kitab agama keseluruhannya. Maksudnya ialah ianya menjadi asas kepada agama dan roh Islamnya dan daripadanya diambil roh akidah, ibadat, akhlak dan juga usul tasyri’ dan hukum hakam.

• Al-Quran merupakan kitab insani sejagat. Hal ini dapat difahami berdasarkan kepada sifat al-Quran itu sendiri yang banyak menekankan kehidupan manusia dengan kalimahnya dan untuk alam sejagat. Benarlah firman Allah SWT:

إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ

Maksudnya: “Al-Quran itu tidak lain hanya peringatan bagi seluruh penduduk alam.”

(Surah al-Takwir: 27)

           Penulis menukilkan dari Detik Islam yang bertarikh 10 Ogos 2012 berkenaan dengan pengaruh bacaan al-Quran pada saraf, otak dan organ tubuh lain antaranya menyatakan: “Tidak ada lagi bacaan yang dapat meningkatkan terhadap daya ingatan dan memberikan ketenangan kepada seseorang kecuali membaca al-Quran.”

       Dr. Al-Qadhi, melalui penelitiannya yang panjang dan serius di Klinik Besar Florida, Amerika Syarikat, berjaya membuktikan hanya dengan mendengar bacaan ayat-ayat al-Quran, seorang muslim, baik mereka yang berbahasa Arab mahupun bukan, dapat merasakan perubahan fisiologi yang sangat besar.

      Penurunan tekakanan, kesedihan, memperoleh ketenangan jiwa, merungkai pelbagai macam penyakit merupakan pengaruh am yang dirasakan orang-orang yang menjadi objek kajiannya. Penemuan kajian ini dilihat tidak menentu.

           Penelitiannya disokong dengan bantuan peralatan elektronik terkini untuk mengesan tekanan darah, degupan jantung, ketahanan otot, dan ketahanan kulit terhadap aliran elektrik. Dari hasil kajiannya, beliau telah membuat kesimpulan, bahawa bacaan al-Quran berpengaruh besar sehingga 97% dalam melahirkan ketenangan jiwa dan penyembuhan penyakit.

           Kajian Dr. Al-Qadhi ini diperkuat pula oleh kajian lain yang dilakukan oleh doktor yang berbeza. Dalam laporan sebuah kajian yang disampaikan dalam Persidangan Pertubuhan Islam Amerika Utara pada tahun 1984, disebutkan, al-Quran terbukti mampu mendatangkan ketenangan sehingga 97% bagi mereka yang mendengarkannya.

         Kesimpulan hasil kajian tersebut diperkuatkan lagi oleh kajian Muhammad Salim yang diterbitkan Universiti Boston. Sasaran kajiannya terhadap 5 orang sukarelawan yang terdiri dari 3 lelaki dan 2 wanita.

        Kelima orang tersebut sama sekali tidak mahir bahasa Arab dan mereka pun tidak diberitahu bahawa mereka akan diperdengarkannya adalah al-Quran.

         Kajian yang dilakukan sebanyak 210 kali ini terbahagi kepada dua sesi, iaitu membaca al-Quran dengan tartil dan membacakan Bahasa Arab yang bukan dari al-Quran. Kesimpulannya, responden mendapatkan ketenangan sehingga 65% ketika mendengar Bacaan al-Quran dan mendapatkan ketenangan hanya 35% ketika mendengar Bahasa Arab yang buka dari al-Quran.

          Al-Quran memberikan pengaruh besar jika diperdengarkan kepada bayi. Hal tersebut diungkapkan Dr. Nurhayati sewaktu Seminar Kaunseling Psikoterapi Islam di Malaysia pada tahun 1997. Menurut penyelidikan yang dijalankan, bayi berusia 48 jam yang diperdengarkan ayat-ayat al-Quran dari perakam suara menunjukkan respon tersenyum dan menjadi lebih tenang.

          Sungguh suatu kebahagiaan dan merupakan nikmat yang besar., kita mempunyai al-Quran. Selain menjadi ibadah dalam membacanya, bacaannya memberikan pengaruh besar bagi kehidupan jasmani dan rohani kita.

          Jika mendengar muzik klasik boleh mempengaruhi kecerdasan intelektual (IQ) dan kecerdasan emosi (eq) seseorang, bacalah al-Quran mempengaruhi kecerdasan spiritual (SQ).

Matlamat Al-Quran

Secara umumnya, al-Quran menyeru kepada banyak prinsip dan maqasid yang sesuai bagi sifat kemanusiaan. Antaranya:

• Mentashihkan akidah, sudut pemikiran berkaitan ketuhanan, kerasulan dan pembalasan.
• Mentaqrirkan kemuliaan insan, hak-haknya terutama di kalangan yang daif dan tertindas.
• Menyeru kepada pembersihan jiwa manusia.
• Membentuk keluarga solehah dan pemberian hak wanita.
• Membina ummah yang menjadi saksi kepada kemanusiaan.
• Dakwah dan menyeru kepada alam insani yang bersifat tolong menolong dan kerjasama.

Pendapat Ulama Berkenaan Al-Quran

            Dinyatakan di sini beberapa kenyataan ulama dan tokoh berkaitan Quran.

• Imam Syafie berkata: Setiap yang bercakap berdasarkan Kitab dan Sunnah, maka itulah sebenarnya. Adapun selain keduanya, dilihat sia-sia.

• Al-Harith al-Muhasibi berkata: Saudara-saudaraku apabila orang membaca al-Quran untuk mendapat pahalanya, maka ketahuilah tunjukkan kehendak dengan bacaan kamu untuk tadabbur dan iktibar darinya.

• Fudhail bin Iyadh berkata: Penjaga al-Quran sentiasa mengelak dari menderhakai Tuhannya. Bagaimana mungkin mereka melakukan maksiat sedangkan setiap huruf dari al-Quran menyerunya “Demi Allah, jangan engkau ingkari perkara yang engkau bawa dariku.”

• Abdul Qadir al-Jilani berkata: Wahai kaumku, berlaku baiklah kepada al-Quran dengan beramal dengannya bukan dengan berdebat.

• Ibn Taimiyah berkata: Al-Quran mampu menghilangkan segala penyakit yang menyebabkan keinginan-keinginan jahat, sehingga sihatlah jiwa dan bersihlah keinginannya dan kembalilah seseorang itu kepada fitrah yang telah ditanam oleh Allah SWT sepertimana badan kembali sihat.

• Ibn Qayyim berkata: Al-Quran adalah kalam Allah SWT yang Allah SWT tajalli kepada-Nya untuk hamba-hamba-Nya dengan sifat-sifat-Nya.

• Imam Muslim berkata: Al-Quran adalah ubat segala penyakit kecuali maut. Semoga hendaknya Allah SWT mematikan kita di dalam iman dan menghembuskan nafas terakhir dengan bibir yang masih basah berkumat-kamit melafazkan ayat-ayat suci al-Quran.

• Al-Syahid Hasan al-Banna berkata: Al-Quran al-Karim adalah sebuah perlembagaan yang lengkap merangkumi seluruh hukum Islam. Al-Quran adalah sumber yang mencurahkan segala kebaikan dan ilmu ke dalam hati yang beriman. Al-Quran adalah sumber yang terbaik untuk para ahli ibadat mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan cara membacanya.

• Mustafa al-Sibaei menyebut beberapa ungkapan antaranya:
• Kesan al-Quran pada jiwa orang yang beriman pada maknanya dan bukan pada lagunya. Membaca dengan beramal dan bukan yang mengelokkan bacaan tetapi tidak beramal.
• Bacaan al-Quran dalam radio dengan hati yang khusyuk yang dapat didengar oleh orang Islam sehingga dibuka hati dan akal mereka satu ketika jauh lebih baik dari seribu rancangan yang lain.
• Orang zaman dahulu belajar al-Quran untuk beramal dengannya. Justeru, bagaimana tiada perbezaan antara generasi kita dan generasi mereka yang agung.
• Al-Quran di tangan-tangan orang Islam ibarat senjata di tangan orang-orang jahil.

• Dr. Yusuf Al-Qaradhawi mengungkapkan banayak kata-kata antaranya:
• Al-Quran merupakan minhaj atau jalan serta cara bagi kehidupan manusia.
• Al-Quran sebagai dustur kepada sebarang hukum.
• Al-Quran sebagai dustur kepada dakwah.

Kenyataan Mufti Wilayah Persekutuan

            Sebagai mana yang dimaklumi, al-Quran diturunkan sebagai petunjuk dan hidayah kepada seluruh umat manusia. Antara perkara penting, Islam menganjurkan perpaduan dan kesatuan serta bertaaruf antara satu sama lain agar ikatan ukhuwah begitu ampuh sesama manusia. Ini akan memudahkan untuk mengimarahkan dunia yang layak menjadi khalifah Allah di muka bumi.

            Justeru, marilah kita menjadikan Nuzul al-Quran sebagai inspirasi untuk bersatu hati serta bertoleransi antara satu sama lain agar kita semua mencapai kebahagiaan abadi.

Penutup

            Al-Quran selain merupakan tilawah, ianya juga penawar hati dan fikiran. Ianya mampu merubah atau meruntun perjalanan hidup sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah SWT dan Rasul-Nya. Kepentingan dan manfaat al-Quran digambarkan oleh Rasulullah SAW dalam hadis-hadis berikut:

• “Sesungguhnya hati-hati berkarat seperti berkaratnya besi. Sahabat-sahabat bertanya, bagaimana untuk menyucikannya, ya Rasulullah? Baginda SAW menjawab, dengan membaca al-Quran dan mengingati mati.”
• “Yang terbaik di antara kamu ialah mereka yang mempelajari al-Quran dan mengajarkannya.”
• “Ahli al-Quran ialah Ahlullah. Bacalah al-Quran. Kamu diberi pahala dengan setiap bilangan dan huruf yang dibaca.
• “Tiap-tiap ayat di dalam al-Quran adalah satu darjat di dalam syurga dan satu lampu di dalam rumahmu.”
• “Rumah yang dibacakan al-Quran di dalamnya nescaya lapanglah penghuninya, luas kebajikan, masuklah malaikat dan keluarlah syaitan. Rumah yang tidak dibacakan al-Quran, sempitlah penghuninya, sedikitlah kebajikan, keluarlah malaikat dan masuklah syaitan.”

          Kita perlu kembali kepada al-Quran dan menjadikannya sebagai amalan hidup, selain ianya merupakan penghibur jiwa dan sumber ketenangan. Kalau tidak mampu membaca huruf Arab, perlulah terlebih dahulu mempelajarinya. Amat malang generasi kini bukan sahaja buta al-Quran tetapi buta huruf Arab yang menjadi perantaraan al-Quran. Anak-anak murid dulu memang diasuh dan diajar dengan tulisan Arab tetapi malangnya, sejak diharamkan pendidikan Arab di sekolah oleh tali barut musuh, ramai di antara kita sekarang tidak dapat membaca kitab-kitab lama yang bertulisan Arab. Malang sekali disebabkan tidak mengenal huruf Arab, lantas al-Quran dijauhi dan dimusuhi.

Kelebihan & hikmah menahan lapar

Dr Mohd Khafidz Soroni

Berpuasa sinonim dengan perbuatan menahan lapar dan dahaga tanpa makan serta minum dalam tempoh masa tertentu. Namun, menurut sunah Nabi SAW, berpuasa bukan sekadar menahan diri daripada makan dan minum, tetapi lebih daripada itu orang yang berpuasa perlu menahan hati, pancaindera serta anggota badan daripada segala perbuatan dosa. Pensyariatan berpuasa bagi umat Islam selama sebulan Ramadan mempunyai pelbagai hikmah dan faedah besar di sebaliknya.

Secara spesifik, berpuasa membabitkan latihan perut untuk tidak memproses makanan dalam jangka waktu tersebut. Ini kerana makanan yang masuk ke perut diketahui sering menjadi punca utama kepada pelbagai jenis penyakit. Sebab itu, masyhur di kalangan tabib terdahulu ungkapan berbunyi: ‘Perut adalah rumah penyakit dan pencegahan adalah kepala penawarnya.’ Malah, Nabi SAW mengibaratkan perut seperti sebuah bekas yang buruk. Al-Miqdam bin Ma’dikarib RA berkata: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: ‘Tidaklah seorang anak Adam memenuhi sebuah bekas yang lebih buruk daripada perutnya. Sedangkan memadai bagi anak Adam itu beberapa suapan yang dapat menegakkan tulang sulbinya. Sekiranya tidak boleh tidak, maka sepertiga untuk makanannya, sepertiga untuk minumannya dan sepertiga untuk nafasnya.'” (Riwayat at-Tirmizi, katanya: Hadis hasan)

Jelasnya, perut perlu dikawal selia dengan melaksanakan beberapa langkah pencegahan. Antara langkah pencegahan utama ialah berpuasa menahan diri daripada makan dan minum. Ia pastinya menyebabkan rasa lapar bagi orang yang menjalani amalan berkenaan. Namun, rasa lapar ini sebenarnya mengandungi pelbagai faedah dan manfaat. Imam al-Ghazali dalam Ihya Ulumiddin menyebutkan 10 faedah berlapar.

Pertama, bersih hati, cerdas minda dan celik mata hati kerana kenyang boleh menyebabkan kebebalan, membutakan hati serta membanyakkan wap di otak yang mirip seperti rasa mabuk sehingga mencakupi asas pertimbangan pemikiran.

Kedua, lembut dan jernih hati yang melaluinya hati dapat bersedia untuk menikmati kelazatan menekuni dan terkesan dengan zikir.

Ketiga, rendah hati dan rasa hina serta hilang rasa sombong, seronok dan angkuh yang juga asas kepada sikap melampau serta lalai daripada Allah Taala.

Keempat, tidak akan lupa kepada bala dan azab Allah.

Kelima, dapat mematahkan kesemua syahwat kemaksiatan dan menguasai nafsu yang sentiasa menyuruh kepada keburukan.

Keenam, mengelakkan tidur dan dapat terus berjaga malam.

Ketujuh, mudah berterusan melakukan ibadah.

Kelapan, sihat tubuh badan dan dapat mengelak pelbagai penyakit.

Kesembilan, kurang berbelanja.

Kesepuluh, dapat mengutamakan orang lain serta bersedekah dengan lebihan barang makanan yang ada kepada anak yatim dan orang miskin. Langkah pencegahan lain ialah mengurangkan pengambilan makanan secara berlebihan. Nabi SAW sendiri pernah berdoa: “Ya Allah, jadikanlah rezeki keluarga Muhammad hanya sekadar qut (kadar yang dapat mengisi perut).” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Aisyah RA berkata: “Keluarga Muhammad SAW tidak pernah kenyang makan roti barli selama dua hari berturut-turut sehinggalah baginda wafat.” Dalam riwayat lain, Aisyah RA berkata: “Keluarga Muhammad SAW sejak tiba di Madinah tidak pernah kenyang daripada makanan gandum selama tiga malam berturut-turut sehinggalah baginda wafat.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Namun, pengurangan pengambilan makanan oleh Nabi SAW dan keluarganya ini bukannya disebabkan kemiskinan kerana setelah berhijrah ke Madinah baginda SAW meraih banyak kejayaan demi kejayaan. Tetapi, ia mengandungi makna taqarrub kepada Allah, selain bertujuan menunjukkan contoh dan sebagai suri teladan tertinggi kepada umatnya. Makna ini pernah disuarakan baginda SAW kepada ahli suffah. Fadhalah bin Ubaid RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW apabila bersolat bersama-sama orang ramai, akan tersungkur beberapa orang lelaki dari tempat berdiri mereka semasa bersolat disebabkan terlalu lapar. Mereka itu adalah ahli suffah. Sehinggakan orang Arab Badwi berkata: “Mereka ini orang gila”. Apabila Rasulullah SAW telah selesai solat, baginda berpaling menuju kepada mereka lalu berkata: ‘Kalaulah kamu sekalian tahu apa yang disediakan bagi kamu di sisi Allah, nescaya kamu akan lebih suka lagi untuk menambahkan keadaan fakir dan amat memerlukan ini.'” (Riwayat Ahmad dan at-Tirmizi, katanya: Hadis hasan sahih)

Apa-apa pun, pengambilan makanan secara sederhana bukan sahaja menyihatkan tubuh badan, malah dapat mengelakkan kesengsaraan berpanjangan di akhirat kelak. Ibn Umar RA berkata: “Pernah seorang lelaki sendawa di sisi Nabi SAW, lantas baginda bersabda: ‘Jauhkanlah daripada kami sendawamu. Sesungguhnya orang yang paling kenyang di dunia adalah orang yang paling lapar pada hari kiamat kelak.'” (Riwayat at-Tirmizi, katanya: Hadis hasan gharib)