Bersatu selamatkan Aqsa

Muhammad Saufi Hassan

Setelah enam bulan rakyat di bumi Gaza terus menderita akibat serangan bertali arus oleh tentera rejim Israel yang sehingga kini belum menampakkan penghujungnya apabila rundingan damai masih menemui jalan buntu.

Penyatuan negara Islam pula tidak menunjukkan sebarang perubahan, ada negara yang menentang secara vokal, manakala ada negara Islam yang masih berdiam diri malah ada juga yang seolah-olah langsung tidak mempedulikan nasib saudara Islam di wilayah berkenaan.

Walaupun tidak dinafikan bahawa wujud beberapa siri mesyuarat antara negara Islam sejak Oktober lalu, namun hampir semuanya hanya bernoktah dengan kecaman saja tiada satu ancaman material, fizikal atau ketenteraan yang dilaksanakan.

Felo Pusat Pengajian Islam Universiti Oxford, United Kingdom, Datuk Dr Afifi Al-Akiti turut berkongsi pandangannya mengenai senario ini. Beliau menyifatkan antara kesilapan negara Islam dalam konflik di Gaza adalah kelemahan daripada segi politik dan tidak bersatu.

Beliau menambah ahli politik negara Islam dilihat perlu untuk bertindak dan melakukan sesuatu demi membela nasib yang menimpa umat Islam serta orang Nasrani di Palestin, khususnya di Gaza.

“Negara Islam perlu belajar untuk berdikari daripada sudut politik, ketenteraan dan ekonomi agar dapat menegakkan kebenaran dan keadilan sekali gus dapat membela nasib saudara Islam yang sedang ditindas oleh tentera rejim Tel Aviv.

Sabda Nabi Muhammad SAW bermaksud: “Barangsiapa antara kamu yang melihat kemungkaran, hendaklah dia cuba mengubahnya dengan tangannya. Apabila dia tidak mampu, maka dengan lisannya. Apabila dia tidak mampu lagi, maka dengan hatinya. Sesungguhnya itu adalah selemah-lemah iman.” (Hadis Riwayat Muslim)

Beliau berkata, negara yang mempunyai kuasa untuk membuat sesuatu tidak boleh berdiam diri dan perlu mengambil tindakan mengikut lunas undang-undang untuk membebaskan Palestin.

“Negara ini (Malaysia) antara yang lantang menentang kekejaman rejim Tel Aviv dengan langkah terbaharu sudah menghalang kapal Israel berlabuh di negara ini selain tindakan terdahulu iaitu tidak mengiktiraf penggunaan pasport Malaysia di Israel serta tidak menerima kemasukan pemegang pasport negara haram itu ke sini.

“Saya juga berharap Malaysia akan melaksanakan lagi dasar tambahan yang menunjukkan penentangan terhadap Israel seperti apa yang dilakukan oleh negara Eropah, Republik Ireland.

“Dasar kerajaan Ireland antara contoh baik usaha mengubah kemungkaran menggunakan tangan yang tidak hanya melibatkan jalan ketenteraan. Tekanan boleh diberikan daripada pelbagai cara termasuk Boycott, Divestment and Sanctions’ (BDS) dan jika negara Islam boleh bersatu dalam hal ini akan lebih mudah untuk menentang Israel serta sekutunya,” katanya.

Ironinya, penubuhan negara Israel dan kedatangan orang Yahudi dari serata pelosok dunia untuk tinggal di negara itu telah pun diisyaratkan secara tidak langsung oleh Nabi Muhammad SAW. Walaupun Rasulullah tidak menyatakannya dengan ungkapan yang jelas, namun baginda mengisyaratkan melalui hadisnya bahawa pada akhir zaman nanti akan berlaku peperangan antara umat Islam dengan orang Yahudi seperti apa yang diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Orang Yahudi akan memerangi kamu sekalian, namun kalian akan dapat menguasai mereka hinggakan batu pun akan berkata, ‘Hai Muslim, ini ada orang Yahudi sembunyi di belakangku, lawanlah dia.'” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Umat Islam sebelum 1948, ketika membaca hadis tersebut mungkin tidak dapat mengetahui dengan jelas apakah faktor utama yang boleh membawa kepada tercetusnya peperangan yang diramalkan oleh Rasulullah itu. Malah, mereka juga mungkin tidak nampak bagaimana perang dengan orang Yahudi itu boleh berlaku disebabkan orang Yahudi memang tiada sebuah negara sebelum 1948 dan mereka hanya tinggal berpecah-pecah sebagai minoriti di serata dunia sebelum tahun itu.

Sesungguhnya sejarah merekodkan orang Yahudi adalah bangsa yang tidak mempunyai sebuah negara selama lebih 1,800 tahun. Dalam tempoh itu, mereka hanya tinggal secara berpecah-pecah dan berselerakan sebagai minoriti di pelbagai negara antaranya sekian lama di Eropah seperti Rusia, Afrika, Turki dan Timur Tengah manakala yang terbaharu ialah di Amerika Syarikat.

Justeru, perang yang bakal terjadi itu membuktikan bahawa bangsa Yahudi akan duduk berkumpul dan bersatu di bawah sebuah negara yang mempunyai kedaulatannya yang tersendiri serta kekuatan senjata ampuh. Dengan kuasa yang ada itu, logiklah jika mereka berani seperti apa yang berlaku pada hari ini untuk ‘menunjuk muka’ dan menindas pihak lain, khususnya umat Islam dan orang Nasrani di Palestin.

Jelasnya, kezaliman dan keganasan berterusan yang dilakukan oleh rejim Tel Aviv terhadap rakyat Palestin hakikatnya ibarat ‘bom jangka’ dan sudah memadai untuk menjadi faktor kukuh tercetusnya peperangan antara umat Islam dengan kerajaan pelampau Yahudi itu.

Maka, dengan terdirinya negara Israel pada 1948 hakikatnya ia membuktikan kebenaran sabda Nabi Muhammad SAW di atas. Malah hadis itu turut sekali gus memberikan khabar gembira atas kemenangan yang akan dicapai umat Islam dan penghujung kekejaman kerajaan Yahudi yang zalim.

Malah, bantuan kepada orang Islam turut akan diberikan oleh makhluk alami sejagat.

Bukan sahaja batu-batuan, bahkan dalam riwayat lain turut disebut pepohonan juga bakal memberikan pertolongan kepada umat Islam.

Sifat malu kekang kerosakan akhlak

Dr. Sharifah Basirah Syed Muhsin

Kehidupan era moden sememangnya banyak memberi kemudahan dalam menguruskan kehidupan manusia. Namun, arus kemodenan ini disalah guna sehingga boleh membawa manusia leka ke arah mengejar dan mengutamakan keseronokan serta kesenangan kehidupan sehingga terdapat golongan yang mementingkan tuntutan material dan sanggup mengabaikan maruah dan melanggar perintah Allah SWT. Allah SWT telah memuliakan manusia dengan keindahan rupa dan akal sehingga mereka mengetahui pelbagai kepakaran, bahasa serta dikurniakan pemikiran yang baik dalam mencari penghidupan dan mengeksploitasi segala yang ada di bumi.

Kemuliaan manusia yang disebutkan ini adalah akal fikiran supaya manusia bukan sahaja mampu berfikir tentang sesuatu perkara malah dapat membezakan antara yang hak dan batil. Keistimewaan yang dikurniakan ini sewajarnya digunakan ke arah kebaikan iaitu dengan mematuhi perintah dan meninggalkan larangan Allah SWT. Namun akhir zaman ini, kebanyakan manusia lebih mengikut hawa nafsu sehingga melanggar perintah Tuhan semata-mata ingin mengejar keseronokan dan kemewahan hidup kerana kurangnya penghayatan terhadap ilmu agama sehingga membawa kepada kelemahan iman, di samping pengaruh daripada keadaan dan orang sekeliling.

Kenyataan ini berkait rapat dengan isu pelacuran moden yang tular di media sosial baru-baru ini yang kebanyakan mereka terdiri daripada golongan wanita muda. Mereka menjadikan media sosial sebagai platform untuk memasarkan video lucah yang dirakam sendiri kemudian diedarkan kepada peminat yang sanggup membayar dengan harga yang telah ditetapkan. Melihat kepada keadaan ini, secara tidak langsung menggambarkan keruntuhan akhlak dan hilangnya sifat malu dan harga diri yang sangat membimbangkan.

Keteguhan asas agama dalam diri memainkan peranan penting dalam membina benteng diri dari sudut kejiwaan sekali gus menatijahkan sahsiah dan peribadi unggul. Islam sebagai agama yang sentiasa menjaga umatnya melalui ajaran-ajaran tertentu bukan sahaja meliputi penjagaan dari aspek luaran atau fizikal malah menekankan pembentukan rohani yang kukuh dalam membentuk satu sosok tubuh yang sentiasa terpandu dan mampu membentengi diri daripada segala salah laku yang tidak baik.

Antara perkara penting yang Islam sangat tekankan ialah soal malu serta maruah. Ada pun perbuatan pelacuran moden ini menggambarkan terhakisnya sifat malu yang sepatutnya menjadi sebahagian daripada iman dan benteng seorang wanita daripada melakukan larangan Allah SWT. Ini kerana pokok pangkal kebaikan dan benteng diri daripada melakukan maksiat keburukan adalah sifat malu kerana malu adalah sebahagian daripada iman, sebagaimana sabda Rasulullah SAW daripada Abu Hurairah daripada Nabi SAW, baginda bersabda: “Iman memiliki lebih daripada enam puluh cabang dan malu adalah sebahagian daripada iman.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Melalui hadis tersebut, dapat dikaitkan bahawa malu mempunyai kelebihan sebagai perisai dan penjaga bagi jiwa, pemikiran juga tingkah laku manusia.

Antara faktor yang menyebabkan golongan tersebut bertindak sedemikian adalah kerana dirinya telah terluncur atau terlepas daripada kawalan sifat malu tersebut dan kehilangan rasa malu yang menyebabkan hilangnya segala kebaikan dan akhlak terpuji. Hal ini juga menampakkan rendahnya wanita meletakkan kehormatan dirinya sendiri. Islam sememangnya memberi penghormatan kepada wanita kerana harga dirinya itu adalah tidak ternilai. Maka dalam hal ini, setiap wanita seharusnya menjaga kemuliaan dan kehormatan diri dengan tidak sewenang-wenangnya melakukan perbuatan yang menjatuhkan maruah sabda Baginda SAW: “Dunia adalah perhiasan dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah wanita yang solehah.” (Hadis Riwayat Muslim)

Malu seorang wanita ini bukanlah tidak berkomunikasi langsung atau berjalan tunduk sepanjang masa. Malu ialah satu naluri yang Allah SWT kurniakan kepada wanita supaya mereka lebih sensitif untuk melindungi anugerah kecantikan yang telah Allah SWT kurniakan. Walaupun malu ini lebih sinonim diberikan kepada wanita, hakikatnya malu bukanlah hanya sekadar berlegar dalam kehidupan wanita semata-mata kerana istilah ini memaknai kepada seluruh umat manusia.

ADVERTISING

Perlulah setiap orang termasuk wanita mahupun lelaki untuk menjadikan sifat malu ini sebagai landasan etika dalam usaha membentuk keperibadian yang berakhlak mulia kerana dengan memiliki sifat ini, seseorang itu akan memperoleh banyak kebaikan khususnya untuk meningkatkan darjat dan kehormatan di sisi Allah.

Imam al-Māwardīi telah membahagikan malu kepada tiga pecahan iaitu malu kepada Allah SWT, sesama manusia dan diri sendiri. Apabila seseorang itu berasa malu kepada diri sendiri pastinya akan memelihara dirinya sendiri dengan tidak menzalimi diri melakukan perbuatan yang membawa kepada kehinaan dan keburukan diri.

Begitu juga apabila seseorang itu memiliki rasa malu sesama manusia, maka mereka pastinya menahan diri untuk tidak melakukan kemungkaran bersama atau di hadapan manusia lain secara terang-terangan untuk menghindarkan diri daripada dipandang buruk pada pandangan manusia. Dan yang paling penting adalah jika seseorang itu berasa malu kepada Allah maka pastinya larangan-Nya tidak akan mudah diingkari.

Orang yang memiliki sifat malu akan sentiasa menjaga hawa nafsu kerana setiap kali dia ingin melangkah melakukan hal yang membawa kepada keburukan pastinya akan tertahan atau terhalang oleh desakan malunya. Seseorang itu menyedari bahawa segala tingkah lakunya dilihat Allah, baik secara zahir mahu pun yang tersembuyi, sehingga sifat malunya sentiasa dapat mencegah dirinya daripada perbuatan dosa dan maksiat.

Buka aib pasangan: Seburuk-buruk kedudukan di sisi ALLAH

OlehNURULFATIHA MUAH

BERSELISIH faham dan tidak sependapat walau sudah bercerai sekalipun, ia bukanlah tiket untuk seseorang membuka aib pasangan masing-masing.

Apatah lagi suami atau isteri itu pernah melayari hidup bersama sebelum ini.

Jika aib diri tidak boleh dibuka, begitu jugalah dengan cela orang lain. Ini kerana ia melibatkan air muka seseorang.

Malangnya, apabila tidak berpuas hati dengan pasangan, mulut atau jari lebih cepat bertindak berbanding akal fikiran yang waras. Satu persatu aib pasangan dilondehkan.

Menurut Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan, membuka aib pasangan adalah larangan yang besar lantaran kesannya yang menggugat keutuhan sesuatu institusi rumah tangga.

“Institusi rumah tangga sepatutnya menjadi tempat lahirnya dan terdidiknya insan yang menjadi khalifah di muka bumi ini,” katanya sebagaimana dipetik menerusi artikel Irsyad Hukum Siri ke-786: Membuka Aib Yang Dibenarkan Dalam Islam yang disiarkan menerusi laman web rasmi pejabat mufti berkenaan.

MEMBUKA aib pasangan adalah larangan yang besar lantaran kesannya yang menggugat keutuhan sesuatu institusi rumah tangga. -Gambar hiasan/ Foto: 123rf

Ketahuilah bahawa Nabi Muhammad SAW mencela orang yang mendedahkan rahsia pasangannya dengan mengatakan, mereka berada pada seburuk-buruk kedudukan di sisi ALLAH SWT.

Ia terutama melibatkan perkara-perkara sulit yang berlaku antara kedua-dua pasangan. Sebagai contoh, hal berkaitan istimta’ (keseronokan antara suami isteri).

Dalam satu riwayat daripada Abu Sa’id Al-Khudriy, Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya manusia yang paling buruk kedudukannya di sisi ALLAH pada hari kiamat ialah seorang lelaki (suami) yang bergaul (bersetubuh) dengan isterinya, kemudian menyebarkan rahsia isterinya tersebut.” (Hadis Riwayat Muslim)

Suami isteri ibarat ‘pakaian’

Melihat nas itu, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan berkata, jelas bahawa membuka aib pasangan adalah perbuatan yang ditegah di sisi syarak kecuali terdapat keperluan dan hajat yang mendorong salah satunya berbuat demikian.

“Ia sesuai dengan tuntutan ajaran Rasulullah SAW supaya berkata dengan perkataan baik atau senyap andai tiada keperluan,” katanya dipetik dalam artikel tersebut.

Pejabat mufti itu kemudian mengemukakan pandangan At-Tobari yang menyatakan, suami isteri diibaratkan sebagai tempat tinggal yang memberi ketenangan dan ketenteraman antara satu sama lain.

“Bahkan, mereka ibarat satu selimut atau kain yang menutupi di mana mereka sewajarnya menutup segala hal-hal peribadi pasangan daripada diketahui orang luar.

“Andai salah seorang daripada pasangan bermudah-mudah untuk mendedahkan aib pasangan, maka seolah-olah mereka membiarkan diri tanpa pakaian atau sesuatu yang menutup,” katanya.

Meskipun pasangan suami isteri itu sudah bercerai, At-Tobari menegaskan, mereka dilarang sama sekali untuk menyakiti atau menghina bekas pasangan dalam apa jua cara sekalipun sama ada menerusi perkataan atau perbuatan.

“Menurut Al-Maraghi, sewajarnya bekas suami tidak menceritakan keburukan dan kehormatan diri bekas isterinya sehingga orang lain menjauhinya andai wanita itu mahu berkahwin lagi dengan lelaki lain.

“Sikap menceritakan keburukan bekas isteri merupakan satu kesilapan besar dalam ikatan yang pernah berlaku di antara mereka,” kata artikel tersebut.

SUAMI ialah ‘pakaian’ bagi isteri dan begitu juga sebaliknya. Disebabkan itu, jangan sesekali menjaja aib pasangan.

Keadaan dibenarkan buka aib

Bagaimanapun, ia bukanlah bermaksud kita tidak boleh membuka aib pasangan lebih-lebih lagi andai diri teraniaya dan dizalimi.

Mengulas lanjut tentangnya, pejabat mufti itu menjelaskan, Islam menetapkan batasan dan saluran yang betul untuk menyelesaikan masalah dihadapi.

Andai disebarkan kepada masyarakat umum atau saluran yang salah, katanya, ia juga termasuk dalam kategori melakukan kezaliman!

Dalam sebuah hadis ada menceritakan tentang keharusan membuka aib pasangan untuk tujuan penyelesaian terhadap penindasan dilakukan.

Hadis yang dimaksudkan merupakan riwayat Aisyah RA yang mengatakan: “Hindun Ummu Mu’awwiyah pernah mengadu kepada Rasulullah SAW bahawa suaminya yang bernama Abu Sufyan ialah seorang yang sangat kedekut, maka adakah dia boleh mengambil harta suaminya secara sembunyi-sembunyi. Lalu Rasulullah SAW menjawab: “Ambillah untukmu dan anak-anakmu secukupnya dengan cara yang baik.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

Berdasarkan hadis itu, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan, Imam An-Nawawi menyatakan bahawa ada enam sebab dibenarkan membuka aib seseorang iaitu:

1. Mengadu kezaliman kepada pihak yang mempunyai bidang kuasa atau kemampuan untuk berlaku adil kepadanya daripada orang yang berlaku zalim.

2. Mencari pertolongan daripada orang tertentu yang mampu mengubah kemungkaran dan membawa si pelaku maksiat ke jalan kebenaran.

3. Meminta fatwa daripada mufti.

4. Memberi amaran kepada seseorang terhadap kemungkaran dengan menasihati dan memberitahunya tentang perihal buruk seseorang yang tidak harus diikuti.

5. Menyebut dan mendedahkan kesalahan atau maksiat yang dilakukan secara terang-terangan, tetapi haram membuka aib dan serta kesalahan-kesalahan lain yang tidak dilakukan secara terbuka kecuali atas tujuan tertentu seperti dinyatakan di atas.

6. Menyebut seseorang dengan panggilan buruk kerana hanya dengan panggilan tersebut, orang itu dikenali. Bagaimanapun, andai panggilan tersebut digunakan untuk merendah-rendahkan atau mengejak, haram sama sekali.

Azab sebar aib pasangan

Sesungguhnya, setiap larangan itu pasti ada ancaman besar yang menanti. Disebabkan itulah kita ditegah untuk melakukannya.

PELIHARALAH mulut, lidah mahupun jari daripada menuturkan atau mengeluarkan komen yang mengaibkan pasangan hidup atau bekas pasangan masing-masing.

Banyak dalil yang memerihalkan tentang perkara tersebut.

Antaranya termasuklah sabda Rasulullah SAW: “Orang yang membuka aib pasangannya, ALLAH akan mengikatnya dengan ular besar pada hari kiamat nanti.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Dalam satu riwayat lain, Baginda SAW bersabda: “Tidak akan masuk syurga orang yang mengumpat.” (Hadis Riwayat Muslim)

Bahkan, ALLAH SWT telah menjelaskan menerusi kalam-NYA dengan berfirman: “Isteri-isteri kami itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka.” (Surah al-Baqarah, ayat 187)

Andai kita sudah terlanjur menjaja aib pasangan, portal Detik Hikmah menyarankan agar segera menghentikannya.

Ini kerana ia bukan sahaja membawa keburukan di dunia, tetapi juga di akhirat kelak.

“Mengertilah, apabila seseorang membuka aib orang lain, maka ALLAH akan mengazab dengan membuka aib diri kita sendiri.

“Bahkan dari satu segi, kita juga tidak boleh membuka aib sendiri. Seandainya dilakukan, maka kita tidak akan memperoleh keampunan daripada ALLAH SWT,” titipnya.

Hentikan video raya cemari kesucian Islam

OlehNURULFATIHA MUAH

MENJELANG Syawal, lagu raya sudah mula diputarkan di corong radio. Malah, ada banyak video lagu baharu turut dilancarkan pada masa ini. Begitu juga dengan iklan-iklan raya.

Apa yang menjadi masalahnya apabila terdapat perkara menjelikkan terselit di dalamnya. Apalagi jika ia melibatkan hal yang bertentangan dengan syariat Islam.

Timbalan Dekan Penyelidikan dan Inovasi, Fakulti Pengajian Quran Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia, Prof Madya Dr Ahmad Sanusi Azmi menjelaskan, amat malang buat umat apabila Aidilfitri yang merupakan hari kebesaran dalam Islam dan mengingati ALLAH SWT itu dicemari dengan video raya yang menjijikkan.

DR AHMAD SANUSI

“Apatah lagi video yang seakan mengembalikan semula elemen jahiliah setelah ALLAH mengurniakan keindahan Islam buat kita,” katanya sebagaimana dipetik menerusi hantaran di laman sosial Facebook miliknya pada Selasa.

Jelas beliau, hakikatnya hari raya merupakan salah satu hari kebesaran dalam Islam.

Bahkan, ia adalah anugerah ALLAH SWT kepada umat Islam bagi menggantikan perayaan dalam tradisi jahiliah.

Ia sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya ALLAH telah menggantikan bagi kamu hari yang lebih baik dari (perayaan jahiliah terdahulu) iaitu Hari Aidildha dan Hari Raya Aidilfitri.” (Hadis Riwayat Abu Daud)

Sebagai Mukmin, Ahmad Sanusi menjelaskan, sewajarnya kita sensitif dengan perkara kemungkaran yang merupakan antara ciri orang beriman sebagaimana digambarkan dalam hadis riwayat Ahmad dan An-Nasa’i.

“Apabila mereka melihat kemungkaran, hati dan jiwa seorang mukmin seharusnya berasa tidak tenang.

Berita Telus & Tulus menerusi E-Mel setiap hari!

“Justeru sebagai seorang Mukmin, kita seharusnya membenci perkara-perkara yang menjijikkan seperti ini. Jauhi diri daripada memberikan perhatian yang salah terhadap mereka yang mencarinya.

“Barangkali sudah sampai masanya untuk pihak berkuasa mengenakan tindakan terhadap video-video yang mencemar kesucian agama ini,” tegasnya.

Kepada mereka yang sudah ‘terlanjur’ melakukannya, pendakwah Ustazah Asmak Husin menjelaskan, rahmat ALLAH sentiasa terbuka luas bagi hamba-NYA yang dikehendaki.

USTAZAH ASMAK

Jelas beliau, kita sebenarnya mempunyai pilihan dalam hidup masing-masing untuk membangunkan ummah dan agama, lebih-lebih lagi mereka yang mempunyai ramai pengikut di media sosial.

“Ingatlah, Ramadan masih berbaki. Banyakkan beribadah dan bertaubat. Mudah-mudahan kita bertakwa,” titipnya.

AMAT malang buat umat apabila Aidilfitri yang merupakan hari kebesaran dalam Islam dan mengingati ALLAH SWT itu dicemari dengan video raya yang menjijikkan. -Gambar hiasan/ Foto: Canva

Jangan jadikan Allah dan Rasul sebagai bahan gurauan

Amirulhakim Ahmad Nadzri

Dalam pepatah Inggeris ada menyebut laughter is the best medicine yang menyifatkan bahawa terdapat penawar pada ketawa. Ia tidak dinafikan dari sudut psikologi ketawa dapat mengubat hati yang resah dan sedih menjadi gembira. Oleh itu, ketawa boleh menjadi ubat kepada kesakitan emosi yang bersifat dalaman.

Agama Islam tidak melarang umatnya daripada berjenaka dan tertawa. Nabi Muhammad SAW mempunyai sifat fitrah seperti manusia lain yang cenderung kepada terhibur lantas tertawa dengan jenaka orang lain. Bagaimanapun, berjenaka ini perlu dibatasi dalam ruang lingkup tertentu supaya tidak keterlaluan.

Dewasa ini, terdapat ramai orang yang menampilkan bakat dalam seni komedi yang menjadikan jenaka sebagai kandungan tema sesuatu filem atau drama, malah individu juga menampilkan jenaka dalam media sosial masing-masing sekali gus dapat menarik ramai pengikut. Kemampuan dalam menghasilkan idea kreatif dalam berjenaka menjadikan pempengaruh ini menjadi ikon dalam dunia jenaka.

Namun, kadangkala kandungan dalam berjenaka ini tersasar daripada batas yang sepatutnya. Hal ini tanpa disedari berlakunya persendaan kepada agama. Trend menggunakan agama sebagai bahan jenaka sebenarnya menjadi kebiasaan di negara Barat melalui filem, rancangan televisyen, nyanyian dan pentas komedi. Lahirnya trend ini kesan pengaruh sekularisme menjadikan agama bukan lagi sebagai suatu yang suci.

Dalam al-Quran ada menjelaskan berkaitan kedudukan orang yang mempersendakan dan mengejek-ejek agama seperti dalam Surah at-Taubah ayat 65 yang bermaksud: “Dan jika engkau bertanya kepada mereka (tentang ejek-ejekan itu) tentulah mereka akan menjawab: ‘Sesungguhnya kami hanyalah berbual dan bermain-main. Katakanlah: Patutkah nama Allah dan ayat-Nya serta Rasul-Nya kamu memperolok-olok serta mengejeknya.”

Prof Dr Wahbah al-Zuhaili dalam kitab Tafsir al-Munir mengatakan perbuatan mempersendakan agama adalah dilarang dalam mana-mana syariat sebelum ini. Orang yang suka mempersendakan agama tidak lain tidak bukan adalah orang yang hatinya cintakan keduniaan dan tidak mengetahui apa pun selain keduniaan. Ia menjadi lebih parah apabila perbuatan ini menjerumuskan pelaku ke dalam lembah kekafiran dek terhalang daripada melakukan kebaikan yang lain.

Menurut Ibn Hajar al-Haitami, perbuatan mempersendakan agama suatu bentuk dosa besar. Perbuatan ini termasuk mempersendakan nama Allah SWT atau Nabi SAW dan mempermainkan perintah dan larangan-Nya. Ia boleh dicontohkan apabila seseorang itu berkata: “Jika Allah memerintahkan kepadaku begini dan begitu maka tidak akan aku lakukan” atau “Jika kiblat arahnya sedemikian tidak akan aku solat menghadapnya” dan sebagainya daripada bentuk yang mempersendakan agama. Selain itu, Imam an-Nawawi mengutarakan pandangan yang keras dalam mempersendakan agama iaitu mereka yang melakukannya boleh membawa kepada murtad.

Oleh itu, dalam kesempatan ini, penulis menampilkan batas berjenaka yang digariskan oleh Institut Kefahaman Islam Malaysia (Ikim) yang boleh dijadikan panduan bersama. Antara batas berjenaka yang pertama adalah tidak menjadikan Allah SWT dan agama-Nya sebagai bahan jenaka sehingga ia kelihatan memperolok dan menghina. Ia termasuk mempermainkan syariat Islam, meremehkan ayat al-Quran dan mengejek gaya hidup umat Islam. Perlu diperhatikan juga, larangan ini juga tidak terhad kepada mempersendakan agama Islam sahaja, ia termasuk agama lain seperti yang dinyatakan dalam Surah al-An’an ayat 108 yang bermaksud: “Dan janganlah kamu cerca benda yang mereka sembah yang lain daripada Allah kerana mereka kelak akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan ilmu.”

Batas yang kedua adalah komedi atau parodi yang yang dilakukan tidak sampai menghina atau mengejek orang lain. Hal ini termasuk menjadikan peribadi, warna kulit, bentuk tubuh dan bangsa sebagai bahan jenaka.

Batas yang terakhir adalah segala dalam aksi, penulisan dan ilustrasi komedi, penggiat seni perlu mengelak daripada bentuk yang berunsurkan penipuan serta rekaan. Hal ini termasuk mereka-reka cerita yang tidak wujud tentang orang lain, menyampaikan cerita dusta dan tidak benar tentang sesuatu isu yang berlaku. Hal ini seperti dalam hadis baginda SAW daripada Riwayat Abu Daud yang bermaksud: “Celakalah buat seseorang yang menceritakan sesuatu cerita dengan tujuan membuat sesuatu kaum ketawa maka dia berdusta. Celakalah buatnya, celakalah buatnya.”

Kesimpulannya, dalam dunia yang tiada sempadan ini, sempadanilah diri dengan batasan yang digariskan syarak terutama dalam aktiviti berjenaka. Walaupun jenaka yang kita lakukan itu tidak berniat untuk mempersendakan agama, namun perbuatan yang lahir itu mempersendakan agama dan ia amat dilarang sama sekali. Justeru, kita perlu berhati-hati dalam mengeluarkan satu kandungan dalam berjenaka agar tidak jatuh ke lembah dosa, fitnah dan yang lebih berat adalah murtad. Dikhuatiri jika tidak dibendung, masyarakat akan menormalisasikan jenaka dalam perkara yang dilarang khususnya dalam mempersendakan agama.

Penulis Ketua Jabatan Syariah Islamiyah, Kolej Islam As Sofa

Renungi keindahan alam dengan hati yang ikhlas

Dr Zuraimy Ali

Alam ciptaan Allah SWT sangat unik dan menarik untuk direnung dan dihayati bersama supaya ia membangkitkan rasa keinsafan dan ketenangan dalam jiwa.

Penerokaan tabiat alam ciptaan Allah SWT seperti bukit bukau, hutan belantara, tumbuhan menghijau, alor denai dan sungai sangat memberikan inspirasi kepada insan untuk terus memelihara keindahan anugerah Allah SWT supaya ia sentiasa kekal terpelihara dan menjadi manfaat besar buat manusia. Hal ini dijelaskan melalui firman-Nya yang bermaksud “Dan bumi sesudah itu dihamparkannya (untuk kemudahan penduduknya). Ia mengeluarkan dari bumi itu: airnya dan tumbuh-tumbuhannya. Dan gunung-ganang pula dikukuhkan letaknya (di bumi, sebagai pancang pasak yang menetapnya). (Semuanya itu) untuk kegunaan kamu dan binatang-binatang ternak kamu.”(Surah An-Naazi’aat 79, ayat 30-33).

Bagi sebahagian insan yang inginkan kedamaian dan keindahan suasana yang hilang daripada kebisingan dan kesibukan bandar maka boleh mencuba mendapatkan sentuhan alam ciptaan Allah SWT dengan meneroka dan melalui kehidupan hijau hutan belantara dan menikmati udara yang segar.

Hal ini hanya akan dapat dirasai jika setiap kita memelihara keindahan alam dan sentiasa mengekalkan keaslian hutan yang kita miliki.

Allah SWT juga memerintahkan kita untuk terus memakmurkan bumi-Nya sebaik mungkin tanpa membuat kerosakan pada alam ciptaan-Nya sebagaimana ayat yang berbunyi “Dia lah yang menjadikan kamu dari bahan-bahan bumi serta menghendaki kamu memakmurkannya.”(Surah Hud 11, ayat 61).

Selain itu, alam ciptaan Allah SWT seperti bukit bukau memberikan pengalaman baharu bagi meneroka sumber khazanah alam yang mampu memberikan pelbagai ilmu terkait dengan tumbuh-tumbuhan dan haiwan kecil yang mampu menjadikan manusia sentiasa berfikir untuk menghasilkan pelbagai penemuan ubat-ubatan dan rawatan untuk dijadikan penawar bagi pelbagai penyakit.

Hal ini disebabkan kewujudan pelbagai spesies flora dan fauna yang dijumpai dapat dijadikan sebagai bahan kajian untuk manfaat manusia. Selain itu juga, aktiviti menjalani kehidupan dalam hutan juga membantu meningkatkan keyakinan seseorang bagi mendepani situasi mencabar dan mempelbagaikan kemahiran hidup yang mampu dimanfaatkan seseorang ketika berada di hutan.

Kejernihan air sungai mahupun air bukit yang kelihatan tenang dan mengalir dengan irama yang sangat asyik mendatangkan ketenangan dalam keadaan suasana damai. Air yang mengalir dari sungai, bukit, laut ataupun lainnya memberikan pelbagai manfaat untuk manusia, haiwan dan tumbuhan.

Hal ini bersesuaian dengan firman-Nya yang bermaksud “Ia menurunkan air (hujan) daripada langit, lalu membanjiri tanah-tanah lembah (dengan airnya) menurut kadarnya yang ditetapkan Tuhan untuk faedah makhlukNya.”(Surah Ar-Ra’d 13, ayat 17).

Semua ciptaan-Nya sangat membantu memberikan ketenangan dan kebahagiaan buat hamba-Nya supaya sentiasa bersyukur dan memakmurkan alam ini dengan sebaik mungkin.

Akhir kalam, jika kita merenung keindahan alam ciptaan Allah SWT dengan hati yang ikhlas kita pasti menemui kasih sayang Allah buat hamba-Nya.

Dijadikan alam ini bagi memberikan pelbagai manfaat buat makhluk-Nya dan di situ kita pasti mempelajari sesuatu yang akan memberikan rasa insaf bahawa kurniaan-Nya terlalu banyak dan sangat besar manfaatnya untuk manusia.

Syukuri nikmat kurniaan Allah SWT dengan memelihara alam ciptaan-Nya sebaik mungkin untuk diwarisi generasi akan datang.

Kemaruk kejar publisiti, content

Mengapa ajaran Islam kerap dijadikan bahan momokan serta dipersendakan, hatta oleh penganutnya sendiri?

Jika dilihat, ia semakin berleluasa di negara kita, malah pelakunya kerap dikenal pasti sebagai penganut Islam, malah tidak segan silu untuk mengaku melakukan perbuatan terbabit.

Baru-baru ini, tercetus isu membabitkan sebuah naskhah seni yang mempersendakan atau merendahkan-rendahkan ajaran Islam.

Ikuti wawancara Presiden Persatuan Peguam Syarie Malaysia (PGSM) MUSA AWANG bersama Pengarang Berita NAZARALI SAERIL, bagi mengulas isu ini.

Agama Islam di negara ini kerap dipermainkan, bahkan oleh penganutnya sendiri.

Perbuatan menghina agama boleh berlaku melalui banyak cara sama ada melalui perbuatan, perkataan atau melalui isyarat.

Perbuatan atau perkataan yang mencerca Allah SWT atau menyamakan Allah SWT dengan tuhan agama lain, mengatakan Allah SWT itu lemah dan sebagainya atau menghina Rasulullah SAW atau menghina hukum-hukum yang sudah ditetapkan secara qath’i adalah contoh perbuatan atau tindakan menghina agama yang boleh membawa kepada kekufuran.

Perbuatan seseorang menghina agama Islam sebenarnya menunjukkan dia menghina dirinya sendiri.

Sepatutnya, jika seseorang itu benar-benar menghormati agama, dia tidak akan melakukan perbuatan yang mempersendakan dan menjatuhkan maruah dirinya sendiri.

Walaupun sekadar berlakon di dalam sesebuah naskhah seni, apakah hukumnya bagi pelakon Muslim yang terang-terangan melakonkan watak mempermainkan agamanya sendiri?

Bergurau atau sengaja atau berlakon dalam perkara mempersendakan agama boleh tergolong dalam dosa besar.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan jika engkau bertanya kepada mereka (tentang ejekan itu) tentulah mereka akan menjawab: ‘Sesungguhnya kami hanyalah berbual dan bermain-main.’ Katakanlah: ‘Patutkah nama Allah dan ayat-Nya serta Rasul-Nya kamu mempersendakan dan mengejeknya?’

“Janganlah kamu berdalih (dengan pelbagai alasan yang dusta) kerana sesungguhnya kamu telah kufur sesudah kamu (melahirkan) iman. Jika Kami maafkan sepuak daripada kamu (kerana mereka bertaubat), maka Kami akan menyeksa puak yang lain kerana mereka adalah orang yang terus bersalah.'” (Surah at-Tawbah ayat 65-66)

Bahkan Allah SWT menyuruh menjauhkan diri daripada golongan itu.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan jauhkanlah diri daripada orang yang menjadikan agama mereka sebagai permainan serta hiburan dan mereka pula telah diperdayakan oleh kehidupan dunia.” (Surah al-An’am; 70)

Perbuatan mempersendakan agama telah dijanjikan oleh Allah SWT bagi mereka azab yang pedih. Firman Allah SWT: “Mereka itulah orang yang dijerumuskan (ke dalam azab neraka) dengan sebab apa yang telah mereka usahakan. Bagi mereka disediakan minuman daripada air panas yang menggelegak dan azab seksa tidak terperi sakitnya, disebabkan mereka kufur ingkar (semasa hidupnya).”
– (Surah al-An’am ayat 70)

Para ulama berbeza pendapat dalam menentukan status mereka yang mengungkapkan ungkapan kufur secara sengaja (termasuk berlakon).

Imam al-Zarkasyi menyatakan bahawa: “Sesiapa yang berkata perkataan yang membawa kepada kufur secara sengaja tanpa niat untuk kufur maka beliau dikira murtad.” (rujuk al-Mansur fi al-Qawaid Fiqh Syafie, jilid 2, m/s 112).

Menurut Ibnu Nujaim: “Sekiranya diungkapkan perkataan kufur secara sengaja, tetapi beliau tidak berniatkannya, kata sebahagian ulama: ia tidak kafir kerana ungkapan kufur itu tidak bersangkutan dengan niatnya dan niatnya tidak selari atas apa yang diucapkannya. Namun sebahagian ulama lagi menyatakan dia telah kafir ataumurtad. Pendapat yang menyatakan kufur itu sah di sisiku kerana mengambil mudah dan meremehkan agamanya.”

Mengapa tergamak mempermainkan agama sendiri?

Dalam keadaan kejahilan berkaitan agama, ditambah dengan mengejar publisiti dan content yang boleh menjadi tular, agama dipersendakan sedangkan banyak lagi isu dan perkara lain boleh dijadikan kandungan publisiti.

Jika dilihat, isu mempermainkan agama Islam ini dimainkan umpama cubaan untuk menguji sensitiviti penganut Islam.

Umat Islam yang sebenar-benarnya tidak akan melatah walau sebanyak mana pun cubaan untuk menguji sensitiviti dilakukan oleh mereka ini.

Umat Islam akan sensitif, tetapi mereka tidak akan mudah melatah atau menghina kembali atau mengambil tindakan agresif terhadap pelaku.

Ini kerana banyak ayat al-Quran yang menyarankan supaya kita bersabar dalam menghadapi cacian terhadap agama Islam, selaras dengan akhlak Rasulullah SAW yang bersabar menghadapi cacian dan hinaan oleh musuh Islam.

Antaranya Firman Allah SWT:

•”Demi sesungguhnya, kamu akan diuji pada harta benda dan diri kamu. Dan demi sesungguhnya, kamu akan mendengar daripada orang yang telah diberikan kitab dahulu daripada kamu dan orang musyrik: banyak (tuduhan-tuduhan dan cacian) yang menyakitkan hati. Dalam pada itu, jika kamu bersabar dan bertakwa maka sesungguhnya yang demikian itu adalah daripada perkara yang dikehendaki diambil berat (melakukannya).” – Ali ‘Imran ayat 186)

•”Sesungguhnya Kami tetap memelihara dan mengawalmu daripada kejahatan orang yang mengejek-ejek dan mempersendakanmu.” – (Surah al-Hijr ayat 95)

•”Oleh itu, bersabarlah engkau (wahai Muhammad) akan apa yang mereka katakan dan beribadatlah dengan memuji Tuhanmu sebelum matahari terbit dan sebelum terbenamnya; dan beribadatlah pada saat dari waktu malam serta pada sebelah siang; supaya engkau reda (dengan mendapat sebaik-baik balasan).” – (Surah Taha ayat 130)

Terdapat juga ayat al-Quran yang menyarankan supaya kita tidak mengendahkan orang jahil itu seperti firman Allah SWT:

“Terimalah apa yang mudah engkau lakukan dan suruhlah dengan perkara baik serta berpalinglah (jangan dihiraukan) orang yang jahil (yang degil dengan kejahilannya).”- (Surah al-A’raaf ayat 199)

Apa yang boleh dilakukan bagi memastikan ‘sentuhan’ terhadap isu mempermainkan agama ini, sama ada Islam atau agama lain, dapat dibanteras kerana ia mendatangkan lebih banyak keburukan daripada kebaikan?

Walaupun umat Islam diajar supaya bersabar atau menjauhkan diri daripada golongan ini, ia tidak bermaksud bahawa mereka boleh dibiarkan sewenang-wenangnya melakukan perkara terbabit.

Kita ada undang-undang yang boleh dikenakan ke atas pihak yang beragama Islam, hatta yang bukan beragama Islam.

Di bawah Akta Kesalahan Jenayah Syariah 1997, terdapat peruntukan di bawah Seksyen 7 iaitu kesalahan menghina atau menyebabkan dipandang hina agama dan lain-lain.

Sekiranya kenyataan menghina itu mempunyai kecenderungan menghasut yang boleh menimbulkan permusuhan dalam kalangan kaum dan dilihat mampu mengancam keselamatan negara, tindakan di bawah Akta Hasutan 1948 boleh dikenakan.

Keharmonian kaum bermula dengan hormatnya kita kepada anutan atau kepercayaan orang lain.

Kita bukan tinggal seorang diri atas bumi ini. Kita bukan satu jenis kaum sahaja. Kita bukan satu bangsa sahaja, bukan satu kaum sahaja dan bukan satu-satu agama sahaja.

Zulqarnain Pemerintah adil, akhlak mulia & beriman

Datuk Mohd Ajib Ismail

Allah SWT merakamkan di dalam al-Quran tentang kisah seorang pemimpin atau raja bernama Zulqarnain yang dikurniakan kuasa pemerintahan meliputi timur dan barat berpaksikan keteguhan prinsip iman dan akhlak. Peristiwa tersebut menjadi sebuah ibrah penting yang boleh dijadikan teladan untuk umat Islam khususnya buat golongan yang bergelar pemimpin. Dalam al-Quran, Allah SWT menceritakan tentang kesungguhan Zulqarnain ‘turun ke lapangan’ bagi meninjau situasi dan kebajikan rakyat. Perkara tersebut dapat dirujuk dalam surah al-Kahf bermula ayat 86 hingga 96.

Sepanjang tempoh pemerintahan, Zulqarnain melaksanakan pelbagai usaha seperti menyampaikan peringatan kepada rakyat agar menjauhi kejahatan, menjejaki golongan miskin dan serba kekurangan serta melindungi rakyat yang lemah daripada ancaman Yakjuj dan Makjuj. Zulqarnain dikenali sebagai pemimpin yang tidak mengambil kesempatan atau memeras ugut rakyat serta dikurniakan petunjuk, ilmu pengetahuan, kebijaksanaan dan kelebihan yang membolehkannya memerintah dengan adil dan saksama.

Walaupun al-Quran tidak menjelaskan secara terperinci tentang Zulqarnain namun gambaran yang diberikan menunjukkan beliau adalah seorang tokoh pemerintah yang berperibadi mulia, adil, beriman kepada Allah, membebaskan masyarakat daripada kezaliman dan menegakkan keadilan. Firman Allah SWT dalam surah al-Kahf ayat 83 hingga 84 yang bermaksud: “Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai Zulkarnain. Katakanlah: “Aku akan bacakan kepada kamu (wahyu daripada Allah yang menerangkan) sedikit tentang perihalnya: “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadanya kekuasaan memerintah di bumi dan Kami beri kepadanya jalan bagi menjayakan tiap-tiap sesuatu yang diperlukannya.” 

Zulqarnain membantu orang yang beriman, membanteras para penyembah berhala serta melaksanakan agenda yang mendatangkan keuntungan kepada rakyat dan berusaha menyebarkan kebaikan di segenap lapangan. Perkara tersebut dijelaskan dalam al-Quran surah al-Kahf ayat 94 hingga 96 yang bermaksud: Mereka berkata: “wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah kiranya kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (daripada hasil pendapatan kami) dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan mereka?” Dia menjawab: “(kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku menguasainya, lebih baik (daripada bayaran kamu); oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh. Bawalah kepadaku ketul-ketul besi” sehingga apabila ia terkumpul separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, dia pun perintahkan mereka membakarnya dengan berkata: “Tiuplah dengan alat-alat kamu” sehingga apabila ia menjadikannya merah menyala seperti api, berkatalah dia: “Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya.”

Zulqarnain menunjukkan suri teladan bahawa pemimpin yang berkuasa tidak seharusnya alpa dengan kekuasaan serta tidak menggunakan kedudukan untuk menindas dan menzalimi orang lain. Sebaliknya pemimpin mesti sentiasa bersedia membantu rakyat, menyantuni masyarakat dengan kebaikan dan bersifat tegas terhadap golongan yang ingkar sekali gus menegakkan keadilan dalam pemerintahan. Seorang pemimpin hendaklah memelihara diri daripada mengambil kesempatan ke atas hak kepunyaan rakyat serta tidak menerima imbalan daripada pekerjaan yang dilakukan melainkan kelebihan yang telah diberikan. Sifat tersebut akan mengangkat martabat dan kehormatan serta menambahkan kecintaan rakyat kepada pemimpin. Zulqarnain dikenang dalam sejarah dengan kebaikan akhlak, keberanian, keluhuran cita-cita, menjaga kehormatan diri, keadilan dan usaha mengukuhkan keamanan, menyantuni kebajikan serta menjatuhkan hukuman terhadap kezaliman. 

Bagi mencapai kemaslahatan dan keamanan hidup bermasyarakat maka seorang pemimpin memerlukan sokongan daripada rakyat. Di dalam konteks Malaysia,  Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong adalah pemimpin tertinggi yang menjadi ketua negara dan memayungi kedaulatan negara berlandaskan Perlembagaan. Baginda juga berperanan sebagai ketua agama khususnya dalam konteks Wilayah-Wilayah Persekutuan sepertimana dinyatakan dalam Perkara 3(5) Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan: Walau apa pun apa-apa jua dalam Perlembagaan ini, Yang di-Pertuan Agong hendaklah menjadi Ketua Agama Islam di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya.

Justeru menjadi tanggungjawab kepada rakyat untuk menumpahkan taat setia yang tidak berbelah bagi kepada baginda sepertimana yang ditegaskan oleh ajaran Islam berkenaan kewajiban mentaati pemerintah selagi tidak menyalahi syarak. Firman Allah dalam surah an-Nisa’ ayat 59 yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada ‘Ulil-Amri’ (orang-orang yang berkuasa) daripada kalangan kamu.” Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong adalah merupakan raja untuk semua rakyat Malaysia. Justeru sepanjang tempoh pemerintahan, baginda telah pun menzahirkan sepenuh keperihatinan terhadap kebajikan dan kemaslahatan ummah melalui sifat cakna dan empati ketika rakyat berhadapan beberapa situasi getir seperti kemalangan, bencana alam, dan pandemik Covid-19. Baginda juga mempamerkan kebijaksanaan yang amat tinggi sewaktu mendepani kemelut politik yang melanda negara demi mengekalkan kestabilan kerajaan. Pemimpin yang bijaksana melimpahkan rahmat kepada hamba rakyat sebagaimana sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang bemaksud: “Jika Allah menghendaki kebaikan suatu kaum, dijadikan pemimpin-pemimpin mereka orang yang bijaksana dan dijadikan ulama-ulama mereka menangani hukum dan peradilan. Allah jadikan harta benda di tangan orang-orang yang dermawan. Namun, jika Allah menghendaki keburukan bagi suatu kaum, Dia menjadikan pemimpin mereka orang yang berakhlak rendah. Dijadikan-Nya orang-orang dungu yang menangani hukum dan peradilan, dan harta berada di tangan orang-orang kikir.” (Riwayat ad-Dailami)

Pemimpin juga adalah golongan yang memainkan peranan penting dalam meninggikan syiar Islam kerana sebahagian besar tanggungjawab agama hanya dapat dilaksanakan dengan sempurna melalui pemerintahan yang adil. Justeru dalam sebuah hadis telah dinyatakan bahawa salah satu daripada 7 golongan yang mendapat naungan Allah pada Hari Kiamat kelak termasuklah pemimpin yang adil. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Tujuh golongan yang akan diberi naungan oleh Allah SWT di Hari Akhirat kelak, yang tiada naungan melainkan naungannya (antaranya) ialah pemimpin yang adil.” (Riwayat al-Bukhari). Gandingan antara pemimpin yang adil dan soleh serta rakyat yang mematuhi tuntutan syariat akan melahirkan negara yang makmur dan barakah sebagaimana firman Allah dalam al-Quran surah al-A’raf ayat 96 yang bermaksud: “Dan (Tuhan berfirman lagi): Sekiranya penduduk negeri itu, beriman serta bertakwa, tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan) yang melimpah-limpah berkatnya, dari langit dan bumi.”

Sempena tamat penggal pemerintahan Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong, Al-Sultan Abdullah Ri’ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta’in Billah, seluruh hamba rakyat mendoakan kebaikan berpanjangan kepada baginda berdua serta kerabat Diraja selaras dengan saranan Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang bermaksud: “Mereka (para pemerintah) mendoakan (kebaikan) untuk kamu dan kamu mendoakan (kebaikan) untuk mereka.” (Riwayat Muslim)

Raikan perbezaan pendapat

Mohamad Irfan Salleh

Dalam mengecapi kehidupan yang aman dan sejahtera oleh sesebuah negara, ia menuntut kepada warganya untuk saling kenal mengenali, meraikan perbezaan pendapat dan mengelakkan sentimen perkauman yang boleh membawa kepada perpecahan. Ia seperti yang difirmankan oleh Allah SWT: “Wahai umat manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan dan kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).” (Al-Hujarat ayat 13)

Perbezaan pendapat adalah lumrah dalam kehidupan kita sebagai manusia yang bermasyarakat. Allah SWT menjadikan manusia berbeza dari sudut pemikiran dan karakter sebagaimana Allah SWT menjadikan manusia berbeza dari sudut fizikal. Perbezaan pendapat manusia sama ada dalam perkara agama atau dunia adalah lumrah hidup dan tabii manusia. Bukanlah suatu yang mengaibkan apabila manusia berselisih faham. Sebaliknya, yang mengaibkan adalah apabila perselisihan itu membawa kepada perpecahan dan permusuhan serta merugikan bangsa dan negara.

Perbezaan pendapat sesama manusia mungkin timbul disebabkan wujudnya sifat taasub dan ekstrem hanya dengan pendapat dan kelompok sendiri, yang mana mereka menganggap bahawa kebenaran mutlak hanya miliknya dan menganggap orang lain adalah salah. Inilah amalan yang mesti dihindari demi mengelakkan permusuhan yang berpanjangan.

Memang menjadi fitrah semula jadi manusia akan mempunyai pendapat yang berbeza dalam apa jua perkara sekalipun. Allah SWT berfirman: “Dan kalaulah Tuhanmu (Wahai Muhammad) menghendaki, tentulah ia menjadikan umat manusia semuanya menurut Agama Yang satu (tetapi ia tidak berbuat demikian) dan kerana itulah mereka terus-menerus berselisihan. Tetapi, orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanmu, (Mereka bersatu di dalam agama Allah); dan untuk (perselisihan dan rahmat) itulah Allah menjadikan manusia. Dan dengan yang demikian sempurnalah janji Tuhanmu: “Sesungguhnya Aku akan memenuhi neraka jahanam dengan sekalian jin dan manusia (yang berdosa).” (Hud: 118-119)

Dr Taha Jabir al-Alwani dalam kitabnya, Adab al-Ikhtilāf fī al-Islām, menjelaskan pembahagian perbezaan pendapat kepada tiga kategori. Pertama, Perbezaan pendapat yang didorong oleh hawa nafsu. Perbezaan ini lahir daripada sifat keinginan untuk mencapai kepentingan diri serta dorongan bagi menunjuk-nunjuk kelebihan ilmu atau kefahaman. Perselisihan pendapat jenis ini adalah dicela dalam segala bentuk dan situasi kerana hawa nafsu lebih mendominasi di dalam diri seseorang berbanding untuk mencari kebenaran. Allah SWT berfirman: “Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng daripada keadilan.” (al-Nisa’: 135)

Kedua, perbezaan pendapat yang berpunca daripada kebenaran. Perbezaan ini bukan disebabkan oleh desakan dan pengaruh hawa nafsu, tetapi perselisihan pendapat yang lahir dari sumber kebenaran ilmu, kehendak akal dan desakan iman.

Ketiga, perbezaan pendapat yang terumbang ambing antara pujian dan celaan. Perbezaan jenis ini tidak berpihak sepenuhnya kepada salah satu di antara keduanya. Perselisihan jenis ini adalah tempat berlakunya penyelewengan, kerana boleh jadi berlaku padanya kesamaran di antara hawa nafsu dengan takwa, ilmu dengan prasangka, yang kuat dengan yang lemah dan yang diterima dengan yang ditolak.

Perbezaan pendapat bagi kategori ini akan bertukar menjadi perbalahan dan pertengkaran sesama manusia jika tidak dilandaskan dengan kaedah serta adab mengurus perselisihan.

Di samping mengakui adanya perbezaan pendapat, Islam juga menggariskan panduan untuk umatnya bermuzakarah dan berdialog. Dalam tradisi keilmuan Islam, ada puluhan buku yang menulis mengenai perkara ini atas pelbagai tajuk seperti Ilmu al-Jidal (ilmu berdebat), Adab al-Iktilāf (adab perbezaan pendapat), Adab al-Hiwār (adab berdialog) dan lain-lain.

Pertama sekali, dalam mengurus perbezaan pendapat, al-Quran menganjurkan umatnya untuk saling berbincang dan bermesyuarat dengan baik antara satu sama lain agar titik persamaan dapat ditemui serta merungkai segala permasalahan dan kemelut faham yang timbul.

Allah SWT berfirman dalam surah Al-Imran ayat 159 yang bermaksud: “Bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu.” Syeikh Muhammad Tahir Ibn Asyur berkata: “Maka telah jelaslah bahawa musyawarah yang disuruh oleh ayat di atas adalah musyawarah pada hal ehwal umat dan maslahat- maslahatnya.

Selain itu, perbezaan pendapat ini mungkin dapat diselesaikan secara baik sekiranya seseorang itu bersikap berlapang dada dan meraikan kepelbagaian pendapat, setelah masing-masing mendapat pencerahan dan hujah yang tersendiri berkaitan sesuatu isu yang berlaku.

Abu Said al-Khudri RA berkata yang bermaksud: “(Kami berperang bersama Rasulullah SAW dalam bulan Ramadan. Sebahagian kami berpuasa dan sebahagian lain berbuka. Orang yang berpuasa tidak melihat keburukan dengan orang yang berbuka dan tidak pula yang berbuka memandang buruk orang yang berpuasa. Mereka berpendapat sesiapa yang ada kekuatan silakan berpuasa, dan itu adalah kebaikan. Dan mereka juga berpendapat siapa yang berasa lemah kemudian berbuka dan itu juga kebaikan).” (Riwayat Muslim: 1116)

Dapat difahami daripada hadis ini perselisihan pendapat (khilaf) telah berlaku sejak dahulu sehinggalah ke hari ini. Maka dalam hal ini, pendekatan persaudaraan adalah perlu diutamakan, walaupun terdapat padanya pelbagai khilaf. Inilah teladan yang telah diajarkan oleh para sahabat kepada kita dalam mendepani sesuatu isu perbezaan pendapat.

Selama mana kedua-dua pihak mempunyai hujah dan dalil yang kukuh dalam menguatkan pendapat mereka, maka tidak perlu untuk saling berbalah dalam pendapat masing-masing. Sikap berlapang dada serta meraikan kepelbagaian pendapat orang lain itu perlu diutamakan, bahkan dianggap sebagai suatu sifat terpuji dalam Islam.

Justeru, dalam berhadapan dengan perbezaan pendapat, raikanlah akhlak dan adabnya supaya ia tidak membawa kepada perkara lebih buruk seperti permusuhan, perbalahan, kata-mengata, menghasut, sehinggalah kepada pembunuhan dan peperangan. Amat malang jika umat Islam hari ini hanya sibuk memberi perhatian kepada perbezaan pendapat yang hanya akan membawa kepada kerugian. Apa lebih penting, carilah titik persamaan ke arah memajukan umat Islam dalam segenap aspek supaya umat ini menjadi kuat, disegani dan cemerlang di dunia dan di akhirat

Merendahkan peranan besar Imam Syafii

Muhammad Saufi Hassan

Baru-baru ini, kita dikejutkan dengan kritikan terbuka terhadap imam mujtahid, barisan ilmuwan silam dan cendekiawan Islam yang seharusnya dihormati atas keilmuan mereka.

Kritikan terbuka ini dipelopori oleh beberapa individu dan kemudiannya didukung oleh pendukung ‘fahaman’ mereka yang secara terbuka bukan saja mengkritik imam berkenaan sebaliknya menghamburkan kata-kata cercaan yang kotor dan tidak beradab.

Ini adalah satu darjah kebiadapan paling tinggi dilakukan oleh segelintir kelompok pendukung fahaman yang gemar membidaahkan perbuatan orang lain, gemar menghumban amalan umat Islam ke dalam syirik dan hanya pandangan mereka saja yang ‘terpaling benar’.

Terkini, golongan berkenaan ‘membuka ruang’ dengan kritikan terhadap Imam Syafii, malah ada dalam kalangan pendokong fahaman ini yang menggelar Imam Syafii dengan panggilan ‘Capie’ seolah-olah merendahkan peranan besar tokoh berkenaan.

Mungkin pendukung golongan ini serta pemuka fahaman ini terlupa dengan keilmuwan yang besar dimiliki oleh Imam Syafii dan suka penulis ingatkan tentang ketokohan ringkas Imam Syafii.

Semua sedia maklum Imam Syafii adalah seorang mujtahid mutlak yang menguasai pelbagai cabang ilmu. Oleh itu, Imam Syafii juga seorang ulama yang menguasai bidang akidah dengan cukup baik. Namun, timbul persoalan kenapakah kita yang bermazhab Syafii dalam fiqh, tidak mengikuti mazhab Syafii dalam bidang akidah? Bahkan di Malaysia sudah dibuat suatu ketetapan bahawa fiqh mengikut mazhab Syafii, akidah mengikut manhaj Asyairah Maturidiah dan tasawwuf pula mengikuti Imam Al-Ghazali serta Abu Junaid Al-Baghdadi.

Memetik tulisan Setiausaha Muzakarah Hadis dan Syariat (Muhadis), Ustaz Hafiz Za’farani menyatakan bahawa bagi menjelaskan persoalan ini, kita perlu mengetahui setiap ulama itu mempunyai tumpuan mereka tersendiri. Sebagai contoh, zaman Abu Bakar as-Siddiq mempunyai keutamaan untuk memelihara ketulenan agama Islam daripada golongan murtad, nabi palsu dan mereka yang ingkar dengan kefarduan zakat.

Demikian juga pada setiap era pemerintahan khalifah yang seterusnya, mereka mempunyai keutamaan sendiri. Oleh itu, ulama juga mempunyai keutamaan tersendiri seperti Imam Asy-Syafii yang memberi keutamaan kepada bidang usul fiqh dan fiqh sehingga terhasil mazhab beliau.

Bahkan, Imam Syafii yang sibuk bergelumang dalam perbahasan fiqh juga terkenal dengan pendapatnya yang baharu selepas berhijrah ke Mesir, pendapat tersebut dikenali sebagai qaul jadid (pendapat baharu). Secara tidak langsung, kita dapat memahami Imam Syafii banyak memberi tumpuan dan keutamaan pada bidang fiqh di sepanjang hidupnya. Oleh yang demikian, tidak ada suatu bab akidah yang beliau susun melainkan ada beberapa yang dinisbahkan pada beliau dan ulama berselisih faham berkenaan pensabitannya.

Seterusnya walaupun sudah masyhur Imam Syafii antara ulama hadis yang sangat mahir dan menghafal ratusan ribu hadis, kita perlu tahu Imam Syafii juga tidak menyusun kitab hadis seperti yang dilakukan oleh Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud dan lain-lain.    

Oleh itu, dalam bidang hadis kita mengikuti susunan yang dibuat oleh penyusun kitab hadis yang masyhur seperti kitab Sahih Al-Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu Daud, Sunan At-Tirmidzi, Sunan An-Nasaie dan Sunan Ibnu Majah. Walaupun ada satu kitab hadis yang dinamakan Musnad Asy-Syafii, ulama masih membahaskan pensabitan kitab ini pada Imam Syafii. Ada yang mengatakan ia dihimpunkan oleh murid beliau dan bukan hasil penulisannya sendiri. Oleh itu, tidak salah jika dalam fiqh kita bermazhab Syafii manakala dalam hadis kita mengikut penilaian ulama yang disebutkan di atas.

Demikian juga dalam bidang akidah. Oleh kerana Imam Syafii tidak menyusun kitab khusus dalam bidang akidah, maka kita mengikut silibus akidah yang disusun Imam Abu Hasan Al-Asy’ari dan Imam Abu Mansur Al-Maturidiah.   

Penyusunan manhaj atau silibus yang dibuat kedua-dua imam ini hampir sama dengan perkembangan setiap mazhab, khususnya mazhab Syafii. Hal ini kerana selepas asas-asas telah disusun oleh kedua-dua imam itu, murid-muridnya memberi khidmat yang luar biasa dalam mensyarah, menjelas dan menyebarkan silibus yang dibuat oleh kedua-dua pengasas tersebut.

Oleh itu, kini manhaj akidah terbesar yang diakui mengikuti akidah Ahli Sunah Waljamaah hanyalah Asyairah dan Maturidiah yang pengikutnya berada di serata dunia. Kebanyakan pengikut mazhab Syafii, Maliki dan fudhala’ Hanabilah mengikuti manhaj Asyairah. Manakala, kebanyakan pengikut mazhab Hanafi pula mengikuti manhaj Maturidiah. Sehingga kini, golongan yang tidak mengikuti manhaj Asyairah Maturidiah hanyalah golongan Syiah dan Wahhabi yang tidak diterima pengamalannya di Malaysia.

Hal yang sama berlaku dalam bidang tasawuf, ulama mengatakan bahawa penyusunan ilmu tasawuf mengalami kelewatan berbanding ilmu lain kerana pada peringkat awal Islam tasawuf tidak perlu kepada pengajaran secara khusus dan berkitab. Hal ini kerana ilmu tasawuf dipelajari secara tidak langsung melalui akhlak guru dan penghayatan daripada hadis Nabi yang masih kuat dalam hati umat Islam ketika itu. Hal ini terbukti dengan kata-kata Abdullah bin Mubarak seorang ulama salafussoleh yang terkenal mengakui beliau mempelajari adab selama 30 tahun berbanding ilmu lain yang dipelajari selama 20 tahun. Demikian juga Imam Abdullah bin Wahhab mengatakan beliau mempelajari adab Imam Malik lebih banyak daripada mempelajari ilmunya.   

Namun, setelah beberapa kurun berlalu, keruntuhan akhlak umat Islam semakin membarah sehingga perlu kepada penyusunan ilmu tasawuf secara terperinci dan kemas. Antara ulama yang muncul mengambil tanggungjawab ini ialah Imam Abu Junaid Al-Baghdadi (wafat 297), Imam Al-Ghazali (wafat 505), Imam Abu Hasan Asy-Syazili (wafat 656) dan Imam Ibnu Athaillah as-Sakandari (wafat 708). Hal ini menyebabkan penyusunan ilmu tasawuf lebih lewat berbanding ilmu fiqh, hadis, akidah dan lain-lain. Atas dasar itu, kita mengambil silibus ilmu tasawuf yang disusun oleh Imam al-Ghazali dan tidak mengambil tasawuf Imam Syafii kerana beliau tidak terkehadapan dalam ilmu tasawuf.

Kesimpulannya, ulama Islam terbuka dan memahami kenapa akidah, tasawuf dan ilmu lain kita tidak mengikuti mazhab Syafii. Hal ini kerana Imam Syafii lebih menonjol dalam bidang fiqh berbanding ilmu lain. Manakala dalam bidang lain, ada tokohnya masing-masing yang diakui oleh umat Islam. Penerimaan umum umat Islam ini juga menunjukkan reda Allah kepada hal tersebut kerana semua yang berlaku sesuai dengan takdir dan kehendak Allah jua. Oleh yang demikian, kita juga perlulah menerima hal ini dengan dada yang lapang dan minda luas kerana ia adalah berkaitan perjalanan penyusunan ilmu sesuai dengan ketentuan Allah. Wallahu ‘alam.