• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    albakriah.com

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

     

  • Kandungan Blog

  • Tulisan Terbaik

  • Arkib

  • Statistik Pengunjung

    • 1,285,082 orang
  • Kandungan Blog

Pelampau Islamofobia zahirkan kerakusan dan kedengkian

Bakar al-Quran

FIRMAN Allah S.W.T:

وَلَا تَسُبُّوا الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَيَسُبُّوا اللّٰهَ عَدْوًاۢ بِغَيْرِ عِلْمٍۗ كَذٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ اُمَّةٍ عَمَلَهُمْۖ ثُمَّ اِلٰى رَبِّهِمْ مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ.

“Dan janganlah kamu mencela sembahan yang mereka (orang kafir) sembah selain Allah kerana mereka nanti akan mencela Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan. Demikianlah, Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan mereka (Allah S.W.T) tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.”

(al-An’am: 108)

Islam sebuah agama yang menganjurkan kedamaian. Islam melarang umatnya mencela sembahan agama lain walaupun ianya tidak benar di sisi Allah. Ini bagi mengelakkan timbulnya provokasi dan membangkitkan sensitiviti masyarakat yang akhirnya boleh membawa kepada pergaduhan, permusuhan dan perpecahan.

Namun saban tahun kita dapati terdapat golongan pelampau agama yang sengaja melakukan provokasi dan menimbulkan Islamofobia terhadap Islam sedangkan terbukti Islam yang sebenar tidaklah memusuhi masyarakat bukan-Islam bahkan Islam tidak memaksa penganut agama lain memeluk agama Islam.

Tindakan pihak pelampau agama di Sweden membakar al-Quran membuktikan kejahatan dan kedengkian mereka terhadap Islam dan umat Islam. Sedangkan umat Islam tidak pernah menimbulkan kekacauan dan tindakan subversif terhadap mereka.

Kita menggesa umat Islam seluruh dunia agar bangkit mengutuk tindakan pelampau agama di Sweden dan memberikan tekanan kepada Kerajaan Sweden agar mengambil tindakan tegas terhadap kumpulan pelampau agama tersebut. Umat Islam mempunyai kuasa ekonomi yang besar untuk memboikot barangan keluaran negara Sweden sebagai tanda bantahan.

Kita juga mendesak Kerajaan Malaysia mengambil tindakan tegas dengan memanggil duta Sweden ke Malaysia untuk meminta penjelasan mengenai perkara yang berlaku di samping mendesak Kerajaan Sweden mengambil tindakan terhadap pelampau agama terbabit.

Isu yang melibatkan kepentingan agama dan umat Islam ini hendaklah menjadi isu bersama seluruh umat Islam tanpa mengira batasan politik dan keturunan. Penghinaan terhadap al-Quran adalah penghinaan terhadap Allah S.W.T dan Rasul-Nya S.A.W. Justeru ianya perlu diberikan perhatian oleh seluruh umat Islam.

“Malaysia Sejahtera”

ABU IRFAN MUHAMMAD AL-URDUNI

Kutuk tindakan ekstrem ahli politik Sweden bakar al-Quran

Kita menyifatkan agenda Islamofobia dan perbuatan membakar al-Quran oleh ahli politik ekstrem Denmark-Sweden, Rasmus Paludan di Stockholm, Sabtu lalu sebagai tindakan melampau serta terdesak kumpulan terpencil untuk mendapat perhatian.

Tindakan itu sewajarnya dikutuk dan dikecam, bukan saja oleh negara umat Islam, malah seluruh masyarakat dunia yang bertamadun serta inginkan keamanan dan keharmonian.

Rekod pencapaian parti pimpinan Paludan, Stram Kurs dalam pilihan raya Sweden, selain pelbagai pendakwaan jenayah yang dihadapi beliau secara peribadi jelas menunjukkan Paludan hanyalah seorang pengacau yang tidak berupaya menyumbangkan apa-apa yang bermakna kepada masyarakat manusia dan Sweden.

Katanya, naratif antimigrasi dan anti-Islam yang dibawa Paludan hanyalah alat mudah untuk memacu kerjaya politiknya yang tidak meningkat sehingga kini.

“Beliau hanya mengambil kesempatan atas dasar terbuka dan kebebasan bersuara untuk menyebarkan ekstremisme dan perkauman.

“Penggunaan hujah kebebasan bersuara untuk menghina agama dan kepercayaan orang lain ialah perbuatan yang tidak bertanggungjawab.

“Islam amat tegas dalam hal ini, termasuk menyekat umatnya bertindak menghina agama dan kepercayaan orang lain,” katanya dalam satu kenyataan, hari ini.

Sabtu lalu, Paludan menyertai bantahan di hadapan Kedutaan Turkiye di Stockholm, bertindak membakar al-Quran.

Beliau bersama kira-kira 100 orang yang berhimpun itu berbuat demikian selepas Turkiye dilaporkan membantah keanggotaan penyertaan Sweden dalam Pertubuhan Perjanjian Atlantik Utara (NATO).

Malaysia mengutuk sekeras-kerasnya tindakan Islamofobia oleh Paludan itu dan menggesa tindakan tegas diambil terhadap pelaku serta memastikan langkah drastik diambil pada masa depan, dalam menangani peningkatan membimbangkan Islamofobia di negara berkenaan.

Kita percaya masyarakat Sweden tidak akan menerima dasar dan sikap seumpama itu, malah yakin rakyat negara itu akan mendapati falsafah ‘lagom’ dalam budaya mereka sangat selari dengan konsep ‘syukur’ dan ‘umat wasatan’ yang dibawa Islam serta berguna untuk terus membina sebuah negara yang sederhana dan harmoni dengan sumbangan umat Islam yang berhijrah ke sana.

“Kita berharap kerajaan negara itu mengambil tindakan tegas terhadap pelaku berkenaan sebagai langkah kawalan dan pencegahan bagi mengelakkan gejala seumpamanya berleluasa, malah dibimbangi akan menjemput reaksi dan tindak balas yang memburukkan lagi keadaan.

“Apa-apa yang baik dan berguna akan kekal, sementara daki serta sisa akan terhapus juga. Dalam hal ini, politik serta naratif kebencian dan melampau yang dibawa Paludan termasuk dalam kategori daki dan sisa. Ia akan terhapus dengan sendirinya,” katanya.

Menantu makan hati

Suriany Awaludin

SAYA dan suami sudah enam tahun berkahwin, namun sehingga kini masih belum dikurniakan zuriat.

Sejak awal perkahwinan sehingga kini, saya memang tidak rapat dengan keluarga mentua. Saya akui itu kelemahan terbesar diri saya.

Saya tidak menghalang suami menjalankan kewajipan sebagai anak lelaki. Saya tidak pernah membangkang atau membantah kata-kata mentua selama ini.

Sehingga baru-baru ini, saya mendapat tahu suami ada hubungan dengan wanita lain. Walaupun hubungan itu masih baru, hati saya tetap terluka kerana dia menipu.

Selepas bertanya kepada suami, dia menjelaskan salah satu alasannya kerana bapa mentua meminta dia mencari pengganti saya sejak dua tahun lalu.

Saya sangat kecewa kerana mentua minta anaknya mencari pengganti saya.

ADVERTISING

Apa yang harus kami lakukan? Adakah mentua berhak masuk campur rumah tangga kami?

Anne, Putrajaya

Antara matlamat perkahwinan adalah untuk menjalinkan hubungan silaturahim antara dua keluarga pasangan.

Suami dan isteri perlu berusaha mencipta hubungan kekeluargaan yang baik, berkasih sayang dan saling menghormati.

Allah SWT mensyariatkan perkahwinan sebagai medan kasih mengasihi dan memenuhi naluri serta fitrah manusia yang perlukan belaian dan layanan.

Firman Allah SWT dalam Surah al-Rum, ayat 21 bermaksud: “Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmat-Nya bahawa Dia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri daripada jenis kamu sendiri supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikan-Nya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan.”

Jika berlaku kepincangan yang menyebabkan wujud perasaan terkilan, kecewa dan sedih, ia perlu ditangani dengan bijak dan hikmah.

Perceraian bukan penyelesaian utama, malah sepatutnya menjadi jalan penyelesaian terakhir.

Pembabitan ibu bapa atau ahli keluarga dalam rumah tangga biasanya berlaku apabila timbul masalah besar yang gagal diselesaikan suami isteri.

Jika pasangan hidup dalam keadaan bahagia walaupun belum dikurniakan zuriat, ibu bapa atau ahli keluarga tidak perlu masuk campur.

Jika berlaku kezaliman seperti tiada nafkah buat isteri, isteri dianiaya, suami gagal menjalankan tanggungjawab, isteri tidak taat kepada suami, maka masalah seperti itu perlu diselesaikan.

Mungkin perkara ini memerlukan pembabitan ibu bapa untuk menjernihkan keadaan sama ada memberi nasihat atau menghulurkan bantuan lain.

Kewajipan menjaga dan berbuat baik terhadap ibu bapa adalah satu kewajipan dan tanggungjawab seorang anak.

Terdapat banyak ayat al-Quran menyentuh kewajipan anak terhadap ibu bapa serta adab yang mesti dijaga ketika bersama mereka.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada kedua-duanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan ‘ah’, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun).”

Sebagaimana hadis Nabi SAW yang bermaksud: “Bahawasanya Allah mengharamkan ke atas kamu semua menderhakai ibu dan menanam hidup anak-anak perempuan sebagaimana Tuhan mencegahmu untuk menahan pemberian yang perlu diberikan dan Allah tidak menyukai kata-kata yang sia-sia dan membanyakkan pertanyaan dan mensiasiakan harta.” (Riwayat Bukhari)

Dalam urusan rumah tangga, perlu dibezakan tanggungjawab selaku suami dan ketaatan sebagai seorang anak.

Apabila bapa meminta anak lelakinya mencari pengganti isteri atau menantunya, atas dasar apa arahan itu? Adakah maksud pengganti itu dengan menceraikan isteri dan diganti isteri baru?

Jika itu tujuannya, sedangkan rumah tangga anak aman damai dan dapat menjalankan tanggungjawab dengan baik, maka tidak wajar anak atau suami mentaati arahan ibu bapanya.

Ia tidak termasuk dalam perkara yang boleh menjatuhkan diri anak itu sebagai anak derhaka.

Sebagaimana yang puan nyatakan, suami tetap menjalankan kewajipannya sebagai anak lelaki. Maka, itulah yang dituntut oleh syarak dalam menyantuni ibu bapa.

Dalam merungkai kemelut rumah tangga puan alami, sebaiknya puan lihat kembali mengapa ibu bapa mentua mencampuri urusan rumah tangga.

Kemungkinan kelemahan puan gagal menjalinkan hubungan rapat bersama mentua. Puan mungkin dinilai bukan isteri dan menantu yang baik kepada anaknya.

Jika demikian, sebaiknya puan cuba berubah dan perbaiki diri. Tunjukkan kepada ibu bapa mentua, puan adalah isteri dan menantu yang baik dan menghargai mereka.

Keluarga mentua juga ibarat ibu bapa kita. Contohnya, berilah hadiah dan penghargaan kepada mereka.

Sebagai isteri, puan hendaklah patuh dan berkhidmat kepada suami sebaik mungkin kerana sifat isteri solehah dan pelaksanaan ibadat kepada Allah akan menatijahkan syurga buat isteri.

Selain itu, sentiasa berdoa agar rumah tangga puan aman damai.

Penulis peguam syarie

Haram lakon watak malaikat

Datuk Dr Luqman Abdullah

Melakonkan watak malaikat di dalam filem secara tidak langsung telah merendahkan kedudukan malaikat sebagai makhluk yang suci. Hal ini bercanggah dengan kehadiran malaikat yang hanya diketahui menerusi wahyu daripada Allah SWT. 

Hal ini juga mengadaptasi konsep Barat dalam genre perfileman yang menghakis keimanan terhadap perkara  al-Ghaibiyyat  dan mencairkan identiti Islam. Turut diambil kira, pandangan ulama moden yang mengharamkan perbuataan menggambarkan malaikat sebagai perkara ghaib. Oleh itu, perbuatan yang demikian adalah haram melalui kaedah  Sadd al-Dharai’  iaitu menutup pintu-pintu keburukan. 

Filem atau drama merupakan salah satu medium untuk menyampaikan mesej kepada masyarakat melalui sesuatu penceritaan dan lakon layar. Dalam Islam medium ini tertakluk kepada syarat tertentu yang perlu dipatuhi agar ia tidak bercanggah dengan hukum Islam. Berkenaan babak lakonan watak malaikat, terdapat beberapa sebab perkara tersebut dilarang, antaranya:

1. Merendahkan kedudukan malaikat sebagai makhluk suci

Malaikat adalah makhluk yang mempunyai kedudukan dan keistimewaannya dalam Islam khususnya kerana mereka ini ialah makhluk yang taat dalam melaksanakan perintah Allah SWT. Hal ini sepertimana dalam firman-Nya:  “Allah memilih utusan-utusan-Nya daripada malaikat dan daripada manusia; sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”  (Surah al-Haj, ayat 75)

Ibn Kathir menjelaskan bahawa Allah SWT memilih malaikat sebagai utusan-Nya merupakan sebahagian daripada syarak dan kekuasaan-Nya. Begitu juga dengan memilih utusan dalam kalangan manusia untuk menyebarkan risalah-Nya. Oleh itu, jelaslah bahawa malaikat merupakan salah satu ciptaan Allah SWT yang mulia.

Keadaan ini meletakkan malaikat terpelihara daripada ditiru oleh syaitan. Sifat ini juga menghalang sesiapa pun meniru seperti malaikat. Mustahil untuk menggambarkan rupa paras malaikat. Oleh itu, lakonan manusia sebagai watak malaikat dianggap sebagai menghina malaikat dan memalukan agama. Perbuatan mengolok-olokkan, meremehkan atau merendah-rendahkan kedudukan malaikat adalah ditegah sebagaimana yang diharamkan perbuatan tersebut kepada rasul.

2. Kehadiran yang hanya diketahui menerusi wahyu

Lakonan malaikat yang diadaptasi oleh manusia sudah pasti terdapat kekurangan dan ketidaksempurnaan dalam pembikinan filem dan perbuatan ini secara tidak langsung merendahkan kemuliaan malaikat sebagai makhluk Allah. Hal ini kerana terdapat hadis berkenaan iman dan ihsan yang menyatakan kehadiran Jibrail AS yang datang dalam bentuk pemuda yang sempurna dan tiada aib.

Tambahan lagi, perihal dan keadaan malaikat hanya dapat diketahui melalui wahyu Allah SWT sebagai mana yang dirakam dalam al-Quran berkaitan kisah Nabi Ibrahim AS yang menerima kehadiran kelompok malaikat dalam bentuk wajah sekumpulan pemuda. Firman Allah SWT lagi berkenaan kisah ini:  “Maka apabila ia melihat tangan mereka tidak menyentuh hidangan itu, ia merasa pelik akan hal mereka serta merasa takut daripada keadaan mereka. (Melihat kecemasannya) mereka berkata: “Janganlah engkau takut wahai Ibrahim, sebenarnya kami ini diutus kepada kaum Lut (untuk membinasakan mereka).” (Surah Hud, ayat 70)

Imam al-Tabari menjelaskan ayat di atas bahawa Nabi Ibrahim AS timbul rasa ragu-ragu dan takut apabila beliau melihat sekumpulan pemuda itu tidak makan hidangan yang disediakan oleh baginda.

Lalu pemuda-pemuda itu menenangkan Baginda dengan menjelaskan bahawa mereka adalah malaikat yang tidak makan hidangan tersebut serta utusan daripada Allah SWT yang membawa azab kepada kaum Lut.

Rentetan daripada kisah-kisah ini, dapat difahami bahawa rupa paras malaikat dapat dilihat dalam bentuk manusia yang diperintahkan oleh Allah SWT. Selain itu, malaikat juga dapat dilihat dalam bentuk tersebut dengan izin Allah SWT. Para malaikat ini tidak dapat diketahui perihal keadaan mereka oleh nabi sendiri melainkan terdapatnya wahyu daripada Allah SWT.

3. Mengadaptasi konsep Barat dalam genre perfileman

Pengaruh idealogi Barat menyebabkan tema-tema beberapa filem menyentuh rupa paras malaikat yang termasuk dalam perkara  al-Ghaibiyyat  iaitu perihal yang tidak dapat dicerap dengan pancaindera kebiasaan manusia. Watak malaikat yang berupa seperti manusia mempunyai unsur daripada karya ilustrasi Barat. Banyak karya ilustrasi Barat menggambarkan makhluk supernatural sebagai makhluk mitologi Yunani yang berupa manusia ideal. Majoriti karya ilustrasi tersebut bersumberkan Judeo-Christianity, Secular-Humanist dan ideologi Barat yang lain termasuk Greco-Roman.

Amat menyedihkan fenomena masyarakat Islam yang meniru gaya pemikiran orang-orang Barat. Keadaan ini di nukilkan dalam hadis Rasulullah SAW:  “Sungguh kalian (masyarakat Islam) akan mengikuti jalan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta sekalipun jika orang-orang yang kalian ikuti itu masuk ke lubang biawak (yang sempit), pasti kalian akan mengikutinya.” Kami (para sahabat) berkata: “Wahai Rasul Allah, apakah yang dimaksudkan itu kaum Yahudi dan Nasrani?” Baginda SAW menjawab: “Lantas siapa lagi selain mereka?” (Riwayat Bukhari & Muslim)

Persepsi bersumberkan pemikiran Barat ini mengiktiraf kewibawaan pemikiran selain Islam. Keadaan ini membentuk sifat tidak berbangga menjadi identiti sebagai seorang Islam. Begitu juga berasa malu untuk menghayati hidup sebagai seorang Islam. Pandangan ini mencairkan identiti Islam dengan mencampur adukkan dengan pemikiran mengikut kerangka idealogi Barat.

4. Pandangan hukum haram menurut ulama moden

Terdapat pandangan ulama moden yang mengharamkan perbuataan menggambarkan perkara ghaib seperti malaikat. Antaranya seperti Dr Abdel Hay Azab, ulama Al-Azhar menyatakan tidak dibenarkan memberi rupa paras kepada malaikat dalam karya seni.

Selain itu, Dr Ahmad Raissouni, ulama Maghribi turut menyatakan bahawa tidak dibenarkan untuk menggayakan watak para nabi dan malaikat dalam bentuk sebenar atau keadaan yang melambangkan mereka.

Di samping itu, Majlis Ulama Kanan Arab Saudi menjelaskan fatwa bahawa menggambarkan watak para nabi, malaikat, Khulafa’ ar-Rashidin dan sahabat merupakan perbuatan tercela. Ini kerana ia bertujuan untuk mengelirukan pemikiran umat Islam dalam berinteraksi dengan akidah, al-Quran dan sunah Nabi Muhammad SAW.

m yang mengetengahkan watak malaikat menerusi lakonan manusia memberi impak yang besar dalam mempengaruhi minda masyarakat Islam tentang hakikat malaikat.  Filem tersebut merendahkan kedudukan malaikat sebagai makhluk suci.  

Filem tersebut juga bercanggah dengan kehadiran malaikat yang hanya diketahui menerusi wahyu daripada Allah SWT. Filem tersebut turut mengadaptasi konsep Barat dalam genre perfileman yang menghakis keimanan terhadap perkara  al-Ghaibiyyat  dan mencairkan identiti Islam. 

Berdasarkan kaedah  Sadd al-Dharai’  iaitu menutup pintu-pintu keburukan, maka lakonan manusia sebagai watak malaikat adalah haram kerana ia membuka ruang untuk golongan yang berniat jahat menggunakan peluang untuk berkarya dalam filem bagi menghina Islam. Oleh itu, segala gambaran imej malaikat dalam lakonan tersebut yang tidak bertepatan dengan al-Quran dan sunnah adalah di larang. Larangan ini termasuk dengan perkataan atau perbuatan seperti melukis, bertindak, bercakap atau sebaliknya.

Larangan ini juga bertepatan dengan Garis Panduan Penapisan Kandungan Bahan-bahan Penyiaran Berunsur Islam pada tahun 2015. Kriteria penapisan bahan-bahan multimedia dan penyiaran berunsur islam telah menggariskan bahawa Tidak Melakonkan Atau Menggambarkan Sebarang Ilustrasi Atau Watak Para Nabi, Malaikat, Syaitan dan Perkara-perkara Sam’iyyat dan Ghaibiyyat. Wallahu A’lam.

Judi Seronok hanya sementara

Mohd Rizal Azman Rifin

Islam agama yang memandu manusia untuk menjalani kehidupan di dunia dalam keadaan yang sejahtera. Atas hakikat itulah, setiap unsur yang membawa mudarat, Islam akan melarangnya, begitulah sebaliknya apa sahaja yang mensejahterakan kehidupan maka Islam menggalakkannya.

Hal itu termasuk dalam isu perbuatan judi yang pada masa ini masih berleluasa dilakukan oleh sesetengah golongan dan lebih malang serta menyedihkan apabila terdapat segelintir orang Islam terbabit dalam kancah sosial keji itu.

Kalau dahulu, perbuatan berjudi hanya dilakukan secara bersemuka di premis tertentu, tetapi keadaan semasa kesan kemunculan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT) serta kewujudan perkakasan peranti gajet menyebabkan perbuatan judi berevolusi secara mendadak menerusi pelbagai jenis permainan.

Perbuatan dan permainan berunsurkan perjudian sentiasa berkembang sejajar dengan revolusi ICT dengan pelbagai bentuk dan cara. Malang yang amat malang kerana keterlibatan orang Islam yang masih sanggup menggadaikan maruah dan imej agama sendiri demi mencari keseronokan serta keuntungan dunia.

Dalam Surah al-Baqarah ayat 219, Allah berfirman yang bermaksud: “Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: Pada kedua-duanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa kedua-duanya lebih besar daripada manfaatnya…”

Dalam ayat itu Allah menjelaskan kepada kita berkenaan kemudaratan dua gaya hidup iaitu minum arak dan berjudi. Ya benar sekali, berdasarkan laporan pihak penguat kuasa keselamatan jalan raya seperti Jabatan Pengangkutan Jalan Raya (JPJ), terdapat kes kemalangan yang membabitkan mereka yang memandu dalam pengaruh alkohol.

Demikian juga dengan perbuatan berjudi kerana banyak timbul kekecohan dalam kehidupan berkeluarga kesan permainan judi. Seorang ulama tersohor, Imam Ibn Jarir al-Tabari ada menyatakan bahawa meskipun terdapat manfaat daripada kedua-duanya (iaitu arak dan judi), namun dosa kedua-duanya adalah lebih besar daripada manfaatnya.

Hal itu seperti yang berlaku kepada orang yang minum arak dengan berasakan kelazatan diteguknya, namun akibat mabuk menyebabkan seseorang itu boleh memaki-hamun, mencederakan serta membawa kepada pertumpahan darah terhadap orang lain. Begitu juga dengan judi yang penuh dengan keseronokan dan menjanjikan kekayaan yang belum pasti, namun dengan berjudi menjadi asbab seseorang itu menipu dan menzalimi orang lain. Manfaatnya ada, namun ‘mafsadah’ yang timbul daripadanya lebih besar.

Bagi Imam al-Alusi pula dalam menyatakan tafsiran terhadap wahyu Allah Surah al-Baqarah ayat 219 itu dengan menyebut beberapa contoh dosa atau keburukan yang dibawa oleh judi antaranya memakan harta secara batil, boleh menyebabkan penjudi terjebak ke dalam jenayah curi, mencederakan jiwa, mensia-siakan keluarga, melakukan perkara yang keji dan hina serta rasa permusuhan yang timbul baik secara tersembunyi atau terang-terangan.

Terdapat seorang lagi ulama yang turut sama membahaskan isu judi iaitu Imam Fakhruddin al-Razi yang antaranya beliau menegaskan: “Judi boleh membawa kepada kepada permusuhan, mengutuk-ngutuk dan pertelingkahan serta suatu bentuk mengambil harta orang lain secara batil di samping melalaikan manusia daripada mengingati Allah dan mengerjakan solat.”

Justeru, berdasarkan wahyu Allah dalam Surah al-Baqarah dan banyak lagi ayat Allah dalam surah lain berserta beberapa ulasan ulama, menjelaskan kepada kita betapa buruk yang ketara akibat perbuatan berjudi.

Aktiviti berjudi bukanlah satu jalan halal mencari kekayaan mahupun mencari keseronokan hiburan dalam hidup, sebaliknya Islam menggalakkan umatnya memilih jalan yang suci dengan berusaha sendiri, menggigihkan kudrat demi memperoleh nikmat rezeki di atas muka bumi ini.

Budaya judi akan mencetuskan permusuhan dan perasaan kebencian antara kedua-dua pihak yang menang dan kalah kerana perkiraan untung serta rugi berlaku tanpa rela, penipuan serta segala peraturan lain yang dicipta sendiri. Judi akan mendorong kepada timbulnya pelbagai perilaku jenayah, pergaduhan dan malah tidak mustahil sehingga ke tahap sanggup membunuh insan lain itulah bahan judi.

Rasulullah SAW pernah memberikan perkhabaran gembira buat umatnya yang rajin dan cekal dalam berusaha mencari rezeki hidup yang halal. Sabda baginda: “Sesiapa yang pada petang harinya berasa letih daripada amal usaha yang dilakukan dengan kedua-dua tangannya sendiri maka dia pada petang itu telah diampunkan dosanya.” (Hadis diriwayat Imam at-Tabrani)

Di samping itu, baginda juga menjelaskan bahawa: “Barangsiapa mencari rezeki halal untuk menjaga diri daripada meminta-minta dan dengan tujuan memenuhi nafkah keluarga serta supaya dapat membantu tetangganya, nescaya dia akan datang pada hari kiamat dengan wajahnya yang berseri-seri seperti bulan pada malam purnama.” (Hadis Riwayat al-Baihaqi)

Kita sebagai umat baginda sewajarnya membina kehidupan khasnya dalam aspek mencari rezeki mahupun dalam bentuk mencari keseronokan hiburan yang benar-benar menepati kehendak agama. Usah kita larikan diri daripada tuntutan agama kerana natijahnya amat sengsara di akhirat kelak. Buat apa seronok dan kaya di dunia, tetapi di alam sana kita bakal terseksa.

Ingatlah apa yang difirmankan Allah yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya) kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu dan janganlah kamu berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa mengasihani kamu.” (Surah an-Nisa ayat 29)

Janganlah biarkan judi menjadi satu ketagihan sehingga menyebabkan kesan buruk menimpa diri baik di dunia, lebih-lebih lagi di akhirat kelak. Bersamalah kita berusaha menjalani alur kehidupan duniawi sejajar ajaran Rasulullah dan menepati tuntutan Ilahi.

Waspada prasangka di media sosial

Dr Mohd Khafidz Soroni

ANTARA perkara yang cukup membimbangkan di era media sosial kini ialah rasa ketidakpedulian terhadap aspek dosa dan maksiat yang dilakukan oleh lidah dan jari jemari manusia. Seolah-olah apa yang diluahkan tidak akan dihisab dan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak. Hampir saban hari kita melihat perbuatan memfitnah, mengumpat, mencaci maki, menghina, membuli, mempersenda, mencarut dan pelbagai lagi akhlak buruk semakin berleluasa. Padahal Rasulullah SAW bersabda: “Mencaci seorang Muslim itu adalah satu perbuatan fasik.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Jika ada orang fasik yang membawa khabar berita tentang sesuatu perkara atau diri seseorang, maka khabar berita itu terus diterima bulat-bulat tanpa usul periksa, bahkan dianggap bukti yang sudah patut dan layak diputuskan hukuman berdasarkannya. Walhal, Allah SWT menyuruh kita supaya bertabayyun dan jangan berprasangka. Rasulullah SAW bersabda: “Waspadalah kamu sekalian daripada berprasangka, kerana sesungguhnya berprasangka itu adalah sedusta-dusta percakapan.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Rasulullah SAW pernah bertanya sahabatnya: “Adakah kamu sekalian tahu apakah itu mengumpat?” Sahabat menjawab: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Baginda membalas: “(Iaitu) kamu membicarakan tentang saudaramu dengan sesuatu yang dia benci.” Seseorang bertanya: “Bagaimanakah menurut tuan jika memang terdapat pada saudaraku itu seperti apa yang aku ucapkan?” Baginda menjawab: “Jika memang terdapat padanya seperti apa yang kamu ucapkan, maka bererti kamu telah mengumpatnya. Namun, jika tidak terdapat padanya, maka bererti kamu memfitnahnya.” (Riwayat Muslim)

Sebenarnya, pilihan untuk menjauhi perbuatan keji ini ada di tangan kita. Hanya terpulang kepada diri kita sama ada mahu memilih yang baik atau buruk, pahala atau dosa dan syurga atau neraka. Cabaran untuk memilih antara dua pilihan ini hakikatnya kita hadapi setiap hari sebagaimana sabda Rasulullah SAW:‎‏ “Setiap manusia akan keluar ‎pada waktu pagi dalam keadaan meniagakan dirinya, sama ada dia akan memerdekakannya atau ‎membinasakannya.”‎ (Riwayat Muslim) ‏

Imam an-Nawawi mengulas: “Maka, ada orang yang menjual dirinya kepada Allah Taala dengan mentaati-Nya, lalu dia memerdekakan dirinya daripada azab. Dan ada orang yang menjual dirinya kepada syaitan dan hawa nafsu dengan menurutinya, lalu dia membinasakan dirinya.”

Justeru, wajib kita berusaha untuk memerdekakan diri kita daripada api neraka, walaupun kita terpaksa memilih ‘sikap lemah’ dan tidak popular. Kata Abu Hurairah RA: Rasulullah SAW bersabda: “Akan datang kepada kamu sekalian suatu zaman yang mana seseorang perlu memilih antara sikap lemah dan sikap zalim. Maka, sesiapa yang sempat hidup pada zaman itu, maka hendaklah dia memilih sikap lemah berbanding sikap zalim.” Menurut al-Haithami dalam Majma’ az-Zawa’id: “Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Ya’la daripada seorang syeikh daripada Abu Hurairah RA, dan baki perawinya adalah thiqah.”

Syeikh yang tidak dinyatakan namanya itu disebut oleh al-Hakim dalam al-Mustadrak sebagai Sa’id bin Abi Jubairah dan kata beliau: “Sahih sanadnya.” Penilaiannya diikuti oleh al-Hafiz az-Zahabi, meskipun status Sa’id belum dapat diketahui jelas. Namun, terdapat sokongan terhadap matan hadis berkenaan daripada kata-kata Huzaifah bin al-Yaman RA yang diriwayatkan oleh Nu’aim bin Hammad dalam kitab al-Fitan.

Al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman meletakkan hadis berkenaan di bawah tajuk ‘meninggalkan sifat marah, menahan kemarahan dan memberi kemaafan ketika rasa berkuasa’. Manakala dalam kitab az-Zuhd al-Kabir, beliau berkata: “Justeru, jalan orang yang mencari akhirat adalah dia perlu memilih sikap lemah ke atas sikap zalim dan jangan menjadi seperti seekor anjing yang membaham, walaupun dia terpaksa dibaham.”

Memilih ‘sikap lemah’ ini bersesuaian dengan sabda Rasulullah SAW: “Bukanlah orang yang kuat itu ditentukan dengan bergusti, tetapi sesungguhnya orang yang kuat itu ialah orang yang dapat menahan dirinya ketika marah.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Malah, sikap ini turut diberikan ganjaran pahala. Abu Zar RA pernah bertanya: “Wahai Rasulullah, apa pendapatmu jika aku tidak mampu melakukan sebahagian daripada amalan?” Baginda SAW menjawab: “Kamu hendaklah menahan kejahatanmu terhadap orang lain kerana itu pun adalah sedekah daripadamu ke atas dirimu sendiri.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Maka, bertindak bijaklah dalam menggunakan media sosial. Janganlah rela dan tega menghumbankan diri ke lembah kebinasaan. Insaf dan berfikirlah secara waras. Jadilah seorang yang benar-benar mukmin sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Seorang mukmin itu bukanlah seorang yang suka mencaci, melaknat, bersifat keji mahu pun bermulut celupar.” (Riwayat at-Tirmizi, katanya: Hadis hasan)

Usah jadi makhluk perosak alam sekitar

Dr Zuraimy Ali

Alam ciptaan Tuhan adalah amanah untuk dijaga dan dipelihara dengan sebaik mungkin. Sebahagian alam ini memberikan banyak kebaikan buat manusia.

Dalam al-Quran, Allah SWT banyak menyebut mengenai kejadian sungai, bukit-bukau, gunung-ganang, lautan dan daratan, tumbuh-tumbuhan dan sebagainya.

Semua ini hakikatnya adalah sebahagian kurniaan nikmat Tuhan kepada hamba-Nya.

Antara ayat al-Quran yang menyebut mengenai kurniaan alam bagi manusia ialah ayat yang berbunyi: “Dia lah (Allah) yang menjadikan untuk kamu segala yang ada di bumi, kemudian Ia menuju dengan kehendak-Nya ke arah (bahan-bahan) langit, lalu dijadikannya tujuh langit dengan sempurna; dan Ia Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” (Surah al-Baqarah, ayat 29)

Namun, kejadian alam ciptaan Tuhan yang disediakan buat manusia di bumi ini sering diabaikan. Bahkan munculnya kemusnahan alam berpunca daripada tangan manusia. Ini bersesuaian dengan firman Allah SWT yang bermaksud: “Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebahagian daripada balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan, supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat).” (Surah Rum, ayat 41)

Allah SWT yang Maha Pencipta alam ini telah memerintahkan manusia untuk memakmurkan bumi ini dengan baik dan rapi sebagaimana yang diamanahkan Allah SWT terhadap hamba-Nya.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dia lah yang menjadikan kamu daripada bahan-bahan bumi serta menghendaki kamu memakmurkannya.”(Surah Hud, ayat 61)

Jika diteliti kepada ayat al-Quran begitu jelas dan banyaknya ayat-ayat yang melarang manusia daripada melakukan kerosakan di atas muka bumi Allah. Antaranya Allah SWT berfirman bermaksud “Makanlah dan minumlah kamu daripada rezeki Allah itu dan janganlah kamu merebakkan bencana kerosakan di muka bumi.” (Surah al-Baqarah, ayat 60)

Allah SWT juga menegaskan kepada manusia bahawa Dia sangat benci terhadap manusia yang menjadi makhluk perosak di atas bumi milik-Nya sebagaimana dijelaskan melalui firman-Nya yang bermaksud: “Dan mereka pula terus-menerus melakukan kerosakan di muka bumi, sedang Allah tidak suka kepada orang-orang yang melakukan kerosakan.” (Surah al- Maaidah, ayat 64)

Kejadian banjir besar yang melanda negara menyebabkan banyak kemusnahan harta benda dan nyawa berpunca daripada kerakusan yang dilakukan oleh tangan-tangan manusia.

Sebahagian alam ciptaan Tuhan seperti bukit bukau dan tumbuh-tumbuhan dimusnahkan dan dibiarkan tanpa apa-apa langkah perlindungan yang sepatutnya diambil tindakan sewajarnya.

Penguatkuasaan yang lemah terhadap tindakan segelintir pihak yang tidak bertanggungjawab menjadikan mereka kebal dan terlepas daripada tindakan undang-undang.

Justeru, mari kita bersama-sama membanteras kegiatan yang tidak beramanah terhadap alam ciptaan Tuhan kerana sesungguhnya setiap kita tidak boleh membiarkan orang-orang yang sombong ini dengan rakusnya menghancurkan bumi tempat kediaman buat kita semua. Dan kepada golongan yang sombong dan angkuh serta tidak beramanah dalam memelihara alam sekitar, ingat bahawa perbuatan itu dilarang dalam al-Quran sebagaimana Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.”(Surah Luqman, ayat 18)

Mari kita rakyat Malaysia bangun untuk bersama membina kebahagiaan dalam kehidupan kita. Perbuatan merosakkan alam sekitar ini sememangnya akan memberikan kesan buruk terhadap harta dan ketenteraman hidup kita.

Musibah ini boleh dielakkan jika setiap kita mengambil peranan dan tanggungjawab dalam memastikan alam sekitar sentiasa terpelihara baik.

Kemakmuran bumi ini bermula dengan sikap amanah dan tanggungjawab kita bersama.

Islam jaga politik bersih

Dr Mohd. Khafidz Soroni

Islam adalah agama yang sempurna diwahyukan oleh Allah SWT kepada Baginda Nabi SAW untuk seluruh umat manusia. Kesempurnaannya mencakupi kesemua aspek kehidupan manusia termasuk politik, sosial dan ekonomi. Dalam Islam, agama jelas tidak boleh dipisahkan daripada politik kerana keterbatasan akal manusia menjadikan wahyu perlu menjadi pemandu. Kepatuhan manusia kepada wahyu merupakan tali penghubung antara langit dan bumi yang mampu mengekalkan kestabilan dan kesejahteraannya.  

Politik atau siasah menurut Kamus Dewan bermaksud pengetahuan yang bersangkutan dengan hal-hal kenegaraan (pemerintahan) atau segala sesuatu berkenaan pemerintahan sesebuah negara atau hubungannya dengan negara lain. Maka, tentunya bagi menjalankan hal urus tadbir sesebuah negara secara sempurna dan baik memerlukan gabungan kebijaksanaan akal serta keunggulan wahyu demi kebaikan dan kemaslahatan umat manusia itu sendiri.

Politik yang dimaksudkan dalam perbincangan ini adalah politik daripada aspek umum dan tidak menyentuh sama sekali tentang aspek kepartian dalam politik. Perbincangan ini cukup penting kerana wujud kebimbangan terhadap kemunculan segelintir orang Islam yang berlatar belakang acuan Barat mahu memisahkan agama daripada politik. Mereka menganggap politik tidak ada kaitan sama sekali dengan agama dan begitu juga sebaliknya. Bagi mereka, agama hanya merupakan hak individu semata-mata dan tidak boleh dijadikan dasar urus tadbir sesebuah keluarga, apatah lagi sebuah negara.

Inilah fahaman sekularisme yang mula dikesan berkembang dalam dunia Islam selepas kejatuhan Empayar Uthmaniyyah, iaitu Khilafah Islam yang terakhir pada tahun 1924. Malah, apabila ada usaha untuk menerapkan semula unsur agama, apatah lagi untuk mengaplikasikan agama sepenuhnya dalam politik, mereka berasa cukup alergi dan fobia terhadapnya, sama seperti kekhuatiran dan kegelisahan kuasa Barat yang sentiasa memantau terhadap kebangkitan mana-mana negara Islam yang meletakkan agama sebagai dasar pentadbirannya. Fahaman sekularisme ini ditolak oleh Islam kerana menyeleweng daripada landasan yang benar. 

Orang yang mengaku sebagai Muslim sepatutnya mengakui kerasulan Nabi SAW serta kedudukan baginda sebagai contoh ikutan dan teladan. Tugasan yang dipikul oleh Nabi SAW pula bukan semata-mata sebagai rasul, tetapi juga sebagai tokoh politik yang berjaya menyatukan seluruh Semenanjung Arab di bawah kekuasaan Islam. Sehinggalah Nabi SAW akhirnya meninggalkan agama ini dalam keadaan lengkap sempurna tanpa ada sebarang kekurangan sedikit pun. Maka, sudah tentu politik yang dibawa dan ditunjukkan oleh baginda merupakan sebaik-baik model politik yang amat patut dicontohi oleh semua pemimpin. Kedudukan Nabi SAW sebagai pemimpin yang memerintah dan mentadbir dengan petunjuk wahyu merupakan bukti paling jelas tentang jalinan erat antara politik dan agama yang tidak dapat dipisahkan dalam Islam.  

Kepemimpinan berdasarkan petunjuk wahyu ini bukan sahaja asas pemerintahan dalam kalangan umat Islam, bahkan juga dalam kalangan umat terdahulu. Cuma bezanya umat terdahulu dipimpin oleh Nabi-nabi AS, manakala umat Islam pula hanya dipimpin oleh baginda Nabi SAW dan diteruskan oleh khalifah selepasnya. Ini berdasarkan hadis Abu Hurairah RA daripada Nabi SAW sabdanya: “Bani Isra’il dahulu sentiasa dipimpin oleh para Nabi. Setiap kali seorang Nabi meninggal dunia, maka akan digantikan dengan seorang Nabi yang lain. Namun, sesungguhnya tidak ada Nabi lagi sesudahku dan yang akan ada ialah para khalifah yang ramai bilangannya.” Para sahabat bertanya: “Justeru, apa yang tuan perintahkan kepada kami?” Baginda menjawab: “Penuhilah bai’ah (janji taat setia) kepada khalifah yang pertama (lebih dahulu dibai’ah), kemudian yang sesudahnya (sekiranya tiada). Berikanlah hak mereka kerana Allah akan bertanya kepada mereka tentang pemerintahan mereka.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam Islam, konsep kepemimpinan ini diperluaskan lagi oleh baginda Nabi SAW sehingga mencakupi aspek rumah tangga dengan sabdanya: “Setiap kamu sekalian adalah penjaga, dan setiap kamu sekalian akan ditanya tentang jagaannya. Seorang pemimpin adalah penjaga dan seorang lelaki adalah penjaga ke atas ahli rumahnya, serta seorang perempuan adalah penjaga ke atas rumah suaminya dan anaknya. Maka, setiap kamu sekalian adalah penjaga dan setiap kamu sekalian akan ditanya tentang jagaannya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Maka, setiap orang itu bertanggungjawab terhadap orang yang berada di bawahnya serta akan ditanya oleh Allah SWT di akhirat nanti mengenai mereka. Pastinya pertanyaan itu bukan sahaja mengenai hal urusan dunia semata-mata, bahkan yang lebih utama lagi adalah berkaitan hal ehwal agama. Justeru, bagaimana mungkin pemimpin yang memisahkan agama daripada politik mampu menjawab pertanyaan itu?

Ulama tempat rujukan umat

Dr Zamihan Mat Zin

Ulama yang benar bukan sekadar memiliki ilmu dan disegani, tetapi nasihat alim ulama atas kebenaran wajib diikuti setiap umat Islam. Sama ada umat itu terdiri daripada kalangan sultan, pemerintah, ahli politik, pegawai kerajaan, ahli perniagaan mahupun rakyat bawahan. Ini kerana apa yang disampaikan ulama sebenarnya manifestasi ajaran al-Quran dan hadis.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah SWT dan Rasul-Nya serta pemegang-pemegang urusan (agama) di antara kamu. Dan jika kamu berbeza pendapat tentang sesuatu perkara maka kembalilah kepada Allah SWT dan Rasul jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Demikian itu lebih baik dan merupakan rujukan yang sebaik-baiknya.” (Surah an-Nisa ayat 59)

Begitu juga dengan ayat 110 surah Ali Imran yang bermaksud: “Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia: kamu menyuruh kepada kebaikan dan mencegah daripada melakukan kemungkaran dan beriman kepada Allah SWT.”

Sebahagian ahli tafsir menjelaskan yang dimaksudkan dengan ‘ulil amri’ di sini ialah daripada kalangan ulama mujtahidin. Bagi saya, ulama mujtahidin itu bukan terhad kepada ulama empat mazhab sahaja, tetapi turut merangkumi ulama kontemporari yang sentiasa mencurah bakti demi agama menghadapkan hati mereka kepada Allah SWT.

Manakala ayat yang kedua menyentuh tugas umat Nabi SAW yang peranan utamanya terletak di bahu ulama dan umara. Justeru, dalam konteks semasa, anda harus tahu siapa ulama di sekitar anda dan bagaimana beroleh manfaat daripada ulama sepanjang masa atas semua isu yang berlaku.

Sabda Nabi SAW yang bermaksud: “Setiap Muslim wajib mendengar dan taat pemerintah yang disukainya ataupun tidak disukainya. Kecuali apabila dia diperintahkan untuk melakukan maksiat maka dia tidak wajib mendengar dan taat.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam riwayat Imam al-Tirmidzi dan selainnya: “Ulama itu adalah pewaris Nabi SAW.”

Dalam sebuah hadis Qudsi yang sahih disebutkan: “Barangsiapa yang memusuhi waliku maka aku isytiharkan perang terhadapnya.”

Daripada Abu Said al-Khudri RA Rasulullah SAW bersabda: “Takutlah kamu kepada firasat orang yang beriman kerana sesungguhnya dia melihat dengan cahaya (petunjuk) Allah SWT.”

Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullah ditanya berkenaan Imam Abu Hasan al-Asy’ari, al-Baqillani, Ibn Faurak, Imam al-Haramain, al-Baji dan lain-lain daripada kalangan ulama al-Asya’irah berkata: Dia menjawab: “Mereka itu adalah pemimpin-pemimpin agama dan ketua ulama Islam. Oleh itu berkewajiban mengikut mereka kerana peranan mereka menolong syariat, menghuraikan kemusykilan, menolak syubhat daripada mereka yang terpesong hati. Mereka juga bertindak menjelaskan apakah yang menjadi kewajiban dalam akidah dan agama. Ini kerana mereka adalah orang alim berkaitan dengan zat Allah SW, sifat yang wajb bagi-Nya, sifat yang mustahil ke atas-Nya dan sifat yang harus pada zat-Nya. Menjadi suatu kewajiban bagi kita mengiktiraf kelebihan imam–imam tersebut dan bahawasanya mereka itu termasuk dalam jumlah yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW dengan sabda Baginda SAW: “Setiap masa yang mendatang ilmu ini akan ditanggung oleh orang yang adil (ulama yang benar) yang akan menolak penyelewengan pelampau, penganutan orang yang memalsukan dan huraian orang yang jahil.” 

Katanya lagi: “Justeru, hanya orang yang bodoh lagi jahil atau pembuat bidaah yang terpesong daripada kebenaran sahaja yang tidak mentaati ulama. Mereka begitu teruja memperlekeh ulama dan menyesatkan mereka. Sebenarnya mereka itulah orang-orang yang fasiq (jahat). Oleh itu, menjadi satu kemestian bagi mencelikkan mata orang jahil, mengajar adab kepada orang yang fasiq dan menuntut mereka supaya taubat akan ahli bid’ah.” – Fatawa al-Hadithiyyah m/s 205.

Imam al-Murtadha al-Zabidi Rahimahullah berkata di dalam kitabnya Ithaf al-Sadaat al-Muttaqin jilid 2 m/s 86: “Dimaksudkan dengan Ahlu Sunnah Wal Jamaah ialah mereka yang terdiri daripada empat kumpulan: ulama hadis, ahli tasawuf, al-Asya’irah dan al-Maturidiyyah.” Situasi ini dibuktikan dengan risalah Abu Jaafar al-Thohawi Rahimahullah mengenai akidah yang dinamakan al-Akidah al-Thohawiyyah yang beliau menyebut di dalamnya iktiqad Salaf al-Soleh (semoga mereka diredai oleh Allah SWT) yang dipegang dan diterima oleh umat Nabi Muhammad SAW. Isi kandungan akidahnya adalah isi kandungan akidah al-Asya’irah kecuali beberapa permasalahan yang tidak harus disesatkan dan difasiqkan.”

Kesimpulannya, berdasarkan kepada dalil di atas, jelaslah kepada kita bahawa tunjuk ajar alim ulama, nasihat dan kebenaran yang dibawa mereka wajib diikuti oleh semua pihak. Sejarah mencatatkan bahawa tiada kerajaan Islam di muka bumi yang mengecapi kegemilangan melainkan dengan jasa dan peranan ulamanya.

Manakala sebarang tindakan membangkang, memperlekeh atau menghina ulama menyebabkan individu berkenaan akan diperhinakan oleh Allah SWT di dunia dan di akhirat.

Realitinya, dalam jangka masa setahun dua ini ramai dalam kalangan ulama kita telah ‘pergi’ bertemu Allah SWT. Namun ada pula suara sumbang yang mencela dan memperlekeh mereka. Sesungguhnya ulama telah menghabiskan masa yang banyak untuk ilmu, amal ibadah dan memperteguhkan agama Islam sepenuh jiwa raga mereka. 

Allah SWT menyaksikan bahawa mereka ‘pulang’ dalam keadaan syahid dunia dan akhirat. Kepada si pengumpat dan pencela bertaubatlah. Hentikan sikap buruk sangka kita. Jika tidak, terimalah kesengsaraan di sebalik dosa dan kezaliman yang anda lakukan. Kita semua dalam kekuasaan Allah SWT.

Perpaduan Umara dan Ulama Jamin kesejahteraan umat

Prof Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

Jatuh bangunnya sesebuah masyarakat banyak bergantung kepada kepemimpinan dua golongan yang sememangnya tidak dapat dipisahkan sama sekali dalam pentas kehidupan masyarakat iaitu ulama dan umara (pemerintah). Ulama dan umara berupaya mencorakkan dan menentukan hala tuju sesebuah masyarakat sama ada berjaya dan cemerlang dalam lapangan hidup atau tersungkur tewas dalam persaingan meraih kecemerlangan dan kesejahteraan yang disasarkan. Maka tidak hairanlah Rasulullah SAW pernah bersabda yang bermaksud: “Dua kelompok manusia yang bila baik kedua-duanya, maka akan baiklah pula seluruh masyarakat sekelilingnya. Tetapi apabila buruk kedua-duanya, maka akan buruklah pula seluruh masyarakat tersebut. Dua kelompok itu ialah ulama dan umara.” (Hadis riwayat Abu Nua’im & Dailami)

Jelas dari maksud hadis Rasulullah SAW tersebut tentang betapa pentingnya peranan dan kedudukan ulama dan umara dalam menentukan sikap keperibadian, akhlak dan hala tuju hidup sesebuah masyarakat dan bangsa yang berdaulat.  Sejarah juga membuktikan jatuh bangunnya sesebuah negara selalunya berkait rapat dengan dasar kepemimpinan umara dan peranan ulama yang mewarnai pentas kehidupan manusia sejagat.

Ulama secara umumnya adalah satu golongan pakar rujuk agama yang memiliki pengetahuan yang mendalam dan luas dalam pelbagai disiplin ilmu Islam seperti ilmu Feqah, usul Feqah, Tafsir, Hadis, Akidah, Tasawuf dan lain-lain lagi.  Di samping itu, ulama juga adalah golongan yang mewarisi tugas dan peranan para nabi dan rasul dalam menyampaikan kebenaran Islam kepada seluruh umat manusia. Lebih dari itu, di tangan ulamalah penentu kepada maju mundurnya sesebuah negara, terang gelapnya sesebuah bangsa, baik buruknya umat di bumi ini. Jika ulama tersebut berperanan sebagaimana berperanannya para nabi dan rasul, maka akan baiklah umat tersebut. Sebaliknya, jika ulama itu tidak berfungsi dan berperanan jelek, nescaya akan buruk dan binasalah umat tersebut. Oleh sebab itulah, Rasulullah SAW pernah bersabda yang bermaksud: “Ulama itu ibarat pelita yang menerangi bumi, pengganti (pewaris) para nabi dan rasul, ahli warisku dan ahli waris para nabi dan rasul.” (Hadis riwayat Ibnu Adiy)  

Apabila ditinjau di dalam al-Quran, kita akan ketemui beberapa ciri utama yang melayakkan seseorang itu bergelar sebagai seorang ulama. Di dalam al-Quran, seorang ulama seringkali disifatkan sebagai  Ulul Albab  yang bermaksud manusia yang sentiasa berfikir dan berakal yang memiliki beberapa kriteria utama yang disebut oleh Allah secara terperinci. Definisi tepat bagi seorang ulama ialah seorang yang luas dan mendalam ilmu pengetahuan agamanya sehingga berupaya menggarapkan dan seterusnya mengembangkan ilmu tersebut bersesuaian dengan bidang kepakarannya. Hasilnya, lahir beberapa disiplin atau cabang ilmu yang lain sama ada dalam bidang ilmu keagamaan mahupun dalam ilmu keduniaan. Akhirnya, disiplin-disiplin ilmu tersebut akhirnya menjadi sumber rujukan utama umat manusia dari zaman berzaman.

Ciri yang seterusnya ialah seorang ulama itu tidak cukup sekadar memiliki ilmu yang luas dan mendalam dalam pelbagai disiplin ilmu, malahan dia semestinya mengamalkan ilmunya sehingga terhias dalam dirinya sikap perwatakan dan kata bicaranya seperti ucapannya, fatwanya dan sebagainya berupaya memimpin umat manusia ke arah kebenaran dan jalan yang lurus. Justeru, tepatlah perumpamaan Rasulullah SAW dalam hadis terdahulu bahawa ulama itu ibarat pelita yang menerangi kebenaran kepada sekalian umat manusia.

Di samping itu, seorang ulama adalah seorang yang amat arif dalam membezakan antara perkara hak dengan yang batil, yang benar dengan yang palsu dan antara yang betul dengan yang salah. Oleh itu, seorang ulama itu tetap berpegang teguh dengan yang hak dan kebenaran biarpun dia bersendirian mempertahankannya. Sebaliknya, dia tetap menolak dan membangkang kala mana yang batil dan kepalsuan dijulang oleh ramai orang.

Selain itu, seorang ulama adalah seorang yang cukup kuat sentiviti dan kepekaannya kepada keadaan persekitaran yang berlaku di sekelilingnya. Dengan erti kata lain, seorang ulama itu sentiasa berfikiran dan bertindak kritis dalam segala hal di samping dia bersedia memerhati, meninjau dan mendengar segala isu, bicara dan masalah yang timbul. Dari situ, dia akan menilai, meneliti dan menuntas perkara tersebut berdasarkan kepada hujah dan dalil yang kuat. Ini bermakna seorang ulama merupakan seorang penasihat dan juga seorang pembimbing masyarakat dan negara ke arah kebaikan dan kesejahteraan sejagat.

Akhirnya, ciri yang seterusnya ni merupakan ciri yang dianggap sebagai garis pemisah antara seorang ulama dengan yang bukan ulama. Ciri yang terakhir ini ialah ciri keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT. Dengan perkataan lain, seorang ulama adalah seorang yang cukup mantap imannya dan tebal ketakwaannya kepada Allah, tidak takut kepada sesiapa pun jua kecuali kepada Allah semasa menegakkan kebenaran dan memperjuangkan yang hak. Ciri takwa inilah juga yang mengangkatnya sebagai ulama sejati yang membimbing dan membangun masyarakatnya dengan ilmu yang dimilikinya.

Dalam satu segi yang lain, pemimpin pula adalah antara manusia yang mempunyai tanggungjawab besar di dalam Islam. Dia secara langsung di dalam urusannya memikul amanah dan tugas berat kepada rakyat dipimpinnya. Malahan seorang pemimpin juga akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah terhadap kepemimpinannya. Ini berdasarkan kepada sabda Rasulullah yang bermaksud: “Kalian semua adalah seorang pemimpin dan setiap pemimpin akan dipertanggungjawabkan terhadap orang-orang yang di bawah pimpinannya. ” (Hadis riwayat Bukhari)

Seorang pemimpin yang baik adalah seorang pemimpin yang adil dan mempunyai wawasan berpandangan jauh untuk menjamin kecemerlangan dan kesejahteraan rakyat di bawah pimpinannya. Bahkan, seorang pemimpin menganggap kuasa yang berada dalam genggamannya itu sebagai amanah yang akan dipersoalkan kelak di hadapan rakyatnya dan juga di hadapan Allah di kemudian hari. Pemimpin yang adil dan bertanggung jawab tidak akan pernah merasa senang hati mahupun berpuas hati dalam hidupnya jika rakyat di bawah pimpinannya hidup merempat serba kemiskinan dan menderita kebuluran. Malahan, seorang pemimpin yang amanah akan sentiasa mengutamakan kepentingan rakyatnya terlebih dahulu sehingga rakyatnya itu hidup tenang dan sejahtera di bawah kepemimpinannya. Biarlah dia berlapar dan hidup susah asalkan rakyat jelatanya hidup senang dan bahagia.

Sebaliknya pemimpin yang buruk ialah pemimpin yang zalim, yang menindas rakyatnya demi memperkayakan diri dan kroninya. Oleh itu, pemimpin yang buruk sanggup membiarkan rakyat jelatanya hidup dalam serba kesusahan, kezaliman dan penindasan akan mewarnai pentas hidup. Akibatnya, pemimpin seumpama ini merupakan antara punca utama kepada kehancuran dan kebinasaan umat manusia. Kisah Firaun yang dirakamkan Allah di dalam al-Quran adalah contoh seorang pemimpin yang zalim dan menindas rakyatnya, akhirnya kerajaannya dan juga umatnya telah hancur binasa ditelan bumi.

Kriteria wajib seorang pemimpin ialah bersikap lemah lembut terhadap rakyatnya tanpa memilih bulu dan tanpa mengambil kira pandangan politiknya. Justeru itu, seorang pemimpin tidak wajar mempunyai sifat pilih kasih dan juga tidak boleh bersikap kasar serta berhati keras terhadap sebarang kritikan dan teguran rakyatnya. Seterusnya, seorang pemimpin juga hendaknya merupakan seorang yang pemaaf dan juga tidak ketinggalan sentiasa mendoakan rakyatnya agar diberi keampunan Ilahi dan kesejahteraan hidup. Ini merupakan ciri pemimpin yang kuat berpegang kepada ajaran Islam sehingga cahaya Islam menyinari setiap detik kepimpinannya hingga menyuluhi keharmonian dan kebahagiaan rakyat jelatanya.

Antara pemimpin dan rakyatnya harus saling bermusyawarah pada setiap masa dan ketika sebelum menetapkan sesuatu keputusan yang muktamad dalam hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan rakyat dan negaranya. Dengan adanya musyawarah ini, barulah semua pihak dapat berbincang dengan cara yang baik untuk kepentingan dan kebaikan semua. Setelah itu, setiap pemimpin dan rakyatnya dituntut agar bertawakal kepada Allah kerana manusia hanya merancang, akan tetapi Allah jualah yang menentukan segala-galanya.

Sejarah Islam menyingkap rahsia kejayaan gemilang yang dirintis oleh Rasulullah SAW dan juga generasi sahabat adalah berdasarkan corak kepemimpinan seorang pemimpin dan juga kerjasama ulama serta masyarakat Islam dalam merealisasikan cita-cita dan wawasan negara. Inilah dia kunci kejayaan sebuah negara berdaulat yang berkait rapat dengan faktor kepimpinan yang adil dan juga kerjasama erat ulama dan rakyat yang dipimpin dalam menjana pembangunan negara.