• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,190,296 orang
  • Tetamu Online

Urus sakit emosi berlandas syarak

Datuk Dr Luqman Abdullah

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT Tuhan semesta alam, selawat serta salam ke atas junjungan teragung Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga baginda serta mereka yang mengikuti jejak langkahnya hingga hari kiamat.

Pandemik Covid-19 sememangnya memberi kesan yang besar kepada kita semua daripada segenap sudut. Kita sedang diuji dengan wabak yang tidak nampak jelas di mata, tetapi membawa kesan teramat dahsyat. Setiap hari, semakin ramai individu yang putus asa dengan hidup. Tidak kurang ramai juga yang mengalami stres melampau.

Manusia secara fitrahnya akan mengalami kemelut yang dahsyat apabila berhadapan ujian besar dalam hidup. Saidatina Maryam juga merasai perkara yang sama ketika melahirkan Nabi Isa AS dalam keadaan bersendirian dan tidak memiliki suami.

Menerusi Surah Maryam ayat 22 dan 23 bermaksud: “Maka Maryam pun hamil, lalu dia memencilkan diri dengan kandungannya ke sebuah tempat yang jauh. (Ketika dia hendak bersalin) maka sakit bersalin itu memaksanya (pergi bersandar) ke pangkal sebatang pohon tamar (kurma), dia berkata alangkah baiknya kalau aku mati sebelum ini lalu aku menjadi seorang yang dilupakan dan tidak dikenang-kenang orang!”

Kata-kata Saidatina Maryam yang dirakam dalam al-Quran menunjukkan manusia diuji secara fitrahnya akan rasa putus asa ke tahap bercita-cita untuk mati atau lenyap. Ia terjemahan sakit emosi yang tidak jelas di mata kasar.

Islam melalui kalam Allah mengiktiraf perasaan ini. Namun, perasaan ini perlu disalurkan dengan cara yang betul sebelum terjebak kepada perbuatan yang melanggar syarak seperti membunuh diri atau mencederakan diri sendiri.

Perbincangan Hukum Syarak Mengenai Perbuatan Membunuh Diri

Hukum membunuh diri disebabkan berputus asa dengan kehidupan adalah haram. Kami bawakan sebahagian hadis yang menyebut berkenaan ini. Antaranya:

1. Maksudnya: “Jabir bin Samurah meriwayatkan bahawa Nabi SAW pernah dihadapkan dengan jenazah seorang lelaki yang membunuh dirinya sendiri menggunakan sebatang anak panah. Baginda tidak mendirikan (solat jenazah) ke atasnya.” Hadis Riwayat Muslim

2. Daripada hadis lain yang diriwayatkan oleh Jundub RA, Nabi SAW bersabda: “Pada umat sebelum kalian, terdapat seseorang yang tercedera, dia tidak dapat menahan kesakitan lalu dia mengambil pisau dan memotong tangannya. Darah berterusan mengalir sehinggalah dia mati. Allah berkata: Hamba-Ku menyegerakan mati dengan dirinya sendiri, aku mengharamkan ke atasnya syurga.” Hadis Riwayat al-Bukhari

3. Menurut riwayat hadis yang lain, Rasulullah SAW menjelaskan akibat dan siksaan atas mereka yang membunuh diri dengan sengaja. Baginda SAW bersabda: “Sesiapa membunuh diri dengan besi maka di neraka Jahanam nanti besi itu selalu di tangannya, dia menusuk-nusukkannya ke perutnya selama-lamanya. Dan barangsiapa bunuh diri dengan meminum racun maka di neraka Jahanam nanti ia akan terus meminumnya selama-lamanya. Dan barangsiapa bunuh diri dengan menjatuhkan diri dari gunung maka di neraka Jahanam nanti, dia akan menjatuhkan (dirinya) selama-lamanya.” Hadis Riwayat Muslim, Sunan al-Tirmizi

Antara ciri-ciri dosa besar ialah ancaman keras terhadap pelakunya. Namun, persoalan yang lebih penting ialah bagaimanakah cara kita mengelak diri daripada terjebak dalam perbuatan ini?

Bingkisan Buat Mereka yang Sangat Tertekan Dengan Situasi Sekarang

Memupuk sabar dalam diri tidak semudah menyebutnya dengan lidah. Apabila seorang individu bercita-cita atau bercadang untuk lenyap dari muka bumi, ini menunjukkan kesabarannya teruji di tahap yang teramat tinggi. Mengadu kelemahan kepada Allah SWT adalah langkah pertama untuk meredakan keserabutan di jiwa.

Dalam Surah al-Ra’d ayat 28 bermaksud: “(Iaitu) orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah dengan ‘zikrullah’ itu, tenang tenteramlah hati manusia.”

Nabi dan rasul terdahulu juga mengadu ketidakmampuan kepada Allah. Antaranya, kisah Nabi Yaakub AS yang kehilangan anaknya, Nabi Yusuf AS yang diceritakan dalam al-Quran.

Firman Allah SWT: (Nabi Yaakub) menjawab: “Sesungguhnya aku hanyalah mengadukan kesusahan dan dukacitaku kepada Allah dan aku mengetahui (dengan perantaraan wahyu) daripada Allah, apa yang kamu tidak mengetahuinya.” Surah Yusuf ayat 86

Dalam ayat yang lain, Allah SWT juga merakamkan bahawa Rasulullah SAW dan sahabat RA mengadu kepada Allah ketika dalam kesusahan.

Firman Allah bermaksud: “Adakah patut kamu menyangka kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti berlaku kepada orang terdahulu daripada kamu? Mereka ditimpa kepapaan (kemusnahan harta benda) dan serangan penyakit serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh) sehingga berkatalah Rasul dan orang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?” Ketahuilah pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada ugama Allah).” Surah al-Baqarah ayat 215

Apabila kita mengakui perhambaan kepada Allah, kita merendahkan diri kepada satu kuasa agung yang Maha Hebat. Ia akan memberi kekuatan dalaman kerana kita bersandar kepada Yang Maha Berkuasa.

Nabi Musa AS melakukan perkara ini sewaktu baginda berada dalam keadaan teramat penat dan keseorangan apabila diburu oleh kaumnya. Sewaktu Nabi Musa AS bersandar daripada kepenatan, kelaparan dan kesunyian itu, baginda melafazkan maksudnya: “…kemudian beliau pergi ke tempat teduh lalu berdoa dengan berkata: “Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku sangat berhajat kepada sebarang rezeki pemberian yang Engkau berikan.” Surah al-Qasas ayat 24

Selain itu, penting untuk kita kenal pasti terlebih dahulu punca bagi pemikiran sebegini. Setiap individu memiliki sebab yang tersendiri seperti masalah rumah tangga, kehilangan punca pendapatan, kesempitan hidup, masalah keluarga, tidak memiliki sokongan moral mencukupi, tekanan daripada insan sekeliling, atau menghidap mana-mana kecelaruan mental.

Pertolongan mesti didapatkan daripada orang lain atau pakar kerana ia juga antara cara mencari penawar ditekankan dalam Islam.

Bagi isu kali ini, pemikiran untuk lenyap dari muka bumi adalah suatu yang ekstrem. Ia perlu diserahkan kepada pakar untuk menilai dan mencadangkan rawatan yang sesuai. Kita perlu normalisasikan perbuatan merujuk kepada pakar kesihatan mental seperti psikiatris, psikologis klinikal dan kaunselor berdaftar.

Langkah pertama ialah pergi ke klinik kesihatan untuk meminta surat sokongan mendapatkan rawatan di jabatan psikiatri mana-mana hospital. Islam sendiri menekankan keperluan mencari penawar. Bagi isu sebegini, bidang psikiatri memiliki keahlian.

Tidak perlu malu atau rendah diri untuk mendapatkan rawatan di jabatan psikiatri. Isu kesihatan mental tidak kurang pentingnya dengan kesihatan fizikal. Apabila seseorang patah kaki, rawatan dan terapi akan diberikan bagi membolehkannya berjalan semula. Begitu lah juga kesakitan minda. Terapi dan rawatan diperlukan bagi membolehkan seorang individu memiliki keupayaan untuk berfungsi seperti biasa. Ia sama sekali tidak bermaksud individu itu telah menjadi gila.

Kesimpulan

Marilah renungi cerita dan ganjaran Allah buat orang yang sabar. Sesungguhnya, dunia bukanlah medan nikmat, tetapi medan ujian buat orang beriman.

Firman Allah dalam Surah al-Mulk ayat 2 bermaksud: “Dialah yang mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) – untuk menguji serta menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya…”

Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Dunia penjara orang beriman dan syurga buat orang kafir.” Hadis Riwayat Muslim, Ibn Majah dan al-Tirmizi

Namun, segala pengorbanan dan sabar bukanlah sia-sia. Bahkan, ia menatijahkan sesuatu yang besar pada hari kemudian. Sebagai seorang Muslim yang mempercayai hari pembalasan, kita seharusnya meyakini tiada suatu yang kita lakukan di sisi Allah tanpa imbalan.

Firman Allah SWT bermaksud: “Maka adakah patut kamu menyangka Kami hanya menciptakan kamu (daripada tiada kepada ada) sahaja dengan tiada sebarang hikmat pada ciptaan itu? Dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada Kami?” Surah al-Mu’minun ayat 115

Semoga Allah SWT kurniakan kesabaran dan jalan keluar kepada kita semua. Amin.

Penulis Mufti Wilayah Persekutuan

Misi perkukuh spritual hadapi pandemik Covid-19

Pandemik Covid-19 melanda negara dan dunia secara tidak langsung mengundang ketidaktentuan  jaminan kesihatan dan sekali gus merosak kestabilan ekonomi di semua sektor. Akibatnya ramai yang terpaksa menganggur, dibuang kerja dan hilang punca pendapatan menjadi punca sebilangan  masyarakat  mengalami tekanan emosi dan gangguan mental. Tidak kurang juga menyumbang kepada kes rumah tangga.

Impak daripada wabak ini mengubah dinamika kehidupan masyarakat awam  yang perlu mematuhi peraturan dan norma baharu dalam bermuamalat. Cabaran dalam kehidupan berumahtangga  perlu diambil cakna. Antaranya ialah isu  penderaan fizikal dan mental secara sengaja atau tidak akibat tekanan yang melanda perlu diberikan perhatian serius. Nafkah dalam keluarga juga menjadi masalah apabila perniagaan terpaksa ditutup, dibuang kerja oleh majikan akibat tidak mampu lagi memberikan gaji kepada pekerja. Hal ini secara tidak langsung menjejaskan ekonomi rumahtangga dan seterusnya ekonomi negara.

Jika kita lihat pula dari sudut pendidikan, anak-anak dan guru terpaksa melalui pembelajaran dan pengajaran secara dalam talian. Cabaran untuk mendapatkan alat bantu pembelajaran yang terpaksa dikongsi secara bergilir-gilir dengan adik beradik lain dalam keadaan ibu-bapa juga perlu bekerja dari rumah. Semua ini memerlukan kos tambahan melibatkan bayaran bil dan pembelian komputer. Bayangkan sekiranya sebuah keluarga mempunyai 3 hingga 4 anak sedang belajar di sekolah dan universiti. Berapa unit komputer harus dibeli untuk mereka?  Lebih malang lagi apabila ada keluarga yang tidak berkemampuan untuk melanggan internet bagi mengikuti kelas pengajian seperti yang ditetapkan. Kita perlu membuat pemerhatian  ke atas fizikal, mental dan spiritual pelajar terutama yang menduduki peperiksaan besar seperti SPM atau STPM pada tahun semasa. Perkara ini juga akan mengundang permasalahan dan tekanan jika ahli keluarga gagal mengurusnya dengan baik.

Maka di sinilah peranan dan tanggungjawab (Keluarga, Sosial dan Komuniti) KSKCareCentre Jakim untuk memberikan sokongan dalam pembinaan kekuatan spiritual kepada masyarakat dalam mendepani cabaran dan kesan berantai dari wabak ini. Mungkin tidak semua pemasalahan dapat dirungkai dalam sekelip mata. Sekurang-kurangnya kewujudannya dapat berkongsi keperitan dan meringankan beban buat sementara.  Melalui bilik gerakan talian MyCareCov19 yang ditubuhkan di Jakim dengan kerjasama Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia dan Kementerian Perumahan & Kerajaan Tempatan, KSKCareCentre membantu ribuan kes bagi khidmat nasihat dan bimbingan berkenaan isu kekeluargaan, kerohanian dan tekanan emosi. Inisiatif yang diambil mendapat sambutan hangat bermakna masyarakat awam yang memerlukan perkhidmatan ini. Sehingga kini, khidmat nasihat, bimbingan  ini diteruskan bagi membantu orang awam dalam mengukuhkan kecerdasan spiritual mereka. 

Modus operandi bilik gerakan talian MyCareCov19 ini dapat diakses melalui talian yang dibuka kepada orang ramai, di mana semua pihak yang memerlukan perkhidmatan boleh terus menghubungi bilik gerakan dan mendapatkan khidmat nasihat tersebut. Di sini jugalah peranannya dalam memberikan khidmat kepakaran masing-masing dalam menyantuni masyarakat awam.https://970a8c610a9bdf5a5899d489c61d9043.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-38/html/container.html

Panggilan melalui talian hotline sentiasa diterima sepanjang minggu,  di samping  aduan melalui e-mel. Keseluruhannya direkod bagi setiap aduan. Selain menerima panggilan masuk, pegawai yang bertugas juga membuat panggilan keluar kepada kumpulan sasar terpilih seperti golongan ibu tunggal dan penduduk di kawasan Projek Perumahan Rakyat (PPR) berbekalkan data dari Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) dan Kementerian Perumahan Kerajaan Tempatan (KPKT). Panggilan sebagai pemantauan dibuat  jika ada yang terputus bekalan makanan dan juga sesi follow up bagi  klien yang pernah mengikut sesi khidmat nasihat sebelum ini. Bagi kes-kes segera dan mendesak pihak KSKCareCentre akan maklumkan kepada pegawai daripada Majlis Agama Islam Negeri-Negeri untuk menghantar bantuan segera kepada mereka.

Terapi psikospiritual Islam ini secara asasnya mempunyai hubungan erat dengan ilmu metafizik dan psikologikal. Ia diperkukuhkan kaitannya dengan proses mental, pengalaman dan sikap manusia. Secara definisinya, psikospiritual Islam boleh difahami sebagai konsep dan kaedah perawatan jiwa, minda, spiritual, mental, emosi mahupun perilaku moral. Ia bersumberkan al-Quran, sunnah, amalan salafussoleh umumnya serta ulama tasawuf khususnya. Pada masa sama, ia tidak mengetepikan ilmu pengetahuan semasa yang tidak bercanggah dengan prinsip dalam syariat.

Bidangnya merangkumi perbincangan mengenai psikologi manusia bermula pembinaan rumahtangga, proses pembesaran anak hingga remaja, pembentukan jati diri individu dewasa, menjelang usia lanjut serta saat menghadapi kematian. Pemahaman peranan roh, jiwa, hati, akal dan jasad atau aspek spiritual, intelektual serta fizikal dititikberatkan. Ia turut membincang dan melatih kaedah menghadapi masalah kehidupan dan bagaimana cara membentuk akhlak mulia. Ini adalah salah satu sebab mengapa Allah SWT mengurniakan manusia dengan bimbingan Nabi dan Rasul agar membentuk peribadi dan sahsiah manusia yang sempurna seperti mana yang dinyatakan di dalam al-Quran: “Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang).” (Qur’an, 33:21)

Kecerdasan spiritual mendatangkan manfaat dan kebaikan bagi menjamin kesejahteraan kesihatan mental setiap individu. Pandemik Covid 19 yang sedang melanda dunia ketika ini tidak terkecuali rakyat Malaysia membuatkan ramai yang tercedera kesihatan mentalnya. Masyarakat awam dinasihatkan agar mencari jalan untuk mengukuhkan diri dengan perkara-perkara yang positif dan memberi manfaat kepada diri sendiri seterusnya manfaat kepada orang di sekeliling kita. Justeru dengan adanya perkhidmatan MyCareCoV19 ini, masyarakat di luar sana boleh berkongsi rasa berhubung isu kekeluargaan dan kerohanian. MyCareCoV19 ini adalah inisiatif Jakim dan bersama beberapa agensi lain di samping setiap orang ramai perlu menjaga kesihatan diri. Apa yang dapat kita simpulkan sepanjang pemerhatian kes-kes yang sedia ada ini, kecerdasan spiritual adalah satu keperluan yang amat penting bagi memastikan setiap individu mampu mendepani kesan berantai  cabaran wabak Covid19. Aura positif ini sebenarnya terhasil dari iman yang mendalam yang dimanifestasikan melalui pemikiran dan diterjemahkan melalui tingkahlaku yang baik. Kecerdasan spiritual ini perlu melalui terapi psikospiritual Islam di mana mereka akan dibimbing mengikut kaedah pembersihan jiwa (tazkiyah al-nafs) yang berhubung rapat dengan pemurnian minda, hati dan jiwa.   Memperkukuhkan tauhid diri kepada Allah SWT secara suci murni dengan mempertaruhkan segala harapan sepenuh kepada-Nya adalah  perkara pokok. Berteraskan prinsip tauhid, Allah memberi peringatan mengenai musibah: “Tidak menimpa sesuatu musibah kecuali  dengan keizinan Allah dan sesiapa yang beriman kepada Allah, Dia akan memimpin hatinya…” (Taghabun:11).  Ini bermakna segala musibah yang berlaku  adalah luar dari kemampuan dan kawalan manusia termasuk penyakit, perubahan cuaca dan bencana alam. Pada penciptalah manusia bergantung harap. Sungguhpun demikian,  di tangan manusia dilengkapi dengan kudrat, ikhtiar dan akal untuk mengatasinya berbekalkan semangat dan tawakal.    

Punca bunuh diri

Mohd Noor Ikhram Husin

MASIH ramai memberi persepsi salah bahawa penyakit mental berpunca daripada kelemahan iman atau kurang amalan dan didikan beragama terhadap individu berkenaan. Sebanyak 85.5 peratus daripada 145,173 panggilan diterima agensi kerajaan sejak 25 Mac tahun lalu hingga 20 Mei lalu membabitkan isu kesihatan mental yang memerlukan sokongan emosi dan kaunseling seperti stres akut, keresahan, kemurungan, penderaan serta tingkah laku bunuh diri.

Menteri Kesihatan, Datuk Seri Dr Adham Baba berkata, antara punca dikenal pasti adalah hilang pekerjaan, tiada sumber pendapatan, konflik keluarga, masalah hubungan interpersonal, stigma dan sukar untuk mendapatkan perkhidmatan bantuan.

Stigma keluarga, masyarakat begini akhirnya menjadi faktor penolakan pesakit mental untuk mendapatkan rawatan daripada profesional. Kemudian mengakibatkan penurunan prestasi kerja, kefungsian harian hingga menimbulkan perasaan antisosial. Lebih parah berlaku pula peningkatan kecenderungan untuk membunuh diri.

Salah tanggapan terhadap rawatan melalui kaunseling dan psikiatri sebagai antiagama juga suatu stigma salah. Bahkan banyak rawatan terapi psikologi kini yang menggunakan pelbagai kaedah atau teknik psikologi kerohanian melalui jalan ilmu akidah, fiqah dan tasawuf yang berpandukan al-Quran, hadis serta ulama. Ia terbukti berjaya membantu proses penyembuhan.

Dikatakan wad psikiatri pertama di dunia diwujudkan oleh al-Razi (865–925 Masihi) ketika menjadi ketua di Hospital Baghdad. Beliau juga penulis buku al-Mansuri dan al-Tibb al-Ruhani dengan memulakan rawatan psikoterapi dan ubatan untuk penyakit mental.

Faktor persekitaranhttps://7d262c1b0aeaa0bc726c73f106c118f3.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-38/html/container.html

Saya sendiri dalam puluhan kes melaksanakan khidmat sesi kaunseling kepada klien yang berlatarbelakangkan agama, tenaga pengajar kelas agama yang berhadapan isu kesihatan mental. Ada pada mulanya berasakan berpunca daripada gangguan. Itu tidak dinafikan. Gangguan yang dirasakan sebenarnya lahir daripada sikap rasa berdosa, bersalah dan dendam. Secara psikologi, orang yang berbuat dosa akan rasa gelisah dan cemas selama rasa berdosa itu melekat dalam dirinya.

Terdapat pesakit yang dibesarkan dalam keluarga atau persekitaran memfokus kepada agama turut mengalami penyakit mental dengan keinginan membunuh diri. Ia diakibatkan perasaan bersalah apabila berasakan ‘orang beragama’ tidak boleh melakukan salah. Sedangkan Allah SWT Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Sebagai manusia, kita adalah makhluk yang sangat daif lagi lemah.

Allah SWT berfirman: “Dan manusia diciptakan (bersifat) lemah.” (Surah an-Nisa’ ayat 28)

Selepas penerokaan dalam sesi kaunseling, kebanyakan kes disebabkan trauma masa lampau seperti kematian insan tersayang, isu hubngan interpersonal, bahkan gangguan seksual pada zaman kanak-kanak boleh menjadi antara sebab berlaku kemurungan dalam diri.

Selain itu, faktor seperti kurang sokongan masyarakat, bebanan kewangan akibat pandemik Covid-19, penyalahgunaan dadah, kerinduan terhadap rumah ibadat, ketagihan alkohol dan sebagainya boleh menyumbang kepada stres dan mendorong perasaan murung berlaku.

Faktor genetik

Mengapa jika pesakit diabetes kronik, penyakit jantung, penyakit kanser yang semua maklum boleh membunuh, kita bersungguh hadirkan simpati? Tetapi, kenapa tiada empati kepada pesakit mental yang juga boleh menyebabkan mereka terbunuh? Contohnya, penyakit kronik atau kanser boleh berlaku kepada sesiapa saja walaupun dengan penjagaan kesihatan disebabkan faktor genetik.

Jika individu itu mempunyai pasangan kembar, 40 hingga 50 peratus kemungknan untuk menghadapi penyakit mental yang sama. Begitu juga jika ibu, adik-beradik yang mengalami depresi, risiko menghadapi kemurungan meningkat kepada tiga kali ganda. Penyakit mental boleh berlaku kepada sesiapa sahaja atas sebab genetik, tanpa mengira bangsa, agama atau status sosial walaupun kita berfikiran positif.

Penyakit kronik diabetes selepas rawatan boleh berulang setelah stabil mendapat rawatan. Begitu juga penyakit mental boleh kembali berlaku selepas menjalani rawatan. Sebagaimana penyakit kronik diabetes memerlukan sokongan orang di sekeliling, pesakit mental juga memerlukan sokongan moral orang sekeliling.

Oleh itu, penyakit kronik seperti diabetes, jantung, kanser bukan kerana lemahnya iman seseorang. Sebagaimana penyakit mental juga bukan tanda lemahnya iman seseorang.

Kita bantu mereka?

Pelbagai hasil penyelidikan membuktikan peluang pemulihan amat tinggi bagi pesakit mental yang berkecenderungan melakukan amalan kerohanian bersandarkan sumber agama melalui bimbingan asatizah bertauliah. Kemudian dipadankan dengan bimbingan kaunselor berdaftar dalam menguruskan emosi melalui terapi tertentu.

Anda mungkin boleh menjadi pendengar yang baik sekiranya mereka berkongsi masalah atau emosi tanpa menilainya. Jika pesakit ada menyatakan untuk membunuh diri, anda boleh menasihati mereka untuk merujuk kepada kaunselor berdaftar atau pihak bertauliah yang terdiri daripada pegawai psikologi (kaunseling dan klinikal), pakar perubatan kesihatan awam dan pakar psikiatri. Perkhidmatan ini mudah diperoleh di jabatan, agensi kerajaan dan swasta.

Kesimpulan

Penyakit mental berlaku dengan pelbagai faktor kehidupan seseorang. Pesakit yang cenderung amalan agama juga tidak terkecuali kerana penyakit mental tidak mengenal sesiapa. Berikan sokongan kepada pesakit untuk meneruskan amalan kerohanian daripada asatizah bertauliah dan mendapatkan rawatan psikoterapi daripada profesional supaya rawatan berjalan seiring. Hentikan stigma bahawa pesakit mental disebabkan lemah iman kerana penyakit mental adalah penyakit.

Reaksi pertama dan bahasa badan adalah penting kepada seseorang yang menyatakan berdepan dengan isu penyakit mental. Jangan menghukum mereka. Sampaikan kepada mereka bahawa anda bersedia di sisi. Tidak perlu takut kerana anda hanya perlu bantu mereka dirujuk kepada yang ahli. Pamerkan tindakan sedia untuk mendengar, juga kesediaan untuk membantu.

Sentiasa berikan mereka harapan religious comforting. Harapan keagamaan menyedarkan manusia bahawa agama bukan bersifat menghukum antara syurga atau neraka semata-mata, sehingga tidak mempedulikan isu psikologi manusia.

Terbuka aib sendiri kala terlampau emosi

Buka akaun media sosial untuk apa? Untuk hukum atau lontar komen jelik pada pihak lain?

Tidak terkecuali, golongan yang sepatutnya menjadi contoh kepada masyarakat seperti golongan profesional dan tidak terkecuali individu yang berpenampilan Islamik.

Ikuti wawancara Pensyarah Kanan, Program Kaunseling Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) ABDUL RASHID ABDUL AZIZ bersama wartawan, MUHAMMAD SAUFI HASSAN bagi mengupas isu ini.

Media sosial kini jadi ‘mahkamah’ terbuka. Komen?

Ya benar, pada pandangan saya, medsos (media sosial) kini menjadi platform justifikasi keputusan dan sesuatu hukuman yang dibuat lebih awal sebelum ‘mahkamah sendiri mengeluarkan keputusan sebenar.’

‘Peguamnya’ terdiri daripada mereka yang tidak berkelayakan, hanya bersandarkan lontaran emosi, fakta yang tiris dan isu yang dimanipulasikan.

Kecelaruan ini mengundang bahana emosi kepada pelayar medsos terutama dalam kalangan generasi muda.

Ini kerana menurut statistik Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia atau SKMM (2019), golongan muda dalam julat usia 20-24 tahun adalah yang tertinggi melayari internet iaitu 15.6 peratus berbanding kategori umur lain.

Justeru, golongan ini perlu dibimbing dan sekiranya dibiarkan dalam mengadili sesuatu perkara, apatah lagi di luar kepakaran mereka, ia bakal mengundang tsunami emosi yang sentiasa bergelora dan tidak berkesudahan.

Media sosial digunakan untuk kepentingan diri sendiri dan salahkan pihak berkuasa. Benar atau sebaliknya?

Media sosial ini pada asasnya membabitkan individu dalam proses sosialisasi secara maya.

Dalam proses ini, berlaku pelbagai jenis interaksi seperti pemujukan (persuasive), hasutan, persepsi, telahan, ugutan dan juga penyebaran isu.

Secara psikologi, apa sahaja yang terpendam dalam jiwa akan diterjemahkan dalam pelbagai bentuk (medium), rupa (sikap) dan rasa (feeling).

Apa saya lihat kini, medsos menjadi tempat mengekspresi rasa tidak puas hati kepada individu atau pihak tertentu, termasuklah pihak berkuasa.

Hantaran dikongsi ini mewujudkan rantaian jangkitan ‘rasa’ kepada orang lain yang membaca dan kemudian menghukum dengan cara sendiri berdasarkan apa yang difahami atau terpendam seperti saya sebutkan tadi.


Ada individu guna media sosial untuk dedahkan itu dan ini seolah-olah menyalahkan pihak berkuasa namun tidak 100 peratus ceritakan kisah sebenar.

Perlu kita ingat, medsos ini mewakili satu masyarakat maya yang disebut ‘netizen.’

Kelompok ini bergerak dan membentuk satu rantaian interaksi atau saling berhubung apabila wujudnya sesuatu isu.

Isu tersebut akan diperbesarkan, dimanipulasi dan ditokok tambah mengikut cita rasa sendiri.

Ada sebilangan mereka guna profil palsu, mewujudkan kumpulan khas dan kelompok medsos tertentu yang bertujuan untuk menghentam (bash), menyebarkan aib dan spekulasi bagi memenuhi agenda mereka.

Jaja kisah diri sendiri di media sosial seolah-olah mahu raih simpati ramai sedangkan realitinya, ia adalah sebaliknya.

Betul. Media sosial adalah medan untuk individu pada hari ini membuka aib, sama ada aib diri atau orang lain.

Malah, banyak kes fitnah, penipuan dan propaganda hasutan negatif sehingga membabitkan hukuman undang-undang dan Suruhanjaya Komunikasi Multimedia Malaysia.

Malah, sekiranya pengguna medsos dibiar membuat hantaran sewenang-wenangnya tanpa saringan, ia menjadi proses meraih kepentingan peribadi dan dalam konteks ini, pastinya individu akan cenderung ‘berat’ kepada penceritaan yang memihak kepada diri mereka.

Bagi saya, pengguna medsos pada hari ini perlu bijak dalam menilai sesuatu isu yang menjadi hantaran dan perkongsian ramai.

Sekiranya belum keluar laporan lengkap daripada pihak berkuasa, semua perlu bersabar dan tenang menunggu.

Ini kerana negara kita mempunyai banyak saluran untuk mendapatkan keadilan dan meraih simpati di medsos hanya membawa kepada ‘viralisasi cerita’ yang memburukkan keadaan.

Dikompaun dalam jumlah sangat besar namun ada kisah di sebaliknya yang tidak diceritakan kepada umum, hanya seolah-olah salahkan pihak berkuasa. Wajarkah kompaun dikurangkan?

Dalam keadaan darurat hari ini yang mana kita diasak oleh pandemik membunuh secara senyap dan tidak dapat dilihat, kepentingan kolektif adalah lebih utama daripada kepentingan individu.

SOP dan norma baharu perlu dipatuhi dengan sebaiknya tanpa ada pengecualian.

Denda diberikan adalah satu ‘vaksin’ sosial bagi mendidik masyarakat supaya patuh kepada SOP dan semua arahan bagi memastikan keselamatan semua.

Ibarat peribahasa jangan kerana nila setitik, maka rosak susu sebelanga maka wajar kita meletakkan hukuman kepada mereka yang degil demi keselamatan awam dan mengelakkan negara terjerumus dalam kancah pandemik yang lebih berat seperti yang melanda India yang mencatat kematian setiap 4 minit disebabkan penularan Covid-19 yang tinggi.

Namun demikian, dalam menyantuni mereka yang benar-benar insaf, maka nilai kompaun terbabit boleh dipertimbangkan, setara dengan pengajaran yang harus diberikan kepada pesalah.

Tahap kewarasan pengguna media sosial hari ini?

Media sosial antara platform komunikasi yang popular terutama bagi golongan muda.

Hampir setiap hari kita menghabiskan masa melayari media sosial untuk membuat perkongsian peribadi dan apa sahaja urusan.

Oleh itu, media sosial juga memberi ancaman kepada aspek kesihatan mental dan kewarasan pelayar, susulan pengaruh dan desakan yang berlaku.

Tanpa disedari, media sosial menjadi platform meluahkan perasaan sama ada perasan sedih, gembira, keterujaan hinggakan medium ini ada kalanya menjadi tempat membuka aib diri sendiri
atau orang lain.

Jika dahulu, individu meluahkan perasaan kepada insan terdekat seperti ahli keluarga namun kini senario yang berlaku adalah berbeza.

Natijahnya, orang asing dapat mengetahui segala apa sahaja dikongsikan di layar media tersebut, sekali gus boleh membawa kepada implikasi buruk seperti penyebaran maklumat berunsur fitnah dan eksploitasi.

Justeru, menjaga aib adalah satu daripada sifat orang yang memiliki rasa malu.

Sekiranya individu berkaitan dapat mengawal diri dan menggunakan media sosial dengan baik, ia dapat memberi pulangan yang baik kepada diri sendiri.

Ini kerana, teknologi dan era digital yang berkembang pesat perlu disaring dengan ilmu dan iman bagi mengoptimumkan penggunaannya ke arah kebaikan dan dakwah agar dapat memberi manfaat, bukannya yang menjerumuskan diri ke lembah kehinaan.

Penghina agama cetus pergolakan dalam negara

Oleh AIN MANAF

KOTA BHARU: Kehidupan harmoni antara rakyat berbilang agama dan kaum akan terus terpelihara jika setiap lapisan rakyat di negara ini mendisiplinkan diri menghormati Perlembagaan Persekutuan.

Sehubungan itu, insiden pergaduhan antara lima penghantar makanan Food Panda dan seorang pelanggan yang membabitkan sensitiviti agama di Sungai Way, Petaling Jaya yang kecoh baru-baru ini sudah tentu tidak akan berlaku.

Ketua Dewan Ulamak PAS Pusat (DUPP), Dr Nik Muhammad Zawawi Salleh berkata, sebagai sebuah negara yang meletakkan agama Islam sebagai agama Persekutuan sebagaimana Perkara 3 (1), ia antara perkara istimewa yang tidak boleh digugat.

Ulasnya, sebagaimana Perkara 11 (4) maka penghinaan ke atas Islam adalah satu perkara yang melampaui batas dalam kehidupan masyarakat majmuk di negara ini selain dari tidak menghormati sensitiviti penganut Islam sebagai majoriti penduduk di Malaysia.

Pihaknya juga mengecam tindakan pelanggan berkenaan yang merupakan penganut Kristian dalam insiden pergaduhan dengan penghantar makanan Food Panda yang tular di media sosial baru-baru ini.

“Melalui video yang tular itu, jelas menunjukkan lelaki Kristian tersebut dengan bongkak telah menghina agama Islam.

“Malah, di hadapan penghantar Food Panda yang merakam ucapan lelaki terbabit dengan mudah mendakwa ‘anak Allah’ dalam keadaan langsung tidak menghormati sensitiviti penghantar Food Panda yang beragama Islam.

“Tercetus pergaduhan tersebut jelas apabila tindakan menghina agama Islam dan tidak menghormati sensitiviti penganut Islam.

“Walaupun secara asasnya insiden ini mesti diselesaikan dengan mengikut lunas perundangan bagi kedua-dua pihak, namun punca kepada insiden ini iaitu penghinaan agama adalah pencetus kepada provokasi pergolakan yang dikecam dengan keras,” katanya.

Tambahnya, terdapat 10 negeri di Malaysia termasuk negeri Selangor iaitu negeri yang merupakan tempat kejadian itu berlaku, sebenarnya mempunyai Enakmen Agama Bukan Islam (Kawalan Pengembangan Di Kalangan Orang Islam) khususnya Jadual (Seksyen 9) Bahagian I.

Beliau yang juga Ahli Parlimen Pasir Puteh menegaskan, perkara ini jelas telah memperuntukkan perkataan-perkataan yang tidak boleh digunakan berkaitan dengan agama bukan Islam.

Antara lain, kalimah Allah, Baitullah, Kaabah, firman Allah, hadis, Illahi, wahyu, ibadah dan perkataan lain yang tersenarai dalam Jadual Bahagian I Enakmen tersebut.

“Kehidupan harmoni di negara ini akan terpelihara jika setiap pihak saling menjaga sensitiviti penganut lain serta hidup saling menghormati dengan memahami apa perkara yang dibenarkan serta tidak melampaui batas dalam perkara yang dilarang oleh perundangan.

“DUPP mengharapkan kerjasama daripada pihak Polis Diraja Malaysia (PDRM) untuk mengambil tindakan tegas bagi memastikan isu penghinaan agama ini dapat dibendung lebih awal kerana ia merupakan provokasi kepada pergolakan dalam negara dan penyebab kepada tercetusnya hubungan yang tegang antara kaum dan penganut agama yang berbilang dalam negara Malaysia,” katanya

Kenapa jantina ketiga tidak wajar diiktiraf di Malaysia?

SAYA terkejut melihat status di laman Facebook SUHAKAM bertarikh 14 Jun 2021 yang mencari penyelidik untuk mengkaji berkenaan jantina ketiga. Lebih mengejutkan apabila hasil yang disasarkan daripada penyelidikan itu ialah ke arah mengiktiraf jantina ketiga di Malaysia. [1] 

Saya percaya ramai lagi yang tertanya-tanya pendirian terkini SUHAKAM apabila melihat status tersebut. Penyelidikan mestilah bertujuan untuk mengetahui fakta sebenar secara adil, dan bukannya awal-awal lagi didasarkan atas premis yang bias.

Sebarang usaha ke arah mengiktiraf jantina ketiga di Malaysia tidak boleh diterima kerana:

1. Ia membuka ruang kepada perkahwinan sesama jantina.

Adakah kita sanggup untuk melihat runtuhnya institusi kekeluargaan yang melahirkan zuriat dan keturunan? Runtuhnya institusi kekeluargaan akan memberi kesan jangka masa panjang terhadap kelangsungan generasi dan populasi rakyat sesebuah negara.

Adakah kita sudah bersedia melihat seorang ayah tiba-tiba berubah menjadi perempuan, dan anak-anak tiba-tiba kehilangan watak lelaki seorang ayah? Atau seorang ibu secara tiba-tiba memilih untuk tidak lagi menjadi perempuan dan anak-anak kehilangan watak wanita sebagai seorang ibu? [2]

Perubahan seperti ini akan memangsakan anak-anak apatah lagi jika mereka masih kanak-kanak. Adakah kita mahu situasi ayah secara tiba-tiba berubah menjadi ’emak’ dan emak tiba-tiba berubah menjadi ‘ayah’ berlaku di Malaysia?

2.Ia membuka ruang kepada perlakuan jenayah seterusnya menjadi ancaman kepada undang-undang negara.

Perlakuan liwat adalah menjadi satu kesalahan dalam Undang-undang Sivil (377A dan 377C Kanun Keseksaan) dan juga Undang-undang Syariah [Seksyen 25 Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-wilayah Persekutuan) 1997.]

3. Ia membuka ruang kepada ketidakadilan terhadap jantina asal. Contohnya dalam aspek sukan.

Atlet wanita terdedah pada pertandingan yang tidak adil memandangkan kemampuan fizikal lelaki dan wanita adalah berbeza walaupun fizikal lelaki itu berpenampilan wanita.

Inilah yang telah berlaku kepada seorang atlet wanita bernama Chelsea Mitchell dan beberapa atlet wanita yang memfailkan saman bersama Alliance Defending Freedom terhadap Connecticut Interscholastic Athletic Conference, kerana dia dan rakan-rakannya kalah apabila berlawan dengan atlet transgender (yang asalnya berjantina lelaki).

Asas bantahan mereka ialah atlet wanita terhalang daripada perlawanan yang adil apabila jantina ketiga dibenarkan bertanding dalam kategori wanita. [3]

4. Membuka ruang kepada penipuan jantina terhadap pasangan (gender identity fraud). Risiko lebih besar di negara Malaysia yang masih teguh pegangan agama dan nilai ketimuran, adalah perkahwinan didirikan atas sebab penipuan.

Lelaki yang mahu berkahwin dengan wanita sejati begitu juga sebaliknya bagi wanita yang mahu berkahwin dengan lelaki sejati, berkahwin dengan bukan lelaki atau wanita asli kerana jantina ketiga diterima dan dibenarkan.

Adakah kita mahu kisah Gayle Newland yang didapati bersalah di Mahkamah UK kerana menipu jantina sebenar, berulang lebih banyak di Malaysia jika ruang kepada jantina ketiga dibenarkan di sini? [4]

5. Rakyat negara ini majoritinya beragama Islam dan Perlembagaan Negara meletakkan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan manakala agama lain bebas diamalkan dalam negara.

Justeru itu prinsip-prinsip agama khususnya Islam tidak boleh dikesampingkan dalam mendefinisikan hak asasi manusia.

Hal ini kerana kebebasan beragama (freedom of religion) tidak bermaksud bebas dari agama (freedom from religion). Kita tetap menjunjung Rukun Negara yang pertama – Kepercayaan kepada Tuhan. Islam mempunyai pandangan jelas berkenaan golongan yang mengalami kekeliruan jantina. Hukum berkenaan khunsa atau Disorder of Sex Development (DSD) telah lama dibahaskan oleh para fuqaha sebelum istilah hak asasi manusia dilaung-laungkan lagi. [5]

Ini bermakna kewujudan mereka yang lahir dengan masalah organ jantina diakui masalah mereka dalam Islam beserta hukum dan penyelesaiannya. Namun jantina ketiga dengan mengubah jantina sedia ada adalah isu yang sama sekali berbeza.

Malah tidak pula dinafikan mereka yang diuji dengan perasaan cenderung pada sesama jantina dalam keadaan mereka bukan khunsa, maka ini adalah ujian yang memberi mereka pilihan sama ada untuk bertakwa dengan mematuhi pantang larang agama, atau menurut sahaja keinginan nafsu perasaan. 

Bagi yang memilih takwa akan dimuliakan Allah dengan syurga.

“Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya. Maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggal (nya).”

(an-Nazi’at: 40-41)

Perlu dibezakan antara ujian dan keingkaran. Ujian tidak salah. Namun keingkaran terang-terangan adalah satu bentuk kesombongan.

6. Hak asasi manusia mestilah berdiri di atas kompas yang betul. Sebarang usaha mengkesampingkan pandangan agama terutama dalam masyarakat yang masih teguh pegangan agamanya, adalah satu kepincangan dan mencemari hak asasi manusia yang hakikatnya luhur.

MARDHIYYAH JOHARI 
Peguambela dan Peguamcara Peguam Syarie.
Ketua Kluster Undang-undang,
Pertubuhan Advokasi dan Hak Asasi Wanita Antarabangsa Malaysia/ i-AWARE)

[1] https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158496247268212&id=140458708211
[2] https://abcnews.go.com/Health/transgender-parenting-children-cope-mom-dad/story?id=16010681
[3] https://www.usatoday.com/story/opinion/2021/05/22/transgender-athletes-girls-women-sports-track-connecticut-column/5149532001/
[4] https://www.independent.co.uk/news/uk/crime/gayle-newland-guilty-latest-sexual-assault-trial-woman-poses-man-trick-friend-sex-prosthetic-penis-a7814771.html
[5] https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum/751-irsyad-al-fatwa-ke-202-hukum-hakam-berkaitan-khunsa

Suhakam hilang arah tuju, mahu iktiraf LGBTQ

Oleh SRIHAYANIS ABASRI

KUALA LUMPUR: Rakyat perlu bersuara supaya bajet tahunan Suruhanjaya Hak Asasi Manusia Malaysia (Suhakam) yang diperuntukkan kerajaan digunakan sebaiknya untuk membantu kerajaan menjaga keharmonian serta memelihara hak-hak rakyat dalam negara, bukan sebaliknya.

Timbalan Pesuruhjaya III PAS Selangor, Prof Madya Dr Mohd Fuad Mohd Salleh berkata, hasrat Suhakam untuk menjalankan kajian bertajuk ‘Feasibility of Having Legislation on the Recognition of a Third Gender in Malaysia‘ adalah satu cubaan ke arah mengiktiraf perbuatan transgender di dalam negara Malaysia.

“Suhakam seperti sudah hilang arah tuju dan ini adalah amat malang dalam suasana negara yang sedang dilanda wabak Covid-19, yang seperti mahu mengundang bala Allah SWT.

“Kewujudan lesbian, gay, bisexual, transgender, queer, and questioning (LGBTQ) telah jelas bertentangan dengan fitrah manusia dan melanggar undang-undang negara.

“Ia jelas dinyatakan di dalam Seksyen 377C Kanun Keseksaan yang memperuntukkan hukuman penjara minimum lima tahun dan maksimum 20 tahun serta sebatan,” katanya dalam kenyataan, hari ini.

Tambahnya, kajian yang akan dijalankan Suhakam itu bukan sahaja bertentangan dengan Islam, malah undang-undang negara yang menyifatkan hubungan transgender adalah seks luar tabi’i.

“Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan pada April 1982 telah memutuskan bahawa, seseorang dilahirkan lelaki, hukumnya tetap lelaki manakala seseorang dilahirkan perempuan, hukumnya tetap perempuan walaupun lelaki atau perempuan itu berjaya menukarkan jantinanya melalui pembedahan. Pertukaran jantina daripada lelaki kepada perempuan ataupun sebaliknya, melalui pembedahan adalah haram dari segi syarak.

“Apakah SUHAKAM kini sudah menjadi wadah perjuangan dan mempromosi golongan LGBTQ yang berselindung di sebalik perjuangan hak asasi manusia sehingga sanggup menggadai kedaulatan negara?” soalnya.

Tambah beliau, ini bukan kali pertama Suhakam melakukan perkara yang sia-sia dengan wang rakyat yang dibazirkannya.

Justeru itu, beliau berharap agar Menteri di Jabatan Perdana Menteri (Undang-undang), Datuk Seri Takiyuddin Hassan dapat mengkaji tindakan sewajarnya untuk membendung kesesatan itu dengan kadar segera.

“Saya juga mengharapkan agar Perdana Menteri Malaysia segera bertindak menamatkan keahlian Pesuruhjaya Suhakam dan menggantikan mereka dengan individu yang lebih berintegriti serta membawa kembali Suhakam kepada tujuan penubuhannya,” katanya lagi

‘Total Lockdown’: Kembalilah kepada Allah

Pengumuman Kerajaan mengenai pelaksanaan #totallockdown akibat peningkatan kes yang membimbangkan sememangnya perlu sebagai salah satu ikhtiar melawan penularan wabak COVID-19.

Namun, satu sudut ikhtiar lagi yang kita mesti usahakan ialah kembali kepada jalan hidup yang Allah redhai. Bukankah setiap ujian termasuklah virus ini datangnya daripada Allah SWT, dan kepadaNya kita harus kembali bergantung harap.

Firman Allah dalam Surah Al-An’am ayat 42 yang bermaksud:

“…maka Kami seksakan mereka dengan kemiskinan dan penyakit, supaya mereka berdoa (kepada Kami) dengan merendah diri (serta insaf dan bertaubat”

Kita boleh mengambil contoh negara Brunei yang pemimpin dan rakyatnya bersama-sama kembali kepada Allah dan membudayakan Al-Quran, alhamdulillah penularan wabak di sana dapat dikawal dengan baik.

Pihak kerajaan juga dicadangkan untuk mengalakkan seruan kerohanian kepada rakyat. Jika di awal pandemik dahulu kita mengadakan solat hajat serentak, mungkin kali ini boleh ditambahbaik dengan solat taubat, kempen #MalaysiaBeristighfar dan seumpamanya.

Dalam fasa ‘lockdown’ ini juga, pastinya masa banyak dihabiskan di hadapan televisyen atau ‘gadjet’ masing-masing. Stesen-stesen penyiaran boleh memainkan peranan untuk menghidangkan rancangan-rancangan yang mendekatkan penonton kepada agama dan tidak berunsur maksiat seperti siaran zikir, doa-doa dan bacaan Al-Quran.

Mereka boleh mengambil contoh TV AlHijrah yang berjaya menyiarkan rancangan #MyQuranTime sejak awal penularan pandemik tahun lalu dan berterusan sehingga kini. Begitu juga dengan Radio Televisyen Brunei yang turut menyediakan rancangan berunsur keagamaan.

Selain platform penyiaran, pihak kerajaan juga boleh memainkan peranan dengan menyekat akses ke laman-laman lucah dan tidak bermoral di internet yang telah dilaporkan semakin banyak diakses oleh masyarakat kita terutama dalam fasa PKP.

Penggiat-penggiat media sosial dan ‘influencers’ juga boleh menyediakan ‘content’ yang berfaedah kepada pengikut masing-masing di laman sosial agar aplikasi-aplikasi media sosial yang ada dibanjiri dengan perkara-perkara yang bermanfaat.

Sebagaimana kita berikhtiar dengan #totallockdown dan pengambilan #vaksin serta bantuan-bantuan ekonomi, perbanyakkan juga ingatan kepada Yang Esa sebagai ikhtiar spiritual kita.

Semoga dengan ikhtiar, doa dan tawakkal kita kepada Allah, wabak ini dapat segera diangkat daripada bumi ini dalam keadaan kita semua kembali kepada Allah dan diredhai olehNya.

Siiru ‘ala barakatillah

#MalaysiaBeristighfar
#MalaysiaCekal

USTAZ AZHAR YAHYA

Kehancuran Israel pertanda Qiamat

Adakah Israel berhenti menyeksa saudara kita disana? Berapa ramai lagi nyawa mangsa akan yang melayang dan cerdera akibat serangan peluru berpandu yahudi laknatullah?

Allah Ta’ala berfirman: “Dan telah Kami tetapkan bagi Israel dalam al-Kitab itu:” Sesungguhnya kamu akan membuat kerosakan di muka bumi dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar “. (Surah Al-Isra: 4)

Ayat diatas cukup jelas bagi kita kekejaman zionis yahudi laknatullah terhadap rakyat Palestin adalah bukti nyata dari ayat diatas, kekejaman dan sikap angkuh yang dimiliki Israel sudah Allah gambarkan dalam firman tersebut.

Yahudi zionis laknatullah…pekat hitam dan gelap, itulah gambaran dari negera haram zionis yang tidak mempunyai hati perut, tidak mempunyai hati nurani dan pengecut. Bangsa yang hanya diliputi kebencian, ketamakan dan kekufuran. Bangsa yang hanya boleh mencintai bangsanya sendiri, bangsa yang ego yang sudah tertutup oleh kain kafan duniawi, bangsa yang sudah mati rasa dari rasa menghargai dan mencintai sebuah nyawa. Kebencian mereka kepada rakyat Gaza Palestin telah membuka kunci pintu neraka yang seluas-luasnya, keangkuhan dan kemajuan yang dinikmati sekarang ini adalah racun dan virus yang merebak dalam setiap urat ditubuh mereka. Melenakan mereka akan kenikmatan duniawi yang tidak hakiki.

Al-Qur’an menceritakan kehancuran Yahudi, seperti firman-Nya:

“Dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan Israel) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang Islam di bawah pimpinan Imam Mahdi) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam Masjid (Al-Aqsa), sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama, dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa yang mereka kuasai “. (Surah Al-Isra ‘: 7)

Tidak ada kekuatan di dunia ini yang mampu menghentikan kebiadaban yahudi zionis. Pengepungan dan pemenjaraan besar-besaran oleh penjajah yahudi zionis dengan pembangunan tembok pemisah bermula 16 Jun 2002 di Tebing Barat dengan alasan keselamatan. Panjang tembok tersebut mencapai 721 km sepanjang Tebing Barat dengan ketinggian mencapai 8 meter sehingga mengasingkan tanah pertanian milik penduduk Palestin yang ditanam pelbagai buah seperti anggur dan zaitun. Hal ini menyebabkan ekonomi Palestin runtuh. Pengepungan ini sudah jelaskan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

“Hampir tiba masanya tidak dibenarkan masuk (sekatan) kepada penduduk Iraq meski hanya satu qafiz makanan dan satu dirham,” Kami bertanya dari mana larangan itu?

Rasulullah menjawab: “Dari orang-orang asing yang melarangnya.” Kemudian berkata lagi: “Hampir tiba masanya tidak dibenarkan masuk (sekatan) kepada penduduk Syam (Palestin) walaupun hanya satu dinar dan satu mud makanan.” Kami bertanya: “Dari mana larangan itu? Beliau menjawab: Dari orang-orang Rom. ” (HR. Muslim)

Siapa kekuatan yang mampu menghancurkan yahudi laknatullah? Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjelaskan:

“Akan muncul dari Khurasan (Afghanistan) bendera-bendera hitam, maka tidak ada seorang pun yang mampu mencegahnya, sehingga bendera-bendera itu dipasang di Eliya (al-Quds)”. (HR. Ahmad, Tirmidzi dan Nu’aim bin Hammad)

Semoga Allah selalu melindungi saudara-saudara kita di Gaza-Palestin, yakinlah Allah memberikan setiap ujian dengan hikmah yang besar.

Kehancuran Israel bererti kiamat telah dekat sehingga ramai orang mempertahankan kewujudan Negara haram yahudi tersebut, namun janji Allah dan Rasul-Nya pasti akan terlaksana:

“Tidak akan terjadi kiamat sehingga kaum muslimin memerangi bangsa Yahudi, sehingga orang Yahudi berlindung di balik batu dan pohon, lalu batu dan pohon tadi akan bercakap; Wahai orang Islam, hai hamba Allah! di belakangku ada orang-orang Yahudi, kemarilah, bunuhlah dia, kecuali pohon Ghorqod, sebab ia itu sungguh pohonnya Yahudi “. (HR. Ahmad)

Kehancuran Bangsa Yahudi Menurut Al-Qur’an dan Sunnah

Oleh: Syaikh Abu Usamah Salim bin Ied al-Hilali

Nubuwat al-Qur’an Tentang Kebinasaan Bangsa Yahudi

Wahai saudara-saudaraku kaum muslimin yang dimuliakan Allah… Berbesar hatilah, karena Allah Azza wa Jalla berfirman:

وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا  فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً  ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا  إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا  عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

“Dan Telah kami tetapkan terhadap Bani Israil dalam Kitab itu: “Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan di muka bumi Ini dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar”. Maka apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) pertama dari kedua (kejahatan) itu, kami datangkan kepadamu hamba-hamba kami yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan Itulah ketetapan yang pasti terlaksana. Kemudian kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali dan kami membantumu dengan harta kekayaan dan anak-anak dan kami jadikan kamu kelompok yang lebih besar. Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai. Mudah-mudahan Tuhanmu akan melimpahkan rahmat(Nya) kepadamu; dan sekiranya kamu kembali kepada (kedurhakaan) niscaya kami kembali (mengazabmu) dan kami jadikan Neraka Jahannam penjara bagi orang-orang yang tidak beriman.” ( QS al-Israa’ 17:4-8)

Pertama : Ayat ini menegaskan terjadinya dua kerusakan yang dilakukan oleh Bani Israil. Sekiranya dua kerusakan yang dimaksud sudah terjadi pada masa lampau, maka sejarah telah mencatat bahwa Bani Israil telah berbuat kerusakan berkali-kali, bukan hanya dua kali saja. Akan tetapi yang dimaksudkan di dalam Al-Qur’an ini merupakan puncak kerusakan yang mereka lakukan. Oleh karena itulah Allah mengirim kepada mereka hamba-hamba-Nya yang akan menimpakan azab yang sangat pedih kepada mereka.

Kedua : Dalam sejarah tidak disebutkan kemenangan kembali Bani Israil atas orang-orang yang menguasai mereka terdahulu. Sedangkan ayat di atas menjelaskan bahwa Bani Israil akan mendapatkan giliran mengalahkan musuh-musuh yang telah menimpakan azab saat mereka berbuat kerusakan yang pertama. Allah mengatakan : “Kemudian kami berikan kepadamu giliran untuk mengalahkan mereka kembali.”

Ketiga : Sekiranya yang dimaksudkan dengan dua kerusakan itu adalah sesuatu yang telah terjadi, tentulah tidak akan diberitakan dengan lafazh idza, sebab lafazh tersebut mengandung makna zharfiyah (keterangan waktu) dan syarthiyah (syarat) untuk masa mendatang, bukan masa yang telah lalu. Sekiranya kedua kerusakan itu terjadi di masa lampau, tentulah lafazh yang digunakan adalah lamma bukan idza. Juga katalatufsidunna (Sesungguhnya kamu akan membuat kerusakan), huruf laam dan nuun berfungsi sebagai ta’kid(penegasan) pada masa mendatang.

Keempat : Demikian pula firman Allah : “dan Itulah ketetapan yang pasti terlaksana” menunjukkan sesuatu yang terjadi pada masa mendatang. Sebab tidaklah disebut janji kecuali untuk sesuatu yang belum terlaksana.

Kelima : Para penguasa dan bangsa-bangsa yang menaklukan Bani Israil dahulu adalah orang-orang kafir dan penyembah berhala. Namun bukankah Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengatakan dalam ayat di atas : “Kami datangkan kepadamu hamba-hamba kami yang mempunyai kekuatan yang besar”. Sifat tersebut mengisyaratkan bahwa mereka itu adalah orang-orang yang beriman, bukan orang-orang musyrik atau penyembah berhala. Pernyertaan kata “Kami” dalam kalimat di atas sebagai bentuk tasyrif (penghormatan). Sementara kehormatan dan kemuliaan itu hanyalah milik orang-orang yang beriman.

Keenam : Dalam aksi pengrusakan kedua yang dilakukan oleh Bani Israil terdapat aksi penghancuran bangunan-bangunan yang menjulang tinggi (gedung pencakar langit). Sejarah tidak menyebutkan bahwa pada zaman dahulu Bani Israil memiliki bangunan-bangunan tersebut.

Kesimpulan : Hakikat dan analisa ayat-ayat di atas menegaskan bahwa dua aksi pengerusakan yang dilakukan oleh Bani Israil akan terjadi setelah turunnya surat al-Israa’ di atas.

Realita : Sekarang ini bangsa Yahudi memiliki daulah di Baitul Maqdis. Mereka banyak berbuat kerusakan di muka bumi. Mereka membunuhi kaum wanita, orang tua, anak-anak yang tidak mampu apa-apa dan tidak dapat melarikan diri. Mereka membakar tempat isra’ Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan merobek-robek kitabullah. Mereka melakukan kejahatan di mana-mana hingga mencapai puncaknya.

Mereka menyebarkan kenistaan, kemaksiatan, kehinaan, pertumpahan darah, pelecehan kehormatan kaum muslimin, penyiksaan dan pelanggaran perjanjian.

Jadi, aksi pengerusakan yang kedua sedang berlangsung sekarang dan telah mencapai titik klimaks dan telah mencapai puncaknya. Sebab tidak ada lagi aksi pengerusakan yang lebih keji daripada yang berlangsung sekarang.

Adakah aksi yang lebih keji daripada membakar rumah Allah?

Adakah aksi pengerusakan yang lebih jahat daripada merobek-robek kitabullah dan menginjak-injaknya?

Adakah aksi pengerusakan yang lebih sadis daripada membunuhi anak-anak, orang tua dan kaum wanita serta mematahkan tulang mereka dengan bebatuan?

Adakah aksi pengerusakan yang lebih besar daripada pernyataan perang secara terang-terangan siang dan malam melawan Islam dan para juru dakwahnya?

Sungguh demi Allah, itu semua merupakan aksi pengerusakan yang tiada tara!!!

Lalu Allah Azza wa Jalla melanjutkan firman-Nya : “dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai”.

Artinya, hamba-hamba Allah kelak akan meruntuhkan apa saja yang dibangun dan dikuasai oleh bangsa Yahudi. Mereka akan menggoyang benteng Yahudi dan meluluhlantakkan serta meratakannya dengan tanah. Sebelumnya, tidak pernah disaksikan bangunan-bangunan menjulang tinggi di tanah Palestina kecuali pada masa kekuasaan Zionis sekarang ini. Gedung-gedung pencakar langit dan rumah-rumah pemukiman dibangun di setiap jengkal tanah Palestina yang diberkahi.

Kami katakan kepada mereka : Dirikanlah terus wahai anak keturunan Zionis, tinggikan bangunan sesukamu! Sesungguhnya kehancuran kalian di situ dengan izin Allah.

Dan tak lama lagi kalian akan luluhlantak dan tertimpa bangunan kalian itu! Dan Allah takkan memungkiri janjinya : “dan Itulah ketetapan yang pasti terlaksana”.

Penguasaan Masjidil Aqsha tidak disebutkan pada kali yang pertama dan disebutkan pada kali yang kedua.

Sebab penguasaan Masjidil Aqsha oleh kaum muslimin akan berakhir. Kalaulah belum berakhir berarti penguasaan yang kedua merupakan lanjutan dari yang pertama. Akan tetapi berhubung penguasaan Masjidil Aqsha yang pertama akan berakhir, maka penguasaan untuk yang kedua kalinya merupakan peristiwa baru.

Dan itulah realita yang terjadi! Penguasaan pertama telah berakhir sesudah bangsa Yahudi menguasai al-Quds serta beberapa wilayah tanah Palestina lainnya dalam satu serangan yang sangat sporadis pada tahun 1967, orang-orang menyebutnya tahun kekalahan. Sebelumnya pada tahun 1948 mereka sebut dengan tahun kemalangan.

Penguasaan yang pertama berakhir disebutkan karena adanya faktor penghalang yang menghalangi kaum muslimin untuk menguasainya. Penghalang itu merupakan musuh bagi Islam dan kaum muslimin. Dan cukuplah Yahudi sebagai musuh bebuyutan yang sangat menentang Islam, kaum muslimin dan para pembela Islam.

Maka kita harus membebaskan tanah kita yang dirampas dan membuat perhitungan dengan mereka serta menyalakan api kebencian terhadap mereka!!! Sudah tergambar pada wajah mereka tanda-tanda kemalangan dan kehinaan.

Kaum muslimin akan kembali menguasai Masjidil Aqsha –insya Allah- sebagaimana kaum salafus shalih menguasainya pertama kali. Sebab kehancuran kedua yang telah dijanjikan oleh Allah dalam firman-Nya : “dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam mesjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama”.

Kita sedang menanti peristiwa itu sebagai kebenaran janji Allah dan kebenaran berita-berita RasulullahShallallahu ‘alaihi wa Salam. Pada hari itu kaum muslimin bergembira dengan pertolongan dari Allah Azza wa Jalla.[2]

Nubuwat as-Sunnah ash-Shahihah tentang Kebinasaan Bangsa Yahudi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam telah mengabarkan bahwa kaum muslimin akan berperang melawan bangsa Yahudi, beliau Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda :

“Tidak akan tiba hari kiamat sehingga kaum muslimin berperang melawan Yahudi. Sampai-sampai apabila orang Yahudi bersembunyi di balik pepohonan atau bebatuan, maka pohon dan batu itu akan berseru, ‘wahai Muslim, wahai hamba Allah, ini orang Yahudi ada bersembunyi di balikku, kemarilah dan bunuhlah ia.’ Kecuali pohon Ghorqod, karena ia adalah pohon Yahudi.” (Muttafaq ‘alaihi dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu).

Diriwayatkan oleh Syaikhaini (Bukhari dan Muslim) dari Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda : “Kalian benar-benar akan membunuhi kaum Yahudi, sampai-sampai mereka bersembunyi di balik batu, maka batu itupun berkata, ‘wahai hamba Allah, ini ada Yahudi di belakangku, bunuhlah dia!’.”

Hadits-hadits di atas menunjukkan bahwa :

Pertama : Akan datang masa sebelum datangnya hari kiamat bahwa kaum muslimin dan bangsa Yahudi akan mengalami peperangan besar dan ini adalah suatu hal yang pasti akan terjadi.

Kedua : Bangsa Yahudi akan dibantai oleh kaum muslimin, dan hal ini terjadinya di bumi Palestina, dan saat itu seluruh pepohonan dan bebatuan yang dijadikan tempat persembunyian bangsa Yahudi akan berseru memanggil kaum muslimin untuk membunuh mereka, kecuali pohon Ghorqod.

Ketiga : Hal ini menunjukkan bahwa kemenangan berada di tangan Islam dan kehinaan akan meliputi bangsa Yahudi yang terlaknat dan terkutuk.

Keempat : Berkaitan dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang diriwayatkan oleh Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma di atas, dimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda “latuqootilunna” (Kalian benar-benar akan membunuhi kaum Yahudi) yang disertai dengan lam dan nun sebagai ta’kid(penegasan) akan kepastian hal ini. Khithab (seruan) Nabi ini adalah kepada para sahabat, hal ini menunjukkan secara sharih bahwa masa depan adalah milik Islam saja –biidznillahi-, namun haruslah dengan metode para sahabat Nabi dan kaum salaf yang shalih.

Kelima : Berkaitan dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu di atas, dimana Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam bersabda tentang seruan batu dan pohon : “Wahai muslim, wahai hamba Allah…” yang menunjukkan manhaj tarbawi (pendidikan) ishlahi (pembenahan) yang ditegakkan di atas manifestasi tauhid dan al-‘Ubudiyah (penghambaan) yang merupakan cara di dalam menegakkan syariat Islam di muka bumi dan melanggengkan kehidupan Islami berdasarkan manhaj nabawi.[3]

Tha`ifah al-Manshurah adalah Pembebas Negeri Syam al-Muqoddasah

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memberkahi negeri Syam di dalam kitab-Nya al-Majid (yang terpuji) di dalam 5 ayat, sebagai berikut :

“Dan kami selamatkan Ibrahim dan Luth ke sebuah negeri yang kami Telah memberkahinya untuk sekalian manusia.” (QS al-Anbiyaa’ 21:71)

“Dan (telah kami tundukkan) untuk Sulaiman angin yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang Kami telah memberkatinya, dan adalah Kami Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS al-Anbiyaa’ 21:81)

“Dan kami pusakakan kepada kaum yang telah ditindas itu, negeri-negeri bahagian timur bumi dan bahagian baratnya yang telah Kami beri berkah padanya, dan telah sempurnalah perkataan Tuhanmu yang baik (sebagai janji) untuk Bani Israil disebabkan kesabaran mereka, dan kami hancurkan apa yang telah dibuat Fir’aun dan kaumnya dan apa yang telah dibangun mereka.” ( QS al-A’raaf 7:137)

“Dan kami jadikan antara mereka dan antara negeri-negeri yang kami limpahkan berkat kepadanya, beberapa negeri yang berdekatan dan kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak-jarak) perjalanan, berjalanlah kamu di kota-kota itu pada malam hari dan siang hari dengan dengan aman.” (QS Sabaa` 34:18)

“Maha Suci Allah, yang Telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya.” ( QS al-Israa` 17:1)

Seluruh ayat di atas menunjukkan akan keutamaan dan keberkahan negeri Syam, tidak diketahui adanya perselisihan para ulama tafsir tentangnya. Negeri Syam adalah negeri yang memiliki fadhilah (keutamaan) dibandingkan negeri-negeri lainnya.

Di negeri inilah risalah-risalah kenabian banyak diturunkan, para rasul banyak diutus dan menjadi tempat hijrah para Nabi Allah. Di dalamnya terdapat kiblat pertama kaum muslimin, di-isra`kannya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Di dalamnya Dajjal akan binasa di tangan al-Masih ‘alaihi Salam, demikian pula Ya’juj dan Ma’juj serta bangsa Yahudi akan binasa.

Namun negeri ini kini terampas dan terjajah, dirampas dan dijajah oleh bangsa terburuk di muka bumi ini. Namun penjajahan mereka atas bumi Palestina dan Syam adalah penggalian kuburan bagi mereka sendiri. Karena Nabi yang mulia telah memilih negeri ini sebagai bangkitnya ath-Tha`ifah al-Manshurah (golongan yang mendapat pertolongan) yang akan membinasakan bangsa Yahudi dan membebaskan negeri Syam dari kekuasaan mereka serta menegakkan Islam sebagai agama yang haq.

Berikut ini adalah hadits-hadits yang menjelaskannya:

Pertama : Hadits ‘Imran bin Hushain radhiyallahu ‘anhu : “Akan senantiasa ada segolongan dari umatku, yang berperang di atas kebenaran, yang menampakkan (kebenaran) terhadap orang-orang yang mencela mereka, hingga terbunuhnya orang yang terakhir dari mereka, yaitu al-Masih ad-Dajjal.” (HR Abu Dawud : 2484; Ahmad : IV/329 dan IV/343; ad-Daulabi dalam al-Kuna : II/8; al-Lalika`i dalam Syarh I’tiqod ‘Ushulis Sunnah no. 169; dan al-Hakim : IV/450; dari jalan Hammad bin Salamah, meriwayatkan dari Qotadah, dari Mutharif).

Al-Hakim berkata : “Shahih menurut syarat Muslim” dan Imam adz-Dzahabi menyepakatinya. Syaikh Salim berkata : “Hadits ini sebagaimana yang dikatakan oleh al-Hakim”.

Dan menyertai (tabi’) riwayat ini adalah riwayat dari Abul ‘Alaa` bin asy-Syakhir dari saudaranya Mutharif, dikeluarkan oleh Ahmad (IV/434), dan Syaikh Salim berkomentar : “isnadnya shahih menurut syarat imam yang enam.”

Kedua : Hadits Salamah bin Nufail radhiyallahu ‘anhu : “Saat ini akan tiba masa berperang, akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang menampakkan (kebenaran) di hadapan manusia, Allah mengangkat hati-hati suatu kaum, mereka akan memeranginya dan Allah Azza wa Jalla menganugerahkan kepada mereka (kemenangan), dan mereka tetap dalam keadaan demikian, ketahuilah bahwa pusat negeri kaum mukminin itu berada di Syam, dan ikatan tali itu tertambat di punuk kebaikan hingga datangnya hari kiamat.” (HR Ahmad : IV/104; an-Nasa`i : VI/214-215; Ibnu Hibban : 1617-Mawarid; al-Bazzar dalam Kasyful Astaar : 1419; dari jalan al-Walid bin Abdurrahman al-Jarsyi dari Jabir bin Nufair.)

Syaikh Salim berkata : “Dan isnad ini shahih menurut syarat Muslim.”

Ketiga : Hadits Qurrah radhiyallahu ‘anhu : “Apabila penduduk negeri Syam telah rusak, maka tidak ada lagi kebaikan bagi kalian. Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang mendapatkan pertolongan, tidaklah membahayakan mereka orang-orang yang menyelisihi mereka hingga datangnya hari kiamat.” (HR at-Tirmidzi : 2192; Ahmad : V/34; al-Lalika`i : 172; Ibnu Hibban : 61; al-Hakim di dalam Ma’rifatu ‘Ulumul Hadits hal. 2; dari jalan Syu’bah bin Mu’awiyah bin Qurrah, dari ayahnya secara marfu’)

Imam at-Tirmidzi berkata : “hadits hasan shahih.” Syaikh Salim berkomentar : “Hadits ini shahih menurut syarat Syaikhaini (Bukhari dan Muslim).”

Keempat : Hadits Sa’ad bin Abi Waqqosh radhiyallahu ‘anhu yang memiliki dua lafazh yang berbeda, yaitu :

Pertama : Beliau berkata, bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam : “Akan senantiasa ada segolongan dari umatku yang menampakkan (diri) di atas kebenaran, yang senantiasa perkasa hingga hari kiamat.” (HR al-Lalika`i di dalam Syarh Ushul I’tiqod Ahlis Sunnah wal Jama’ah : 170).

Kedua : Beliau berkata, bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam : “Akan senantiasa penduduk Maghrib (barat) menampakkan kebenaran hingga datangnya hari kiamat.” (HR Muslim : XIII/68-Nawawi; Abu Nu’aim di dalam al-Hilyah : III/95-96; as-Sahmi di dalam Tarikh Jurjaan : 467; dan selainnya dari jalan Abu Utsman al-Hindi)

Syaikh Salim berkomentar : “Iya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam telah menjelaskan negeri al-Firqah an-Najiyah dengan penjelasan yang terang yang tidak ada lagi keraguan padanya, dan beliau mengabarkan bahwa negeri itu adalah Syam yang diberkahi dan penuh kebaikan.”

Dan penjelasan Syaikh Salim al-Hilali di sini ditopang oleh penjelasan berikut :

Hadits Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh ‘Umair dari Malik bin Yakhomir, Mu’adz berkata : “Dan mereka ini (ath-Tha`ifah al-Manshurah) berada di Syam.” Dan ucapan ini dihukumi marfu’ karena tidaklah diucapkan dengan ra’yu (pendapat) dan ijtihad.

Hadits Sa’ad di atas : “Akan senantiasa penduduk Maghrib (barat) menampakkan kebenaran hingga datangnya hari kiamat.” Dalam kitab Manaqib asy-Syam wa Ahluhu (hal. 72-77) dinukil ucapan Imam Ahmad bin Hanbal : “Penduduk Maghrib, mereka adalah penduduk Syam.

Syaikh Salim mengomentari : “Saya sepakat dengan dua alasan :

Pertama adalah, bahwa seluruh hadits-hadits di atas menjelaskan bahwa mereka adalah penduduk Syam.

Kedua, bahasa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam dan penduduk Madinah tentang “penduduk Maghrib (barat)” maksudnya adalah penduduk Syam, karena mereka (penduduk Maghrib) berada di barat mereka (Rasulullah dan para sahabatnya), sebagaimana bahasa mereka tentang “penduduk Masyriq (timur)” adalah penduduk Nejed dan Irak. Karena Maghrib (barat) dan Masyriq (timur) adalah perkara yang nisbi (relatif).

Seluruh negeri yang memiliki barat maka bisa jadi merupakan bagian timur bagi negeri lainnya dan sebaliknya. Dan yang menjadi pertimbangan di dalam ucapan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Salam ini tentang barat dan timur adalah tempat beliau mengucapkan hadits ini, yaitu Madinah.”

Kesimpulan : Negeri Syam adalah negeri ath-Tha`ifah al-Manshurah yang akan menampakkan kebenaran, tidaklah akan membahayakan mereka orang-orang yang menyelisihi dan mencela mereka, mereka akan mendapatkan kemenangan dari Allah dan mereka tetap dalam keadaan demikian sampai datangnya hari kiamat. Ath-Tha’ifah al-Manshurah inilah yang akan memenangkan Islam dan membebaskan negeri Syam dari belenggu penjajahan bangsa Yahudi yang terlaknat, dan merekalah yang akan membinasakan bangsa Yahudi terlaknat ini.

Catatan Kaki[1] Sengaja kami pilih kata Nubuwat daripada kata ramalan, karena kata nubuwat lebih sesuai dan pantas daripada penggunaan kata ramalan. Kata ramalan seringkali berasosiasi dengan klenik, khurafat, takhayul ataupun metafisika. Sedangkan nubuwat maka asosiasinya adalah dengan wahyu : al-Qur’an atau as-Sunnah yang shahih.[2] Disarikan dari “Jama’ah-Jama’ah Islamiyah Ditimbang Menurut Al-Qur’an dan As-Sunnah” (terj. Al-Jama’at al-Islamiyyah fi Dhou’il Kitaabi was Sunnah), karya Syaikh Salim bin Ied al-Hilaly, pent. Ust. Abu Ihsan al-Atsari, Pustaka Imam Bukhari, Jilid I, cet. I, Juni 2003, hal. 90-108.[3] Dipetik secara ringkas dan bebas dari artikel yang berjudul Haditsu Qitaali al-Yahuudi Riwaayatan*Disarikan dari artikel yang berjudul ath-Tha`ifah al-Manshurah wal Bilaad al-Muqoddasah, karya Syaikh Abu Usamah Salim bin Ied al-Hilali, dalam Majalah al-Asholah, no. 30, th, V, hal. 17-21.