• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,138,622 orang
  • Tetamu Online

Kehebatan al-Quran berupaya ‘lunakkan’ hati manusia

KISAH lima pelajar perempuan berketurunan Orang Asli Temiar memeluk Islam kerana mendengar alunan bacaan al-Quran rakan mereka beragama Islam, menunjukkan kehebatan kitab suci itu sebagai mukjizat yang berupaya mengetuk hati manusia.

Pelajar Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Tengku Indera Petra 1, Gua Musang itu mengucap dua kalimah syahadah pada majlis khas di Madrasah Taman Sri Galas, Kuala Betis, Gua Musang.

Siti Awara Johari, 13, berkata dia setiap hari berkawan dengan rakan sekolah dan selalu mendengar alunan bacaan al-Quran.

Katanya, begitu juga dapat melihat rakan beragama Islam itu menunaikan solat lima waktu sehingga dirinya rasa gelap masa depan selagi tidak beragama.

Dalam sirah, sudah tentu banyak kisah yang mencatatkan sahabat Rasulullah SAW memeluk Islam selepas mendengar ayat al-Quran.

Antara yang istimewa tentunya kisah Sayidina Umar al-Khattab RA, apatah lagi kerana ia mengubah daripada seorang yang bersikap keras terhadap seruan Islam dan mahu mengambil tindakan terhadap Rasulullah SAW kepada seorang sahabat yang sangat mencintai Baginda melebihi diri sendiri.

Malah, al-Quran juga ‘mengetuk’ pintu hatinya sebanyak dua kali sebelum akhirnya beliau melafazkan kalimah syahadah.

Kisah pertama berlaku ketika Umar mahu bertemu Rasulullah SAW yang ketika itu berada di hadapan Kaabah dan sedang membaca surah al-Haaqqah.

Firman Allah SWT: Bahawa sesungguhnya Al-Quran itu ialah (wahyu daripada Kami) disampaikan Rasul mulia. Dan bukanlah al-Quran itu perkataan seorang penyair (seperti kamu dakwakan. Namun, sayang) amatlah sedikit kamu beriman. Dan juga bukanlah Al-Quran itu perkataan seorang pawang (seperti kamu katakan. Namun, sayang) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan. (Al-Haaqqah: 40-42)

Ketika Rasulullah SAW membacakan ayat ke-40, Umar merasakan apa dibacakan Baginda ialah sihir seperti dituduh Musyrikin Makkah pada waktu itu. Bagaimanapun, ayat berikutnya yang dibaca Baginda mengejutkannya kerana persoalan yang timbul di fikirannya itu, terus dijawab Allah SWT.

Firman Allah SWT: “Dan kalaulah (Nabi Muhammad yang menyampaikan al-Quran itu) mengatakan atas nama Kami secara dusta – sebarang kata-kata rekaan – sudah tentu Kami akan menyentapnya dengan kekuasaan Kami, – Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati serta-merta); Maka tidak ada seorangpun antara kamu dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.” (Al-Haaqqah: 44-47)

Umar ketika itu merasakan Islam menyelinap masuk ke hati sanubarinya, tetapi belum menjadikannya memeluk Islam hingga kisah keduanya yang terkenal.

Kisah kedua lebih dramatik kerana Umar ketika itu menghunus pedang dengan perasaan penuh kemarahan untuk mencari Rasulullah SAW tetapi beliau diberitahu bahawa adiknya, Fatimah bersama suami sudah memeluk Islam.

Oleh itu, Umar menangguhkan hasrat itu, lalu berpatah ke rumah Fatimah dan menerjah pintu rumah mereka serta memukul adik iparnya.

Bagaimanapun, keteguhan hati Fatimah dan suami berhadapan dengannya, menyebabkan hati yang membara itu sedikit sejuk, ditambah melihat adik kesayangannya berdarah.

Malah, hatinya terus lunak kemudiannya selepas Fatimah membaca lembaran surah Taha ayat 1-8. Umar yang sebelumnya menghunus pedang mencari Rasulullah SAW, lalu berubah menjadi seorang yang mahu menatap wajah Baginda sebagai seorang Muslim.

Sudah tentu sejarah merakamkan bagaimana Umar menjadi tokoh penting dan berani dalam sirah, sekali gus mencatatkan banyak peristiwa besar termasuk menjadi khalifah kedua dalam Islam.

Sikap kufur, suka berbohong tidak dapat hidayah

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Wahai rasul Allah! Janganlah engkau menanggung dukacita disebabkan orang yang segera menceburkan diri dalam kekufuran, iaitu dari orang yang berkata dengan mulutnya: Kami tetap beriman, padahal hatinya tidak beriman.” (Surah al-Maaidah, ayat 41)

Rasulullah SAW diutuskan dengan membawa segala bentuk kebaikan untuk umatnya, berita gembira kepada orang mukmin, amaran bagi orang kafir. Rasulullah SAW sangat menginginkan kaumnya mendapat petunjuk dan hidayah.

Orang yang mudah bersikap kufur daripada golongan munafik yang mengaku beriman hanya sebagai pemanis mulut, namun ternyata sebenarnya mereka tidak beriman dengan bersungguh-sungguh. Mereka ialah orang yang menampakkan kebaikan dan menyembunyikan keburukan.

Ibnu Juraij berkata, orang munafik ialah yang perkataannya menyalahi tindak-tanduknya dan batinnya bercanggah dengan zahirnya .

Sifat keprihatinan yang luar biasa menyebabkan Baginda SAW merasa sedih kepada sesiapa sahaja yang keluar daripada garis keimanan. Baginda memberatkan dirinya dalam urusan dakwah mengatasi kemampuan yang ada bahkan melebihi apa yang dituntut kepadanya.

 

Teguran kepada nabi

 

Abu Hayyan berkata, ayat itu diturunkan untuk menghiburkan Nabi Muhammad SAW dan meringankan rasa dukacitanya terhadap sikap mereka yang mencari kekufuran dan mendedahkan hakikat diri mereka supaya Baginda SAW tidak menaruh harapan tinggi mereka akan beroleh petunjuk.

Seperti diketahui Baginda tidak dituntut melainkan untuk menyampaikan risalah manakala hidayah itu adalah kurniaan dan pilihan Allah SWT.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Kalau Kami mahu, tentulah Kami akan turunkan kepada mereka satu mukjizat dari langit, yang menjadikan mereka tunduk kepadanya.” (Surah as-Syu’ara, ayat 4)

Disebabkan terlalu mengharapkan petunjuk untuk kaumnya, Allah SWT menegur Nabi Muhammad SAW kerana itu akan membebankan dirinya. Teguran itu bukan kerana kelemahan ataupun kesilapan Baginda tetapi ia mengatasi kemampuannya.

Orang munafik keimanan mereka hanya di bibir sahaja. Demikian juga orang Yahudi, suka mendengar berita dusta dan palsu. Mereka suka mendengar perkataan pendeta Yahudi yang sering berbuat dusta terhadap Allah SWT.

 

Suka cerita bohong

 

Di samping itu, mereka suka memesongkan dan meminda hukum Allah SWT. Mereka tidak mahu hadir dalam majlis nabi kerana sombong dan terlalu ingin menunjukkan permusuhan seperti Yahudi Bani Khaibar.

Sementara golongan suka mendengar cerita bohong ialah orang Yahudi Bani Quraizah yang datang menemui Baginda, mereka mengubah serta meminda hukum Allah SWT dalam kitab Taurat serta menggantikannya dengan hukum lain.

Ibnu Abbas berkata, hukum yang mereka pinda ialah hukum hudud yang telah ditetapkan dalam kitab Taurat. Mereka meminda rejam dan menggantikannya dengan hukuman sebat serta menghitamkan muka.

Mereka berkata kepada pengikut mereka, jika disampaikan kepada kamu hukum dalam Taurat seperti yang dipinda ini, bolehlah kami terima. Tetapi sebaliknya, jika disampaikan kepada kamu hukum asal dalam kitab Taurat, maka jangan sekali-kali kamu menerima hukum itu.

 

Hati yang hidup

 

Nabi Nuh AS telah berdakwah kepada kaumnya, isteri dan anaknya selama 950 tahun, namun hanya sedikit yang beriman kepada Allah SWT. Ini bukanlah petanda Nabi Nuh gagal, tetapi bukti tidak ada yang dapat memberikan hidayah kecuali dengan izin Allah SWT.

Apabila jiwa seseorang sering berkecimpung dalam perkara kebatilan, pembohongan dan kejahatan, suka menderhaka dan melakukan perbuatan merugikan, maka kesesatannya menjadi perwatakan. Hatinya tidak lagi mempunyai sebarang kemanisan untuk menerima kebenaran. Akibatnya, mereka tidak lagi dapat menerima keterangan yang benar.

Al-Quran memberi manfaat kepada orang yang mempunyai hati yang hidup, mengetahui kebaikan di sebalik petunjuk, bimbingan-Nya serta mengikut bimbingan dan petunjuk itu.

Mereka ini umpama manusia yang apabila muncul kilatan cahaya kebenaran di hadapan, mereka akan segera menangkapnya sehingga hati dan sanubari dipenuhi cahaya kebenaran itu. Itulah orang yang dianugerahkan Allah SWT taufik dan hidayah, yang bakal memperoleh kemenangan serta kebahagiaan

Bebas tegakkan agama, makna kemerdekaan hakiki

Meskipun negara sudah mengharungi 63 tahun sebagai negara merdeka, erti kemerdekaan ada kalanya dicemari ideologi ekstrim hingga ada terpesong daripada penghayatan kemerdekaan sebenar.

 

Dalam konteks agama, Mufti Wilayah Persekutuan, Dr Luqman Abdullah mentakrifkan kemerdekaan dalam Islam sebagai kebebasan menjalankan tanggungjawab agama tanpa halangan sama ada melakukan perkara wajib atau sunat.

 

Luqman berkata, kemerdekaan itu sendiri mempunyai makna suci dalam Islam, iaitu kesejahteraan, kedamaian dan keamanan.

 

“Hakikatnya, semua makna itu menjurus kepada maksud kemerdekaan yang kita fahami kini. Bagi Muslim, nikmat kebebasan dalam kemerdekaan seharusnya disyukuri dan dihayati maknanya,” katanya kepada BERNAMA di sini, baru-baru ini.

 

 

Mufti Wilayah Persekutuan, Dr Luqman Abdullah. - Foto NSTP/Mohd Fadli Hamzah
Mufti Wilayah Persekutuan, Dr Luqman Abdullah. – Foto NSTP/Mohd Fadli Hamzah

 

 

Bagaimanapun, Luqman berkata, terdapat sesetengah masyarakat tersalah tafsir dalam memahami hak asasi manusia hingga memahami merdeka sebagai kebebasan berfikir secara mutlak dan melakukan apa sahaja tanpa mengikut tuntutan agama.

 

“Oleh itu, perlu ada sempadan tertentu dalam mengatur hak asasi ini. Sempadan itu adalah melalui ajaran agama dan perundangan serta mesti ada undang-undang mengawal kehendak masyarakat supaya ia tidak berada di luar norma kemanusiaan,” katanya.

 

Mengimbau kembali sejarah, beliau berkata, setelah negara mendapat kemerdekaan pada 1957, maka wujudnya negara yang mempunyai undang-undang sendiri seterusnya memberi kuasa kepada orang Islam membentuk negara berdaulat mengikut acuan agama.

 

Beliau berkata, pada zaman penjajahan British, banyak kekangan dalam pelaksanaan tanggungjawab sebagai Muslim tetapi selepas merdeka, negara sudah tidak lagi ditekan hingga masyarakat dapat melaksanakan tuntutan agama dengan bebas.

 

Menurutnya lagi, agenda kemerdekaan sebenar juga adalah untuk membela golongan tidak berkemampuan dan tertindas supaya mereka turut sama mengecapi kemerdekaan serta kemewahan hasil daripada kemerdekaan.

 

“Tanpa keadilan dan pembelaan kepada golongan itu, kemerdekaan hanyalah sekadar ‘cakap-cakap sahaja’ yang tidak mempunyai sebarang pengertian di sisi agama.

 

“Perbezaan antara orang Islam dengan bukan Islam pada zaman dahulu ialah kedatangan Islam membawa keadilan, tamadun dan perkembangan ilmu berbeza dengan penjajah menawan serta membunuh penduduk asal sesuatu tempat lalu merampas hasil bumi yang ada di situ,” katanya.

 

Sementara itu, Pensyarah Kanan Jabatan Syariah, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Madya Datuk Dr Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, berkata kemerdekaan perlu disambut menurut tuntutan Islam yang membezakan diri daripada pihak penjajah serta golongan menyalahi Islam serta kembali kepada ajaran Islam sebenar.

 

Mohd Izhar Ariff berkata, kemerdekaan kini disambut secara meluas di seluruh negara bagi memperingati kegigihan dan kejayaan orang terdahulu yang berusaha berjuang serta berkorban mendapatkan hak dan kebebasan untuk negara.

 

“Kejayaan itu kemenangan untuk diraikan generasi akan datang seterusnya membangkitkan perasaan bangga apabila menyedari nikmat keamanan dan kejayaan negara ialah hasil pengorbanan serta titik peluh nenek moyang kita dahulu,” katanya.

 

Justeru, katanya, orang ramai perlu terus mengibarkan Jalur Gemilang sebagai memperingati kemerdekaan dan melengkapkan penghayatan setiap manusia terhadap makna serta hakikat kemerdekaan walaupun negara masih bergelut dengan pandemik COVID-19.

 

“Walaupun tahun ini kita tidak ada sambutan Hari Kebangsaan seperti kebiasaan berikutan COVID-19, pengisian merdeka itu masih boleh dilakukan seperti mengadakan solat hajat di rumah atau di masjid. Kita perlu menjadikan al-Quran dan sunah sebagai rujukan utama dalam hidup,” katanya.

Pengajaran wasiat Muhammad al-Fateh

Oleh Dr Burhanudin Jalal

 

KISAH Panglima Muhammad al-Fateh (Sultan Mehmed II) sentiasa segar walaupun sentiasa dibincang dan diperkatakan. Mengulang-ulang kisah hidupnya dalam lipatan sejarah kegemilangan peribadi, kepemimpinan dan pemerintahannya tidak pernah menjemukan.

 

Kehidupan, keperibadian dan kepemimpinan Muhammad al-Fateh dapat memberikan gambaran secara jelas dan terperinci mengenai ketakwaan, keyakinan dan kepatuhannya kepada agama dan Allah SWT menjadikan beliau sultan yang adil, amanah, berwawasan serta penyayang terhadap rakyatnya.

Ini seperti digambarkan melalui sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya Constantinople akan ditakluki. Maka sebaik-baiknya pemimpin adalah pemimpinnya dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya dan yang akan menakluknya.”

Tempoh menjadi sultan selama 31 tahun (855-888 Hijrah atau 1451-1481 Masihi) adalah satu tempoh yang lama. Muhammad al-Fateh terkenal sebagai pemimpin mempunyai visi dan wawasan yang jelas. Strategi peperangan beliau amat luar biasa dan tenteranya berjaya mencipta meriam, senjata baharu pada ketika itu.

Keperibadian Muhammad al-Fateh sebagai sultan amat disenangi rakyat jelata, mampu membawa panji Islam ke mercu kegemilangan dan sentiasa dikenang. Satu aspek perlu dihayati bersama khususnya pemimpin pada semua peringkat ialah keutamaan al-Fateh mementingkan urusan agama berbanding yang lain.

Ini dapat dibuktikan melalui wasiat beliau untuk anaknya ketika hendak meninggal dunia. Wasiat yang mengungkapkan prinsip beliau menjalani kehidupan, nilai serta keyakinan yang dipegang supaya terus disuburkan oleh khalifah berikutnya.

 

Wasiat dulukan rakyat

 

Antara lain wasiat itu mencatatkan: “Tidak lama lagi aku akan mati, tetapi aku tidak pernah menyesal kerana aku telah meninggalkan calon pengganti dan penerus seperti kamu. Jadilah orang yang adil, soleh dan penyayang. Lindungilah seluruh rakyatmu tanpa membeza-bezakan dan bekerjalah untuk menyebar agama Islam. Ini adalah kewajipan seluruh raja di atas muka bumi ini, dahulukan perhatianmu kepada urusan agama berbanding urusan yang lain. Jangan berhenti untuk terus melaksanakannya.

Jangan memilih orang yang tidak mengutamakan urusan agama, tidak menjauhi dosa besar dan tenggelam dalam maksiat. Jauhilah juga bidaah yang merosakkan. Jauhilah orang yang mengajak kamu melakukan bidaah. Perluaskanlah negeri kamu dengan berjihad dan janganlah sampai harta baitulmal itu dibazirkan. Jangan mengambil harta seorang pun dari rakyat kamu kecuali dengan mengikut aturan Islam. Berikanlah jaminan makanan dan keselamatan bagi orang yang lemah. Muliakan orang yang berhak dengan sebaik-baiknya.

Ketahuilah bahawa ulama adalah satu kekuatan yang ada dalam tubuh negara kamu, maka muliakanlah kehormatan mereka dan motivasikanlah mereka dengan sumber kekuatan dan kekuasaan yang kamu miliki. Jika engkau mendengar ada ulama di negeri yang jauh, maka jemputlah ia datang dan muliakannya. Waspada dan berhati-hatilah, jangan sampai engkau terlena dan terpesona dengan harta dan kekuatan yang banyak. Jangan sampai engkau menjauhi ulama syariat dan jangan sampai engkau cenderung melakukan amalan yang menyalahi syariat. Agama adalah tujuan kita, hidayah adalah jalan hidup kita dan dengan keduanya kita akan menang.

Ambillah pengajaran daripada diriku. Aku datang ke negeri ini seperti semut yang kecil, lalu Allah memberikan aku semua nikmat yang besar ini. Oleh itu, ikutilah dan jejaklah apa yang aku lakukan. Bekerjalah untuk meneguhkan agama ini dan muliakan pengikutnya. Jangan menggunakan wang negara untuk kemewahan dan sia-sia atau membelanjakan lebih daripada sepatutnya kerana ia penyebab terbesar kebinasaan.”

 

Suka berahsia

 

Sultan Muhammad al-Fateh meninggal dunia pada 4 Rabiulawal 886 Hijrah (3 Mei 1481) di Askodra, dalam sebuah khemah di kelilingi anggota tenteranya. Ketika hampir dengan kematian itu, beliau sedang merancang satu misi besar tetapi masih dirahsiakan dan tidak diketahui tujuan atau masa pelaksanaannya.

Muhammad al-Fateh sentiasa merahsiakan strategi ketenteraan walaupun kepada panglima tentera yang terdekat dengannya. Dalam menjaga kerahsiaan ini, Muhammad al-Fateh pernah menyatakan: “Jika aku sengaja memberitahu kepada satu helai janggutku, maka pasti aku akan mencabutnya.”

Selepas Muhammad al-Fateh meninggal dunia, lima khalifah meneruskan pemerintahan dan kepemimpinan, seorang daripadanya ialah Sultan Sulaiman I yang digelar oleh pihak Barat sebagai ‘Solomon the Great’.

Ternyata empayar Uthmaniah terus gemilang selepas ketiadaan Muhammad al-Fateh dan wasiat beliau penting kepada penggantinya. Semoga wasiat itu dapat diteladani dan diwarisi generasi hari ini bagi membawa Malaysia ke arah kegemilangan, kecemerlangan, mendapat keampunan dan keberkatan Allah SWT.

Perang Tabuk, pembukaan Konstantinopel serlah merdeka hakiki

UMAT Islam di negara ini perlu mendalami prinsip kemerdekaan sebenar bagi memastikan pemahaman merdeka mengikut acuan Islam tidak disalah tafsir dan tersasar.

 

Pensyarah Fakulti Tamadun Islam, Akademi Tamadun Islam, Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Prof Dr Badlihisham Mohd Nasir, berkata kebanyakan orang Islam terutama generasi muda tersalah tafsir memahami erti kemerdekaan kerana hanya mengaitkannya kepada kebebasan mutlak atas nama hak asasi manusia semata-mata.

 

Namun, Badlihisham berkata, hakikat sebenar kemerdekaan menuntut setiap Muslim berfikir sejenak supaya tidak terlalu terikut-ikut acuan merdeka dicanai Barat hingga minda umat Islam terus dijajah fahaman sekularisme.

 

“Prinsip merdeka dalam Islam adalah mengeluarkan atau memerdekakan manusia daripada perhambaan sesama manusia kepada perhambaan kepada Allah SWT semata-mata.

 

“Merdeka daripada kesempitan hidup kepada keluasan dunia dan akhirat. Merdeka daripada kekejaman kepada kebaikan, yang negatif kepada lebih positif. Itulah makna merdeka mengikut acuan Islam.

 

“Tidak merdeka mereka yang terus mengutamakan hawa nafsu dan mengagungkan budaya serta gaya hidup Barat yang berkiblatkan pegangan hidup liberal,” katanya.

 

Badlihisham berkata, merdeka dengan acuan bebas berfikir, berbuat apa saja tanpa dibatasi sebarang peraturan, undang-undang termasuk hukum syarak, mengagungkan budaya serta gaya hidup Barat, selain kehidupan jauh terpesong daripada aturan hakiki ditetapkan Allah SWT yang hanya akan membawa kebinasaan.

 

Beliau berkata, umat Islam perlu menyelami iktibar daripada perang yang pernah disertai Rasulullah SAW terutama pengorbanan dan perjuangannya, khasnya menerusi Perang Tabuk.

 

“Perang Tabuk membabitkan musuh Islam paling kuat dan terbesar pada zaman itu iaitu Rom.

 

“Namun, sebelum tiba detik pertempuran, tentera Rom mengambil keputusan berundur, sekali gus membawa kemenangan kepada Islam tanpa sebarang pertumpahan darah.

 

“Malah, Rasulullah SAW mengadakan perjanjian damai dengan pemimpin dari Ailah, Jarba’ dan Azruh,” katanya.

 

Badlihisham berkata, ia membawa kepada berakhirnya penguasaan wilayah yang sebelum ini dikuasai Rom dengan ramai delegasi Arab selepas itu mulai bernaung di bawah pemerintahan Islam.

 

Beliau berkata, dalam Perang Tabuk tiada nyawa hilang kerana strategi Nabi Muhammad SAW dalam peperangan lebih kepada tujuan dakwah iaitu menawan dan mengislamkan Musyrikin bukan dengan niat lain seperti menjajah tanah mereka.

 

Katanya, kejayaan Rasulullah SAW membawa keamanan kepada wilayah bergolak dan mempersaudarakan sesama Muslim walaupun berlainan bangsa, sekali gus kemerdekaan lebih bermakna tanpa perlu pertumpahan darah serta kehilangan nyawa.

 

Mengulas lanjut, beliau berkata, makna kemerdekaan mengikut Islam perlu dikaitkan dengan ketokohan Sultan Muhammad Al-Fatih ketika memimpin tentera empayar Islam Uthmaniah menakluki Konstantinopel dengan penuh hikmah kemanusiaan.

 

Katanya, Sultan Muhammad Al-Fatih dan bala tenteranya boleh saja menyerang Konstantinopel habis-habisan berikutan tentera Rom Timur dari empayar Byzantine sudah keletihan dan hilang semangat selepas diserang secara bertubi-tubi.

 

“Namun, baginda mahu memasuki kota itu dengan cara damai tanpa pertumpahan darah tetapi Raja Constantine enggan berunding serta menyerahkan kota itu walaupun sudah diberikan jaminan keamanan dan keselamatan,” katanya.

 

Badlihisham berkata, selepas serangan 52 hari itu, Kota Konstantinopel akhirnya dapat dibuka Sultan Muhammad Al-Fatih dan tenteranya.

 

“Titah awal baginda adalah semua tenteranya harus melayan tawanan perang mereka dengan lemah-lembut tanpa sebarang kekerasan, selain berbuat baik kepada penganut Kristian yang juga penduduk asal.

 

“Selepas mengisytiharkan kemenangan, Sultan Muhammad Al-Fatih menuju ke Gereja Hagia Sophia yang ketika itu, penduduk Konstantinopel beragama Kristian termasuk pendeta berkumpul dalam keadaan ketakutan.

 

“Namun, baginda menitahkan supaya mereka semua pulang ke rumah seperti biasa dengan aman, malah menjamin kebebasan mengamalkan kepercayaan agama mereka,” katanya.

 

Badlihisham berkata, melihat akhlak dan toleransi Sultan Muhammad Al-Fatih, beberapa penduduk serta pendeta Kristian akhirnya mengucapkan syahadah.

 

Beliau berkata, peristiwa itu bukan saja menerbitkan kekaguman kepada penduduk asal Konstantinopel yang beragama Kristian, malah membawa pengertian penaklukan dan kemerdekaan menerusi acuan Islam sangat bertoleransi, bertimbang rasa serta menghormati, sekali gus tidak bertindak menghukum dan membalas dendam tawanan perang.

 

“Peristiwa itu memberi pengajaran sangat berguna kepada umat Islam bahawa peperangan dan penaklukan mengikut acuan Islam tidak sesekali membawa derita, malah mampu memberi kemerdekaan sebenar kepada tawanan perang tanpa perlu memaksa mereka memeluk Islam.

 

“Kesannya, nama Sultan Muhammad Al-Fatih amat disegani dan dihormati penduduk asal Kristian di Konstantinopel hingga ia bertukar menjadi Turki seperti hari ini,” katanya.

Mempertahankan kemerdekaan

DI BUMI bertuah ini tempat kita dilahirkan dan di bumi ini pula tersemainya bibit-bibit cinta kita terhadap maruah dan kemerdekaan negara yang mesti dipertahankan oleh setiap warganegaranya. Hadis menyebutkan, “Mencintai tanah air itu sebahagian daripada iman.” Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya walaupun diperangi oleh kaum kafir Quraisy di tempat kelahirannya di Mekah, berhijrah ke Madinah atas perintah Allah SWT, namun tanah tumpah darahnya di Mekah tetap dikenang dan kemudiannya Baginda dan para sahabatnya (kaum Muhajirin) dapat membebaskan kembali pembukaan dan penaklukan Mekah dengan penuh gemilang yang dikenali dalam sejarah sebagai Fathul Mekah. Ini merupakan suatu jihad yang sangat besar dalam pengertian agama Islam.

Justeru, setiap Muslim itu wajib mempertahankan negara sampai ke titisan darah yang terakhir. Tuntutan itu sebahagian jihad yang dituntut agama. Sesiapa yang tidak mempunyai semangat mempertahankan negara tergolong sebagai nifak (cabang munafik).

Sehubungan itu, Rasulullah SAW bersabda bermaksud: Sesiapa yang mati sedangkan dia tidak pernah berperang (jihad) dan tidak pernah terlintas dalam hatinya untuk berjihad, maka dia mati atas satu cabang nifak (munafik). (riwayat Muslim, Nasai’i dan Abu Daud)

Dalam pengertian ‘jihad’ banyak orang silap faham mengenai konsep jihad. Jihad bukan semestinya berperang di medan perang, mengangkat senjata seperti golok, parang dan sebagainya. Salah tafsir mengenai jihad menyebabkan ada orang mengangkat senjata melawan pihak yang dianggap mereka sebagai tidak sehaluan, golongan dan puak.

Pengertian jihad mempertahankan negara boleh dilihat dalam pelbagai bentuk dan sudut. Setiap Muslim boleh diberi gelaran ‘pejuang’ asalkan melakukan sesuatu usaha untuk kebaikan rakyat dan negara. Sesuatu yang dilakukan dengan satu semangat yang kental dan ikhlas adalah satu jihad asalkan tidak bercanggah dengan nilai-nilai agama dan perikemanusiaan.

Sokongan rakyat

Dengan demikian, negara memerlukan sokongan setiap rakyat untuk berjuang. Kini negara berdepan dengan pelbagai bentuk ancaman dari dalam dan luar.

Kancah fahaman politik dan ideologi serta pengaruh kebendaan yang menguasai cara dan gaya hidup menyebabkan banyak individu menjadi musuh kepada negara. Mereka melakukan perbuatan yang bertentangan dengan inspirasi dan kepentingan negara.

Misalnya, ancaman daripada segi fahaman politik melampau, pertubuhan haram, aktiviti haram dan masalah sosial semakin meluas dan meningkat. Semua ini memerlukan jihad daripada warganegaranya untuk memerangi gejala-gejala tersebut. Tugas ini tidak memadai hanya dilakukan oleh agensi kerajaan dan badan bukan kerajaan (NGO). Hakikatnya, kerjasama setiap rakyat amat diperlukan untuk mencegah dan menanganinya.

Di samping itu, peningkatan kadar jenayah, pengedaran dan penagihan dadah, seks bebas, tarian bogel, lepak, perjudian, kongsi gelap dan gejala lucah, penderaan kanak-kanak, pembuangan bayi, rompakan, pembunuhan, pecah rumah, kecurian dan sebagainya menjadi ancaman kepada kestabilan dan keselamatan negara. Sesiapa yang terlibat dalam kancah dan koridor amalan seperti itu menjadi musuh kepada negara dan rakyat.

Sementara itu, individu yang melakukan sesuatu mendatangkan keburukan kepada negara menjadi musuh dalam selimut. Perbuatan dan tindakan itu memberi ancaman kepada kestabilan negara lebih bahaya dan serius berbanding tindakan musuh dari luar negara.

2

Erti sebenar kemerdekaan

Apabila berbicara tentang kemerdekaan, biasanya kita akan mengaitkan dengan tamatnya era 500 tahun penjajahan kolonial. Makna kemerdekaan ini walaupun benar tetapi hanya memberi maksud kemerdekaan daripada sudut fizikal.

Kenapa penting untuk mengetahui makna sebenar kemerdekaan?

Sebab kita akan bertindak berdasarkan naratif yang kita faham. Kalau kita faham kemerdekaan sekadar bebas daripada cengkaman penjajah, kita akan berasa lega dan tiada apa untuk dirisaukan kerana sememangnya tiada lagi penjajah British di tanah ini.

Tetapi jika kita faham kemerdekaan adalah bebas daripada penjajahan fizikal dan kegelapan jahiliyyah, nescaya kita akan berasa cemas dan bertindak kerana hakikatnya bangsa ini masih dijajah dan terdedah dengan serangan ideologi atau isme-isme acuan barat walaupun jasad bangsa kita telah bebas sejak 1957.

Jika kita teliti dalam mana-mana perperangan, pihak yang menang kebanyakkannya adalah pihak yang pandai membaca strategi, tahu helah dan tipu daya musuh. Pihak yang kalah pula sama ada tidak tahu atau terperangkap dalam strategi dan helah pihak lawan.

Begitu juga umat Islam yang merdeka dan menang adalah umat yang kenal jahilliyah dan menjadikannya sebagai musuh manakala umat yang kalah adalah apabila dia tidak tahu apa yang sepatut menjadi musuh kepadanya. Umar al-khattab telah pun mengungkapkan kejahilan ini dalam ungkapan yang cukup mendalam

إنما تُنقَضُ عُرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية

Sungguh akan terurai ikatan Islam satu persatu apabila orang yang lahir dalam Islam tetapi tidak mengenal Jahilliyah

Sebelum kita pergi lebih jauh, Jahilliyah yang saya maksudkan bukan sekadar berbentuk perbuatan mencuri, berzina, merompak dan seumpamanya tetapi yang ingin saya tekankan adalah jahilliyah yang berbentuk fahaman,isme atau anutan. Saya lebih suka merujuknya kepada serangan pemikiran (ghazwul fikri).

Mungkin saya boleh katakan bahawa selepas tarikh keramat 1957, sebenarnya serangan penjajahan belum berakhir, tetapi hanya berubah bentuk dan sifatnya tanpa menafikan betapa besarnya nikmat kemerdekaan daripada penjajah ketika itu. Bentuknya adalah serangan pemikiran atau softpower dengan mengimport isme-isme acuan barat. (nota: serangan pemikiran ini telahpun meracuni umat Islam sebelum kemerdekaan lagi)

Strategi hardpower ataupun melalui penjajahan fizikal mungkin boleh menjajah jasad bangsa kita namun bukan pemikiran kita. Buktinya walaupun selepas 500 tahun penjajahan yang disulami agenda kristianisasi, bangsa Melayu masih lagi bangsa yang berpegang teguh dengan ajaran Islam.

Namun, penjajahan masakini bentuknya telah berubah kepada softpower yang bebrbentuk ideologi atau pemikiran yang songsang. Serangannya mungkin perlahan tetapi boleh menghancurkan jati diri umat Islam untuk beratus tahun lamanya. Paling merisaukan adalah serangannya halus dan telahpun diterima sebahagian umat Islam sebagai anutan kerana faktor normalisasi.

Kesempatan yang ada ini mungkin terlalu singkat untuk saya menyebut dan menghurai semua serangan pemikiran yang berlaku. Tetapi saya ingin memfokuskan kepada beberapa perkara yang sebenarnya dekat dengan kita.

Hak Asasi Manusia acuan barat (human right)

Hakikatnya, serangan penjajah tidak berlegar isu fizikal, tetapi serangan dari sudut cara fikir, hak dan budaya yang kini dijaja melalui hak asasi manusia (HAM). Bila berbicara tentang serangan cara fikir melalui HAM, kita tidak berbicara hak asasi manusia yang dituntut Islam kerana Islam ada menggariskan hak asasi sebagai seorang muslim tetapi kita berbicara tentang HAM menurut acuan barat yang menjadikan individualistik dan hawa nafsu sebagai tonggak fahaman humanisme.

Maksudnya, kehendak individu tidak akan terikat dengan undang-undang, agama dan seumpamanya kerana kebebasan individu adalah hak mutlak setiap orang. Mereka bebas berbuat apa sahaja selagi tidak menganggu hak orang lain seperti menjadi komuniti LGBT dan atheis. Bunyinya tampak murni tetapi sangat celaru daripada sudut aqidah sebagai seorang muslim yang wajib tunduk kepada kehendak Allah swt.

Suka atau tidak, fahaman humanisme ini telahpun menjadi anutan majoriti negara-negara di dunia. Buktinya daripada jumlah 194 negara Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), hanya 76 negara sahaja yang menjadikan LGBT sebagai jenayah dan jumlah ini boleh mengurang hari ke hari. Kini, negara yang menentang LGBT telah menjadi minoriti walaupun suatu tika dahulu majoriti rakyat dunia menolak LGBT. Sekali lagi, faktor normalisasi.

Bila kita pergi ke peringkat antarabangsa, negara-negara minoriti ini akan dipandang seorang kerana tidak tunduk kepada undang-undang dan tekanan antarabangsa yang menjadikan HAM acuan barat ini sebagai undang-undang di negara mereka. Manakala, ‘pejuang-pejuang’ HAM di negara minoriti ini akan diangkat sebagai tokoh di peringkat antarabangsa seperti Datuk Nor Farida dan Taufik Ismail daripada G25.

Negara jiran kita iaitu Indonesia adalah contoh negara Islam yang sangat terkesan dengan iedologi HAM. Indonesia mempunyai 13 juta komuniti LGBT berdasarkan taburan daripada 260 juta penduduknya. Bahkan berdasarkan satu bancian, kadar penduduk yang murtad di Indonesia adalah seramai 2 juta setahun. Negara kita Malaysia mungkin tidak kritikal seperti negara jiran, tetapi beberapa isu yang berlaku membayangkan bahawa tidak mustahil Malaysia boleh menjadi seperti negara jiran kita suatu hari nanti yang menjadikan kita banyak sebab untuk risau dan khuatir.

Baru-baru ini, satu laman sesawang yang menjadi rujukan golongan gay yang ingin melancong di Malaysia mengatakan terdapat lebih kurang 160 ribu individu di Lembah Klang. Laman sesawang tersebut mengeluarkan angka tersebut sebagai satu perkhidmatan kepada bakal-bakal pelancong gay yang mahu menjejak kaki mereka di Malaysia tanpa perlu ‘mengorbankkan’ gaya hidup songsang mereka.

Baru-baru ini juga sekumpulan anak Melayu beragama Islam menyertai Kelab Atheist Republic Kuala Lumpur yang tidak mempercayai kewujudan Tuhan. Kumpulan itu dipercayai terdiri daripada orang Melayu dan Islam yang menggelar diri mereka sebagai ‘bekas Muslim’ serta didakwa mengadakan pertemuan secara tertutup di Kuala Lumpur.

Bahana fahaman humanisme ini jelas tidak memberikan sebarang keuntungan kepada umat Islam. Kini, orang yang menjaga agama menjadi minoriti di dunia dan tidak mustahil orang yang menjaga agama di negara kita boleh menjadi minoriti.

Memelihara dan mengukuhkan peruntukan perlembagaan sedia ada

Nilai kedudukan Islam dalam Malaysia adalah bergantung kepada kedudukan Islam dalam perlembagaan yang mana peruntukan akhirnya akan ditentukan oleh mahkamah. Banyak usaha yang dilakukan oleh pejuang HAM ini bertujuan mencabar kedudukan Islam dalam perlembagaan atas alasan toleransi agama dan berbilang kaum. Hakikatnya, perbuatan ini bertujuan untuk menghalalkan segala nilai-nilai tidak bermoral yang bertentangan dengan prinsip agama.

Kedudukan agama Islam sebagai agama persekutuan banyak mengekang amalan-amalan songsang seperti LGBT, atheis  dari terus berleluasa dalam masyarakat melalui kuasa-kuasa yang diberikan kepada mahkamah syariah dan jabatan agama. Cadangan pindaan Akta Mahkamah Syariah (Bidang Kuasa Jenayah) 1965 (Akta 355) adalah untuk memperkasa Mahkamah Syariah yang ketika ini dibataskan kuasa hukuman kepada kadar maksimum penjara 3 tahun, denda RM5,000, 6 kali sebatan syar’ie.  Apa yang dicadangkan hanyalah meningkatkan hukuman maksimum kepada apa hukuman yang selaras dengan hukum syarak selain hukuman mati. Usaha untuk memperkasakan ini wajib disokong sehingga pindaan ini bejaya dilaksanakan.

Ada pihak yang mempertikaikan perlembagaan kerana tidak memberikan keistimewaan yang sama rata kepada rakyat berbilang kaum termasuk daripada golongan Melayu. Polisi yang dikatakan berat sebelah ini menjadi punca pecah belah dalam masyarakat. Namun, sama rata bukan asas perpaduan kerana sama rata tidak semestinya adil. Tetapi asas perpaduan adalah janji, taat setia dan tidak khianat pada toleransi orang Melayu dan persetujuan yang telah dicapai pemimpin pelbagai kaum ketika mencapai kemerdekaan daripada Bristih dahulu.

Hakikatnya, perlembagaan negara kita bukan berdasarkan 62 tahun kemerdekaan, tetapi berdasarkan 500 tahun perjuangan agama dan bangsa Melayu membebaskan diri daripada cengkaman penjajah dan berdasarkan sejarah yang panjang. Tanah Melayu sebenarnya telah lama menjadi negara Islam sejak daripada kurun ke-7 berbuktikan manuskrip-manuskrip arab dan surat menyurat antara kerajaan Bani Ummayah dengan sultan-sultan di Tanah Melayu. Negara Islam akan terus menjadi identiti utama Malaysia dan menjadi kewajipan setiap rakyat yang bergelar muslim untuk mendaulatkan syariat Islam di bumi ini.

Makna kemerdekaan

Kemerdekaan yang sebenar berpunca apabila seseorang tahu dan faham apa yang dimahukan Allah daripada dirinya dan bukan sekadar apa yang dia mahukan daripada Allah.
Apabila berbicara tentang makna kemerdekaan, saya gemar merujuk kemerdekaan kepada ayat al-Quran yang berbunyi

الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور

“Allah adalah wali kepada orang-orang beriman yang mengeluarkan orang beriman dari kegelapan jahiliyah kepada cahaya keimanan

Bagi saya kemerdekaan yang hakiki adalah apabila kita boleh mengeluarkan diri kita daripada kegelapan jahiliyah kepada cahaya Islam. Apabila kita tunduk sepenuhnya kepada arahan Allah swt. Insan yang mengimani makna kemerdekaan ini akan membebaskan dirinya daripada segala perbuatan dan pemikiran yang bertentangan dengan Islam serta membawa dan menegakkan risalah Islam ke serata dunia. Bahkan, dia mengenali dengan baik ajaran-ajaran yang bertentangan dengan agama serta menentangnya daripada segala sudut. Dia meyakini bahawa hanya sistem Islam merupakan cara hidup yang terbaik bagi umat manusia dan relevan untuk sepanjang zaman.

Kemerdekaan yang hakiki akan membebaskan jiwanya daripada dunia yang sempit kepada akhirat yang maha luas kerana Islam membebaskan manusia daripada perhambaan kepada manusia yang berbentuk sistem, kekayaan, pangkat dan seumpamanya kepada keluasan rahmat dan ganjaran yang terbentang luas di akhirat kelak. Islam membebaskan manusia daripada perhambaan kepada material kepada sistem hidup yang tunduk kepada kehendak Tuhan yang Maha Kaya.

Semoga kemerdekaan negara ke 62 pada tahun ini bukan sahaja memperingatkan kita kepada pembebasan daripada cengkaman penjajah, tetapi juga mengingatkan kita untuk terus memerdekakan diri daripada kegelapan sistem dan nilai-nilai songsang barat yang sekian lama menghancurkan negara dan jati diri umat Islam. Ya Allah, peliharalah kemerdekaan negara dan umat ini serta bimbinglah kami kepada agamaMu yang benar.

Salehuddin Asyraf Mohd Najib

Hayati nikmat Merdeka

ANTARA nikmat Allah SWT yang terbesar kepada umat manusia adalah kemerdekaan secara fizikal dan rohani. Tetapi tidak semua negara atau bangsa yang dapat menikmati kedua-duanya sekali.

Masih ada bangsa dan negara yang mendiami dunia ini semenjak dari dahulu hinggalah sekarang, tidak berhenti-henti berjuang untuk menikmati kemerdekaan yang sebenar.

Kehidupan mereka bukan hanya terbelenggu daripada segi pembangunan material tetapi juga untuk beragama atau tunduk kepada Allah SWT dengan penuh ketenangan adalah sukar.

Atas sebab itulah, Islam memberi penekanan amat tinggi terhadap falsafah kemerdekaan yang tidak hanya memfokuskan kepada merdeka tanah air tetapi juga jiwa dan pemikiran umat Islam itu sendiri.

Jiwa dan pemikiran umat Islam yang merdeka seharusnya berteraskan akidah yang diajar oleh agama supaya mereka mampu menghadapi cabaran dan dugaan masa kini seperti murtad, ajaran sesat, liberal, budaya songsang dan lain-lain.

Malah, ia juga sejajar dengan firman Allah SWT yang bermaksud: Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmat-Nya yang melimpah-limpah) dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan. (al-Qasas: 77)

Bagi penceramah bebas, Dr. Mohd Sukki Othman menyifatkan dalam konteks Malaysia sendiri, usaha pengisian sedemikian amat penting bagi memperkasakan jiwa dan pemikiran manusia agar lebih dekat dengan Allah SWT.

“Walaupun merdeka tanah air tetapi cara pemikiran dan jiwa bangsanya masih berteraskan penjajah, sama ada daripada segi politik, ekonomi dan sosial.

“Dengan itu, kita masih belum dianggap merdeka kerana pemikiran dan jiwa sedemikian tidak akan membolehkan kita menikmati kebahagiaan di dunia serta di akhirat,” katanya ketika ditemui di Universiti Putra Malaysia (UPM), baru-baru ini.

Pensyarah kanan Bahasa Arab dan I’jaz al-Quran, UPM seterusnya menambah, keperkasaan jiwa dan pemikiran tersebut juga penting kerana faktor persekitaran seseorang itu mampu menggoncangkan pendirian dan akalnya.

Tekanan persekitaran itu boleh datang daripada pelbagai cara, seperti kawan-kawan, komuniti kediaman, kaum keluarga, pendidikan dan lain-lain.

“Tekanan dan pengaruh persekitaran sedemikian hanya mampu ditangani oleh individu yang kuat jiwa dan pemikirannya kerana keteguhan itu ada ketikanya boleh menyebabkan dia disisih atau dianggap keras kepala.

“Tetapi Islam memerlukan individu sedemikian bagi memastikan kedudukan Islam tidak dihina atau dicabar dengan sewenang-wenangnya,” katanya.

Namun, Dr. Mohd. Sukki menegaskan bahawa pengisian jiwa dan pemikiran manusia itu amat memerlukan kesungguhan dan komitmen semua pihak yang berkepentingan.

Ini kerana katanya, seorang penyair Mesir ada menyebut bahawa umat itu akan kekal, bila mana akhlaknya kekal tetapi umat itu hancur, bila mana akhlaknya hancur.

“Ia menunjukkan kepada kita bahawa walaupun hebat daripada segi teknologi tetapi kalau manusia itu tidak dibina kerohanian dan jiwa, akan berlaku gejala sosial, riba, jenayah, murtad, ajaran sesat dan lain-lain.

“Kalau macam itulah, maka hakikat kemerdekaan belum dicapai kerana jiwa kita masih tidak tenang dan bahagia,” katanya

Kemerdekaan Menurut Perspektif Islam

Walaupun sudah 63 tahun negara mengecapi dan menikmati kemerdekaan, namun masih ada segelintir masyarakat di negara ini terutama generasi muda yang masih belum memahami dan memenuhi erti kemerdekaan sebenar menurut Islam. Secara umumnya, pembebasan daripada belenggu penjajah dianggap sebagai suatu kejayaan besar dan mutlak bagi melambangkan erti kemerdekaan sesebuah negara. Pengertian seperti ini sangat tidak tepat kerana makna kemerdekaan sebenarnya sangat luas dan tidak hanya terikat kepada pembebasan sesebuah negara dari cengkaman kuasa asing semata-mata.

Kemerdekaan yang sebenar menurut Islam boleh difahami daripada kata-kata Rub’ie bin A’mir ketika bertemu panglima tentera Rom yang bernama Rustum bahawa : “Allah mengutuskan kami (orang-orang Islam), untuk kami merdekakan manusia, dari mengabdikan diri sesama manusia kepada mengabdikan diri kepada Allah, daripa kezaliman agama kepada keadilan Islam dan daripada kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan akhirat”.

Rub’ie bin A’mir menyimpulkan bahawa penjajahan bukan sahaja boleh berlaku melalui penguasaan bangsa asing terhadap sesuatu kaum, tetapi ia juga boleh berlaku melalui penguasaan bangsa sendiri. Kemerdekaan sebenar adalah kemerdekaan jiwa dan minda. Tanpa kemerdekaan jiwa dan minda serta fizikal tidak akan berguna.

Perjuangan jiwa merdeka bermula dari penolakan terhadap ketidakseimbangan dan ketidaksejahteraan kehidupan masyarakat sekeliling. Apabila Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi rasul, wahyu Allah telah diturunkan kepada Baginda dan telah membebaskan pemikiran manusia daripada belenggu kejahilan yang pelbagai bentuknya terutama kejahilan akidah.

Sebelum kedatangan agama Islam, manusia masih terbelenggu dengan penjajahan akal dan hawa nafsu. Orang yang kuat atau kaya akan menindas orang yang lemah atau miskin. Agama Islam diturunkan antaranya dengan tujuan membebaskan manusia daripada penjajahan-penjajahan ini.

Inti pati kemerdekaan di sisi Islam sebenarnya ialah maqasid al-Syariah bagi setiap individu manusia kerana ukuran kesejahteraan manusia dilihat dengan kebebasan manusia untuk menikmati kepercayaannya, nyawanya dilindungi selain akal yang sejahtera untuk berfikir.

Sementara itu seorang lagi cendekiawan Islam tersohor yang turut memberi pandangan yang positif terhadap patriotisme ialah Muhammad Iqbal, ucapnya: “Patriotisme merupakan satu kebajikan yang benar-benar selaras dengan fitrah manusia, dan mempunyai tempat di dalam kehidupan moral manusia. Namun yang merupakan kepentingan sebenarnya adalah keyakinan manusia, kebudayaannya, dan tradisinya. Inilah hal-hal yang merupakan erti yang seharusnya dibawa hidup dan dibawa mati, bukan sejengkal tanah di mana jiwa manusia dihubungkan untuk sementara waktu.”

Sesungguhnya mencintai tanahair adalah suatu yang baik dan Islamik, tetapi rasa cinta ini mestilah dijelmakan sebagai cinta kepada hakikat sebenar atau cinta rohaniah yang ada kaitan dengan kecintaan kepada Allah SWT. Oleh itu seorang Muslim yang mencintai tanahairnya ialah seorang yang dapat memahami cintanya kepada Allah SWT dan pengabdi kepada yang mencipta tanahair itu, dan bukannya pengabdi kepada tanahair.

Kemerdekaan bukan sekadar dari segi pendudukan tentera dengan berjaya menghalau keluar penjajah dari bumi tercinta, tetapi juga kemerdekaan dari segi politik, ekonomi, pendidikan, budaya, teknologi dan lebih penting dari itu semua ialah kemerdekaan insan itu sendiri. Kemerdekaan insan adalah muqaddimah kepada segala bentuk kemerdekaan yang lain. Tanpa insan yang merdeka, kemerdekaan sebenar tidak akan tercapai dan perjuangan kemerdekaan hanya akan terhenti separuh jalan.

Perjuangan kemerdekaan memerlukan jiwa kental yang hanya dapat dibekalkan oleh Islam, iaitu jiwa yang memiliki pandangan dan memahami dimensi perjuangan dan bebanan yang harus dipikul. Mereka yang memahaminya dalam konteks ‘ubudiah dan kewajiban menegakkan Islam secara sempurna sahaja yang sanggup berkorban untuk satu perjuangan yang panjang.

Perjuangan untuk kemerdekaan kemanusiaan seluruhnya bukan sekadar perjuangan untuk mendapat sebidang tanah atau kepuasan membalas dendam kepada penjajah. Perjuangan ini juga adalah perjuangan mengekang hawa nafsu dari melakukan perkara yang bertentangan dengan syariat Islam.

Kembali menghayati al-Quran dan sunnah RasulNya adalah ramuan yang paling mujarab untuk mengisi kemerdekaan ini agar ummat Islam di negara kita menjadi ummah terbilang dan terunggul. Allah SWT telah mengutuskan Rasul dan al Quran sebagai kitab hidayah untuk dijadikan panduan hidup kita supaya segala apa jua tindakan kita adalah tidak tersasar dari jalanNya. Apa pun keadaan kita pada hari ini, jiwa merdeka perlu sentiasa tersemat di dalam dada.

Asas kepada jiwa merdeka ialah akidah yang kukuh. Berpaksikan kepada nur tauhid, manusia bukan sahaja akan sentiasa membebaskan dirinya daripada belenggu penjajahan secara zahiriah, tetapi akan sentiasa memastikan dirinya sebagai manusia atau umat yang memiliki maruah dan ada harga diri.

Apalah erti kemerdekaan yang ada ini, jika tidak diringi dengan semangat juang berterusan untuk membebaskan manusia seluruhnya dari pengabdian sesama makhluk kepada pengabdian sepenuhnya kepada Allah SWT.

Dengan memahami erti kemerdekaan yang sebenar dari aspek yang menyeluruh dapat melahirkan sebuah masyarakat yang bertamadun dengan tamadun al Quran dan negara yang diredhai Allah s.w.t. seperti kehendak al-Quran:

بلدة طيبة ورب غفور

Maksudnya: “(Negeri mu) adalah negeri yang baik dan (Tuhan mu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun”. (Saba’:15)

Wallahua’lam

Tunjang kesejahteraan masyarakat & negara

Dr Muzaffar Syah Mallow

INTEGRITI adalah penting untuk dihayati oleh semua pihak terutama yang memikul amanah menjalankan tanggungjawab melindungi kepentingan, kebajikan dan keselamatan orang awam dalam negara kita seperti penguatkuasa serta penjawat awam.

Sebarang perbuatan atau tindakan pecah amanah, salah guna kuasa, penyelewengan, rasuah dan tindakan tidak beretika lain oleh mana-mana pihak penguat kuasa dan penjawat awam akan membawa impak negatif yang besar kepada masyarakat serta reputasi negara kita. Adalah penting supaya semua penguat kuasa dan penjawat awam yang ada dalam negara kita memastikan diri mereka sentiasa bersih dan bebas daripada sebarang salah laku yang boleh memberi impak besar terhadap semua institusi yang ada dalam negara.

Peranan penguat kuasa dan penjawat awam adalah penting supaya segala dasar yang dirangka kerajaan dapat dilaksanakan dengan sempurna demi kesejahteraan rakyat dan keamanan negara.

Negara kita memerlukan pihak penguat kuasa dan penjawat awam yang mempunyai integriti tinggi serta mantap bagi membanteras segala kegiatan tidak sihat yang ada dalam negara kita, melindungi rakyat daripada bahaya dan memajukan negara.

Sebarang isu yang membabitkan salah laku dalam kalangan penguat kuasa atau penjawat awam perlu dipandang serius, disiasat dengan segera dan diambil tindakan sewajarnya. Tidak boleh wujud sebarang kompromi dalam perkara ini kerana ia membabitkan kepentingan awam dan imej semua pihak yang berkaitan perkhidmatan awam.

Semua pihak penguat kuasa dan penjawat awam perlu mendukung prinsip integriti dalam melaksanakan tugas serta tanggungjawab masing-masing bagi memberi perkhidmatan terbaik kepada semua lapisan masyarakat.

Apa yang dimaksudkan dengan integriti? Integriti secara umumnya ialah kualiti unggul yang wujud secara keseluruhan dan padu pada seseorang individu atau sesebuah organisasi. Isu integriti berkait rapat dengan isu etika dan nilai murni yang perlu ada dalam diri seseorang individu atau sesebuah organisasi.

Segala tugas dan tanggungjawab yang diberikan pada seseorang individu atau organisasi itu perlu dilaksanakan secara jujur dan penuh amanah. Integriti juga berkait rapat dengan sikap telus, berwibawa dan patuh kepada segala peraturan serta undang-undang yang ditetapkan dalam negara kita. Apabila berlaku sesuatu konflik kepentingan, keutamaan perlulah diberikan kepada kepentingan, kebajikan dan keselamatan orang ramai dalam negara kita.

Oleh itu, adalah penting bagi semua pihak khususnya penguat kuasa dan penjawat awam melaksanakan segala tugas serta tanggungjawab yang diberikan kepada mereka dengan sebaik-baiknya supaya kepercayaan masyarakat umum terhadap mereka tidak tergugat sehingga boleh menganggu kestabilan, keharmonian dan keselamatan negara.

Budaya integriti ini sudah lama disemai oleh pihak kerajaan dalam kalangan rakyat. Kepentingan untuk mengamalkan budaya integriti ini juga diajar kepada pelajar di sekolah dan institusi pengajian tinggi. Pihak kerajaan juga sekian lama cuba melahirkan perkhidmatan awam yang lebih berkualiti lagi berintegriti dalam negara kita melalui pengenalan beberapa dasar yang berkaitan seperti perlancaran kempen Bersih, Cekap dan Amanah pada 1982, kempen Kepimpinan Melalui Teladan (1983), Dasar Penerapan Nilai–Nilai Islam (1985), Etika Kerja Islam (1987), Budaya Kerja Cemerlang (1989), Anugerah Kualiti (1990), Piagam Pelanggan (1993), e-kerajaan dan MS ISO 9000 (1996), pengenalan Anugerah Perkhidmatan Cemerlang pada (2002), pengenalan konsep Islam Hadhari (2005), perlaksanaan petunjuk prestasi utama ataupun KPI, kempen benci rasuah dan langkah lain lagi.

Segala dasar berkaitan yang dilancarkan ini seharusnya dihayati, difahami dan paling penting diamalkan oleh semua pihak dalam negara kita dengan sepenuh hati.

Ini penting terutama kepada penguat kuasa dan penjawat awam supaya mereka dapat menjalankan tugas dan tanggungjawab dengan penuh integriti, profesional serta cekap.

Nilai integriti sudah lama disaran dalam Islam. Pihak penguat kuasa dan penjawat awam beragama Islam khususnya perlu menghayati segala nilai integriti yang disarankan dalam agama.

Islam menegah keras umatnya melakukan sesuatu perkara yang sia-sia, tidak membawa apa-apa faedah dan yang boleh membawa kepada kemusnahan pada diri mereka sendiri serta orang sekeliling.

Allah SWT tidak sukakan hamba-Nya yang meninggi diri, berlaku sombong dan tidak menjalankan tugas serta tanggungjawab dengan amanah. Setiap pihak perlu diberi peringatan untuk mengamalkan budaya integriti dalam kehidupan seharian sekiranya mereka ingin dihormati oleh orang sekeliling dan berjaya dalam kehidupan yang sementara ini.

Integriti boleh diibaratkan sebagai sebuah pokok besar yang berdiri teguh yang akarnya dalam bagi menampung pokok besar berkenaan. Seseorang yang memiliki integriti akan menjadi seperti pokok yang besar ini.

Mereka yang memiliki integriti ini tidak akan mudah goyang dan tumbang dengan sebarang godaan serta tipu daya yang datang kepada mereka sehingga boleh menjejaskan integriti.