• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,151,618 orang
  • Tetamu Online

Tukar nama Arak konon ‘halal’

Oleh Dr Khairul Asyraf Mohd Narthir

Salah satu tanda yang semakin jelas kelihatan pada zaman ini adalah munculnya minuman yang mengelirukan umat manusia sehingga arak boleh dijadikan minuman yang halal apabila bertukar nama atau labelnya. Perkara ini lebih parah apabila umat Islam yang nyata mengetahui pengharaman arak tanpa segan silu menjadikan minuman terlarang ini suatu yang halal bagi mereka. Perkara ini termasuk dalam sebahagian tanda dekatnya kiamat. Terdapat beberapa hadis daripada baginda Nabi SAW yang menggambarkan situasi ini.

Dari Anas bin Malik RA, Rasulullah SAW  bersabda maksudnya:  “Sesungguhnya, di antara tanda-tanda hari kiamat adalah diangkatnya ilmu, ditetapkan kejahilan (kebodohan), arak dijadikan minuman dan zina berlaku di mana-mana.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, hadis  no. 80)

Dalam hadis lain, dalam bab membicarakan Ma’azif (alat muzik) disebut juga bahawa di kalangan umat Islam ini akan yang turut berkait juga muncul orang-orang yang menghalalkan minum arak. Daripada Imran bin Husain RA, Rasulullah SAW  bersabda maksudnya: “Dalam kalangan umat aku ini akan ada yang terbenam ke dalam bumi, menjelma menjadi makhluk lain serta hujan batu turun dari langit”. Maka berkata salah seorang sahabat: ‘Wahai Rasulullah, mengapa perkara ini terjadi?”. Baginda menjawab: “Jika penyanyi dan pemain muzik banyak yang muncul dan ketika arak dijadikan minuman.'” (Hadis Riwayat At-Tirmidzi hadis  no. 2309)

Pada hari ini, kita diperlihatkan dengan nama dan label minuman arak yang bermacam-macam sehingga ada yang dibuat khusus untuk tenaga dan membangkitkan semangat. Situasi ini semakin membimbangkan apabila sewenang-wenangnya diletakkan bersama minuman halal yang lain. Perkara ini sebagaimana yang digambarkan oleh baginda Nabi SAW  yang bermaksud:  “Malam dan siang tidak akan bergerak (dunia tidak akan hancur) sehingga segolongan dari umatku meminum arak dan mereka menamainya dengan dengan nama yang lain.” (Hadis Riwayat  al-Bukhari hadis  no. 7121)

Pada riwayat lain, Rasulullah SAW  bersabda maksudnya:  “Sesungguhnya umatku ini akan meneguk arak dengan menyebutnya bukan dengan namanya, di hadapan mereka dimainkan muzik dengan diiringi oleh penyanyi. Maka Allah akan membenamkan mereka ke perut bumi dan menjadikan sebahagian mereka sebagai kera dan babi.” (Hadis Riwayat  Ibn Majah, hadis  no. 4020)

Tanda kiamat ini semakin jelas kelihatan dan mempunyai hubungan erat dengan tanda kiamat yang lain seperti berleluasa zina dan kejahilan di kalangan manusia. Arak atau khamar ini mula melalui proses transfomasi nama dengan penyebutan yang berbeza dan mengelirukan.

Hasilnya, arak yang nyata haram kedudukannya mula menjadi minuman dihalalkan apabila sebutan dan penjenamaannya bertukar.

Walaupun al-Quran dan as-sunnah jelas menyatakan kedudukan arak adalah haram di sisi umat Islam, namun kewujudan manusia yang bertopengkan syaitan terus menerus menghasut umat Islam khususnya golongan remaja untuk mencuba arak. Penjenamaan arak ini melibatkan jenama minuman bertenaga, minuman yang menjadi penaja kepada kejohanan sukan dan nama-nama yang menarik minat manusia untuk mencuba.

Antara nama arak yang popular sebagaimana yang dijelaskan oleh Nor Musfirah binti Mohamad (2011) dalam kajian berkaitan penggunaan alkohol dalam pemakanan menurut perspektif syarak:

1. Wain dihasilkan dengan menapai anggur hancur menggunakan pelbagai jenis yis yang memakan gula terdapat dalam anggur dan menukar mereka kepada bentuk alkohol. 

2. Bir adalah minuman beralkohol tertua di dunia yang dihasilkan melalui pendidihan dan penapaian kanji yang diperoleh

dari bijirin seperti gandum, jagung dan beras. 

3. Vodka diperbuat daripada penapaian bahan-bahan seperti  bijian, gandum, kentang, anggur, atau gula ubi. Vodka adalah antara arak yang paling popular di dunia.

4. Wiski minuman beralkohol yang disulingkan ditapai dari lecekan bijian seperti barli, gandum, jagung dan lain-lain. 

5. Tequila diperbuat daripada tumbuhan agav yang banyak ditanam di Mexico. Tequila ialah satu daripada arak yang paling popular di dunia.

6. Brandy disulingkan daripada buah kebiasaannya anggur. Dikenali Sebagai fired wain dan menjadi popular untuk beratus tahun. Arak jenis ini sering digunakan dalam masakan. 

Secara umumnya, petanda ini telah wujud sejak zaman dahulu lagi iaitu ketika orang-orang jahiliyah menyebut arak dengan nama nabidz (sari anggur) iaitu satu nama yang menggantikan penyebutan khamar (arak) yang dilarang oleh Allah SWT

Abu Muslim al-Khulani bertemu Aisyah RA ketika menunaikan haji. Dia bertanya kepada Aisyah RA mengenai kota Syam yang begitu dingin. 

“Wahai Ummul Mukminin, mereka itu (penduduk Syam) meminum minuman yang disebut dengan ath-Thila’, bagaimanakah hukumnya? Aisyah RA  menjawab: “Sungguh benar apa yang dikatakan oleh Rasulullah SAW dan dialah orang yang benar-benar menyampaikan risalah-Nya. Ketauhilah, sesungguhnya Baginda pernah bersabda: ‘Di antara umatku ini akan ada orang yang meminum khamar dan mereka menyebutnya bukan dengan namanya.'”

Arak adalah sejenis minuman kegemaran orang bangsa Arab sejak dari zaman jahiliyah dan juga sesudah kedatangan Islam malahan sahabat-sahabat Rasulullah SAW sendiripun meminum arak kerana ketika itu, larangan Allah terhadap minuman ini belum ada.

Arak dijadikan minuman utama dalam jamuan yang diadakan dan diterima sebagai suatu kebiasaan dalam kehidupan.

Apabila sahabat sedar akibat daripada minuman arak itu dapat menghilangkan pertimbangan akal yang mana dapat mengakibatkan seseorang itu tanpa segan silu akan melakukan perkara yang mengaibkan mengganggu masyarakat dengan perbuatan jenayah dan maksiat, merekapun datang mengadap Rasulullah.

Umar al- Khattab mengajukan soalan kepada baginda: “Apakah hukum di atas perbuatan meminum arak yang memabukkan hingga menyebabkan seseorang hilang kewarasan akalnya lalu menimbulkan kekacauan terhadap orang di sekelilingnya.

Kemudian baginda berdoa kemudian berkata: “Ya Allah, jelaskanlah kepada kami hukum meminum arak sebagai mana keterangan yang muktamad yang melapangkan hati tanpa bertakwil lagi.”

Setelah itu barulah turun ayat yang menerangkan hukum meminum arak yang tersebut. Allah SWT berfirman:   “Bertanya mereka kepadamu, Wahai Muhammad, mengenai hukum arak dan judi. Katakanlah bahawa keduanya itu adalah dosa-dosa besar sekalipun ada manfaatnya bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya.” (al-Baqarah Ayat 219)

Justeru itu, umat Islam amat perlu mengambil tahu nama dan label arak yang digunakan agar tidak terperangkap dengan iklan yang diuarkan-uarkan sehingga terminum minuman yang telah nyata pengharamannya.

Manusia akhir zaman tak peduli halal haram

Oleh Dr Khairul Asyraf Mohd Nathir

Akan tiba satu zaman, manusia tidak mempedulikan hal ehwal halal dan haram sama ada dalam bentuk makanan atau minuman, harta yang diperoleh, kelakuan dan percakapan.

Perkara ini berdasarkan sabda Baginda Nabi SAW, daripada Abu Hurairah RA maksudnya: “Pasti akan datang suatu zaman di mana manusia tidak lagi mempedulikan dari mana hartanya diperoleh, apakah dari jalan yang halal atau haram? (Hadis Riwayat al-Bukhari, Hadis no: 2083)

Hadis  di atas mengisyaratkan akan wujud pergeseran nilai-nilai yang dipegang teguh oleh generasi awal umat Islam yang akan berusaha mencari perkara halal dan sedaya upaya menjauhi perkara yang haram. 

Situasi ini merujuk kepada keadaan manusia akhir zaman yang lebih mementingkan sumber kewangan, kekayaan semata-mata tanpa melihat pertimbangan yang sebaik mungkin berdasarkan agama dan moral. Terdapat jenis pekerjaan dan sumber pendapatan yang haram melibatkan ramai umat Islam yang terlibat seperti:

Pertama: Arak

Allah SWT  berfirman yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah adalah (semuanya) kotor (keji) daripada perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.” (Al-Maidah, ayat 90)

Imam Ibn Kathir dalam menafsirkan ayat ini berdasarkan hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Dan sesungguhnya khamar itu haram dan hasil jualannya juga haram. Sesungguhnya khamar itu haram dan hasil jualannya juga haram. Sesungguhnya khamar itu haram dan hasil jualannya juga haram.” (Hadis Riwayat Ahmad, hadis  no: 17995)

Justeru bagi seorang Mukmin hendaklah dia bertakwa kepada Allah SWT dengan menghindari diri daripada terlibat dengan apa-apa pekerjaan yang terlibat dengan arak. Ini dikuatkan dengan hadis Anas bin Malik RA maksudnya: “Rasulullah SAW melaknat dalam isu arak ini 10 golongan iaitu pemerah (anggur untuk arak), orang yang minta diperahkan, peminumnya, pembawanya, orang yang meminta bawa kepadanya, orang yang menuangkan arak, penjualnya, orang yang makan hasil jualannya, orang yang membelinya dan orang yang meminta dibelikan untuknya.” (Hadis Riwayat  Imam al-Tirmidzi, hadis  no: 1295)

Kedua: Riba

Daripada al-Sha’bi RA  berkata maksudnya: “Rasulullah SAW melaknat orang yang memakan riba, orang yang memberi riba, saksinya dan penulisnya.” (Hadis Riwayat  al-Nasa’i, Hadis no: 5105) 

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba) maka ketahuilah, bahawa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (daripada mengambil riba), maka bagimu pokok hartamu, kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.” (Al- Baqarah, ayat 278-279)

Ketiga: Rasuah

Pengharaman rasuah jelas sama ada dalam al-Quran dan al-Sunnah. Larangan rasuah dalam al-Quran diambil daripada celaan Allah SWT terhadap kaum Yahudi yang biasa mengambil rasuah. Allah SWT  berfirman maksudnya: “Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya).” (Al-Maidah, ayat 42)

Firman Allah SWT maksudnya: “Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian daripada harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).” (Al-Baqarah, ayat 188)

Manakala dalam hadis yang diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amr RA, Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Laknat Allah kepada pemberi rasuah dan penerima rasuah.” (Hadis Riwayat Ahmad, hadis 
no: 6984) 

Keempat: Menggadai maruah

Salah satu pekerjaan yang diharamkan adalah bekerja di tempat-tempat yang boleh menggadaikan maruah diri sebagai seorang Muslim.

Pekerjaan tersebuat seperti pelacur, teman sosial (di kelab malam), penari, penyanyi dan pemain alat muzik di kelab malam (terdapat hidangan arak dan pergaulan bebas lelaki perempuan), bonser (pengawal keselamatan untuk tempat maksiat), tukang urut untuk berlainan jenis (lelaki mengurut wanita atau wanita mengurut lelaki), menjadi model pakaian atau iklan yang mendedahkan aurat dan menjadi tontonan orang ramai dan mendapat habuan (wang ringgit atau projek) kerana merancang konspirasi bertujuan mengaibkan seseorang Muslim dengan memasang kamera litar tertutup (CCTV), membuat video atau mengambil gambar dan sebagainya.

Kelima: Perkara yang haram dihalalkan dan yang haram dihalalkan

Sebagaimana yang diketahui umum, binatang yang diharamkan secara tetap dari sudut daging, kulit, darah dan semua berkaitan denganya adalah babi. Allah SWT berfirman maksudnya: “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai dan darah dan daging babi.” (Al-Baqarah, ayat 173)

Memakan makanan yang halal lagi baik adalah satu tuntutan di dalam Islam. firman Allah SWT maksudnya: “Dan makanlah daripada rezeki yang sudah diberikan Allah kepada kamu, iaitu yang halal lagi baik.” (Al-Maidah, ayat 88)

Pada ayat lain, Allah SWT berfirman maksudnya:  “Dan ia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang buruk.” (Al-A’raf, ayat 157) 

Oleh itu, tiada keringanan untuk menggunakan semua yang berkaitan babi walaupun ada kelebihan seperti dinyatakan oleh pihak barat.

Selain daripada itu, bersetubuh dengan isteri ketika haid adalah haram berdasarkan firman Allah SWT maksudnya: “Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri daripada perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. Sesungguh-Nya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.” (Al-Baqarah, ayat 222)

Maka, suami hendaklah menahan diri ketika fatrah atau tempoh yang dilarang daripada melakukan persetubuhan.

Justeru itu, umat Islam perlu memastikan setiap perkara yang dilakukan setiap hari perlu berlandaskan kepada syariat Islam dan memastikan hanya perkara yang halal sahaja dilaksanakan dan menjauhi segala yang diharamkan.

Dahsyatnya fitnah kuasa

Dr Khairul Asyraf Mohd Nathir

FITNAH tahkta dan kedudukan termasuk dalam pembahagian fitnah syahwat disebabkan seseorang berkeinginan dengan kekuasaan yang berkait rapat dengan nafsu mereka untuk berkuasa. Demikian juga apabila seseorang yang akan kehilangan kuasa, nafsu keinginan untuk kekal dalam kekuasaan sangat besar. 

Fitnah kekuasaan adalah fitnah terdahsyat terhadap umat Nabi SAW. Hadis daripada Thauban RA, Rasulullah SAW  bersabda maksudnya:  “Sesungguhnya aku hanya khuatir (takut) atas umatku ini para pemimpin yang menyesatkan.” (Hadis  Riwayat al-Tirmizi)

Dalam hadis  lain, daripada Abu Zar RA, dia berkata, aku mendengar Nabi SAW  bersabda maksudnya: Ketika aku bersama Nabi SAW  pada satu hari ke rumahnya, aku mendengar Baginda berkata: “Bukan Dajjal yang lebih aku khuatirkan terhadap umatku daripada Dajjal.” Sebelum baginda hendak masuk, aku bertanya: ‘Apakah yang lebih engkau khuatirkan atas umatmu daripada Dajjal itu? Baginda menjawab: ‘Para pemimpin yang menyesatkan orang lain.'” (Hadis  Riwayat Ahmad)

Kedua-dua hadis ini memberi isyarat tentang satu bentuk fitnah yang akan terus-menerus melanda umat Nabi SAW  iaitu fitnah kekuasaan. Nabi SAW  menyebut pada hadis pertama dengan pola pengkhususan (takhsis) yang menjurus kepada fitnah yang akan menyebabkan umat Islam tergelincir ke dalamnya. Isyarat itu juga menunjukkan umat Islam yang paling ramai terfitnah dengan kekuasaan. 

Pada hadis  kedua, Nabi SAW  menjelaskan kerisauan baginda tentang fitnah kekuasaan ini melebihi daripada fitnah Dajjal. Ini jelas menunjukkan fitnah Dajjal adalah lebih jelas berdasarkan pemahaman dan ilmu yang berkembang serta tempohnya lebih pendek berbanding fitnah kekuasaan yang meliputi zaman.

Di antara penyebab manusia tergelincir ke lembah fitnah kuasa adalah mereka yang ingin berdampingan dengan penguasa. Daripada Ibnu Abbas RA, Nabi SAW  bersabda maksudnya:  “Barangsiapa yang tinggal di desa akan menjadi kasar perangainya, barangsiapa yang mengejar binatang buruan maka dia akan lalai, barangsiapa yang datang kepada penguasa maka dia akan terfitnah.” (Hadis Riwayat  al-Tirmizi)

Dalam riwayat lain Nabi SAW bersabda maksudnya:  “Barangsiapa yang tetap menghampiri penguasa maka dia akan terfitnah, tidaklah seseorang itu bertambah dekat dengan penguasa kecuali dia bertambah jauh daripada Allah.” (Hadis  Riwayat Abu Daud)

Gambaran utama dalam hadis ini menjelaskan keadaan manusia apabila menghampiri penguasa, menjadi orang yang dekat kepada mereka atau menjadi orang yang mengetuk pintu-pintu pejabat atau rumah mereka merupakan sumber kepada terjadinya fitnah. Apabila seseorang menghampiri penguasa, perkara seperti membodek, bermanis muka, ‘menjilat’ mereka akan menjadi barah yang berbahaya kepada Islam. Namun, sekiranya dia tidak menghiraukan penguasa, maka kesannya hanya di dunia.

Perbezaan taraf kehidupan manusia melalui harta dan kebijaksanaan kurniaan Allah SWT  menyebabkan manusia tergelincir ke dalam fitnah tahkta dan kedudukan yang membinasakan.

Fitnah takhta dan kedudukan ini antara ujian besar menimpa umat Nabi SAW  terutama apabila manusia setiap hari dan masa mengejar pangkat dan kedudukan yang lebih tinggi bertujuan memperoleh pendapatan (gaji atau elaun) yang lebih besar.

Pelantikan yang dibuat untuk sesuatu jawatan sama ada dalam proses yang benar atau tidak, akan memberi kegembiraan yang besar kepada seseorang yang dilantik untuk mengetuai sesebuah organisasi. Daripada lantikan peringkat bawahan sehingga menjadi orang atasan, pangkat dan kedudukan ini akan menjadi ujian yang besar kepada mereka, sama ada mereka dapat menjalankan tanggungjawab tersebut atau terleka dengan pangkat yang sudah diperoleh.

Kebiasaan yang berlaku, di awal permulaan lantikan, seseorang sangat bersemangat mengubah dan berikrar akan sedaya upaya menjalankan amanah yang dipertanggungjawabkan. Namun, amanah ini tidak sekadar jawatan dunia semata-mata, bahkan akan dipersoal pada hari kiamat kelak.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:  “Sesungguhnya setiap orang adalah pemimpin dan akan diminta bertanggungjawab ke atas kepemimpinannya. Seorang kepala negara adalah pemimpin atas rakyatnya dan akan diminta bertanggungjawab perihal rakyat yang dipimpinnya. Seorang suami adalah pemimpin atas anggota keluarganya dan akan ditanya perihal keluarga yang dipimpinnya. Seorang isteri adalah pemimpin atas rumah tangga dan anak-anaknya dan akan ditanya perihal tanggungjawabnya. Seorang pembantu rumah tangga adalah petugas yang memelihara barang milik majikannya dan akan ditanya atas pertanggung jawabannya. Dan kamu sekalian pemimpin dan akan ditanya atas pertanggungjawabannya.” (Hadis Riwayat  Muslim)

Rasulullah SAW  bersabda kepada Abdul Rahman Ibnu Samurah:  “Janganlah engkau meminta diangkat menjadi penguasa di suatu wilayah. Kerana jika yang demikian diberikan kepada engkau jawatan lantaran permintaan, nescaya engkau dibiarkan, tidak diberi pertolongan. Tetapi jika diberikan kepada engkau bukan kerana engkau memintanya, nescaya engkau diberi pertolongan.” (Hadis Riwayat  Bukhari dan Muslim)

Iktibar daripada hadis itu dapat kita lihat pada hari ini apabila orang yang ghairah memburu jawatan dan kedudukan belum tentu dapat melaksanakan tugas yang diidamkan itu dengan baik berikutan mendapat bantahan dan tentangan daripada kakitangan.

Sebaliknya, jika jawatan diterima berdasarkan kelayakan, dengan izin Allah, bebanan tanggungjawab dipikul seberat mana pun akan mendapat bantuan daripada Allah SWT dan mereka yang menyokong ketua atau pemimpin yang dilantik sebulat suara dan dipersetujui.

Hal itu ada dijelaskan dalam hadis Rasulullah SAW yang bermaksud: “Pemimpin pilihan di antara kamu semua ialah orang yang kamu cintai (suka), mereka juga mencintai kamu. Kamu semua mendoakan mereka untuk kebaikan begitu juga mereka mendoakan untuk kebaikan kamu.” (Hadis Riwayat  Muslim)

Berkenaan keperluan kepada kepemimpinan, Nabi SAW bersabda  maksudnya:  “Adalah bagi Bani Israil, mereka diuruskan urusannya oleh nabi (tasusuhumul anbiya). Ketika seorang nabi wafat, nabi yang lain datang menggantinya. Tidak ada nabi selepasku, namun akan ada ramai para khilafah.” (Hadis  Riwayat al-Bukhari)

Imam Nawawi menyebut dalam syarahnya terhadap Sahih Muslim antara lain berkata: “Bani Israil yang dipimpin oleh Nabi apabila wafatnya seorang Nabi, akan diganti dengan Nabi yang lain yang menguruskan urusan mereka, bagi segala maslahah untuk mereka.” 

Sabda Baginda Nabi SAW maksudnya: “Tidak harus bagi tiga orang yang berada di tengah-tengah bumi yang lapang (bermusafir), melainkan mereka mesti melantik salah seorang mereka sebagai pemimpin.” (Hadis  Riwayat Imam Ahmad)

Justeru itu, tahkta dan kedudukan ini akan menjadi fitnah sekiranya seseorang itu berkeinginan kepada jawatan disebabkan kepentingan peribadi dan dorongan hawa nafsu yang tinggi. Namun sekiranya jawatan tersebut diperoleh dengan meletakkan agama sebagai panduan, maka bantuan Allah akan menyusulinya.

7 Kaedah Mendidik Anak Cemerlang

Oleh: osmantikos

Dalam mendidik anak-anak sebenarnya tiada formula khusus yang boleh diikuti atau diterapkan kerana setiap anak adalah makhluk yang luar biasa dan unik dan berbeza-beza antara satu sama lain.Menurut Dato’ Dr Hj Mohd Fadzilah Kamsah dalam bukunya, 21 Kaedah Mendidik Anak Cemerlang,

ilmu mendidik anak adalah satu ilmu kemahiran yang perlu dimiliki oleh ibu bapa sebagaimana perlunya mereka memiliki ilmu kemahiran rumah tangga, kewangan, teknikal dan agama.Rasulullah S.A.W. telah menggariskan empat tahap mendidik anak iaitu:

Tahap Pertama: Anak yang baru lahir sehingga mumayyiz (enam tahun ) hendakkah kita banyak bergurau dan membelai mereka dengan penuh kasih sayang sebagaimana haiwan menjaga anak.

Tahap Kedua: Anak berumur tujuh tahun sehingga baligh(14 tahun)hendaklah kita mendidik mereka dengan arahan, disiplin dan beri tanggungjawab.

Tahap Ketiga: Anak berumur 15 tahun hingga dewasa (21 tahun ) hendaklah dididik dengan cara berkawan, bertukar pendapat dan hormati pendapat mereka selagi yang tidak bertentangan dengan syariat.

Tahap Keempat: Anak berumur lebih 21 tahun. Hendaklah para ibu bapa memberikan kebebasan bertindak selagi tidak bertentangan dengan syariat.Ibu bapa hanya perlu bertindak sebagai penasihat agar segala tindakkan mereka terkawal.

1. Kaedah Pesanan dan Arahan.

Pesanan dan arahan merupakan salah satu daripada kaedah yang disarankan oleh Rasulullah S. A. W. Anak-anak hendaklah dididik dengan dipesankan sesuatu terlebih dahulu. Lihat bagaimana reaksi mereka, apakah mereka boleh melakukannya hanya selepas sekali pesanan. Jika tidak berkesan maka hendaklah dipesan berulang kali tanpa merasa jemu dan bosan. Menurut pandangan pakar pendidikan kanak-kanak, anak yang pintar perlu diberi nasihat dan pesanan 200 kali tanpa bosan supaya mereka benar-benar memahami pesanan itu dan dapat bertindak dengan baik. Antara bentuk pesanan dan arahan kepada anak-anak :

• Mengenai solat di awal waktu
• Adab dengan orang tua-tua
• Adab dengan guru
• Adab dengan kawan-kawan
• Tugas harian di rumah
• Mengemas bilik sendiri termasuk meja belajar.
• Tatacara makan mengikut sunnah nabi
• Cara belajar yang berkesan
• Ingat sentiasa menutup aurat apabila keluar dari rumah
• Keselamatan jalan raya
• Tanggungjawab melindungi adik-adik.

2. Kaedah Bercerita

Kaedah bercerita menguatkan hubungan anak-anak dengan ibu bapa terutamanya kisah-kisah teladan daripada Al-Quran, kisah nabi dan sebagainya. Tujuan bercerita ialah untuk mendidik anak-anak secara tidak langsung melalui pemahamam minda bawah sedar mereka, menyampaikan maklumat dan menyerapkan pengajaran yang boleh dicungkil daripada cerita tersebut, mengerat dan merapatkan hubungan anak dan ibu bapa, anak-anak boleh menggambarkan di minda mereka dengan lebih jelas dan ini lebih berkesan bergantung kepada kemahiran pencerita.

3. Kaedah Soal jawab

Bersoala jawab denagn anak akan menggerakkan minda mereka. Ibu bapa yang cemerlang hendaklah sentiasa bersoal jawab dan mengambil tahu mengenai diri anak dan perkembangan aktiviti dan pembelajaran mereka. Kaedah ini hendaklah dilakukan secara berterusan dan tanpa mengira masa, keadaan dan tempat seperti ketika dalam perjalanan, di rumah, waktu makan dan sebagainya.

Ibu bapa hendaklah berusaha menjawab semua persoalan. Seandainya ibu bapa tidak tahu atau tidak pasti jawapan kepada soalan anak, jangan teragak-agak atau enggan untuk mengaku tidak tahu. Ibu bapa hendaklah memberi penjelasan atau jawapan kepada persoalan yang ditanya oleh anak daripada orang yang mahir dalam bidangnya.

Anak-anak kecil lazimnya suka bertanya soalan yang bertubi-tubi. Ramai ibu bapa yang tidak mengambil peduli keletah anak-anak ini. Tabiat ini tidak sewajarnya menjadi amalan ibu bapa kerana tabiat anak-anak yang bertanya itu sudah menggambarkan pembangunan minda anak-anka yang cemerlang. Jika ditangani dengan baik anak itu mempunyai potensi yang tinggi untuk menjadi anak cemerlang.

4. Kaedah Merujuk Pengalaman Lalu

Pengalaman yang positif boleh dijadikan teladan, pengalaman yang negatif boleh dijadikan sempadan. Pengalaman ini elok dibuktikan dengan gambar, dokumen atau barangan peninggalan yang terlibat. Ini kerana pengalamna ini amat mudah untuk menjelaskan mesej yang ingin kita sampaikan dan mudah pula dijadikan iktibaroleh anak-anak. Pengalaman anak-anak itu juga penting. Kaitkan apa perlunay mereka berwaspada denagn peristiwa pahit yang telah mereka alami atau peristiwa manis dan kejayaan yang pernah mereka kecapi.

5. Kaedah Nasihat dan Teguran

Berilah nasihat dan teguran kepada anak-anak dalam hal akidah, ibadah, akhlak, tanggungjawab, kesihatan, suci hati dan erti kesusahan. Kaedah ini sangat penting dan ia berbeza dengan kaedah pesanan dan arahan. Ini kerana nasihat dan teguran tidak boleh dibuat setiap hari atau setiap masa kerana anak-anak akan mudah merasa jemu dan bosan.

Ketika mendengar nasihat dan teguran daripada ibu bapa, anak hendaklah dilatih supaya memandang wajah kedua-duanya atau tunduk.

6. Kaedah Bermain dan Bergurau

Cuba tanya diri anda, berapa kerapkah anda bermain-main dan bergurau-gurau dengan anak-anak anda? Terdapat pelbagai kaedah untuk kita bergurau dengan anak-anak ketika sedang bermain, beriadah mahupun bersukan. Matlamat bergurau dengan anak-anak ialah untuk menggembirakan hati mereka.

Mengikut kajian psikologi, apabila anak berasa gembira dan disayangi, mereka akan menjadi anak yang berdisiplin dan berakhlak yang baik. Tetapi jangan pula bergurau melampau batas seperti bermain dan bergurau berlarutan sehingga meninggalkan ibadah wajib dan tugas yang lebih penting.

Bapa juga tidak manis bergurau atau bermain dengan anak perempuan yang telah meningkat dewasa. Begitu juga ibu tidak manis bermain dengan anak lelaki yang telah meningkat dewasa. Perlakuan tidak manis ini jika tidak diikat oleh iman yang kuat, sering berlarutan sehingga boleh menyebabkan berlakunya sumbang mahram.

7. Kaedah Latihan yang Berterusan

Anak yang cemerlang perlu dilatih secara praktikal dan berterusan. Kaedah ini juga disarankan oleh Rasullullah S.A.W. Anak kita memang cemerlang tetapi perlu dilatih secara praktikal dan berterusan. Kaedah latihan boleh dibahagikan kepada beberapa ciri diantaranya :-

a) Jantina

Ibu bapa hendaklah memberi tugas kepada anak-anak sesuai dengan jantinanya seperti tuga yang berat dan kasar diagihkan kepada anak lelaki manakala anak perempuan kepada kerja-kerja dalaman yang lebih ringan dan sesuai dengan watak keperempuanan mereka. Bagaimanapun tidak salah jika anak lelaki diajar dan diasuh melakukan pekerjaan yang sering dilakukan oleh orang perempuan seperti membasuh pakaian sendiri, menyidai pakaian, melipat pakaian, memasak, membasuh pinggan dan sebagainya.

b) Usia

Pengagihan tugas juga perlu diagihkan mengikut usia. Anak yang berusia di bawah enam tahun belum boleh diberi tanggungjawab yang serius. Tahap tanggungjawab boleh ditingkatkan apabila usia mereka meningkat dan mengikut kesesuaian waktu.

Jangan lupa memberi pujian dan penghargaan kepada anak setelah mereka berjaya melakukan sesuatu pekerjaan itu. Namun jangan berlebihan kerana bimbang anak itu akan bersifat takbur.

Sumber majalah Wanita November 2005 oleh Noraishah Ismail

http://feryco.com/7-kaedah-mendidik-anak-cemerlang

Tanda awal kewafatan Nabi s.a.w

Dr Ahmad Sanusi Azmi

PERSOALAN berhubung riwayat kewafatan Rasulullah SAW sering menjadi tajuk perbincangan dalam kal ngan pengkaji. Namun setiap riwayat yang disampaikan mestilah diteliti dahulu agar kita tidak terjerumus dalam menyampaikan perkara yang tidak pasti berkenaan Rasulullah SAW.

Di dalam Sahih al-Bukhari, tanda awal akan saat kematian Rasulullah itu disebutkan oleh Baginda ketika menyampaikan khutbah.

Menurut riwayat Abu Said al-Khudri, Rasulullah SAW dikatakan sedang menyampaikan khutbah lalu Baginda Nabi menyebutkan: “Sesungguhnya Allah telah memberi pilihan kepada seorang hamba sama ada untuk memilih dunia atau memilih berada disisi-Nya. Lalu hamba itu memilih untuk berada di sisi Allah.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Sebaik mendengar ucapan ini, Abu Bakar tiba-tiba menangis. Abu Said al-Khudri yang meriwayatkan hadis ini tertanya-tanya, apa yang menyebabkan Abu Bakar menangis. Setelah beberapa ketika barulah mereka faham bahawa perkataan ‘hamba’ yang disebutkan Rasulullah SAW itu adalah mengenai dirinya sendiri. Iaitu Rasulullah sudah memilih untuk berada di sisi Allah.

Ini adalah detik awal, tanda-tanda kedatangan saat kewafatan Rasulullah SAW. Sebahagian riwayat menunjukkan bahawa Rasulullah SAW mula menerima kesan racun Yahudi Khaibar yang dikatakan menjadi punca kewafatan Rasulullah.

Menurut riwayat al-Bukhari, Rasulullah SAW mengadu kepada Aisyah bahawa kesan racun yang dikenakan kepada Baginda sudah mula memberikan kesakitan. Sabda Rasulullah SAW: “Wahai ‘Aisyah, aku masih merasakan kesan dari makanan yang sudah aku makan pada saat di Khaibar. Inilah saatnya terputusnya nafasku disebabkan oleh racun itu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Untuk pengetahuan, setelah berlakunya kemenangan Khaibar, seorang perempuan Yahudi bernama Zainab binti al-Harith sudah memberikan daging kambing yang beracun kepada Rasulullah SAW.

Rasulullah sempat meluahkan daging itu setelah dimaklumkan berkenaan racun tersebut. Namun seorang sahabat bernama Bisyr bin al-Barra tidak mengetahui mengenai perkara itu dan meninggal serta-merta selepas memakan daging itu.

Rasulullah SAW memanggil perempuan Yahudi itu dan bertanya mengapa dia melakukan sedemikian. Perempuan Yahudi itu menjawab bahawa tujuan dia melakukan sedemikian adalah kerana ingin menguji Rasulullah. Sekiranya benar dia seorang Nabi, maka racun itu sepatutnya tidak memberikan mudarat kepada Baginda.

Apakah Rasulullah tidak terpelihara (maksum)? Apakah hadis ini bercanggah dengan ayat al-Quran?

Meneliti hadis ini, ada dalam kalangan pengkaji yang bertanya, apakah hadis racun ini bercanggah dengan ayat al-Quran? Ini kerana dalam al-Quran, Allah menegaskan bahawa: “Allah memelihara kamu dari manusia.” (Surah al-Maidah: 67).

Manakala hadis di atas pula seolah menunjukkan yang racun terbabit memberikan kesan kepada Rasulullah.

Sebenarnya tiada percanggahan di antara ayat ini dengan hadis yang sahih. Ayat daripada Surah al-Maidah itu menggambarkan betapa Rasulullah dipelihara oleh Allah dalam banyak keadaan.

Kata al-Imam Ibn Kathir, perhatikan bagaimana Allah menyelamatkan Rasulullah SAW daripada ancaman bunuh Quraish, menghilangkan Rasulullah daripada pandangan mata Quraish, memberikan kemenangan bahkan kambing yang beracun itu sendiri memaklumkan kepada Rasulullah mengenai racun itu.

Bererti Allah memelihara Rasulullah SAW dari sebarang kemudaratan. Hadis itu sekadar memaklumkan salah satu punca sahaja sedangkan Allah penentu sebenar akan ajal Rasulullah.

Malah, pada hakikatnya, bukan racun itu sahaja menjadi punca kewafatan Rasulullah. Menurut al-Imam Ibn Abd al-Barr, Rasulullah sudah mula merasa sakit di rumah isterinya Saidatina Maimunah. Setelah itu Rasulullah mula mengadu sakit dan demam. Ini terjadi di rumah Saidatina Aisyah.

Riwayat-riwayat ini menunjukkan bahawa tanda sakit Rasulullah berlaku dari pelbagai keadaan. Bukan sekadar kambing beracun itu sahaja.

Kesakitan sakratul maut

Bukan sekadar demam dan pening kepala, Saidatina Aisyah turut menceritakan perihal sakratul maut yang dihadapi Rasulullah SAW. Kata Aisyah: “Bahawa di hadapan Rasulullah (ketika saat kewafatan Baginda) terdapat sebuah bekas berisi air. Baginda memasukkan kedua-dua tangannya ke dalam air dan mengusap-usapkannya ke wajah, dan berkata, “Laa ilaaha illallaah, sesungguhnya kematian itu diiringi sakarat.”

Sakaratul maut dari aspek bahasa adalah gabungan dari dua perkataan iaitu sakarat yang membawa maksud kemabukan atau hilang sedar akibat kesakitan yang amat. Manakala perkataan maut membawa
erti kematian.

Rasulullah sendiri melalui peristiwa ini sehingga pengsan membayangkan betapa dahsyat saat sakaratul maut ini.

Peristiwa kewafatan Rasulullah diriwayatkan beberapa sarjana hadis. Ia menggambarkan beberapa peristiwa dan kesakitan dilalui Baginda sebagai manusia sebelum saat kewafatan Baginda.

Jawatan bukan untuk dimegah

Mohd Shahrizal Nasir

TIDAK dinafikan wujud sesetengah orang yang suka menjadi pemimpin. Golongan ini suka untuk memimpin orang yang berada di bawahnya. Bagi yang berusaha melaksanakan tugas dengan amanah dan bersungguh-sungguh, pastinya mereka akan mendapat ganjaran yang besar di sisi Allah SWT. 

Semua orang sedar tanggungjawab kepemimpinan bukan satu perkara yang mudah. Ia memerlukan komitmen tinggi selain perlu berusaha menjadikan kebajikan orang dipimpinnya sentiasa terbela. Pemimpin yang baik juga perlu mendahulukan orang lain melebihi kepentingan dirinya sendiri.

Oleh itu, untuk menjadi pemimpin yang adil ia memerlukan pengorbanan besar. Pengorbanan ini kelak akan diganjari oleh Allah SWT dengan sebaik-baik ganjaran. Antaranya  golongan pemimpin yang adil adalah satu daripada tujuh golongan yang akan mendapat naungan istimewa Allah SWT di hari akhirat kelak. 

Keadilan dalam kepemimpinan dapat difahami dalam pelbagai sudut kerana ia sifat yang melatari prinsip seorang pemimpin unggul. Adil bukan dilihat sebagai satu juzuk kecil dalam keperibadian seorang pemimpin soleh, sebaliknya ia terpancar dalam segenap aspek kepemimpinannya. Lihatlah bagaimana Rasulullah SAW dalam hal berkaitan pelaksanaan hukuman yang ditetapkan oleh pemimpin kepada orang dipimpinnya.

Rasulullah SAW bersabda dalam khutbahnya yang bermaksud: “Wahai manusia, sesungguhnya yang membinasakan orang sebelum kalian adalah jika ada orang yang mulia (memiliki kedudukan) di antara mereka yang mencuri, maka mereka biarkan (tidak dihukum), namun jika yang mencuri adalah orang yang lemah (rakyat biasa), maka mereka menegakkan hukuman ke atas orang tersebut. Demi Allah, sungguh jika Fatimah binti Muhammad (iaitu anak Rasulullah) mencuri, aku sendiri yang akan memotong tangannya.”  (Muttafaq ‘alaih)

Hadis ini jelas menunjukkan keadilan Rasulullah SAW sebagai seorang pemimpin. Sesiapa sahaja yang melakukan kesalahan dan jika didapati bersalah, maka dia patut menjalani hukuman meskipun daripada kalangan ahli keluarga pemimpin. Tidak ada sebarang keistimewaan yang diberikan kepada seseorang pemimpin termasuk ahli keluarganya jika benar mereka melakukan kesalahan.

Di sudut yang lain pula, Rasulullah SAW amat mengambil berat soal pengurusan harta yang berada dalam pengetahuannya. Sebagai pemimpin yang adil, Rasulullah SAW tidak pernah mengambil mudah perihal pengurusan harta, jauh sekali mengambil peluang untuk mengambil manfaat daripadanya.

Hal ini sepertimana yang dijelaskan oleh Abu Hurairah yang maksudnya:  “Hasan bin Ali (iaitu cucu Rasulullah SAW) mengambil sebiji kurma daripada kurma sedekah lalu meletakkan ke dalam mulutnya. Maka Rasulullah SAW lantas bersabda:  Kih! kih!  (isyarat kepada Hasan agar mengeluarkan kurma itu daripada mulut) buangkannya, apakah kamu tidak mengetahui bahawa keturunan kita tidak makan harta sedekah (zakat).”  (Hadis riwayat Muslim)

Keunggulan akhlak Rasulullah SAW dalam menggalas tanggungjawab sebagai seorang pemimpin mesti dicontohi oleh semua. Baginda SAW tidak akan sesekali menggunakan kedudukannya untuk kepentingan diri dan keluarganya. Mungkin sesetengah orang melihat bahawa dengan memperoleh jawatan tertentu, maka banyak peluang dapat dimanfaatkan untuk mengumpul harta dunia. Inilah sikap yang mesti dijauhi oleh semua pemimpin daripada kalangan umat Islam.

Jelaslah Rasulullah SAW adalah seorang pemimpin yang wajib dicontohi. Allah SWT memberi pengiktirafan terhadap kepemimpinan unggul yang ada dalam diri Rasulullah SAW menerusi firman-Nya bermaksud: “Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susahdan senang).”  (Surah al-Ahzab, ayat 21)

Kepemimpinan Rasulullah SAW bukan sahaja perlu dicontohi apabila seseorang Muslim memegang jawatan rasmi tertentu. Malah, seorang suami yang beriman juga sebenarnya adalah pemimpin yang patut mencontohi keperibadian Rasulullah SAW. Baginda menunjukkan contoh kepemimpinan terbaik bermula dari rumah sehingga melibatkan urusan pentadbiran negara. Semua ini menunjukkan Rasulullah SAW adalah ikon kepemimpinan paling unggul.

Ingatlah setiap daripada kita bertanggungjawab ke atas semua perkara yang dilakukan. Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya:  “Setiap kamu merupakan pemimpin dan kamu semua bertanggungjawab terhadap orang di bawah kepemimpinannya.”  (Muttafaq ‘alaih) 

Seorang pemimpin beriman kepada Allah SWT dan Rasul-Nya tidak akan sesekali mengkhianati tanggungjawab yang dipikulnya. Allah SWT berfirman dalam al-Quran yang bermaksud:  “Wahai orang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanah yang diberi kepercayaan kepadamu, sedang kamu mengetahui.”  (Surah al-Anfal, ayat 27)

Sesungguhnya Allah SWT sentiasa memerhati dan menilai setiap tanggungjawab pemimpin. Manusia juga sentiasa memerhatikan tingkah laku pemimpin yang sepatutnya melaksanakan tanggungjawab dengan penuh adil. Tibalah masanya untuk pemimpin sedar bahawa menjalankan tugas dengan cara yang terbaik adalah satu amanah. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya sebaik-baik orang hendak engkau ambil untuk bekerja ialah yang kuat (berkemampuan) dan amanah (dipercayai).”  (Surah al-Qasas, ayat 36)

Pemimpin yang bertanggungjawab tidak akan meminta apa-apa keistimewaan untuk diri dan keluarganya. Malah, dia tidak menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain. Pemimpin perlu sedar pelantikannya sebagai pemimpin adalah satu pertanggungjawaban, dan bukan satu kemuliaan untuk dimegahkan.

Ini antara perkara yang menjadi tonggak kepada keunggulan kepemimpinan Rasulullah SAW. Baginda tidak pernah menjadikan kapasitinya sebagai seorang pemimpin untuk mengaut keuntungan bagi diri dan keluarganya. Baginda SAW sentiasa mengutamakan kebajikan manusia di bawah kepemimpinannya kerana setiap tanggungjawab pasti akan dipersoal oleh Allah SWT di akhirat kelak.

Rasulullah SAW turut mengingatkan pemimpin tentang bahaya tanggungjawab yang tidak dilaksanakan menerusi sabda baginda yang bermaksud:  “Tiada seorang pun pemimpin yang menguasai urusan kaum Muslimin, lantas tidak berusaha bersungguh-sungguh untuk kebaikan mereka dan tidak jujur kepada mereka, melainkan dia tidak akan masuk syurga bersama mereka.”  (Hadis riwayat al-Bukhari)

Sekiranya pemimpin memiliki sifat terpuji seperti mana yang ditunjukkan Rasulullah SAW, pastinya akan lahir masyarakat yang harmoni. Benarlah bahawa kepemimpinan melalui teladan akan menjadikan hubungan antara pemimpin dengan rakyat bertambah akrab. 

Negara yang berkat terdiri daripada pemimpin dan rakyat yang saling sayang-menyayangi, hormat-menghormati, serta sentiasa ingat-mengingati dalam doa. Rasulullah SAW bersabda:  Sebaik-baik pemimpin kamu adalah yang kamu cintai dan mereka pun mencintai kamu serta yang sentiasa kamu doakan dan mereka pun selalu mendoakan kamu.”  (Hadis riwayat Muslim)

Nabi Muhammad s.a.w dari Keturunan terpilih

Dr Zamihan Mat Zin al-Ghari

Ada seorang lelaki pernah menuduh ibu bapa Nabi masuk neraka. Apabila isu itu diajukan kepada Al-Qadhi Abu Bakar al-‘Arabi al-Maliki lantas beliau menjawab bahawa lelaki berkenaan dilaknat oleh Allah SWT dengan katanya: “Sesungguhnya mereka yang mencaci Allah dan Rasul-Nya dilaknat oleh Allah di dunia dan akhirat serta disediakan bagi mereka azab yang hina. Dan tiadalah perkara yang lebih menyakitkan Rasulullah SAW selain menyatakan ayah Baginda diazab di dalam neraka.”

Ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah bersepakat dalam menjelaskan ibu bapa Baginda SAW terdiri dalam kalangan ahli fatrah. Iaitu mereka yang hidup di zaman tidak diutuskan Nabi AS. Kedua-dua mereka tidak menyahut seruan dakwah kerana ketika itu Nabi SAW masih dalam kandungan. Manakala antara kerasulan Rasulullah SAW dengan Nabi Isa AS mempunyai tempoh selama 500 tahun tidak ada Nabi yang diutuskan. Merekalah yang dipanggil generasi ahli fatrah. Walaupun tidak sampai seruan dakwah, tetapi mereka tidak boleh dipersalahkan atas faktor itu.

Firman Allah SWT: “Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapa pun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah). “ (QS: Al-Isra’, 15)

Imam Baijuri berkata: “Apabila kamu mengetahui bahawa ahli fatrah adalah golongan yang terselamat (di akhirat) menurut pendapat yang terpilih, maka kamu juga akan mengetahui bahawa kedua-dua ayahanda dan bonda Rasulullah juga terselamat, disebabkan mereka juga tergolong dalam kalangan ahli fatrah. Bahkan semua nenek moyang Rasulullah terselamat dan dihukumkan sebagai generasi yang beriman dan tiada seorang pun di antara mereka yang (terjebak di dalam kancah) kekufuran, kekotoran serta perkara yang mengaibkan (menjatuhkan maruah) yang dilakukan oleh kaum Arab Jahiliyyah.”

Keturunan Rasulullah keturunan terpilih, mulia

Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menjadikan makhluk, lalu Dia menjadikan aku daripada sebaik-baik makhluk, daripada sebaik-baik kurun. Kemudian Allah memilih kabilah-kabilah, maka Dia memilih aku daripada sebaik-baik kabilah. Kemudian Dia memilih keluarga, maka Dia menjadikan aku daripada sebaik-baik keluarga. Maka aku adalah yang terbaik daripada kalangan mereka pada diri dan juga keluarga.” (Hadis Riwayat Imam Ahmad)

Rasulullah SAW bersabda: “Aku telah keluar daripada hasil nikah dan bukan daripada keturunan yang rosak, sedang aku adalah daripada keturunan Adam sehingga telah dilahirkan akan aku oleh ibu dan ayahku sedang aku tidak pernah ditimpa sebarang perbuatan jahat orang jahiliyyah.” (Hadis Riwayat Abu Nuaim, al-Thabariy dan Ibn ‘Asakir)

Rasulullah SAW bersabda: “Allah sentiasa memindahkan aku daripada sulbi yang baik ke dalam rahim yang suci, suci dan memberi petunjuk. Tidaklah tumbuh dua cabang kecuali aku yang terbaik.” (Hadis Riwayat Ibnu Asakir dan Ibnu Abbas)

Nasab Baginda suci daripada syirik

Jalur keturunan baginda sampai kepada Nabi Ibrahim. Semuanya mengamalkan agama Hanif yang menyembah Allah. Bukan sahaja tidak dinodai zina, bahkan dalam kalangan orang yang sujud. Keimanan nasab ini bukti makbulnya doa Nabi Ibrahim yang bermunajat: “Wahai Tuhan kami! Jadikanlah kami berdua (Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail) orang Islam (yang berserah diri) kepada-Mu dan jadikanlah daripada keturunan kami, umat Islam (yang berserah diri) kepadamu dan tunjukkanlah kepada kami syariat dan cara-cara ibadat kami dan terimalah taubat kami. Sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani. QS:  al-Baqarah, 128)

Allah berfirman yang bermaksud: “Yang melihat pergerakan dirimu di antara orang-orang yang sujud.” (QS: Syu’ara’, 218- 219)

Sayyidina Ibn Abbas mentafsirkan firman Allah ini sebagai perpindahan benih daripada sulbi seorang Nabi ke sulbi Nabi seterusnya ke dalam sulbi daripada kalangan Sajidiin (yang sujud dan beriman kepada Allah).

Kadangkala berlaku salah faham terhadap hadis berikut:  Daripada Anas RA  bahawa ada seorang lelaki berkata: “Wahai Rasulullah, ayahku berada di mana?” Nabi SAW  menjawab: “Di dalam neraka.” Apabila lelaki itu berpaling pergi, Baginda SAW, memanggilnya lalu bersabda: “Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di dalam neraka.” (Hadis Riwayat Muslim)

Jawapan:  Lafaz ‘ayah’ dalam hadis ini bermaksud ‘ayah saudara’ Nabi. Adat bangsa arab, kalimat ‘abi’ yang bermakna ‘ayah’ di situ membawa makna umum, tidak semestinya makna bapa kandung, boleh jadi bapa saudara. Kalimat yang paling tepat untuk ayah kandung ialah ‘walid.’

Kata-kata Nabi ini bertujuan agar lembut hati lelaki tersebut, tidak kembali murtad dan tidak mengeluarkan kata-kata sumpahan dan caci-maki terhadap Rasulullah SAW kerana lelaki ‘arabi terkenal dengan sikap degil dan keras hati. Ia juga suatu strategi untuk menarik lebih ramai kaum kerabatnya memeluk Islam.

Al-Quran merekodkan  yang Nabi Ibrahim pernah berdoa supaya ‘abi’nya diampunkan, tetapi dilarang Allah. Namun, pada ayat lain, Nabi Ibrahim berdoa supaya ‘walid’nya diampunkan, hal ini dibenarkan Allah. Perbezaan dua keadaan ini menunjukkan ada beza antara makna ‘abi’ untuk ayah saudara dengan ayah kandung.

Sebelum menghembuskan nafas yang terakhir, Saidatina Aminah sendiri pernah berwasiat kepada Nabi Muhammad yang ketika itu berusia 5 tahun. Rasulullah sewaktu itu menemani ibunya yang sedang sakit tenat.

Bondanya berkata: “Semoga Allah memberkatimu daripada kecil, wahai anak daripada ayahandanya (Abdullah) yang ditakdirkan mati, tetapi telah terselamat dengan pertolongan Allah Raja Yang Memberikan Nikmat, dia telah ditebus pada keesokan paginya ketika hendak disembelih dengan seratus ekor unta yang mahal. Sekiranya benar apa yang telah aku saksikan ketika tidur, engkau akan diutuskan kepada sekalian makhluk; daripada sisi Tuhan Yang Mempunyai Keagungan dan Kemuliaan; Engkau akan diutuskan di Tanah Halal dan Haram; diutuskan juga dengan kebenaran dan Islam, agama datukmu Ibrahim yang mulia, maka Allah telah menghalangmu daripada mendekati berhala supaya kamu tidak menyembahnya bersama kaum jahiliyyah.”

Bersama kita renungkan jika Baginda SAW adalah manusia terpilih sebaik-baik makhluk maka sudah tentu status ini turut merangkumi ibu bapa Baginda SAW. Jika makam yang menempatkan jasad Rasulullah itu paling mulia di atas muka bumi maka mana mungkin ayahnda dan bonda Baginda SAW dipandang hina oleh Allah Yang Maha Bijaksana.

Nabi Muhammad s.a.w Rahmat yang dianugerahkan

Mohd Gunawan Che Ab Aziz

Allah SWT  berfirman dalam al-Quran:  “Sesungguhnya telah datang kepada kamu daripada Allah cahaya dan sebuah kitab yang jelas nyata keterangannya.” (Surah al-Maa-idah: 15)

Imam at-Tobari ketika menjelaskan ayat ini menyatakan cahaya yang dimaksudkan oleh Allah dalam ayat ini ialah Nabi Muhammad SAW.

Nabi Muhammad SAW adalah cahaya yang menjadi rahmat bagi seluruh alam. Allah SWT sendiri yang menegaskan melalui firman-Nya:  “Kami tidak mengutus engkau (wahai Muhammad), melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.” (Surah al-Anbiya: 107)

Malah, Rasulullah SAW sendiri  memperihalkan mengenai diri baginda sendiri:  “Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah rahmat yang dianugerahkan.” (Hadis Riwayat al-Hakim dan at- Tobarani)

Nabi Muhammad SAW adalah cahaya seluruh alam bagi mengeluarkan manusia daripada kegelapan kepada cahaya tauhid dan rahmat Islam yang menyinari alam hingga berlakunya saat kiamat.

Kejayaan dan kemuliaan seluruh jin dan manusia ialah apabila mereka dapat membawa dalam kehidupan mereka ajaran yang dibawa Rasulullah SAW ini. Tanpa diragukan lagi bahawa diri Nabi Muhammad SAW itu sendiri adalah insan pilihan istimewa yang juga nikmat yang dikurniakan Allah SWT kepada kita semua.

Tanpa iman, seseorang itu akan hina di sisi Allah SWT. Maka antara ikatan keimanan yang dituntut ke atas diri seseorang ialah ikatan yang diikat secara langsung dengan diri Rasulullah SAW. Rasulullah SAW menyatakan:  “Tidak beriman seseorang kamu sehingga aku lebih dia cintai daripada anaknya, bapanya mahupun manusia seluruhnya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Allah SWT sendiri menuntut Muslimin supaya mengutamakan Rasulullah SAW melebihi diri mereka sendiri seperti dalam al-Quran: “Nabi itu (hendaknya) lebih utama bagi orang Mukmin dari diri mereka sendiri dan isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka.” (Surah al-Ahzaab: 6)

Menyedari peri pentingnya mencintai Rasulullah SAW maka ulama umat ini sejak daripada generasi sahabat sehingga hari ini sentiasa berusaha dengan pelbagai cara bagi mencapai maksud supaya diri baginda Rasulullah SAW itu benar-benar dapat dicintai dengan sesebenar cinta. Contohnya, Saidina Hasan bin Thabit RA adalah tokoh sahabat yang  diberi gelaran sebagai ‘Penyair Rasulullah SAW’ apabila beliau banyak mengarang syair dan qasidah yang memuji Rasulullah SAW serta mempertahankan agama Islam. Syair dan qasidah ini adalah satu wasilah atau cara untuk mencapai maksud yang sebenar iaitu cinta yang sejati kepada Rasulullah SAW.

Perhatian yang tinggi bagi mencapai maksud ini telah menggerakkan ulama ummah untuk berinovasi dalam usaha menanam dan menyuburkan kecintaan kepada Rasulullah SAW ini. Antara inovasi yang dilakukan ialah mereka membukukan kompilasi hadis dan riwayat  mengenai perjalanan hidup Rasulullah SAW sehingga lahir kitab dan bidang ilmu sirah. Begitu juga mereka sudah menghimpunkan hadis yang khusus berkenaan syamail (perihal fizikal dan sifat) diri Rasulullah SAW. Ini semua inovasi yang dilakukan bagi memastikan generasi seterusnya umat ini terus kenal dan cinta kepada baginda Rasulullah SAW.

Maka antara inovasi yang diadakan ialah sambutan Maulidur Rasul SAW. Terutama pada abad ke-7 Putera Muzafar al-Diin Abi Sa’ad Kawakbri sudah mewartakan sambutan ini sebagai acara sambutan negara. Inisiatif ini hakikatnya adalah salah satu wasilah bagi menyuburkan cinta umat ini kepada baginda Rasulullah SAW. Ramai ulama yang menyokong inisiatif ini seperti Imam Jalaluddin as-Sayuti dan ulama masa kini Syeikh Dr  Yusuf al-Qardhawi.

Pengisian sambutan Maulidur Rasul ini selalunya berkisar kepada pembacaan sirah Rasulullah SAW, tausiah, qasidah, selawat, ceramah dan lain-lain. Semua ini merujuk kepada membawa umat ini kembali dekat kepada peribadi, kecintaan dan kemuliaan Rasulullah SAW sesuai dengan maksud memuliakan baginda yang disebutkan Allah sebagai sifat orang yang beriman: “Maka orang yang beriman kepadanya memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (al-Quran), mereka itulah orang yang beruntung.” (Surah al-A’raaf: 157)

Adakah sambutan Maulidur Rasul ini boleh membawa umat ini seolah-olah memuja dan mendewakan Nabi Muhammad SAW? Sudah tentu perkara sebegini jauh daripada kemungkinan berlaku apabila sambutan ini dilakukan sesuai dengan apa yang digariskan ulama. Sudah mencecah 700 tahun sambutan ini dijalankan, belum pernah berlaku sehingga Rasulullah SAW didewakan. Sangat perlu dibezakan antara mencintai dan memuliakan dengan mendewakan.

Sebagai mana yang dijelaskan sebelum ini, memperingati hari lahirnya insan hebat yang adalah  ‘rahmat yang dianugerahkan’ kepada manusia satu bentuk mensyukuri nikmat dan serentak bagi mendekatkan kembali umat ini kepada kecintaan dan pemuliaan terhadap Rasulullah SAW.

Malah, Rasulullah SAW sendiri apabila ditanya oleh sahabat, menceritakan kemuliaan dan luar biasanya hari kelahiran baginda. Imam al-Hakim al-Naisaburi meriwayatkan dalam al-Mustadrak bahawa Rasulullah SAW bersabda: “(Aku ialah) doa bapaku Ibrahim dan berita gembira Isa dan ibundaku melihat (sesetengah riwayat menyebutkan: dalam mimpi) ketika mengandungkanku (sesetengah riwayat menyebutkan: ketika melahirkanku) seolah-olah keluar daripadanya suatu cahaya yang mana terpancar baginya istana-istana Busra dari bumi Syam.”

Semoga sambutan Maulidur Rasul kali ini, benar-benar dapat menambahkan cinta kita kepada Rasulullah SAW, mendorong kita mengikuti segala ajarannya, menyemarakkan semangat kita menghidupkan sunahnya dan mengukuhkan himmah kita untuk menyebarkan agama yang diturunkan kepada baginda ini.

Keajaiban keputeraan Nabi Muhammad SAW

Dr Zamihan Mat Zin al-Ghari
Berita hebat keputeraan Nabi SAW bukannya satu mitos atau rahsia terpendam. Malah, ia diwahyukan oleh Allah melalui kitab terdahulu seperti Zabur, Taurat, Injil, Suhuf Ibrahim dan melalui lisan Nabi-Nabi AS yang diutuskan sebelum Baginda SAW.

Kisah hebat ini tidak mampu difahami secara hakiki melalui kaca mata penelitian dan manhaj sejarah semata-mata. Tetapi keunikannya mampu diselami dengan mempelajari, mengkaji dan menghayati sirah Baginda SAW secara holistik.

Antara keajaiban yang berlaku mengiringi keputeraan Baginda Nabi SAW ialah:

  1. Terpancar nur yang menyinari timur dan barat

Pada Isnin menghampiri Subuh pada detik 12 Rabiul Awwal, 50 hari selepas kekalahan tentera bergajah Abrahah bersamaan 29 Ogos 580 Masihi maka lahirlah seorang bayi yang mulia di perkampungan Bani Hasyim. (Dr Ali Muhammad Muhammad al-Thalabi, 2001, al-Sirah al-Nabawiyyah Ardh Waqa’ie Wa Tahlil Ahdath, hlm 56).

Betapa istimewanya bayi ini ketika ia dilahirkan maka terpancar Nur Jibril AS memotong tali pusat Baginda SAW daripada ibunya, kemaluannya sudah dikhatankan dalam keadaan beliau mengangkat jari telunjuknya ke langit seolah-olah mengagungkan kebesaran Allah SWT. (Prof Dr Sheikh Abd al-Halim Mahmud, 1990, Muhammad Rasulullah SAW, Dar al-Kitab al-Misr: Kaherah, hlm 81)

Bondanya Aminah binti Wahab ketika menceritakan detik indah keputeraan Baginda SAW berkata: “Ketika aku melahirkannya maka keluarlah nur yang memancar hingga ke kawasan antara timur dan barat. Nurnya menerangi istana di Syam dan barisan kedainya sehingga dapat dilihat leher unta di Busra.” (Abu al-Farj Nur al-Din Ali bin Ibrahim Ahmad al-Halabi, 2002, Sirah al-Halabiyyah)

Lantaran kebebatan nurnya yang terpancar, maka sesetengah ulama menamakan bulan Rabiul Awwal sebagai bulan Rabiul Anwar yang bermaksud Rabi’ yang bercahaya. (Abu Bakar al-Jazairi, 2004, Haza al-Habib Muhammad Ya Muhib, Dar la-Hadith: Kaherah, hlm 52).

  1. Runtuh singgahsana Raja Parsi

Aura keputeraan Nabi SAW yang terpancar turut menggoncang dan meruntuhkan singgahsana indah dan teguh yang dibina Anu Syarwan Maharaja Parsi. Keruntuhannya bukan disebabkan struktur binaan yang rosak, tetapi kerana Allah SWT ingin menzahirkan tanda kelahiran Nabi SAW yang nyata di muka bumi. (al-Halabi, hlm 105)

  1. Api sembahan Parsi terpadam

Pada malam keputeraan Baginda SAW semua api yang disembah di rumah ibadat api di negeri Parsi terpadam. Walhal kawasan berkenaan terlalu panas disebabkan sinaran api sembahan mereka pada sesuatu masa. (al-Halabiy, hlm 106)

Api sembahan berkenaan turut dijaga rapi dan tidak pernah terpadam atau malap. (Mohd Sofwan Amrullah, 1999, Terjemahan Berzanji Lengkap, Pustaka Ilmu: Batu Caves, Selangor)

  1. Tasik Sawah Wadi Samawah berair

Antara keajaiban malam keputeraan Nabi SAW juga menjadikan Tasik Sawah yang terletak di Antara Hamazan dan Qum, Iran yang kekeringan kerana terputus sumber air di bahagian hulunya kembali digenangi air dan melimpah ke padang pasir berhampiran.

Demikianlah Allah SWT memanifestasikan kehebatan dan keberkatan yang dilimpahkan-Nya ke atas Nabi SAW sebagai rahmat bagi sekalian alam.

Situasi yang sama dialami dan disaksikan oleh ibu susuan Baginda SAW, Halimatus Saadiah. Keluarganya yang hidup dalam keadaan miskin dalam suasana kemarau yang teruk bertukar bahagia dengan limpahan keberkatan yang tidak terhitung. Kawasan rumput yang kekeringan tetiba bertukar menjadi hijau segar. Manakala binatang peliharaan mereka seperti kambing dan unta mengeluarkan susu tanpa henti tatkala Nabi Muhammad SAW berada di bawah jagaannya.

  1. Terbit bintang Nabi Muhammad SAW

Pada malam keputeraan Nabi SAW terbit satu bintang menandakan Baginda SAW sebagai rasul akhir zaman yang ditunggu-tunggu.

Ibn Hisyam menjelaskan: “Hassan bin Tsabit berkata: ‘Demi Allah SWT ketika aku berumur antara tujuh atau lapan tahun aku mengingati apa yang aku dengar. Ketika aku mendengar seorang pendita Yahudi melaungkan suaranya di suatu tempat yang tinggi di Madinah: ‘Wahai semua Yahudi! Maka berhimpunlah mereka. Lalu mereka berkata: ‘Apakah semua ini? Pendita Yahudi itu berkata: ‘Telah muncul semalam bintang Ahmad yang menunjukkan bahawa dia telah dilahirkan.'” (Ibn Hisyam, 1998, al-Sirah al-Nabawiyyah, Dar al-Fikr: Beirut, jld 1, hlm 135)

Imam Ibn Katsir menyifatkan bahawa bintang merah yang terbit di sudut langit merupakan satu tanda yang khusus kelahiran seorang Nabi yang terakhir. (Ibn Katsir, 1993, al-Biadayah Wa al-Nihayah, Dar al-Ihya Turath al-Arabi: Beirut, jld 2, hlm 327)

Sebenarnya panggilan nama Ahmad oleh orang Yahudi di atas adalah merujuk kepada Nabi Muhammad SAW sebagaimana yang termaktub di dalam kitab Zabur, Taurat dan Injil. (Muhammad Yusof al-Kandahlawi, 1993, Hayat al-Sahabah, Maktabah al-Thaqafi: Kaherah, jld 1, hlm 33)

Manakala nama Muhammad SAW dan Ahmad pula disebut secara rasmi dan meluas di dalam al-Quran al-Karim. Hakikatnya nama Ahmad dan Muhammad SAW merujuk kepada peribadi yang satu sahaja.

  1. Iblis meraung dan meratap

Imam Ibn Katsir menjelaskan: “Sesungguhnya iblis yang dilaknat meratap sebanyak empat kali ratapan. Iaitu ketika dia dilaknat, ketika diturunkan dari syurga, ketika dilahirkan Nabi SAW dan ketika turunnya surah al-Fatihah.” (Ibn Katsir, 1993, al-Biadayah Wa al-Nihayah, Dar al-Ihya Turath al-Arabi: Beirut, jld 2, hlm 326)

Kesimpulannya, keputeraan Nabi SAW menyaksikan kepada kita pelbagai perkara menakjubkan berlaku sesuai dengan kedudukan dan martabat Baginda SAW sebagai makhluk paling mulia, detik paling bersejarah dan rahmat bagi sekalian alam. Maka benarlah firman Allah SWT: “Tidak Kami utuskan dikau (Wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.”

Apabila binatang berbicara Tanda hampir qiamat

Dr Khairul Asyraf Mohd Nathir

Menghampiri kepada akhir zaman, banyak perkara pelik dan ajaib berlaku sehingga benda yang tidak hidup mampu untuk berbicara dengan manusia. Keadaan ini juga merujuk kepada binantang buas yang turut berkata-kata dengan manusia. Gambaran ini merujuk kepada hadis Baginda Nabi SAW: Daripada Abi Sa’id al-Khudriy RA, Rasulullah SAW bersabda maksudnya:  “Demi jiwaku yang berada pada tangan-Nya, tidak akan terjadinya kiamat sehingga binatang buas berbicara dengan manusia dan sehingga hujung tongkat serta tali kasut berbicara dengan manusia dan pahanya memberitahu apa yang dilakukan oleh keluarganya semasa ketiadaannya.” (Hadis  Riwayat al-Tirmidzi, Hadis  no, 2181)

Hadis  ini menjelaskan terdapat perubahan dan perkembangan yang besar melibatkan ilmu pengetahuan yang belum pernah ditemui dan dibayangkan sebelum ini. 

Petanda ini berkemungkinan mempunyai perkaitan dengan kemajuan sains dan teknologi sehingga banyak perkara yang luar daripada ilmu pengetahuan manusia zaman dahulu timbul dengan begitu pesat pada hari ini.

Kemungkinan juga, keadaan ini berkait dengan suasana yang luar biasa yang berlaku pada akhir zaman tertutama ketika binatang liar dan buas berbicara dengan manusia.

Ada pandangan menyatakan bahawa situasi ini tidak tepat dan releven kerana binatang tidak mempunyai peti suara yang mempu untuk bertutur dengan manusia. Tetapi, apabila merujuk kepada hadis yang dinilai sahih ini, sudah tentu tiada penentangan terhadap isi kandungan tersebut walaupun gambaran yang dijelaskan melaluinya adalah diluar daripada adat kebiasaan manusia.

Allah SWT berfirman:  “Pada waktu itu, Kami meteraikan mulut mereka (sejurus) dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing) dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan.” (surah Yasiin ayat 65)

Pada ayat lain, Allah SWT berfirman yang bermaksud:  “Dan (setelah berlaku yang demikian), berkatalah mereka kepada kulit-kulit badan mereka: “Mengapa kamu menjadi saksi terhadap kami?” Kulit-kulit badan mereka menjawab: ‘Allah yang berkuasa menjadikan tiap-tiap sesuatu pandai berkata-kata – telah menjadikan kami dapat berkata-kata dan Dia lah yang menciptakan kamu pada mulanya dan kepada-Nya kamu dikembalikan (untuk menerima balasan).” (surah Fussilat, ayat 21)

Berdasarkan ayat ini, secara logiknya tangan, kaki, kulit tidak mempunyai peti suara untuk berbicara dan berkata-kata. Situasi ini juga berlaku kepada peralatan seperti radio, televisyen, komputer dan lain-lain yang juga tidak boleh berbicara secara logiknya. Namun, semua perkara itu di bawah kekuasaan Allah SWT.

Pada hari ini, benda yang tidak hidup seperti telefon, televisyen, radio, jam, kereta dan lain-lain semuanya mampu berbicara dan mengeluarkan suara yang berbeza. Walaupun perkara ini secara asasnya dikatakan perkembangan teknologi yang hebat pada zaman ini, namun tidak pada zaman sebelum ini.

Jika mereka yang hidup pada zaman tanpa teknologi, hadir pada hari ini, mungkin semua daripada mereka akan terkejut dan pengsan dengan situasi dan keadaan yang berlaku pada hari ini. Mungkin binatang mengeluarkan suara adalah perkara yang boleh diterima kerana ia makhluk hidup yang mempunyai peti suara.

Dalam satu hadis, daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Seorang penggembala kambing melihat secara tiba-tiba serigala datang melarikan kambingnya. Melihat keadaan itu, penggembala terus mencari kambingnya yang hilang. Maka, serigala itu menoleh dan berkata: ‘Di hari yang penuh dengan kebuasan ini, siapa lagi yang menjadi penggembala selain aku? Kemudian ada seekor lembu yang memuatkan barang-barang dan dipaksa untuk memikul barang-barang itu, maka lembu itu berpaling dan berkata: ‘Bukan tujuan pekerjaan ini aku diciptakan, tetapi aku diciptakan untuk membajak ladang’…mendengar perbualan tersebut, sahabat berkata, ‘Subhanallah.’ Nabi SAW bersabda: ‘Ketahuilah, aku mempercayai kisah ini. Demikian juga Abu Bakar dan Umar turut mempercayainya.'” (Hadis  Riwayat al-Bukahri, Hadis  no, 3663)

Dalam hadis  ini, terdapat satu kisah yang luar biasa namun di sahkan oleh Baginda Nabi SAW. Keadaan serigala dan lembu berbicara adalah sesuatu yang sangat ajaib dan di luar daripada kebiasaan manusia.

Kewujudan binatang yang boleh berbicara dengan manusia mungkin menjadi sesuatu yang di luar daripada kebiasaan, namun ada pada ketika ini, binatang yang mampu memahami arahan dan juga bertutur dengan bahasa manusia seperti burung kakak tua.

Binatang secara umumnya tidak boleh bercakap kerana tidak mampu untuk memproses maklumat. Mereka hanya mendengar, tetapi tidak memahami maksud atau makna perkataan tersebut. Mereka hanya mengeluarkan bunyi tertentu sebagai isyarat.

Bagaimanapun, burung kakak tua sebenarnya tidak boleh bercakap, tetapi ia boleh menyebut perkataan yang sering didengari. Ia menyebut tanpa memahami makna. 

Dalam hal ini, sirah rasul menjelaskan Nabi Sulaiman AS boleh bertutur dan memahami bahasa binatang. Mukjizat ini bukan cerita dongeng, tetapi kisah benar daripada al-Quran.

Allah SWT berfirman: “Wahai sekalian semut, masuklah ke sarang kamu masing-masing, jangan Sulaiman dan tenteranya memijak serta membinasakan kamu, sedang mereka tidak menyedari.” (An-Naml ayat 18)

Nabi Sulaiman yang mampu mendengar kata-kata semut itu tersenyum mendengar perbualan mereka. Menyedari besarnya kelebihan yang dikurniakan oleh Allah SWT kepadanya kerana memahami bahasa binatang, Nabi Sulaiman lantas berdoa dan berkata:  “Wahai Tuhanku, ilhamkanlah daku supaya tetap bersyukur akan nikmat-Mu yang Engkau kurniakan kepadaku dan kepada ibu bapaku dan supaya aku tetap mengerjakan amal soleh yang Engkau redai dan masukkanlah daku – dengan limpah rahmat-Mu – dalam kumpulan hamba-hamba-Mu yang soleh.” (An-Naml ayat 19)

Begitu juga dengan perbualan yang terjadi antara Nabi Sulaiman dan pasukan burung.

Maksudnya: “Dan (setelah itu) Nabi Sulaiman memeriksa kumpulan burung (yang turut serta dalam tenteranya) lalu berkata: “Mengapa aku tidak melihat burung belatuk? Adakah ia daripada mereka yang tidak hadir?” (An-Naml ayat 20)

Perbualan ini terdengar sangat istimewa kerana ia bukan penceritaan daripada pihak ketiga, tetapi catatan perbualan yang disimpan sendiri oleh Allah dan diberitahu semula kepada Nabi Muhammad SAW melalui ayat al-Quran.

Pada saat itu, hanya Nabi Sulaiman manusia yang mampu memahami bahasa binatang. Tetapi pada akhir zaman, sebagai tanda hampirnya kiamat, binatang akan mampu berbicara dengan manusia sehingga manusia memahami apa yang dibicarakan.

Oleh itu, kekuasaan Allah yang menjadikan jenis haiwan yang bijak dan mampu membaca gerak manusia. Ada yang menjadi peliharaan manusia dan sangat rapat dengan manusia sehingga meratapi kesedihan apabila tuannya meninggal.  Ada juga haiwan liar yang mudah menghidu kehadiran manusia dan kewujudan manusia. Maka begitu hebatnya penciptaan haiwan adalah sebagai pedoman buat manusia dan seterusnya mendekatkan diri kepada Allah SWT.