• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,198,314 orang
  • Tetamu Online

Lailatul Qadar: Malam istimewa 1,000 bulan

Prof Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

Salah satu daripada keagungan, keistimewaan dan kemuliaan bulan suci Ramadan ialah terdapatnya satu malam penuh berkat yang lebih baik daripada seribu bulan. Malam yang hanya muncul pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan lebih dikenali dengan Lailatul Qadar yang amat istimewa dan amat dinanti-nantikan kemunculannya oleh setiap Muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah Taala.

Rasulullah SAW sendiri memohon kepada Allah Taala agar malam bersejarah yang penuh hikmah itu berkenaan menemuinya. 

Dalam hal ini, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesugguhnya bulan  ini (Ramadan) telah datang kepada kamu, di dalamnya terdapat malam di mana amalan ibadat yang dilakukan pada malam tersebut lebih baik dan lebih besar ganjarannya daripada amalan selama seribu bulan. Sesiapa yang kehilangan malam tersebut sesungguhnya dia telah kehilangan semua kebaikan. Dan tidak akan kehilangan semua perkara tersebut kecuali orang-orang yang telah diharamkan (tidak mendapat petunjuk) daripada Allah Taala.” (Hadis riwayat Ibnu Majah) 

Dalam satu hadis yang lain, Rasulullah bersabda maksudnya: “Sesiapa yang beribadah pada Lailatul Qadar dengan penuh keimanan dan penuh pengharapan kepada keredaan Ilahi, nescaya dia akan diampuni segala dosanya yang lampau.” (Hadis riwayat Muslim) 

Keistimewaan Lailatul Qadar diserikan lagi penurunan wahyu al-Quran untuk pertama kalinya kepada Rasulullah SAW sewaktu berada di Gua Hira’. Selepas  itu, al-Quran mula diturunkan secara berperingkat-peringkat dan beransur-ansur selama kira-kira 23 tahun, iaitu 13 tahun di Makkah dan 10 tahun lagi di Madinah al-Munawwarah.

Peristiwa bersejarah penurunan al-Quran diabadikan Allah Taala dalam al-Quran, antaranya firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan (al-Quran) ini pada malam Lailatul Qadar. Dan apa jalannya kamu dapat mengetahui apa dia kebesaran malam Lailatul Qadar? Malam Lailatul Qadar itu lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu, turun malaikat Jibril dengan izin Tuhan mereka kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut). Sejahteralah malam (yang berkat itu) hingga terbit fajar.”  (Surah al-Qadr, ayat 1 – 5)   https://80b75420475fec5edd7aef55e00c3d4d.safeframe.googlesyndication.com/safeframe/1-0-38/html/container.html

Jelas daripada maksud di atas bahawa Lailatul Qadar akan muncul pada setiap bulan Ramadan setiap tahun sebagai satu anugerah Ilahi dan rahmat Allah Taala yang hanya dikhususkan kepada umat Nabi Muhammad SAW sahaja. Malam yang penuh bersejarah itu telah dinilai sebagai malam yang lebih baik dan lebih banyak ganjarannya daripada seribu bulan. 

Para ulama bersepakat Lailatul Qadar terjadi pada bulan Ramadan. Begitu juga mereka bersepakat malam tersebut juga berlaku pada 10 malam terakhir daripada bulan Ramadan.

Namun mereka berselisih pendapat tentang malam yang ke berapa dari sepuluh malam yang terakhir tersebut. Pendapat yang masyhur menyatakan Lailatul Qadar terjadi pada malam ke-27 Ramadan.

Sehubungan itu, Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya: “Barangsiapa yang ingin mendapatkan Lailatul Qadar, dia hendaklah mencari pada malam ke-27. (Hadis riwayat Ahmad) Terdapat juga riwayat lain yang mengatakan malam mulia tersebut terjadi pada malam ganjil sepuluh hari terakhir. 

Walau apapun harinya, yang pentingnya pada malam tersebut, Allah Taala menurunkan rahmat, limpahan kurnia dan keampunan kepada hamba-Nya yang melaksanakan ibadat puasa dengan penuh keimanan, yang selalu mengharapkan keredaan Ilahi dan juga yang sentiasa menghiasi setiap detik kehidupannya dengan amalan salih. Kelebihan Lailatul Qadar itu sudah tentu tidak akan dianugerahkan kepada sebarangan orang dan juga tidak pula diberikan kepada orang yang ibadahnya hanya pada malam-malam tertentu sahaja dalam bulan Ramadan. 

Akan tetapi fadilat malam mulia tersebut akan menyinari orang-orang yang benar-benar ikhlas, khusyuk dan juga istiqamah dalam mempertahankan nilai-nilai keislaman dalam setiap tutur kata, perilaku, akhlak, ibadat dan aktiviti kehidupan sehariannya. Hadirnya malam penuh berkat itu akan dinantikan dan disambut dengan penuh keyakinan dan keimanannya, sekali gus melayakkan dirinya termasuk dalam kelompok orang-orang yang dilimpahi kenikmatan syurga dan kebahagiaan abadi yang terdiri daripada golongan nabi dan rasul, siddiqin, syuhada’ dan juga golongan orang salih. 

Menurut sejarah Islam, Lailatul Qadar pertama kali menemui Rasulullah SAW ketika baginda SAW sedang khusyuk menyendiri di Gua Hira’, bermuhasabah dan merenung diri tentang dirinya sendiri dan juga masyarakat sekeliling. Tidak berapa lama kemudian, datang al-Ruh al-Amin iaitu malaikat Jibril membawa wahyu Ilahi untuk membimbing baginda SAW sehingga berlakulah perubahan secara menyeluruh dalam setiap detik dan perjalanan hidup baginda SAW, bahkan juga setiap detik dan perjalanan hidup umat manusia sejagat. 

Selanjutnya, Lailatul Qadar adalah satu kurniaan Ilahi yang dianugerahkan oleh Allah Taala kepada Rasulullah SAW dan umatnya sebagai tanda kasih sayang-Nya dan rahmat-Nya yang menyeluruh. Justeru, amal kebajikan yang dilakukan seseorang hamba Allah pada malam tersebut adalah lebih baik daripada amal kebajikan yang dilakukan selama seribu bulan. Lebih-lebih lagi, apabila dibanding dengan umur nabi dan juga umat yang terdahulu, didapati umur baginda SAW dan juga umur umat Nabi Muhammad SAW sangat pendek. Sebagai contohnya, Nabi Nuh AS telah dikurniakan Allah Taala umur selama 950 tahun. Maka, Lailatul Qadar adalah kurniaan yang sangat besar nilainya bagi umat Nabi Muhammad SAW. Ini kerana lamanya waktu seribu bulan apabila dihitung dalam kiraan tahun ialah selama 80 tahun lebih. Tambahan pula angka tersebut jauh lebih banyak berbanding dengan umur umat Nabi Muhammad SAW yang rata-ratanya dalam sekitar lebih kurang 60 tahun sahaja. 

Kerana keutamaan inilah, Rasulullah SAW menganjurkan umatnya agar mencari dan seterusnya mendapatkan Lailatul Qadar yang penuh keberkatan tersebut. Dalam hal ini, memadailah Rasulullah SAW sebagai model ikutan yang telah menampilkan contoh teladan terpuji untuk diikuti oleh umat Islam seluruhnya dalam menghidupkan malam-malam terakhir Ramadan dengan melaksanakan iktikaf, membangunkan keluarganya agar lebih meningkatkan amalan ibadat pada malam hari dan baginda SAW juga tidak mendekati isteri-isterinya dengan tujuan memperbanyakkan amal ibadat di dalam masjid seperti solat Tahajud, Witir, Tarawih, membaca dan tadarus al-Quran, berzikir kepada Allah dan lain-lain amalan salih yang dianjurkan Islam. 

Tidak ketinggalan juga, Rasulullah SAW sentiasa memanjatkan doa ke hadrat Ilahi dan antara doa yang sering baginda SAW baca ialah doa maksudnya: “Wahai Tuhan kami! anugerahkanlah kepada kami kebajikan di dunia dan juga kebajikan di akhirat serta peliharakanlah kami daripada seksaan api neraka yang pedih.” Doa yang dilafazkan itu bukan sekadar satu permohonan untuk memperoleh kebajikan dunia dan akhirat sahaja, malahan doa itu bertujuan untuk memantapkan lagi langkah dan kesungguhan agar dapat meraih kebajikan yang dijanjikan Allah Taala kerana doa itu sendiri membawa maksud satu permohonan yang penuh tulus dan pengharapan di samping disusuli dengan usaha melipatgandakan amal ibadat yang mendekatkan diri kepada Allah Taala.  

Selain itu, setiap Muslim juga dianjurkan agar bertaubat dan memohon ampun kepada Allah Taala daripada sebarang kesalahan dan dosa selama menelusuri pentas kehidupan yang penuh berliku ini. Tambahan pula, setiap manusia pada dasarnya tidak akan terlepas dari kealpaan dan seterusnya melakukan kesalahan yang dilarang Allah Taala.

Dalam hal ini, Rasulullah SAW bersabda: “Setiap anak Adam tidak akan terlepas daripada melakukan dosa dan sebaik-baik orang daripada kalangan yang berdosa itu ialah yang bertaubat kepada Allah.” (Hadis riwayat Tirmizi & Ibnu Majah) 

Justeru, amatlah wajar bagi setiap Muslim bermuhasabah tentang segala amalan dan juga setiap detik kehidupan yang dilaluinya dan seterusnya bertaubat kepada Allah Taala biarpun sekecil mana pun kesalahan tersebut. Perlu diinsafi bahawa amalan bertaubat tidak boleh ditunda atau ditangguhkan kepada waktu yang lain kerana ajal maut akan datang menjemput manusia pada bila-bila masa sahaja. Lebih-lebih lagi bulan Ramadan yang awalnya adalah rahmat, pertengahannya adalah pengampunan dan penghujungnya pula adalah bebas daripada api neraka. Peluang keemasan yang disediakan Allah Taala sepanjang Ramadan wajar direbut agar tidak menyesal di kemudian hari.

Al-Quran mukjizat agung tiada tandingan

Dr Azlan Shaiful Baharum

Ramadan bulan yang sentiasa dikaitkan dengan kehebatan al-Quran. Allah SWT menurunkan al-Quran sekali gus pada malam al-Qadr ke langit dunia. Allah SWT berfirman dalam Surah al-Qadr ayat 1: “Sesungguhnya Kami menurunkannya (al-Quran) pada malam al-Qadr”. Kemudiannya wahyu Ilahi mula turun kepada Rasulullah SAW peringkat demi peringkat berdasarkan pelbagai peristiwa bermula 17 Ramadan di Gua Hira.

Catatan sejarah panduan manusia yang lengkap bermula daripada peristiwa berkenaan. Allah SWT juga menyebut dalam Surah al-Baqarah ayat 185: “Ramadan diturunkan dalamnya al-Quran untuk menjadi pedoman kepada manusia, penjelasan kepada pedoman itu dan pembeza (antara yang baik dan buruk).”

Oleh itu, al-Quran mesti dijadikan sebagai rujukan dan panduan utama yang dapat dijadikan sahabat sejati setiap individu Muslim dalam melayari kehidupan duniawi ini agar sesuai dengan al-Maqasid as-Syariah (tujuan dan matlamat syariah kehidupan manusia yang ditetapkan oleh Allah SWT).

Al-Quran sebuah kitab universal dan mampu menjawab semua permasalahan manusiawi pada setiap tempat dan waktu serta tidak tertumpu kepada umat atau kaum tertentu. Allah SWT menyatakan peranan kitab suci ini sebagai ‘Dzikru lil-almin’ iaitu al-Quran peringatan untuk seluruh alam (Surah al-An’am: 90) dan sebagai ‘Nadzîrn lil-basyar’ iaitu sebagai amaran kepada manusia (Surah Al-Mudathir :36)

Allah SWT berfirman lagi dalam al-Quran: “Wahai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepadamu Rasul Kami, menjelaskan kepadamu banyak daripada isi al-kitab yang kamu sembunyikan dan banyak (pula yang) dibiarkannya. Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya daripada Allah dan al-Kitab yang menerangkan. Dengan al-Kitab itulah Allah memberikan petunjuk kepada orang yang memperoleh keredaan-Nya ke jalan keselamatan dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang itu daripada gelap gelita kepada cahaya terang-benderang dengan izin-Nya serta menunjukkan kepada mereka ke jalan yang lurus.” Surah al-Maidah: 15-16

Oleh itu, kita mesti mendampingi al-Quran kerana ia mukjizat abadi hingga kiamat. Kewujudannya diyakini sepanjang masa dan di seluruh alam sebagaimana kata pepatah Melayu, ‘Tak lekang dek panas, tak lapuk dek hujan’ dan akan sentiasa relevan pada setiap waktu dan zaman. Untuk menjadikan al-Quran sebagai teman sejati, kita perlu mendampingi al-Quran dengan cara mendengar nasihatnya, mengikuti panduannya dan selalu berada dekat dengannya. Bahkan, sentiasa kita berasakan tidak ada sesuatu pun yang dapat memisahkan dengannya.

Antara tip yang boleh dilakukan untuk menjadikan al-Quran sebagai teman sepanjang hayat adalah seperti berikut:  

1. Membacanya dan menyebutnya selalu

Amalan membaca al-Quran adalah cara yang paling asas dan mudah untuk kita menjadikan al-Quran sebagai sahabat sejati dalam kehidupan kita.

Aktiviti membaca ayat suci ini dapat dilakukan dengan menetapkan rutin seharian yang disusun dengan baik agar dapat diselitkan sesi membacanya. Rasulullah SAW bersabda: “Bacalah al-Quran, sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat menjadi pemberi syafaat bagi orang yang mendampinginya.” Riwayat Muslim

Cuba menghafal dan mengingati ayatnya. Menghafal al-Quran adalah langkah kedua yang dapat menjadikannya sebagai sahabat sejati yang tersemat dalam hati dan jiwa hamba Allah yang dekat dengan kitab sucinya. Sebagai pedoman hidup, ternyata al-Quran satu-satunya kitab suci yang mudah dihafal berbanding yang lain. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam Surah al-Qamar ayat 17: “Dan sesungguhnya Kami mudahkan al-Quran untuk pengajaran maka adakah orang yang akan mengambil pengajaran itu?”

2. Mentadabbur dan memahami isi kandungannya

Kita perlu berusaha dengan bersungguh-sungguh dalam menghayati kefahamannya dan cuba menyelami perkaitan satu ayat dengan yang lain atau satu surah dengan surah yang lain. Imam Jalaluddin as-Suyuthi dalam kitabnya Al-Itqan fi Ulum al-Qur’an mencatatkan bahawa disunatkan membaca Al-Quran dengan tadabbur (berusaha menghayati maknanya) dan tafahhum (berusaha memahami kandungannya). Mentadabbur juga dapat dilihat daripada aspek bagaimana setiap ayat atau surah mempunyai hubung kait antara satu sama lain. Begitu juga perkataan yang disusun begitu indah dan teliti. Ini semua dipanggil kehebatan mukjizat al-Quran atau I’jaz al-Quran.

3. Mengamalkan semua hukum dan pengajarannya

Langkah yang terbaik untuk kita memastikan sentiasa bersahabat dengan al-Quran adalah dengan berusaha mengamalkan setiap ayat yang terkandung di dalamnya dari segenap aspek akidah, syariah dan akhlak. Hukum-hakam daripada solat, puasa, zakat, haji, perwarisan harta, faraid, hutang piutang, aurat, perkahwinan, perceraian, jenayah, urusan muamalat hinggalah urusan berkaitan pentadbiran masyarakat serta negara semuanya terkandung dengan jelas dan komprehensif dalam al-Quran.

Hukum-hakam dalam al-Quran tidak pernah dianggap lapuk atau ketinggalan zaman. Ia sentiasa relevan sejak zaman Rasulullah SAW, pada zaman moden ini hinggalah hari kiamat. Rahsia yang menyebabkan al-Quran tidak akan usang dan ketinggalan adalah kerana ia satu bentuk pensyariatan (at-tasyri’i) sesuai dengan fitrah serta tabii manusiawi yang juga sebuah bentuk penciptaan (at-takwini). Fitrah manusia pula tidak akan mengalami perubahan dan penggantian. Manusia pada zaman apa jua mempunyai naluri, keperluan dan kehendak yang sama. Ini terbukti dalam pelbagai paparan kisah sejarah manusia yang termaktub dalam al-Quran sejak zaman Nabi Adam AS hinggalah zaman Nabi Isa AS. Semuanya dinukilkan satu persatu untuk panduan umat Nabi Muhammad SAW.

Allah SWT meletakkan satu perlembagaan yang syumul terhadap kandungan dan pengetahuan al-Quran sehingga ia mampu menjawab seluruh keperluan manusia sepanjang perjalanan kehidupan. Sejarah membuktikan manusia dapat memanfaatkan segala fakta yang malar segar dari al-Quran. Ia umpama pelita terang yang bersinar menerangi perjalanan kehidupan manusia dengan cahaya petunjuknya yang bersinar dan bergemerlapan.

Oleh yang demikian semua proses ini akan membawa kepada penghayatan al-Quran bukan sahaja pada Ramadan malahan diaplikasikan dengan cara menjadikan setiap perbuatan dan tutur kata kita sepanjang masa sesuai dengan tuntutan al-Quran, baik dalam urusan duniawi ataupun ukhrawi. Moga semua anggota masyarakat akan terus bersemangat untuk melahirkan generasi al-Quran yang hebat!

3 Dimensi hikmah puasa Ramadan

Prof Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

IBADAT puasa pada Ramadan disebut dalam al-Quran sebagai wahana yang membina insan bertakwa kepada Allah. Menurut perspektif al-Quran, takwa yang dimaksudkan tidak hanya lahir dalam bentuk ketundukan individu yang bersifat vertikal, malah ia juga turut mencakupi kehidupan sosial sesama umat manusia di bumi Allah yang terbentang luas ini. Ini kerana Ramadan bulan yang terhimpun padanya kebajikan, nur dan hidayah yang melimpah-ruah seluas samudera raya. Melalui ibadat puasa ini juga, Allah menguji makhluk-Nya untuk mengosongkan isi perut dan memimpin nafsu ke arah darjat kesucian serta fitrah.

Dalam hal ini, Imam Fakhruddin al-Razi dalam kitab tafsirnya, Tafsir Mafatih al-Ghaib menyatakan bahawa Allah melimpahkan keistimewaan Ramadan dengan menurunkan padanya al-Quran. Oleh sebab itu, Allah mengkhususkan dengan satu ibadat yang sangat besar nilainya iaitu puasa. Puasa senjata yang menyingkap segala tabir yang menghalang kita untuk memandang nur Ilahi yang Maha Kudus. Ramadan juga bulan yang dimulainya dengan gerakan membasmi kemusyrikan di muka bumi, menghapuskan kedengkian, melawan kebatilan, mengekang hawa nafsu dan kesombongan manusia.

Puasa Ramadan asas pembinaan iman, Islam dan ihsan bertapak kukuh dalam jiwa setiap Muslim demi menjunjung titah serta perintah Ilahi Yang Maha Agung, meraih keampunan Ilahi yang tiada terhingga dan membebaskan diri daripada ancaman api neraka. Jelas di sini ibadat puasa berfungsi sebagai latihan pengendalian diri daripada terjerumus ke lembah kemaksiatan dan kekejian akibat tarikan hawa nafsu yang bergelora. Pengendalian diri itu pada hakikatnya adalah suatu cetusan keinsafan yang terpancar dari sudut jiwa pentingnya ketundukan yang penuh kudus kepada Allah pada setiap detik.

Lebih penting daripada itu, keupayaan mengendalikan diri akan menjadi semakin utuh menghiasi peribadi Muslim kerana ibadat puasa secara khususnya tidak ada seorang pun yang dapat mengetahuinya mahupun menilainya melainkan Allah. Ini kerana puasa itu adalah qiyam bila ‘amal yang bermaksud beribadat tanpa bekerja. Dikatakan ‘tanpa bekerja’ kerana ibadat puasa yang dilakukan itu bebas daripada gerakan. Pengertian inilah yang menjadi garis pemisah atau titik perbezaan antara puasa dengan amal ibadat yang lain. Apa pun amal ibadat yang dilaksanakan seseorang Muslim, pasti ia akan dapat diketahui dari aspek lahiriahnya seperti solat, zakat dan haji sebaliknya ibadat puasa pula tidak dapat diketahui apatah lagi diperlihatkan dengan gerakan lahiriah. Dari sini jelaslah hikmah sebenar mengapa Allah saja layak memberikan ganjaran pahala kepada orang yang berpuasa kerana ibadat puasa satu-satunya ibadat yang tidak boleh dicampuri dengan sifat riak. Firman Allah dalam satu hadis Qudsi yang bermaksud: “Setiap amalan kebajikan anak Adam akan diberikan balasan dengan 10 kali ganda sehingga 700 kali ganda kecuali ibadat puasa. Puasa adalah untuk-Ku dan Akulah sahaja yang akan memberikan ganjaran kepadanya.”

Imam al-Ghazali menerangkan kedudukan ibadat puasa di antara ibadat yang lain bahawa puasa adalah satu perempat iman berdasarkan hadis Rasulullah yang bermaksud: “Berpuasa itu separuh daripada sabar dan juga maksud hadis Rasulullah yang lain: Sabar itu separuh daripada iman.”

Selanjutnya, puasa Ramadan kesempatan terbaik bagi umat Islam untuk mempertingkatkan kualiti tiga dimensi kesedaran batin dan penghayatan keagamaan dalam kehidupan seharian iaitu:

Pertama, penghayatan keagamaan yang mendalam dalam konteks hubungan menegak antara seseorang Muslim dengan Allah sehingga menyuburkan sifat luhur dalam jiwa sanubarinya. Dari sini, Muslim bersedia dengan tulus ikhlas untuk melaksanakan ibadat sepanjang Ramadan untuk memantapkan jiwanya demi meraih kemuliaan Ramadan sehingga terserlah dalam peribadinya satu format kehidupan yang lebih baik. Ramadan dijadikannya sebagai momentum proses kesedaran rohani dan penyucian diri ke arah martabat insan yang bertakwa.

Kedua, keprihatinan sosial yang menjalinkan hubungan mendatar antara Muslim dengan masyarakat sekelilingnya. Kesedaran rohani dan penghayatan keagamaan tidak hanya terhad dalam skop aspek ritual dan hubungan suci dengan Allah sahaja, malah ia juga turut merangkumi aspek sosial atau kemasyarakatan sejagat. Pelaksanaan ibadat puasa dengan ikhlas akan merefleksikan suatu kesedaran rohani dan keprihatinan sosial terhadap keadaan masyarakat sekelilingnya yang sama-sama menghuni bumi Allah ini seperti bersedekah dan menderma kepada golongan fakir miskin, menyantuni anak yatim, meringankan beban dan kesusahan golongan yang memerlukan serta membela golongan yang tertindas.

Ketiga, ibadat puasa berupaya memperkukuhkan integriti diri dengan ketahanan mental, rohani dan fizikalnya dalam mendepani segala bentuk cubaan, ancaman, godaan serta ujian yang terhampar sepanjang perjalanan menuju keredaan Ilahi. Dalam hidup yang penuh liku, setiap Muslim dianjurkan bersifat positif dan optimis di samping berusaha menampilkan nilai keperibadian terpuji semasa berhadapan cabaran berkenaan. Bulan inilah peluang keemasan dan terbaik untuk umat Islam mengatur langkah dan menyusun strategi untuk memulihkan kembali maruah serta kedudukan mereka sebagai umat cemerlang dalam segala lapangan hidup.

Tidak hairanlah ada sebahagian ulama menyebut ibadat puasa sebagai al-Riadhah al-Sanawiyyah yang bermaksud latihan kerohanian yang bersifat tahunan dan ada juga menyebut Madrasah Ramadhaniyyah yang bererti tempat didikan Ramadan. Ini kerana Ramadan satu bulan yang menumpukan aspek pembinaan insan dalam pelbagai dimensi kehidupan agar seusainya Ramadan akan lahir insan bertakwa, berjiwa kental, berakhlak terbilang dan beristiqamah yang berupaya memacu upaya menuju kecemerlangan dunia serta kebahagiaan abadi di akhirat.

Jangan setakat puasa ikut-ikutan

Mohd Shahrizal Nasir

Sabda Rasulullah SAW, mafhumnya: “Sesiapa yang berpuasa Ramadan dengan penuh keimanan dan penuh kesedaran (mengharap ganjaran Allah), nescaya akan diampuni baginya dosa-dosa yang lalu.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Bagi mendapat keampunan daripada Allah melalui ibadat puasa, maka puasa perlu dilaksanakan mengikut tatacara yang betul. Harapan kita agar puasa yang ditunaikan ini diterima oleh Allah.

Justeru, hal berkaitan pelaksanaan puasa termasuk sahur dan iftar (berbuka puasa) tidak seharusnya dipandang remeh.

Bersahur adalah ibadat yang ada kepentingannya dalam pelaksanaan puasa. Kita dianjurkan bersahur pada waktunya.

Perkara ini perlu ditekankan kerana amalan bersahur inilah membezakan puasa umat Islam dengan yang diamalkan oleh golongan lain.

Hal ini disebut dalam sabda Rasulullah SAW: “Perbezaan di antara puasa kami dengan puasa ahli kitab (Yahudi dan Nasrani) ialah makan sahur.” (Riwayat Muslim)

Mungkin ramai dalam kalangan kita mengambil jalan mudah dengan makan pada lewat malam sebagai ‘sahur’ dan kemudian tidur, tidak bangun pada waktu sepatutnya. Perkara ini adalah tidak tepat dalam erti kata sebenar sahur.

Bersahur bukan sekadar makan, tetapi ia adalah satu ibadat yang sunat dilakukan pada waktunya. Padanya ada keberkatan, sebagaimana sabda Rasulullah SAW, mafhumnya: “Bersahurlah kalian kerana pada sahur itu ada keberkatan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis lain, Rasulullah SAW menjelaskan keperluan untuk bangun sahur sangat penting meskipun hanya dengan beberapa teguk air.

Sabda Baginda SAW, mafhumnya: “Bersahurlah sekalipun dengan seteguk air.” (Riwayat Ibnu Hibban)

Berkenaan dengan iftar pula, kita dikehendaki untuk menyegerakannya. Hal ini perlu diberi peringatan kerana ada antara kita yang bersikap sambil lewa. Sekiranya yakin masuknya waktu Maghrib, kita perlu segera berbuka.

Kelewatan berbuka berbanding orang lain tidak menyebabkan kita mendapat pahala tambahan daripada puasa dilakukan, malah dikhuatiri mengurangkan pahala puasa kerana kejahilan ilmu mengenainya.

Inilah antara keindahan Islam yang menjanjikan rahmat dan kebaikan terhadap umatnya yang melakukan ibadat dengan tepat.

Ibadat dalam Islam perlu mengikut garis panduan ditetapkan. Ia tidak boleh lebih atau kurang daripada apa yang ditetapkan.

Rasulullah SAW bersabda: “Sentiasalah umatku berada dalam kebaikan sepanjang mereka menyegerakan berbuka puasa.” (Riwayat Bukhari)

Selain itu, bersederhana ketika berbuka adalah satu amalan amat dituntut oleh Islam.

Antara cabaran utama golongan yang berpuasa adalah mengawal nafsu makan ketika tiba waktu berbuka. Jika dilihat daripada sunah Rasulullah SAW, sesungguhnya Baginda SAW amat bersederhana ketika berbuka.

Diriwayatkan Abu Dawud, Ahmad dan at-Tirmidzi bahawa: “Nabi SAW berbuka puasa dengan rutab (kurma basah) sebelum solat dan sekiranya tiada rutab, maka dengan tamar (kurma kering) dan jika tiada dengan meminum beberapa teguk air.”

Begitulah serba sedikit kaedah dalam pelaksanaan ibadat khususnya berkaitan puasa. Janganlah menjadikan puasa sebagai amalan ikut-ikutan, sebaliknya ia adalah satu ibadat yang perlu dilaksanakan dengan ilmu dan pemahaman tepat.

Ramadhan bulan Hapus dosa, tambah pahala

Shahrizal Nasir

Sabda Rasulullah SAW, mafhumnya: “Setiap anak keturunan Nabi Adam banyak melakukan dosa dan sebaik-baik orang yang banyak melakukan dosa adalah orang yang banyak bertaubat.” (Riwayat Ibnu Majah)

Orang yang hidupnya sering melakukan dosa, namun pada suatu ketika dia berasa ada sesuatu tidak kena dan berasa perlu kembali ke pangkal jalan, maka inilah dikatakan satu anugerah daripada-Nya.

Justeru, marilah kita menghitung dan menyesali dosa lalu. Manfaatkan waktu dan kesempatan yang ada untuk memohon keampunan dan melaksanakan tuntutan-Nya dengan bersungguh-sungguh.

Dalam riwayat Muslim, Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya: “Wahai manusia! Bertaubatlah kepada Allah dan mohonlah ampunan kepada-Nya, kerana sesungguhnya saya bertaubat dalam sehari seratus kali.”

Pada Ramadan ini, marilah kita melaksanakan ibadat puasa dengan penuh keimanan dan kesempurnaan supaya kita beroleh ganjaran istimewa termasuk keampunan daripada-Nya.

Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah SAW, mafhumnya: “Sesiapa berpuasa Ramadan kerana iman dan mengharap (pahala), maka dosanya yang lalu diampuni.” (Riwayat al-Bukhari an Muslim)

Dalam kesungguhan kita untuk mendapatkan ampunan daripada-Nya, kita juga perlu tekun melaksanakan ibadat yang lain terutama solat. Jangan hanya berpuasa tetapi tidak mengerjakan solat.

Ketekunan kita pula tidak terbatas kepada solat wajib lima waktu, sebaliknya turut membabitkan solat sunat.

Sabda Rasulullah SAW, mafhumnya: “Sesiapa melakukan qiam (malam) Ramadan kerana iman dan mengharap (pahala), nescaya dosanya yang lalu diampuni.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Malah, kita perlu memperbanyakkan amalan kebaikan lain seperti bersedekah dan menjamu orang berbuka puasa. Ambillah kesempatan Ramadan untuk melakukan semua ini kerana ganjarannya sangat besar.

Rasulullah SAW bersabda, mafhumnya: “Sesiapa memberi makan untuk berbuka orang berpuasa adalah baginya seumpama pahala mereka tanpa berkurang pahala mereka sedikit pun.” (Riwayat Ibnu Majah)

Inilah peluang terbaik untuk memperbaiki hubungan kita dengan Allah. Inilah waktu untuk kita memupuk diri agar rajin beribadat dan gemar melakukan kebaikan, sekali gus membuktikan kita adalah hamba yang tahu bersyukur.

Kesibukan kita pada Ramadan mesti terarah kepada ibadat. Kita membaca al-Quran, berzikir, rukuk dan sujud kepada-Nya. Kita memakmurkan masjid dengan solat secara berjemaah.

Usah terbawa-bawa dengan perangai lama pada bulan selain Ramadan seperti banyak tidur dan asyik menghadap televisyen. Sedarlah, waktu bergerak pantas dan usia semakin meningkat.

Ramadhan Fasa penting mendidik diri

Mohd Rizal Azman Rifin

Memang unik dan berlainan sekali. Masuk saja Ramadan, kita tidak makan dan minum pada siang hari tetapi cergas beramal ibadat. Kita menjadi seakan-akan manusia yang jauh beza berbanding bulan lalu.

Sebelum ini, kita mungkin jarang ke masjid. Namun, apabila Ramadan dengan tidak semena-mena hati kita terpaut untuk turut sama memakmurkannya. Dalam banyak waktu, kita selalu berjemaah.

Mungkin pada bulan lain hanya sekali dalam seminggu kita ke masjid iaitu pada Jumaat. Namun, pada Ramadan boleh dikatakan setiap hari kita ke masjid. Boleh pula kita berbuat begitu!

Sebelum Ramadan kita jarang membaca al-Quran, melainkan apabila ada kematian dan itu pun sekadar surah al-Fatihah.

Namun, dengan kehadiran Ramadan kita tergerak hati untuk mendapatkan al-Quran. Setiap kali ada waktu terluang, kita membelek helaian demi helaian. Kita membacanya tanpa rasa jemu.

Barangkali juga sebelum ini kita sangat berkira untuk bersedekah. Namun, pada bulan yang mulia ini kita terpanggil untuk menghulurkan sumbangan kepada golongan susah dan anak yatim.

Kita menjadi ringan tangan menghulurkan sumbangan kepada tabung masjid. Kita menderma kepada tabung kebajikan. Kita turut menghulurkan sumbangan kepada pihak yang ingin mengadakan majlis berbuka puasa ataupun kita sendiri menajanya.

Demikianlah gambaran sepintas lalu mengenai anjakan sikap kita pada Ramadan. Sekiranya kita mampu mengubah sikap selari dengan tuntutan agama, bermakna kita berjaya menjadikan Ramadan sebagai bulan untuk mendidik diri.

Persoalannya, sejauh mana kita dapat mengubah sikap kita kepada yang sepatutnya? Mampukah kita menjadikan ibadat puasa sebagai satu cara untuk membuang segala sikap buruk dan menyemai sikap terpuji?

Sebelum teragak-agak memberikan jawapan, mari kita perhatikan sabda Nabi SAW yang diriwayatkan Imam al-Bukhari, mafhumnya: “Sesiapa tidak meninggalkan perkataan dusta dan mengamalkannya, maka tiada hajat bagi Allah pada meninggalkan makan dan minumnya.”

Begitu juga Sayidina Umar al-Khattab RA berkata: “Bukanlah puasa itu terbatas pada menahan diri daripada makan dan minum saja. Malah, puasa itu menahan diri daripada perkataan dusta, perbuatan batil, sia-sia dan sumpah yang tiada gunanya.”

Kemudian, kata-kata daripada Sayidina Ali bin Abi Talib RA: “Sesungguhnya puasa tidaklah terbatas daripada menahan diri daripada makan dan minum saja. Malah, puasa itu menahan diri daripada perbuatan dusta, sia-sia dan keji.”

Nampak jelas di sini, faedah puasa dan kaedah penerimaannya oleh Allah. Jadi, usahlah teragak-agak untuk berpuasa dengan seluruh pancaindera.

Kita kunci mulut daripada berkata dusta, mencerca dan mengungkapkan perkataan yang sia-sia.

Ambillah peringatan melalui sabda Nabi SAW, mafhumnya: “Berapa ramai orang berpuasa, tetapi tidak memperoleh apa-apa daripada puasanya selain lapar dan dahaga belaka!” (Riwayat Ibnu Majah dan Nasai)

Semoga Ramadan yang kita lalui serta puasa kita jalani kali ini menjadi lebih baik dari sebelumnya. Teguhkan tekad dan kuatkan semangat untuk meraih pahala dan reda-Nya.

Puasa pencetus taqwa

Alhamdulillah seluruh umat Islam hampir 2 minggu berada di bulan Ramadan. Oleh itu, saya ingin mendapatkan penjelasan ustaz mengenai kesan golongan yang berpuasa tetapi mereka masih mengumpat dan berbohong. Adakah sah puasa mereka itu?

Amirul, Sepang

Puasa yang diterima Allah SWT adalah yang dapat membersihkan jiwa, menguatkan diri ke arah kebaikan, seterusnya membuahkan sifat takwa.

Sebagaimana Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Hai orang-orang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (Surah al-Baqarah, ayat 183)

Wajib bagi setiap orang Islam yang berpuasa menahan diri mereka daripada mengeluarkan kata-kata dan perbuatan yang dapat mengurangkan atau menghapuskan pahala puasa sehinggakan puasanya itu hanya mendapat lapar dan dahaga semata-mata.

Dalam satu hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim dinyatakan: “Puasa itu perisai, maka apabila salah seorang daripada kamu sedang berpuasa, janganlah berkata kotor dan berbuat bodoh dan apabila ada seseorang yang mencacinya atau mengajaknya bertengkar, maka hendakdaklah ia berkata, “Sesungguhnya aku berpuasa.”

Dalam hadis lain riwayat an-Nasa’i, Ibn Majah dan al-Hakim, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Betapa banyak orang yang berpuasa tetapi ia tidak mendapatkan sesuatu daripada puasanya itu melainkan lapar. Dan betapa banyak orang yang melakukan solat malam tetapi ia tidak mendapatkan sesuatu daripada solat ma- lamnya itu kecuali tidak tidur.”

Sebuah lagi hadis, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan perbuatan yang buruk, maka Allah tidak memerlukan dia meninggalkan makan dan minumnya.”

Ibn Arabi berkata bahawa hadis itu mengandungi makna orang itu tidak diberi pahala atas puasanya.

Itu menunjukkan pahala puasanya hilang disebabkan ucapan dusta dan dosa lain yang dilakukannya.

Ibn Hazm berpendapat, hal itu akan membatalkan puasa sebagaimana makan dan minum.

Menurut ulama juga, kemaksiatan dapat meghilangkan ‘buah’ puasa dan merosakkan maksud disyariatkan berpuasa itu sendiri.

Sebab itulah golongan salaf dahulu menaruh perhatian untuk menjaga puasanya daripada perkataan serta perbuatan sia-sia dan sebagaimana mereka memeliharanya daripada makan dan minum.

Umar berkata: “Puasa itu bukan hanya menahan diri daripada minum dan makan tetapi juga daripada ucapan dusta, batil dan sia-sia.”

Jabir berkata: “Apabila anda berpuasa makan, hendaklah pendengaran, penglihatan dan lisan anda juga berpuasa daripada dusta dan dosa-dosa. Janganlah anda menyakiti pekerja anda, hendaklah anda bersikap merendah diri dan tenang pada hari anda berpuasa. Dan janganlah anda samakan hari berbuka anda dengan hari berpuasa anda.”

Abu Dzar pernah berkata kepada Thaliq bin Qais, “Apabila engkau berpuasa, maka jagalah dirimu semampu mungkin.”

Oleh kerana itu, jika sedang berpuasa Thaliq tidak keluar rumah kecuali untuk menunaikan solat.

Abu Hurairah dan sahabatnya apabila berpuasa mereka duduk di masjid dan mereka berkata: “Kami menyucikan puasa kami.”

Maimun bin Mahran berkata: “Puasa yang paling ringan ialah puasa daripada makan dan minum.”

Tingkat produktiviti ummah

Prof Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

Menurut al-Quran, salah satu daripada hikmah ibadat puasa diwajibkan kepada umat Islam ialah untuk menjana ketakwaan agar bertapak kukuh dalam jiwa sanubari seseorang Muslim. Ironisnya, takwa adalah sebahagian daripada terminologi al-Quran apabila ia bukan hanya sekadar slogan yang begitu mudah dituturkan oleh lidah yang tidak bertulang, sebaliknya takwa adalah teras yang mendasari seluruh ruang lingkup kehidupan seharian manusia.

Dalam erti kata lain, takwa itu bukan sekadar khusus kepada amalan ibadat kerohanian dan keagamaan semata-mata, malahan takwa adalah satu manifestasi kepada seluruh aktiviti kehidupan manusia sejagat.

Sehubungan itu, Allah Taala berfirman maksudnya: “Kitab al-Quran ini tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang yang bertakwa; iaitu orang yang beriman kepada perkara ghaib, mendirikan (mengerjakan) solat serta membelanjakan (mendermakan) sebahagian rezeki yang Kami berikan kepada mereka.” (Surah al-Baqarah, ayat 2 – 3)

Jelas dari maksud ayat suci di atas mengisyaratkan betapa menyeluruhnya makna takwa dalam seluruh detik kehidupan manusia sehingga Rasulullah SAW pernah menyatakan dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al-Khudri bahawa takwa adalah himpunan segala kebajikan.

Dalam konteks puasa untuk takwa, Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah pernah mencatatkan dalam kitabnya Zad Al-Ma’ad betapa seluruh aktiviti kehidupan Rasulullah SAW dalam berpuasa sarat dengan makna yang cukup mendalam daripada yang berbentuk ibadat kepada Allah hinggalah aktiviti intelektual, sosial, jihad dan seterusnya.

Seorang ulama sufi tersohor, Fudhail bin ‘Iyadh selalu bekerja dan beramal dua kali ganda dari biasanya bila sahaja datangnya bulan Ramadan. Ketika hal ini ditanyakan kepadanya, lantas beliau menjawab: “Bukankah Rasulullah SAW melalui hadis qudsinya pernah menyatakan bahawa Allah Taala akan melipatgandakan pahala kebajikan dari 10 hingga 700 kali ganda kecuali ibadat puasa sebab puasa itu khusus untuk Allah Taala di mana Allah akan memberikan ganjaran yang berlipat ganda lagi. “

Lanjut Fudhail lagi: “Tidak ada alasan lagi bagiku untuk bermalas-malasan. Inilah bulan ganjaran dan pahala. Aku berpuasa, aku mendapat pahala. Aku bekerja sambil berpuasa, aku mendapat pahala. Kemudian hasil kerjaku itu sebahagiannya aku dermakan kepada orang yang memerlukan. Dengan demikian, aku mendapat keutamaan dan ganjaran pahala tiga kali ganda.”

Demikianlah persepsi Fudhail terhadap ibadat puasa di dalam bulan Ramadan di mana ia amat jauh berbeza dengan persepsi berpuasa di kalangan umat Islam kini yang begitu mudah mengaitkan puasa itu dengan malas bekerja, tidur di siang hari, tidak produktif dan lain-lain lagi sifat negatif. Sedangkan, persepsi Fudhail mencerminkan betapa ibadat puasa itu adalah satu aktiviti ibadat yang sarat dengan nilai-nilai kerohanian dan keagamaan dan sekali gus juga aktiviti yang penuh produktif dan bermakna kepada kemajuan agama, bangsa dan negara.

Serentak dengan itu, Khalifah Umar bin Abdul Aziz pernah menegaskan bahawa bukanlah takwa kepada Allah itu dengan melaksanakan puasa sunat di siang hari atau solat sunat di malam hari atau melakukan kedua-duanya sekali. Tetapi takwa kepada Allah ialah kemampuan untuk meninggalkan apa-apa yang diharamkan Allah Taala dan juga melaksanakan segala kewajipan-Nya. Kemudian, jika itu sudah dilakukan dan ditambah lagi dengan kemampuan melaksanakan amalan sunat, maka itu adalah kemuncak kebajikan di atas segala kebajikan.

Ini bermakna umat Islam bukan sahaja dituntut meningkatkan kualiti dan kuantiti amalan ibadat yang dianjurkan Islam sepanjang Ramadan, bahkan dalam masa sama umat Islam dituntut menahan diri dari melakukan perkara-perkara yang membatalkan dan juga yang mencacatkan kesempurnaan ibadat puasa itu sendiri. Dalam istilah fiqah, amalan menahan diri itu lebih dikenali sebagai imsak.

Imsak itu sebenarnya adalah hakikat ibadat puasa Ramadan di mana ia secara terminologi fikah membawa maksud menahan diri dari melakukan perkara-perkara yang membatalkan ibadat puasa bermula dari terbit fajar hinggalah terbenamnya matahari dengan niat ibadat penuh pengharapan kepada keredaan Ilahi. Dalam erti kata lain, menahan diri yang dimaksudkan itu bukanlah sekadar tidak makan dan tidak minum, bahkan juga seluruh perkataan dan perbuatan yang boleh merosakkan pahala dan nilai ibadat puasa itu.

Dalam hal ini, Rasulullah SAW pernah bersabda yang bermaksud: “Bukanlah puasa itu sekadar menahan diri dari makan dan minum, tetapi menahan diri dari perkataan dan perbuatan yang tidak ada manfaatnya (laghwu) dan perbuatan yang kotor dan keji (rafath). Bahkan jika seseorang memarahi kamu, katakanlah kepadanya bahawa kamu sedang berpuasa.” (Hadis riwayat Ibnu Hibban & Hakim)

Jelas di sini menahan diri secara total dan menyeluruh itulah yang bakal menghasilkan takwa yang sebenarnya bagi orang yang berpuasa selaras dengan objektif utama pensyariatan ibadat puasa oleh Allah Taala kepada umat Islam di mana natijahnya akan terbias menyinari dalam setiap detik kehidupan sehariannya, baik ketika berada di bulan suci Ramadan mahupun sesudahnya.

Oleh sebab itulah, Rasulullah SAW menyeru umatnya supaya meninggalkan apa yang jelas diharamkan dan dilarang Allah Taala. Di antara larangan itu ialah berkata dusta, perbuatan ghibah iaitu menyebut sesuatu yang ada pada orang lain sedangkan orang berkenaan tidak begitu senang bila hal itu diungkapkan dan perbuatan namimah iaitu menyebarkan perkataan seseorang mengenai peribadi orang lain sehingga mencetuskan pergaduhan dan merosakkan perhubungan dua orang yang bersahabat atau mengadu domba.

Dalam hal ini, sahabat Nabi SAW iaitu Jabir bin Abdullah RA pernah berkata: “Jika kamu berpuasa, maka hendaklah kamu berpuasa pendengaranmu, penglihatanmu dan lisanmu dari perkataan dusta dan segala yang haram. Janganlah kamu menyakiti jiran tetangga, hendaklah kamu bersikap tenang dan sabar dan janganlah kamu jadikan hari-hari puasamu itu sama dengan hari-hari ketika kamu tidak berpuasa.”

Orang yang berpuasa itu ialah orang yang berpuasa dari perbuatan dosa dan maksiat. Lidahnya tidak melafazkan perkataan bohong, tidak berbicara dengan bicara yang kotor, palsu atau sia-sia. Perutnya berpuasa dari makan dan minum. Kemaluannya berpuasa dari bersetubuh. Kalau lidahnya berbicara, dia hanya akan berbicara yang benar dan berunsurkan nasihat kepada Allah dan Rasul-Nya.

Bicaranya baik dan lembut, amal perbuatannya pula luhur dan salih. Justeru, Rasulullah SAW sentiasa menganjurkan umatnya yang melaksanakan ibadat puasa bulan Ramadan supaya menghiaskan diri mereka dengan budi luhur dan amal soleh, menjauhkan diri dari berkata dusta dan keji yang terlarang.

Dengan demikian, takwa adalah satu kesedaran moral dan keinsafan spiritual yang sangat tinggi yang hanya diperoleh dari satu bentuk latihan atau amalan yang menuntut kesungguhan dan pengorbanan. Dengan itu, ibadat puasa berupaya melahirkan peribadi yang terbilang, jujur dan bertanggungjawab serta bersemangat waja dalam menelusuri pentas kehidupan yang penuh liku.

Kesimpulannya, hasil puasa bukan hanya diukur dengan sekadar menahan lapar dan dahaga selama sebulan penuh Ramadan. Malahan nilai ibadat puasa yang sebenarnya dilihat pada aplikasinya pada 11 bulan yang seterusnya.

Sebab itulah seseorang itu dianggap berjaya dalam ibadat puasanya apabila sikap dan perilakunya merasai kehadiran pengawasan Allah Taala sehingga dia tidak berani berlaku dusta, rasuah, bahkan mengkhianati seseorang pun, dia tidak akan tergamak melakukannya kerana selama berpuasa Ramadan, dia berpuasa dengan sepenuh jiwa raganya yang akhirnya membentuk dirinya sebagai seorang hamba yang hanya menurut kepada kehendak Ilahi semata-mata.

Tingkat kualiti puasa

Mohd Shahrizal Nasir

Puasa di bulan Ramadan adalah ibadah yang sangat istimewa. Terdapat banyak keistimewaan yang ditawarkan oleh Allah SWT kepada hamba-Nya yang berpuasa di bulan Ramadan. Keistimewaan ibadah puasa dapat difahami apabila ia merupakan ibadah yang akan dikurniakan ganjaran oleh Allah SWT kepada hamba-Nya.

Sabda Rasulullah SAW dalam sebuah hadis qudsi bermaksud: “Setiap amalan manusia adalah untuknya kecuali puasa. Sesungguhnya puasa adalah untuk-Ku. Dan Aku (Allah) sendiri yang akan mengurniakan ganjarannya.” (Hadis riwayat al-Bukhari). Hadis ini menunjukkan keistimewaan ibadah puasa yang dikurniakan pahalanya oleh Allah SWT sendiri. Ternyata penilaian terhadap ibadah puasa hanya diketahui oleh-Nya.

Dalam keadaan ramai orang berpuasa, perlu diketahui bahawa kualiti pelaksanaan ibadah ini berbeza-beza antara satu sama lain. Semuanya bergantung kepada empunya diri yang sepatutnya menjaga setiap perlakuan sepanjang berpuasa. Puasa bukan setakat menahan diri daripada makan dan minum sahaja.

Ada orang mungkin memahami bahawa puasa itu cukup sekadar tidak makan dan tidak minum di siang hari di bulan Ramadan. Pemahaman sebegini perlu diperbetulkan bagi menyedarkan diri untuk menjaga tingkah laku semasa berpuasa.

Bahkan Rasulullah SAW pernah mengingatkan tentang wujudnya golongan manusia yang berpuasa, namun tidak mendapat sebarang ganjaran daripada ibadahnya. Orang sebegini hanya dapat merasai lapar sahaja tanpa memperoleh ganjaran pahala.

“Berapa ramai orang yang berpuasa dengan hasil daripada puasanya (hanya) lapar dan dahaga.” (Hadis riwayat Ahmad)

Peringatan Rasulullah SAW tentang kerugian yang menimpa orang berpuasa namun tidak mendapat sebarang pahala ini perlu diambil perhatian serius oleh semua umat Islam. Keadaan ini pasti mempunyai perkaitan dengan tingkah laku sepanjang berpuasa.

Antara perkara yang boleh merosakkan ibadah puasa ialah berdusta dalam pertuturan seharian. Mungkin ada orang yang sudah menjadi sebahagian daripada perilakunya ialah berkata dusta. Maka dengan berpuasa sepatutnya ia dapat menjauhkan diri seseorang daripada berdusta.

Boleh jadi pendustaan dibuat dalam suasana gurauan. Namun perlu disedari bahawa perbuatan berdusta tetap dihukumkan haram di sisi Islam meskipun dalam gurauan. Jelaslah bahawa ibadah puasa bukan sahaja melibatkan hubungan manusia dengan Allah SWT sahaja, tetapi juga hubungan manusia sesama manusia. Orang yang berdusta sebenarnya tidak mengasihi orang lain kerana sanggup menutup kebenaran dan membiarkan orang lain berada dalam kekeliruan.

Allah SWT tidak memandang amalan puasa orang yang berdusta. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Sesiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta, dan mengamalkannya, maka Allah tidak mengurniakan ganjaran atas usahanya menahan rasa lapar dan dahaga (berpuasa).” (Hadis riwayat al-Bukhari)

Saidina Umar al-Khattab menyebut: “Bukanlah puasa itu hanya menahan diri daripada minum dan makan sahaja, tetapi puasa juga menahan diri daripada pendustaan, kebatilan dan perkara yang sia-sia.”

Pelaksanaan ibadah puasa juga perlu disekalikan dengan ibadah fardu yang lain. Dalam konteks ini, ibadah solat fardu wajib ditunaikan oleh orang yang berpuasa. Solat adalah tiang agama. Sudah pasti orang yang berpuasa tanpa menunaikan solat tidak akan mendapat pahala sepertimana orang lain yang berpuasa dan menunaikan solat fardu.

Firman Allah SWT bermaksud: “Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya, lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan solat serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah agama yang benar.” (Surah al-Bayyinah, ayat 5)

Orang yang berpuasa juga diwajibkan mematuhi perintah Allah SWT sepertimana dituntut di luar daripada bulan Ramadan. Contohnya suruhan agar setiap orang Islam memelihara aurat masing-masing. Perintah ini masih berjalan apatah lagi ketika umat Islam sedang menunaikan ibadah puasa.

Bayangkan jika di luar bulan Ramadan, ada kalanya diri tidak langsung berada dalam keadaan beribadah. Namun sepanjang siang hari di bulan Ramadan, seseorang yang berpuasa sedang melakukan ibadah. Ditambah pula dengan ibadah sunat yang lain pada waktu malam. Justeru, orang yang sedang berpuasa perlu sedar tentang keperluan mematuhi setiap perintah Allah SWT.

Perintah menutup aurat dijelaskan oleh Allah SWT menerusi firman-Nya bermaksud: “Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka…” (Surah an-Nur, ayat 31)

Selain menahan diri daripada makan dan minum, anggota badan yang lain turut perlu diawasi daripada melakukan perkara yang diharamkan. Orang yang berpuasa perlu menjaga tangannya daripada mengambil hak orang lain. Tangan juga perlu diawasi daripada menulis perkara-perkara yang boleh mendatangkan dosa terutama menerusi media sosial. Bukan sahaja mulut perlu ditutup daripada menuturkan perkara dosa, tetapi tangan juga perlu dijaga daripada menulis perkataan-perkataan yang mengundang dosa dan sia-sia.

Mata juga perlu dijaga agar tidak melihat perkara-perkara dosa. Dengan adanya telefon pintar, amat mudah untuk setiap orang melihat apa sahaja yang dihidangkan dalam internet. Inilah peranan puasa yang sebenarnya dapat mengawal diri daripada terjebak dalam maksiat mata.

Allah SWT berfirman maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad) kepada golongan lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka; sesungguhnya Allah amat mendalam pengetahuan-Nya tentang apa yang mereka kerjakan.” (Surah an-Nur, ayat 30)

Begitu juga dengan kaki yang boleh digunakan untuk pergi ke mana sahaja. Jangan gunakan kaki kurniaan Allah SWT untuk menuju ke tempat yang dilarang oleh Allah SWT ataupun tempat yang boleh menyebabkan diri terjebak dalam kemaksiatan. Sebaliknya, gunakanlah kaki untuk menuju ke tempat yang boleh mendatangkan pahala ketika diri sedang berpuasa.

Bulan Ramadan adalah masa yang dikurniakan oleh Allah SWT untuk kita menggandakan amalan pada waktu siang dan malam. Peluang ini hanya datang sebulan dalam tempoh setahun. Allah SWT mensyariatkan ibadah puasa dalam bulan Ramadan dengan garis panduan yang cukup jelas.

Puasa tidak hanya berkaitan larangan makan dan minum di siang hari, tetapi ia turut menuntut agar diri terus melaksanakan ibadah fardu yang juga satu keutamaan iaitu solat. Puasa juga tidak boleh dicemari dengan perbuatan yang dilarang oleh Allah SWT kerana ia akan menjejaskan kualiti ibadah.

Peranan hadis daif bahas kelebihan ramadan

Dr Mohd Khafidz Soroni

Secara asas, hanya hadis sahih dan hasan dapat dijadikan sandaran hukum manakala hadis daif tidak diterima untuk dijadikan hujah. Bagaimanapun, majoriti ulama bersepakat menyatakan harus beramal dengan hadis daif selama tidak berkaitan dengan aspek hukum dan akidah. Selagi hadis itu tidak disepakati palsu dan masih tertakluk di bawah lingkungan syarak, harus beramal dengannya menurut syaratnya.

Antara skop yang diharuskan ialah berkaitan kelebihan amalan (fadha’il al-a’mal), memberi galakan atau ancaman (at-targhib wa at-tarhib), sirah nabawiyyah, doa, zikir, sejarah dan seumpamanya.

Oleh itu, ulama sejak dahulu tidak melarang umat Islam daripada beramal dengan hadis daif. Malah, hadis daif dari segi istilah bukanlah bermaksud hadis lemah, tetapi hadis yang tidak memenuhi syarat hadis sahih dan hasan. Disebabkan itulah, ulama turut meriwayatkan dan mencatatkan hadis daif ini di dalam kitab mereka.

Terdapat banyak karya yang membincangkan di dalamnya kelebihan ibadat puasa dan amalan di sekitarnya seperti kitab at-Targhib wa at-Tarhib oleh Qawwam as-Sunnah al-Asbahani (wafat 535H) dan at-Targhib wa at-Tarhib oleh Imam al-Munziri (wafat 656H).

Namun, yang hendak dibicarakan kali ini ialah karya yang dikarang khusus mengenai kelebihan puasa terutama puasa Ramadan dan semua yang berkaitannya seperti solat sunat Tarawih.

Antara kitab terawal dikarang khusus mengenainya ialah kitab Fadha’il Syahr Ramadhan oleh Imam Ibn Abi ad-Dunya (wafat 281H) yang di dalamnya terdapat 63 hadis dan athar.

Kedua, kitab Qiyam Ramadhan oleh Imam Muhammad bin Nasr al-Marwazi (wafat 294H). Kitab ini diringkaskan oleh Imam al-Maqrizi (wafat 845H) dengan cara membuang hadis yang berulang. Kini hanya ringkasan al-Maqrizi ini yang ada manakala kitab asal tidak dijumpai. Terdapat 299 hadis dan athar yang diriwayatkan di dalamnya.

Ketiga, kitab as-Siyam oleh Imam al-Firyabi (wafat 301H). Terdapat di dalamnya 192 hadis dan athar termasuk bilangan hadis yang berulang.

Keempat, kitab Fadha’il Syahr Ramadhan oleh Imam Ibn Syahin (wafat 385H). Judul penuh kitab ini agak panjang yang terjemahannya: “Kelebihan Ramadan, segala hukum dan ilmu mengenainya, kelebihan orang yang berpuasa Ramadan dan ancaman terhadap orang yang tidak berpuasa padanya secara sengaja tanpa sebarang keuzuran.” Terdapat
di dalamnya 36 hadis.

Kelima, kitab Fadha’il Ramadhan oleh Imam Abd al-Ghani al-Maqdisi (wafat 600H) yang terdapat 66 hadis di dalamnya.

Keenam, Juz’ fihi Ahadith Syahr Ramadhan oleh al-Hafiz Abu al-Yumn Ibn ‘Asakir (wafat 686H) yang meriwayatkan 30 hadis dan athar di dalamnya. Meskipun beliau daripada kalangan ulama abad ke-7H, hadisnya masih diriwayatkan secara bersanad.

Semua karya di atas adalah antara karya klasik yang hadisnya diriwayatkan lengkap secara bersanad dan mencakupi hadis sahih, hasan serta daif.

Adapun karya ulama yang membahaskan ibadat Ramadan tanpa dibawakan hadisnya secara bersanad, bilangannya cukup banyak. Antara yang dapat disebutkan daripada karya ulama mazhab Hanafi ialah kitab Fadha’il Ramadhan oleh Imam Abu al-Laith as-Samarqandi (wafat 373H) dan Fadhilat Ramadhan oleh Maulana Zakariya al-Kandahlawi (wafat 1402H).

Daripada karya ulama mazhab Maliki pula ialah kitab Fadha’il Syahr Ramadhan oleh al-Allamah Ali al-Ujhuri (wafat 1066H) iaitu syeikh ulama mazhab Maliki pada zamannya. Sebuah lagi, kitab Is’af Ahl al-Iman bi Waza’if Syahr Ramadhan oleh al-‘Allamah Hasan al-Massyat (wafat 1399H).

Antara karya ulama mazhab Syafie ialah kitab Fawa’id as-Saum atau Maqasid as-Saum oleh Imam Ibn ‘Abd as-Salam (wafat 660H), kitab Madarik al-Maram fi Masalik as-Siyam oleh Imam Qutb ad-Din al-Qastallani (wafat 686H) dan kitab Ithaf Ahl al-Islam bi Khususiyat as-Siyam oleh Imam Ibn Hajar al-Haitami (wafat 995H).

Antara karya ulama mazhab Hanbali pula ialah kitab Bughyat al-Insan fi Waza’if Ramadhan oleh al-Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (wafat 795H) yang dikeluarkan daripada kitab asalnya, Lata’if al-Ma’arif.

Jelaslah berdasarkan penelitian, semua ulama yang disebutkan termasuk ulama daripada empat mazhab yang muktabar tidak mengetepikan hadis daif di dalam karya mereka. Ini membuktikan mereka cukup memahami hukum dan peranan yang boleh dimainkan oleh hadis daif dalam memberikan keluasan yang dibenarkan syarak serta motivasi berkesan bagi melaksanakan sesuatu amalan atau meninggalkan kemungkaran.

Namun, yang menghairankan, terdapat segelintir orang pada zaman mutakhir ini yang bukan saja menolak hadis daif secara total, malah mengeji mereka yang mengikuti ulama berkenaan dalam mengamalkannya.