• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,160,613 orang
  • Tetamu Online

Fatimah contoh Muslimah terbaik

Oleh Mohd Faiz Othman

DALAM sebuah hadis, Nabi SAW menyatakan: “Imam Mahdi itu adalah daripada keturunanku dan dia dilahirkan daripada zuriat Fatimah az-Zahra.”

Kisah kehidupan Saidatina Fatimah az-Zahra menjadi anugerah sangat besar daripada Allah SWT buat umat ini seperti yang kita dapat rasai apabila menelusuri sirah Baginda Nabi SAW.

Ia juga lambang betapa berjayanya Rasulullah SAW mengasuh dan mendidik puterinya. Fatimah dilahirkan pada tahun pembinaan Kaabah, iaitu saat Rasulullah SAW berusia 35 tahun, sekali gus bermakna, beliau lahir lima tahun sebelum kenabian.

Kata Saidatina ‘Aisyah: “Fatimah az-Zahra ialah wanita yang sangat mirip dengan Rasulullah SAW daripada segi perlakuan dan tutur katanya.”

Beliau kesayangan Rasulullah SAW dan anak yang membesar di hadapan Baginda. Walaupun dibesarkan dengan penuh cinta oleh kedua-dua orang tuanya, ia tidak menjadikan Fatimah degil dan bongkak, bahkan tumbuh sebagai anak yang sangat taat kepada orang tuanya.

Hidup berdikari

Diriwayatkan beliau hidup sangat berdikari dan banyak menguruskan rumah tangga sendirian tatkala suaminya, Saidina Ali RA keluar berjuang dan berjihad.

Beliau turut serta bersama ayahandanya dalam perjuangan jihad. Diriwayatkan beliaulah yang merawat luka Rasulullah SAW ketika Baginda mengalami luka dalam Perang Uhud.

Saat Fatimah meningkat dewasa dan menjadi wanita sangat cantik serta indah dipandang, ramailah Sahabat dalam kalangan bangsawan dan Sahabat terkemuka menyatakan hasrat untuk meminangnya.

Pada tahun ke-8 hijrah, Ali menyatakan hasrat meminang Fatimah. Rasulullah SAW segera bersetuju. Ali pun bergembira, lantas sujud syukur. Tatkala Ali mengangkat kepala daripada sujud, Rasulullah SAW bersabda: “Mudah-mudahan Allah SWT memberkati kalian berdua. Untuk kalian dan ke atas kalian. Mudah-mudahan Allah menggembirakan moyang kalian dengan kalian berdua. Mudah-mudahan Allah SWT akan mendatangkan zuriat yang banyak yang sangat baik.”

Saat orang ramai termasuk sahabat hadir memenuhi majlis perkahwinan Fatimah dan Ali, Rasulullah SAW menyampaikan khutbah: “Segala puji bagi Allah SWT yang Maha Terpuji dengan nikmat-Nya yang banyak. Tuhan yang disembah dan dengan kudrat-Nya menjadikan kepada kita perkahwinan sebagai salah satu sebab bersambungnya nasab umat manusia.

Alas tidur daripada kulit

Bahkan Allah SWT memerintahkan kita berkahwin untuk meneruskan nasab dan menghubungkan hubungan silaturahim. Allah SWT juga menjadikan perkahwinan itu kewajipan yang dituntut kepada hamba-hamba-Nya. Aku bersaksi kepada kalian semua sesungguhnya aku mengahwinkan Fatimah kepada Ali dengan mas kahwinnya sebanyak 400 misqal perak.”

Selepas perkahwinan itu, Fatimah dihantar ke rumah Ali pada Ramadan. Beliau dihantar ke rumah suaminya yang hidup dalam sederhana sehinggakan alas tidur mereka daripada kulit yang dipadati dengan sabut.

Rasulullah SAW tidak mampu menahan rindu kepada puterinya itu setelah dihantar ke rumah Ali sehingga kerinduan itu membuatkan Sahabat nampak betapa resah dan bimbangnya Rasulullah SAW.

Ketika itu, Rasulullah SAW berhasrat membina rumah Fatimah berdekatan dengan rumah Baginda supaya dapat melihat puteri kecintaan Baginda dengan lebih kerap. Rumah paling hampir dengan rumah Baginda ialah rumah Harithah bin Nukman daripada Bani Najjar.

Apabila Harithah melihat keresahan Nabi SAW dan Sahabat bercakap-cakap mengenai kerinduan Baginda kepada Fatimah, maka Harithah dengan gembira menawarkan rumahnya untuk diberikan kepada Rasulullah SAW buat puteri tercintanya itu.

Harithah berkata: “Sesungguhnya hartaku dan kekayaanku yang diambil oleh Baginda Nabi SAW lebih aku sukai daripada hartaku dan kekayaanku yang tidak diterima oleh Baginda.”

Setiap pagi, sebelum Nabi SAW keluar ke masjid, Baginda akan berada berdekatan dengan pintu rumah puterinya dan mendoakan: “Salam sejahtera ke atas kalian wahai ahli rumah dan mudah-mudahan Allah SWT membersihkan kalian dengan sebersih-bersihnya daripada segala dosa dan noda.” Begitulah sayangnya Baginda buat Saidatina Fatimah Az-Zahra.

Balas doa, cacian dengan kebaikan

Oleh Hasliza Hassan 

Doa yang diibaratkan sebagai senjata orang beriman, boleh digunakan untuk kebaikan diri sendiri dan orang lain tetapi pada saat tertentu, kita dibolehkan mendoakan kemusnahan sesuatu kelompok.

Rasulullah SAW bersabda: Doa itu senjata orang mukmin. (HR Hakim)

Bagaimanapun, orang beriman perlu mengikut teladan yang ditunjukkan Rasulullah SAW apabila mendoakan kebaikan, meskipun orang yang menyakiti Baginda.

Pendakwah, Mohd Fauzi Mustaffa, berkata berdasarkan sunah Rasulullah SAW, doa terbahagi kepada dua, iaitu doa yang baik dan buruk.

Beliau berkata, Rasulullah SAW pernah mendoakan kebaikan kepada mereka yang berbuat perkara tidak baik kepada Baginda, sekali gus menjadikannya sebahagian sunah perlu diamalkan umat Islam.

“Nabi SAW mendoakan kebaikan kepada penduduk Thaqif di Taif yang membaling batu kepada Baginda supaya mereka diberi hidayah.

“Bagaimana pula dengan reaksi kita, sekiranya dibaling batu seperti berlaku kepada Rasulullah SAW pada zaman Makkah itu,” katanya.

Mohd Fauzi berkata, Allah SWT menyuruh Nabi Musa AS dan Nabi Harun AS berjumpa dengan Firaun kerana sudah melampaui batas mengaku dirinya Tuhan.

Allah SWT memerintahkan kedua-dua Rasul itu supaya bercakap kepada Firaun dengan kata-kata yang lemah-lembut.

“Jika kepada orang yang melampaui batas, kita perlu berlemah lembut, apa lagi individu melakukan kesilapan seperti membuka tudung atau perbuatan yang masih boleh ditegur dengan nasihat secara baik,” katanya.

Namun, bagaimana pula dengan golongan yang melakukan tindakan yang sudah terang-terang dimurkai Allah SWT hingga mengganggu dan menimbulkan perasan kurang senang masyarakat sekeliling?

Apakah masih wajar mendoakan kebaikan kepada golongan yang seakan mempermainkan hukum dan ajaran Islam?

Mohd Fauzi memberikan jalan tengah kepada individu yang berdepan dengan situasi itu yang memilih untuk berkata dengan perkataan baik terhadap golongan yang mungkin tersasar daripada jalan agama tetapi dengan syarat, selagi mana tidak mengganggu atau mengancam kita.

Ini berdasarkan sirah Rasulullah SAW, apabila seorang Yahudi datang berjumpa Baginda dan memberi salam dengan perkataan: ‘Celaka dan matilah (racunlah) ke atas engkau.’

Bagaimanapun, Rasulullah SAW yang memahami perkataan dimaksudkan orang Yahudi itu, Baginda SAW menjawab: ‘Ke atas kamu juga.’

Saidatina Aishah RA yang ada bersama-sama ketika itu menjawab: ‘Bahkan ke atas kamu juga binasa.’

Bagaimanapun, Nabi SAW menegur Aishah, sebaliknya menasihatkan isteri Baginda supaya tidak mengeji orang lain dan tidak menjawab doa yang tidak baik dengan perkataan tidak baik.

“Ini adab yang Nabi SAW ajarkan kepada kita, meskipun terhadap orang Yahudi yang sememangnya kita faham mereka terhadap Islam.

“Apatah lagi sekiranya ia berlaku sesama saudara Islam yang perlu kita elakkan daripada membuat komen dengan perkataan tidak baik.

“Doakan supaya mereka diberi hidayah, itu sudah mencukupi. Bayangkan jika ramai yang mendoakan, mereka lebih terdidik dan dengan izin Allah SWT dikurniakan petunjuk seterusnya berubah,” katanya.

Mohd Fauzi berkata, percakapan baik dikira sebagai sedekah termasuk mendoakan kebaikan untuk orang lain.

Oleh itu, setiap doa yang baik akan diberi pahala sedekah walaupun mendoakan kepada orang yang tidak baik.

Beliau turut mengingatkan masyarakat supaya tidak mudah menyalahkan dan menyakiti hati orang lain dengan perbuatan mengecam menggunakan perkataan kasar kerana tindakan itu hanya membuatkan mereka keras hati.

Allah SWT berfirman: “Dengan rahmat Allah, engkau berlaku lemah lembut kepada mereka dan jika engkau berkeras, nescaya mereka akan lari daripada sisimu.” (Ali-Imran: 159)

Bagaimanapun apabila kerosakan dilakukan mengganggu dan mengancam umat serta Islam, kita dibenarkan untuk mendoakan kehancuran atau kebinasaan kepada kumpulan itu.

Rasulullah SAW selalu diganggu oleh musyrikin yang mengancam fizikal, nyawa dan agama hingga Baginda berdoa kepada Allah SWT dibinasakan golongan itu sebanyak tiga kali.

Menurut Mohd Fauzi, ketika perang Ahzab yang menyaksikan Musyrikin dan Yahudi bergabung untuk menyerang Madinah, Rasulullah SAW mendoakan kehancuran mereka demi mempertahankan umat Islam.

“Ini menunjukkan kita boleh mendoakan sesuatu tidak baik, keburukan atau kehancuran andai musuh mengancam keselamatan kita.

“Bagaimanapun, kita perlu melihat kepada situasi tertentu kerana doa sebagai senjata juga banyak fungsinya,” katanya.

Diplomasi, rundingan penting dalam siasah pentadbiran

Oleh Prof Madya Dr Ishak Suliaman

SUNNAH Nabi Muhammad SAW dalam politik amat perlu diketahui dan diamalkan sebagai ikutan terbaik khususnya ahli politik Islam di negara ini.

Hal ini terutama sunnah Nabi SAW dalam perundingan dan diplomasi atau seni komunikasi tanpa konflik dalam siasah atau politik negara.

Ternyata 2020 dan permulaan tahun ini, ramai ahli siasah atau politik beragama Islam khususnya kurang menghayati rundingan dan diplomasi dalam berpolitik.

Aksi sebahagian Ahli Parlimen dan ahli politik dilihat begitu naif bagi mengamalkan rundingan serta diplomasi dalam siasah atau budaya politik yang bertamadun.

Rakyat dipertontonkan dengan telatah dan budaya politik perseteruan, pengkhianatan, ugutan dan untuk jawatan. Politik viral dan populis mewarnai budaya politik Malaysia.

Sebenarnya, majoriti rakyat yang bukan ahli parti sudah mula jelek, mual dan benci kepada budaya hodoh sebegini.

Lihat saja tulisan netizen di media sosial. Majoriti netizen mengekspresikan kekesalan dan kemarahan terhadap ahli politik yang dipilih dalam pilihan raya lalu.

Justeru, pandemik politik hodoh dan ahli politik naif ini khususnya beragama Islam perlu kembali kepada petunjuk siasah sunnah Nabi SAW.

Nabi Muhammad SAW memperkenalkan siasah rundingan dan diplomasi bermula di Makkah serta diperkasakan di Madinah.

Semasa di Makkah, sebagai kelompok beriman kepada Allah SWT yang asalnya jumlah minoriti, Nabi Muhammad SAW berjaya mengelakkan pertelagahan fizikal berdarah dan kehilangan nyawa sebelum berhijrah ke Madinah.

Walaupun terdapat kes penyeksaan golongan Islam di Makkah seperti Bilal Rabah RA dan keluarga Yasser RA, Nabi Muhammad SAW berjaya mendidik sahabat dengan kesabaran, kebijaksanaan dan pengorbanan demi memelihara iman dan masa depan Islam di bumi Makkah.

Ini prinsip rundingan sunnah Nabi SAW dalam konteks di Makkah. Prinsip rundingan ini digunakan sebagai pendekatan diplomasi kepada golongan bangsawan Mekah (al-Mala’) yang berpengaruh dari aspek siasah atau politik di Makkah ketika itu.

Sayidina Umar al-Khattab RA, Uthman al-‘Affan RA dan Abdul Rahman al-‘Auf RA antara golongan al-Mala’ yang memeluk Islam di Makkah dengan berani mengisytiharkan keislaman mereka.

Nabi Muhammad SAW dan sahabat di Makkah terus mengamalkan prinsip rundingan dan diplomasi sebagai pendekatan dakwah Islam terhadap penguasa serta bangsawan Quraish Makkah.

Akhirnya, penganut Islam semakin bertambah di Makkah meliputi semua kabilah, jantina dan golongan penduduk termasuk hamba abdi.

Kemuncak rundingan dan diplomasi Nabi Muhammad SAW dan sahabat di Makkah ialah misi hijrah ke Madinah.

Ketika pengaruh Islam sedang berkembang dan tekanan kezaliman semakin kuat, Nabi Muhammad SAW dan sahabat diperintahkan berhijrah ke Madinah kerana Allah SWT serta Rasulullah SAW.

Hasil tindakan berstrategi, pendekatan rundingan dengan beberapa pihak, misi hijrah berjaya dilaksanakan dalam konteks diplomasi secara aman tanpa pertumpahan darah serta kehilangan nyawa.

Ini bukti kehebatan sunnah Nabi SAW dalam siasah rundingan dan diplomasi dalam misi Hijrah yang menjadikan Madinah sebagai negara Islam berdaulat.

Sunnah Nabi SAW dalam rundingan dan diplomasi diperkasakan lagi di negara Islam pertama Madinah. Rundingan dan diplomasi siasah dengan non-Muslim Yahudi membawa kepada kedaulatan piagam negara Islam Madinah.

Golongan Muhajirin Makkah dipertautkan melalui konsep ikatan persaudaraan Islam dengan golongan Ansar, Muslim Madinah. Rundingan dan diplomasi sesama Muslim membentuk penyatuan ummah di Madinah.

Rundingan dan diplomasi dengan rakyat minoriti Yahudi Madinah membentuk kesatuan penduduk majmuk Madinah berpegang kepada perlembagaan atau piagam Madinah.

Walaupun beberapa siri peperangan kalah dan menang ditempuhi ketika Nabi Muhammad SAW memimpin, kesejahteraan rakyat dan kedaulatan Madinah tetap terpelihara.

Antara kemuncak rundingan dan diplomasi Nabi Muhammad SAW di Madinah ialah kejayaan memeterai perjanjian Hudaibiyah pada tahun keenam Hijrah dengan ahli siasah Makkah.

Perjanjian yang pada awalnya kelihatan menang di pihak Makkah, hakikatnya umat Islam dari Madinah bukan sahaja dapat memasuki kota suci itu secara aman bagi menunaikan ibadah haji setelah setahun menunggu, malah akhirnya Makkah dan penduduk serta ahli siasahnya menerima Islam sebagai agama kehidupan.

Dua tanah haram dengan Masjid al-Haram di Makkah dan Masjid al-Nabawi di Madinah menjadi ikonik Muslim sedunia hasil sunnah Nabi SAW dalam rundingan dan diplomasi khususnya dalam siasah atau politik bernegara.

Kesimpulannya, ahli politik Muslim di negara ini khususnya dituntut menjadikan sunnah Nabi Muhammad SAW dalam rundingan dan diplomasi bagi melaksanakan amanah politik dan pentadbiran negara.

Ahli politik ketika ini hendaklah meninggalkan legasi terbaik untuk dijadikan ikutan, panduan dan teladan. Kegagalan ahli politik untuk berunding dan berdiplomasi akan mengundang kegagalan dan kehinaan bukan sahaja kepada mereka sebagai ahli politik, malahan kepada negara dan rakyat keseluruhannya

Pemimpin terbaik bermula sebagai pengikut baik

Oleh Nor Azam Abdullah 

PERBINCANGAN seni ‘kepengikutan’ jarang dibincangkan, tidak seperti seni kepemimpinan sedangkan pengikut lebih ramai daripada pemimpin. Pemimpin pasti akan menghadapi saat getir jika pengikut tidak mentaatinya seperti Nabi Musa AS bersama umatnya, Bani Israel.

Rasulullah SAW sebagai pemimpin terbaik, berjaya melahirkan Sahabat RA yang menjadi pengikut terbaik juga seperti ditegaskan dalam hadis bahawa sebaik-baik abad adalah abad Baginda sendiri, kemudian selepasnya. Allah SWT juga memuji Muhajirin dan Ansar dalam ayat ke-100 surah al-Taubah.

Membicarakan pengikut terbaik, kita tidak dapat lari daripada Sayidina Abu Bakar al-Siddiq RA atau nama sebenarnya, Abdullah Ibnu Abi Quhafah.

Apabila Nabi SAW menerima perintah kerasulan, Abu Bakar menjadi orang pertama dalam kalangan lelaki dewasa mula-mula masuk Islam. Baginda mengakui sebaik sahaja mengajak Abu Bakar, beliau terus menerima dakwah itu tanpa teragak-agak seperti dalam Sirah Ibnu Hisham.DISYORKAN UNTUK ANDA

Apabila Nabi SAW disakiti secara fizikal pada tahun awal kerasulan, Abu Bakar berani menghalang pembesar Quraisy seperti Abdullah Ibnu Abi Muaith dan pengikutnya.

Abu Bakar akan menjauhkan mereka daripada Nabi SAW sambil menjerit: “Apakah kamu mahu membunuh seseorang hanya kerana dia mengaku bertuhankan Allah?” Akibatnya, beliau pula menjadi sasaran Musyrikin yang memukulnya hingga pengsan dan terpaksa dipapah pulang.

Peristiwa Isra Mikraj memahat gelaran al-Siddiq bermaksud orang yang membenarkan. Gelaran itu bukan diberikan manusia, sebaliknya Allah SWT menganugerahkannya seperti dalam ayat ke-33 surah Az-Zumar.

Ketika Hijrah, Nabi SAW memilih Abu Bakar sebagai peneman Baginda. Ketika hampir semua orang Islam sudah berhijrah ke Yathrib, Abu Bakar sabar menunggu hingga menerima pelawaan Nabi SAW berhijrah bersama-sama.

Sayidatina Aisyah RA meriwayatkan beliau tidak pernah melihat seorang lelaki menangis kegembiraan seperti ayahnya menangis teresak-esak bersyukur kerana dipilih Rasulullah SAW sebagai satu-satunya teman Baginda ketika Hijrah yang penuh bahaya dan jarak mencecah 500 kilometer.

Saat gering yang membawa kepada kewafatan, Rasulullah SAW mengarahkan Abu Bakar menjadi imam menggantikan Baginda dalam solat jemaah di Masjid Nabawi.

Abu Bakar hanya sempat memerintah dua tahun setengah. Walaupun singkat, beliau berjaya memperkukuhkan dasar pemerintahan Islam di Madinah dan meneruskan polisi Nabi SAW, menggerakkan tentera Usamah RA ke medan peperangan, memusnahkan nabi palsu, Musailamah Al-Kazzab dan pengikutnya serta memerangi golongan yang enggan membayar zakat.

Ini membuktikan menjadi pengikut baik ialah prasyarat utama untuk menjadi pemimpin baik masa hadapan. Justeru, apakah ciri-ciri ‘kepengikutan’ yang boleh dipelajari daripada Abu Bakar?

Pertama, kepercayaan. Abu Bakar sentiasa yakin dan percaya kepada Rasulullah SAW hingga ketika ramai menuduh Nabi SAW tidak siuman kerana mengkhabarkan perjalanan Isra Mikraj.

Perjalanan pergi dan pulang biasanya berpuluh-puluh hari dari Makkah ke Baitulmaqdis itu, ditempuh Nabi Muhammad SAW dalam masa semalam sahaja. Peluang itu diambil Abu Jahal untuk menggugat kepercayaan dan kesetiaan Abu Bakar terhadap Nabi Muhammad SAW. Namun, Abu Jahal gagal kerana jawapan Abu Bakar jelas beliau mempercayai Baginda tanpa berbelah bahagi.

Kepercayaan ialah kunci ketaatan pengikut kepada ketuanya. Sekiranya pengikut tidak percaya pada tindakan, kebolehan, ilmu, matlamat, wawasan mahupun keperibadian pemimpin, sudah tentulah dia tidak mentaatinya.

Bagi menjadi pengikut baik, kita perlu memahami misi, visi, wawasan dan tindakan ketua. Daripada kefahaman mendalam itu, akan timbul kepercayaan yang menatijahkan ketaatan dan kasih sayang.

Kedua, melindungi. Abu Bakar melindungi Baginda Nabi SAW dengan jiwa dan raga. Ketika Hijrah, Abu Bakar masuk ke dalam gua Thur dahulu untuk memastikan selamat daripada bahaya termasuk haiwan berbisa.

Abu Bakar berusaha menutup lubang di dinding dan lantai gua, namun beliau sendiri dipatuk binatang berbisa. Kesakitan itu tidak dapat ditahan hingga menitiskan air mata, namun beliau tidak mengejutkan Rasulullah SAW yang tidur akibat keletihan.

Apabila Rasulullah SAW menyedari apa yang berlaku, Baginda mengusap tempat patukan itu yang dengan izin Allah SWT, bisa sengatan itu hilang serta-merta.

Pengikut mesti melindungi pemimpinnya. Bukan sahaja tubuh badan, malah juga idea, wawasan dan tindakan ketua perlu dilindungi daripada serangan musuh, sekali gus perlu mendalami fikiran serta menghayati tindakan pemimpinnya.

Ketiga, mencontohi. Pengikut akan mencontohi cara berfikir dan bertindak pemimpinnya. Ini hasil kepercayaan tidak berbelah bagi terhadap ketuanya, selain kasih sayang dan ketaatan.

Menurut sejarawan Islam, sikap, tindakan, tutur kata dan akhlak Abu Bakar saling tak tumpah Rasulullah SAW. Seperti Baginda juga, apabila terdapat dua pilihan, Abu Bakar akan memilih yang lebih lunak dan mudah kepada rakyatnya.

Malah, ikutan itu melangkaui hingga ke peringkat peribadi sendiri. Ketika sakit, Abu Bakar bertanya kepada Aisyah mengenai jumlah kain kafan Baginda, beliau mahu dikafankan dengan bilangan sama selepas meninggal dunia.

Abu Bakar juga berdoa agar dipanggil menemui Allah SWT pada hari sama dengan kewafatan Rasulullah SAW. Allah SWT memakbulkan doa hingga beliau kembali ke rahmatullah pada Isnin, dua tahun setengah selepas kewafatan Baginda dan pada usia sama, iaitu 63 tahun.

Menjadi hebat seperti itu, pengikut hendaklah sentiasa mendampingi pemimpinnya hingga dapat meneladani akhlak dan tingkah laku, memahami corak pemikiran dan mengartikulasi kata-kata sama.

Mungkin ada mempersoalkan jika begitu, tidak akan berlaku penambahbaikan kepada kepemimpinan dahulu kerana yang kemudian akan mengikut pemimpin terdahulu 100 peratus.

Jawapannya tidak. Terdapat dua sebab utama pengikut perlu mencontohi sikap, tutur kata dan tindakan pemimpin. Sebab pertama, kesatupaduan sebagai tunjang kekuatan kumpulan, baik negara, komuniti, jabatan mahupun syarikat.

Sebab kedua, supaya pengikut belajar sebanyak mungkin dalam tempoh mendampingi pemimpinnya. Kelak, apabila menerajui, dia akan mengekalkan segala yang baik, seterusnya menambah baik sesuatu dilihatnya kurang berkesan.

Ciri keempat ialah memahami. Nabi SAW pernah berjalan bersama-sama Abu Bakar hingga terlihat kejadian amat menyedihkan hati. Bilal Rabah RA sedang diseksa pemiliknya, Umayyah Khalaf. Dalam kesedihan, Nabi SAW bersabda: “Wahai Abu Bakar, sesungguhnya Bilal sedang diseksa kerana mempertahankan agama Allah SWT.”

Abu Bakar memahami apa sebenarnya dimaksudkan Nabi SAW, lalu pulang ke rumah dan mengumpulkan dinar dan dirham yang ada serta menemui Umayyah untuk membeli Bilal, sebelum memerdekakannya.

Jika direkfleksi kepada bangsa Melayu, kemahiran mengetahui kehendak sebenar ketua amat diperlukan kerana bangsa kita penuh adab sopan hingga lebih selesa bercakap berlapik.

Kelima, proaktif kerana hasil keupayaan memahami kehendak ketuanya. Beberapa bulan sebelum Hijrah, Abu Bakar memohon keizinan Rasulullah SAW untuk berhijrah bersama keluarganya. Baginda meminta beliau menangguhkan niat hingga Nabi SAW sendiri diizinkan Allah SWT untuk berbuat demikian.

Sebaik saja pulang, Abu Bakar terus memilih dua unta tunggangan sihat dan diberi makan secukupnya, selain mempersiapkan bekalan serta mengatur strategi perjalanan.

Abu Bakar mengambil langkah proaktif kerana Nabi SAW mungkin akan menerima perintah Hijrah bila-bila masa. Apabila saat penting tiba, semuanya sudah tersedia untuk memulakan perjalanan.

Justeru, pengikut perlu mempunyai kelima-lima ciri itu untuk menjadikannya anak buah baik kepada ketua. Perlu diingatkan pemimpin yang baik bermula sebagai pengikut baik terlebih dahulu.

Semua ada pasangan di Syurga

Oleh Ahmad Shukri Yusoff

FIRMAN Allah SWT yang bermaksud: “Dan orang yang beriman serta beramal soleh, Kami akan masukkan mereka ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Mereka beroleh dalam syurga itu pasangan-pasangan, isteri-isteri yang suci bersih, serta Kami masukkan mereka ke tempat yang teguh yang sentiasa dinaungi.” (Surah an-Nisa, ayat 57)

Iman kepada hari akhirat bukan hanya jalan memperoleh pahala istimewa, tetapi pendorong kuat kepada amal soleh dan kebaikan di dunia. Kebaikan di dunia bersambung dengan kehidupan yang menemukan seseorang kepada rahmat Allah SWT dan keadilan-Nya di hujung perhentian.

Contohnya, lelaki yang bersama isterinya dengan niat dan tujuan memelihara kehormatan diri serta agama adalah pasangan yang akan diredai Allah SWT seterusnya mendapat pahala kerananya.

Bahkan, makanan yang dimakan untuk tubuhnya atau diberi makan kepada anak dan isteri akan dibalas ganjaran pahala kerana niat kebaikan disertakan dengannya.

Iman dari hati

Sabda Rasulullah SAW: “Tidak ada sesuatu yang engkau belanjakan dengan tujuan untuk mendapat keredaan Allah melainkan kamu diberi pahala sehingga kepada apa yang kamu suap di mulut isterimu.” (Riwayat Bukhari) Orang yang beriman kepada Allah SWT dan mengakui kebenaran rasul-Nya akan masuk ke dalam syurga dengan segala kenikmatan diterimanya sebagai balasan atas usaha mendekatkan diri kepada Tuhan melalui amal soleh dilakukan.

Ini disebabkan jika dengan iman semata-mata, jiwa tidak akan dapat dibersihkan. Oleh itu, iman harus disertai dengan amal soleh yang membuat seseorang sedar keagungan dan kekuasaan-Nya.

Di antara kehendak iman menurut Sayyid Qutb ialah kemunculannya dari dalam hati ke alam nyata melalui amalan soleh. Allah SWT menjelaskan, nikmat bakal diterima mukminin di akhirat nanti antaranya mempunyai isteri yang bersih daripada segala cacat fizikal dan akhlak.

Hidup berpasangan adalah nikmat paling istimewa di dunia. Di dalam syurga nanti, setiap orang mempunyai pasangan masing-masing, tiada penghuni syurga yang berseorangan, sekalipun berseorangan di dunia.

Ahli syurga suci bersih

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan Kami cabut akan apa yang ada di hati mereka dari perasaan hasad dengki sehingga menjadilah mereka bersaudara (dalam suasana kasih mesra), serta mereka duduk berhadap-hadap di atas pelamin masing-masing.” (Surah al-Hijr, ayat 47)

Ibnu Kathir mentafsirkan, ahli syurga telah dicabutkan daripada segala dendam kesumat, buruk hati dan permusuhan antara mereka dengan saudara mereka, masing-masing tinggal dalam singgahsana, bertemu muka dan tiada sebarang curiga terhadap satu sama lain.

Hakikatnya, nikmat kehidupan ini terlalu kecil jika hendak dibandingkan dengan nikmat syurga yang ditawarkan oleh Allah SWT. Sebenarnya, keimanan dan amalan soleh seseorang itulah yang mendekatkan mereka kepada syurga Allah SWT.

Sabda Rasulullah SAW: “Di dalam syurga nanti terdapat bilik-bilik apabila berada di bahagian luar akan nampak bahagian dalam dan apabila berada di bahagian dalam akan nampak di bahagian luar. Salah seorang Arab Badwi bertanya: Untuk siapakah bilik-bilik itu? Rasulullah SAW menjawab: Untuk orang yang bercakap baik, memberi makan kepada orang miskin, sentiasa berpuasa dan melakukan solat malam ketika orang lain sedang lena tidur.” (Riwayat Ibnu Hibban)

Nikmat sempurna

Allah SWT tempatkan mereka pada suatu tempat yang suasananya panas tidak dingin. Gambaran tempat seperti ini adalah untuk menunjukkan nikmat yang sempurna dan kesenangan hidup yang indah serta penuh kemewahan.

Itulah syurga yang dinyatakan dalam hadis Qudsi: “Aku sediakan kepada hamba-Ku yang soleh, nikmat yang tiada mata pernah melihat, tiada telinga pernah mendengar dan tidak pernah terlintas di hati sesiapa.” (Riwayat al-Bukhari)

Daftar Baru Pondok Pasir Tumboh 2021 akan dimaklum nanti

Musibah, nikmat pengukur nilai keimanan Mukmin

Oleh Nik Hasnah Ismail

Rasulullah SAW bersabda: “Sungguh ajaib dalam urusan orang Mukmin. Sesungguhnya setiap urusannya baginya ada kebaikan dan perkara ini tidak berlaku melainkan kepada orang Mukmin. Sekiranya dia diberi dengan sesuatu yang menggembirakan lalu dia bersyukur maka kebaikan baginya dan sekiranya apabila dia ditimpa kesusahan lalu dia bersabar maka kebaikan baginya.” (Riwayat Muslim)

Ustaz Ahmad Hafiz al-Zaffarani menerusi rancangan Tarbiah di IKIMfm, jam 10.15 pagi, Jumaat lalu memberi pencerahan mengenai dua perkara yang sangat hampir dengan orang Mukmin. Pertama, ujian atau musibah dan kedua adalah nikmat yang diperoleh.

Ujian musibah menyakitkan atau kurniaan nikmat yang membahagiakan, kedua-duanya adalah interaksi Allah SWT terhadap Mukmin untuk melihat sejauh mana keimanan mereka. Bagi sahabat, alim ulama atau salafusoleh, ujian musibah umpama berita gembira yang memberi kelapangan kepada hati.

Mereka melihat ujian musibah daripada pandangan mati hati yang tajam sehingga musibah itu bukan garam yang memedihkan luka, tetapi madu memaniskan masakan. Begitulah tingginya iman alim ulama yang sepatutnya menjadi pedoman kepada seluruh mukmin.

Ujian perngukuh iman

Mereka sepatutnya melihat ujian musibah itu bukan perosak kepada keimanan seseorang tetapi menjadi tali yang mengukuhkan iman dan keyakinan terhadap kebesaran Allah SWT.

Pepatah Melayu juga ada menyebut sesuatu perkara pahit ketika terjadi tetapi manis apabila dikenang. Begitulah perumpamaan bagi sesuatu ujian menimpa seseorang hamba yang perlu mempunyai benteng kesabaran yang tinggi dalam menghadapi setiap ujian Allah SWT.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan janganlah kamu bersikap lemah dan jangan pula kamu bersedih, padahal kamulah orang yang tinggi (darjatnya), jika kamu benar-benar orang beriman.” (Surah Ali-Imran, ayat 139)

Allah SWT memberi peringatan dan bimbingan kepada manusia yang berdepan ujian atau musibah untuk bersabar kerana ujian tidak diberi kepada Mukmin yang lemah sebaliknya Mukmin cekal jiwa, kuat iman dan tinggi darjatnya di sisi Allah SWT.

Justeru, seorang Mukmin yang sering ditimpa ujian adalah Mukmin yang hakikatnya mendapat pandangan di sisi Allah SWT.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sungguh Kami telah menguji orang sebelum mereka, dan Allah pasti mengetahui orang yang benar dan Dia pasti mengetahui orang yang dusta.” (Surah al-Ankabut, ayat 3)

Riwayat menjelaskan akhlak Amirul Mukminin Saidina Umar Khattab yang berbicara mengenai kenikmatan ujian musibah. Katanya: “Demi Allah, tidak ada satu bala yang menimpa ke atasku melainkan Allah memberikan empat nikmat kepadaku, iaitu musibah itu tidak dikenakan kepada agamaku melainkan musibah itu untuk diriku. Kedua, tidak ada yang lebih nikmat selain musibah itu datang kepadaku mengikut kemampuanku. Ketiga, aku merasa nikmat kerana musibah itu tidak menghalangku untuk reda kepadanya dan keempat, sesungguhnya aku mengharap pahala dari setiap musibah yang mendatangiku.”

Begitulah seorang Mukmin yang tinggi iman dan ketakwaan terhadap Allah SWT, tidak pernah melihat musibah sebagai perkara yang merosakkan iman atau menjauhi diri daripada terus beriman, melainkan menerima ujian musibah sebagai sebahagian daripada kebaikan dan ganjaran pahala daripada Allah SWT.

Malah, setiap ujian itu diterima dengan lapang hati bukan dengan rasa keluh kesah atau kekesalan yang mengundang hasutan syaitan ke dalam diri seorang Mukmin.

Rasulullah SAW bersabda: “Orang Mukmin yang kuat lebih baik di sisi Allah dan lebih dikasihi daripada orang Mukmin yang lemah, sedangkan setiap seorang itu mempunyai kebaikannya (imannya); oleh itu hendaklah engkau bersungguh-sungguh berusaha memperoleh apa yang memberi manfaat kepadamu, serta hendaklah meminta pertolongan kepada Allah dan janganlah engkau bersikap segan dan malas dan sekiranya engkau ditimpa sesuatu maka janganlah engkau berkata: Kalaulah aku lakukan itu ini, tentulah akan terjadi begitu begini, tetapi katalah: Allah telah takdirkan dan apa yang dikehendaki oleh kebijaksanaan-Nya. Ia lakukan, kerana perkataan ‘kalau’ itu membuka jalan kepada hasutan syaitan.” (Riwayat Muslim)

Jadi Mukmin lebih bersyukur

Begitu juga kurniaan nikmat Allah SWT kepada orang Mukmin adalah satu anugerah yang akan mendekatkan Mukmin kepada Allah SWT melalui perasaan syukur dengan setiap rezeki yang dikurniakan-Nya. Mukmin yang bersyukur akan lebih banyak amal ibadah seperti bersedekah, membantu insan memerlukan, merendah diri dan bersikap zuhud terhadap anugerah kurniaan Allah SWT.

Setiap rezeki nikmat yang Allah SWT kurniakan dikembalikan semula kepada-Nya dengan amalan salih yang akan meningkatkan timbangan amal seorang Mukmin, manakala isi dunia dijadikan sebagai ladang pahala untuk mengutip pelaburannya pada akhirat kelak.

Justeru, bagi orang Mukmin yang beriman, sama ada musibah atau nikmat, kedua-duanya adalah medan untuk menambah amal ibadah kerana tujuan utama hidup ini tidak lain tidak bukan adalah untuk menjadi penghuni syurga Allah SWT yang kekal abadi.

Pondok Pasir Tumboh mula buka 27 Januari 2021

Pondok Pasir Tumboh mula buka 27 Januari 2021.
Daftar pelajar baru belum dibuka lagi sehingga dimaklumkan tarikhnya nanti

Kaya, miskin bukan pengukur iman

NIKMAT kekayaan sebenarnya adalah ujian sejauh mana kita bersyukur dengan nikmat yang dikurniakan atau kekayaan itu menjadikan kita lalai. Kemiskinan bukan bermakna kita terlepas daripada ujian Allah SWT kerana ia juga ujian terhadap kesabaran atau menyebabkan kita mengeluh.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan demikianlah Kami uji sebahagian daripada mereka (yang kaya raya) dengan sebahagian yang lain (yang fakir miskin); lalu orang yang kaya itu berkata (kepada orang fakir miskin yang beriman): Inikah orangnya yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada mereka di antara kami? (Allah berfirman): Bukankah Allah lebih mengetahui akan orang yang bersyukur?” (Surah al-Ankabut, ayat 53)

Kekayaan atau kemiskinan bukanlah ukuran keimanan kepada Allah SWT tetapi keimanan diukur melalui sikap terhadap Allah SWT, sama ada bersyukur dengan nikmat dikurniakan dan bersabar dengan ujian kemiskinan dihadapi.

Setiap ujian diberikan pasti ada hikmah yang tidak kita ketahui. Allah SWT menjadikan adanya golongan kaya dan miskin untuk saling bantu-membantu antara satu sama lain. Setiap manusia di dunia ini memiliki kelebihan serta kekurangan masing-masing dan tiada manusia yang sempurna di sisi Allah SWT.

Kepada mereka yang memiliki kekayaan, janganlah leka dengan segala nikmat diberikan itu sehingga lupa untuk melakukan amal dengannya. Rebutlah peluang yang Allah SWT kurniakan untuk membantu orang miskin.

Berkongsi kekayaan dengan orang miskin adalah satu cara kita bersyukur dengan nikmat Allah SWT. Ingatlah, janganlah merasa rugi membantu orang miskin, kerana janji Allah SWT itu pasti.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Mereka bertanya kepadamu mengenai apa yang mereka nafkahkan. Jawablah: Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah diberikan kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak yatim, orang miskin dan orang yang sedang dalam perjalanan. Dan apa saja kebaikan yang kamu buat, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahuinya.” (Surah al-Baqarah, ayat 215)

Amal soleh jadi penentu

Ujian Allah SWT kepada manusia berlaku dalam pelbagai bentuk dan setiap ujian adalah untuk melihat bagaimana seseorang itu menghadapinya. Oleh itu, sebaiknya hadapi ujian dengan berlapang dada serta berusaha mencari jalan mengatasinya.

Mereka yang diuji dengan kemiskinan, janganlah mengeluh kerana itu tandanya Allah SWT ingin melihat sejauh mana kesabaran kita berdepan dugaan. Ingatlah, setiap orang yang berusaha pasti mendapat kejayaan.

Janganlah kita menyalahkan takdir Allah SWT, sebaliknya salahkan diri yang malas berusaha dan hanya suka mengharapkan bantuan orang lain.

Ketahuilah kaya bukan bermaksud mulia dan miskin pula perlu dihina. Keimanan seseorang tidak diukur dari sudut banyak atau sikit harta dimiliki, sebaliknya berdasarkan keimanan serta amal soleh yang dilakukan semata-mata kerana Allah SWT.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (daripada kebaikan) yang diusahakannya dan ia mendapat seksa (daripada kejahatan) yang dikerjakannya.” (Surah al-Baqarah, ayat 286)

Muhasabah diri

Bagaimana kita berdepan ujian membolehkan kita menilai diri seterusnya bermuhasabah supaya langkah yang diambil seterusnya adalah usaha menghadapi keadaan itu sebaiknya atau memperbaiki diri ke arah lebih baik.

Kekayaan dan kemiskinan adalah hak Allah SWT dan sesungguhnya Allah Maha Adil lagi Maha Bijaksana dalam perancangan-Nya kepada umat manusia.

Firman-Nya yang bermaksud: “Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah mengenai orang yang sebenar-benarnya beriman dan nyata pula apa yang diketahui-Nya mengenai orang yang berdusta.” (Surah al-Ankabut, ayat 2)

Setiap detik kehidupan tak terlepas kurniaan nikmat

Oleh Mohamad Fadzil Awang

REALITINYA hari ini, ramai yang lalai untuk bersyukur dengan segala nikmat yang dikurniakan Allah SWT. Sedar atau tidak, nikmat itu sangat banyak dan pelbagai bentuk. Setiap detik kehidupan kita tidak terlepas daripada kurniaan nikmat pemberian Allah SWT.

Firman Allah SWT bermaksud: “Dan jika kamu menghitung nikmat Allah (yang dilimpahkannya kepada kamu), tiadalah kamu akan dapat menghitungnya satu persatu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah an-Nahl, ayat 16)

Syukur adalah ucapan, sikap dan perbuatan untuk berterima kasih kepada Allah SWT terhadap kurniaan yang diberikan-Nya.

Darjat syukur lebih tinggi

Menurut Imam Al-Ghazali, darjat syukur lebih tinggi daripada darjat sabar serta takut kepada Allah SWT. Kesyukuran itu adalah darjat paling mulia dan tertinggi.

Allah SWT berfirman bermaksud: “Oleh itu, makanlah (wahai orang yang beriman) dari apa yang dikurniakan Allah SWT kepada kamu dari benda-benda yang halal lagi baik dan bersyukurlah akan nikmat Allah SWT, jika benar kamu hanya menyembah-Nya semata-mata.” (Surah an-Nahl, ayat 114)

Mengapa masih ramai antara kita yang sombong untuk bersyukur dengan segala nikmat yang diberikan Allah SWT?

Pernahkah kita berfikir setiap kekayaan yang dimiliki adalah milik mutlak Allah SWT? Kekayaan itu bersifat sementara dan tidak kekal.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah Maha kaya (tidak berhajat kepada sesuatu pun), sedang kamu semua orang miskin (yang sentiasa berhajat kepada-Nya dalam segala hal).” (Surah Muhammad, ayat 38)

Nikmat berkekalan, bertambah

Manfaat bersyukur sebenarnya dapat kita rasakan seperti kekalnya nikmat yang dimiliki atau bertambahnya nikmat itu. Melihat kepada kesenangan orang lain tidak sepatutnya menjadikan kita iri hati sebaliknya reda dan syukur dengan pemberian Allah SWT.

Allah SWT berpesan yang bermaksud: “Dan janganlah kamu terlalu mengharapkan (ingin mendapat) limpah kurnia yang Allah SWT berikan kepada sebahagian daripada kamu (untuk menjadikan mereka) melebihi sebahagian yang lain (harta benda, ilmu pengetahuan atau pangkat kebesaran). (Kerana telah tetap) orang lelaki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan dan orang perempuan pula ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan; (maka berusahalah kamu) dan pohonkanlah kepada Allah SWT akan limpah kurnianya. Sesungguhnya Allah SWT sentiasa mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” (Surah an-Nisa, ayat 32)

Sesiapa yang berusaha lebih, pasti akan mendapat lebih. Mengapa masih ada yang tidak mahu meredai hasil usaha lebih orang lain sedangkan kita masih bersikap malas untuk berusaha? Janji Allah SWT itu pasti. Sesiapa yang berusaha pasti akan mendapat lebih atas usaha sendiri.

Rasulullah SAW bersabda: “Pekerjaan terbaik adalah seseorang yang berusaha dengan tangannya sendiri dan berbuat sehabis baik.” (Riwayat Imam Ahmad)

Bersyukur dengan lima perkara

Seorang Mukmin yang taat dan mengaku beriman kepada Allah SWT seharusnya bersyukur dengan segala nikmat yang dikurniakan. Bersyukurlah dengan lima perkara sebelum terlepas nikmat daripada lima perkara iaitu sihat sebelum sakit, muda sebelum tua, kaya sebelum miskin, lapang sebelum sakit dan hidup sebelum mati.

Bersyukurlah dengan segala yang dikurniakan supaya kita terhindar daripada sifat kufur dan mendapat keredaan Allah SWT. Firman Allah SWT bermaksud: “Dan Allah SWT mengeluarkan kamu dari perut ibu kamu dengan keadaan tidak mengetahui sesuatu pun dan Dia mengurniakan kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati akal fikiran); supaya kamu bersyukur.” (Surah an-Nahl, ayat 78)