Hidup tenang tanpa hasad dengki

Oleh Ahmad Shukri Yusoff

 

FIRMAN Allah SWT: “Dan orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah belas kasihan dan rahmat-Mu.” (Surah al-Hashr, ayat 10)

Masyarakat Islam yang sebenar adalah masyarakat yang diasaskan atas rasa kasih sayang, hormat menghormati, tolong-menolong serta saling menghargai antara satu sama lain. Tidak ada tempat bagi fahaman yang mementingkan diri.

Tidak ada suatu yang melapangkan dada, menyejukkan pandangan mata dan menghapuskan kedukaan seseorang itu selain daripada hidup melalui hati bersih, tidak menyimpan dendam, dengki serta sakit hati terhadap orang lain.

Kesejahteraan hati

Kesejahteraan hati adalah satu sikap mulia yang menjadikan seseorang itu tidak mengikat nasibnya, mungkin kerana dia gagal sedangkan orang lain mampu meraihkan sesuatu yang bermakna dalam hidup mereka.

Begitu juga orang lain yang berjaya melakar kejayaan dalam perjuangan hidup sedangkan dia masih tertinggal di belakang. Adalah menjadi satu kerendahan akhlak apabila seseorang membiarkan sifat rakus dan tamak ini menguasai perasaan diri.

Seorang Muslim hendaklah mempunyai pemikiran luas, hati bersih dan akhlak terpuji sehingga dia dapat memandang sesuatu dengan melihat kepentingan umum bukan kepentingan diri sendiri.

Kebanyakan orang yang menyimpan dendam, bergelora dadanya tatkala mereka mendapati apa yang diidamkan terlepas dari tangan dan berada dalam genggaman orang lain. Seseorang yang bercita-cita supaya nikmat diperoleh orang lain itu lenyap dan hilang boleh menjadi virus yang membahayakan kesejahteraan masyarakat.

Sabda Rasulullah SAW: “Tidak berhimpun di rongga seorang hamba debu medan perang di jalan Allah dengan bahang neraka jahanam. Dan tidak berhimpun di rongga seorang hamba iman dan hasad.” (Riwayat Baihaqi)

Manusia terpesong

Seseorang membenci orang lain mendapat nikmat dan ingin melihat kehilangan nikmat itu ialah manusia yang terpesong jalan hidupnya disebabkan kegelapan merintanginya iaitu cintanya kepada dunia serta kesenangan hidup sementara.

Tingkah laku seperti ini adalah satu kesalahan kerana kegagalan memberi penilaian yang tepat mengenai hakikat kehidupan dan alpa untuk menghadapi kehidupan akhirat yang pasti.

Firman Allah SWT: “Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu dan yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang yang beriman. Katakanlah (wahai Muhammad): Kedatangan al-Quran itu adalah semata-mata dengan limpah kurnia Allah dan kasih sayang-Nya, maka dengan isi kandungan al-Quran itulah hendaknya mereka bersukacita (bukan dengan yang lainnya) kerana ia lebih baik daripada apa yang mereka himpunkan dari segala benda dan perkara yang tidak kekal).” (Surah Yunus, ayat 57-58)

Mukmin sebenar ialah apabila melihat sesuatu nikmat diperoleh seseorang, maka hatinya berasa gembira dan memandangnya sebagai kelebihan yang Allah SWT kurniakan kepada hamba-Nya.

Rasulullah SAW mengingatkan hal seperti ini dalam doanya: “Wahai Tuhanku, apa yang dilimpahkan ke atasku atau sesiapa saja dari makhluk-Mu adalah datangnya semata-mata dari-Mu, tiada sekutu bagi-Mu. Maka untuk-Mu sahajalah kepujian dan kesyukuran.” (Riwayat Abu Daud)

Apabila dia melihat sesuatu bencana menimpa orang lain, terselit di hatinya perasaan hiba sambil mengharapkan Tuhan melepaskan saudaranya daripada bencana itu.

Hati lapang daripada hasad dengki

Dengan cara ini, seorang Muslim akan hidup dengan wajah yang jernih dan hati lapang daripada segala perasaan dendam kerana perasaan dendam atau dengki adalah penyakit yang amat berbahaya.

Islam menegah seseorang itu membiarkan perasaan sakit hati terhadap saudaranya meresap di hati. Ekoran itu, orang yang memendam perasaan akan meluahkan perasaannya kepada orang lain.

Mereka tidak akan berpuas hati selagi tidak memburukkan dan merendahkan saudaranya sendiri.

Anas bin Malik menceritakan, Abdullah bin Amr telah tidur tiga malam berturut-turut di rumah lelaki Ansar yang dipuji selama tiga hari berturut-turut oleh Rasulullah SAW sebagai ahli syurga. Abdullah tidak melihat lelaki itu bangun di tengah malam untuk bersolat, tetapi apabila dia berbalik-balik di tempat tidurnya kelihatan dia berzikir kepada Allah SWT sehingga dia bangkit menunaikan fardu Subuh. Dalam masa berada di rumah itu, Abdullah berkata beliau tidak mendengar daripada mulutnya melainkan perkataan yang baik.

Persoalan kelebihan lelaki itu terungkai apabila lelaki Ansar itu menjawab, “Tiada lain amalanku melainkan apa yang engkau lihat itu saja. Tetapi hatiku tidak pernah menyimpan niat untuk menipu sesiapa saja dari kalangan orang Islam dan aku tidak pernah berasa hasad dengki terhadap suatu nikmat yang diperoleh orang lain.”

Doa Hindari Penyakit Bahaya dan Berjangkit

Daripada Uthman bin Affan berkata, aku mendengar Nabi SAW bersabda:

مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ، فِي الْأَرْضِ، وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ، حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ، لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ

Maksudnya: “Sesiapa yang membaca: (Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya, tidak ada satu pun yang dapat memberi kemudharatan di bumi mahupun di langit, Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui) sebanyak 3 kali, maka dia tidak akan ditimpa bala yang datang secara tiba-tiba sehingga subuh. Dan barangsiapa yang membacanya ketika subuh sebanyak 3 kali, maka dia tidak akan ditimpa bala yang datang secara tiba-tiba sehingga petang (malam).” [Riwayat Abu Daud (5088)]

Daripada Abu Hurairah RA berkata:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ، قَالَ: أَمَا لَوْ قُلْتَ، حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ – رواه مسلم

Maksudnya: “Telah datang seorang lelaki kepada Nabi SAW lalu berkata: Wahai Rasulullah, ketika aku sedang tidur, ada seekor kala jengking datang menyengatku. Maka Nabi SAW bersabda: Jika kamu membaca ketika waktu petang (malam) itu: (Aku berlindung dengan kalimah Allah yang sempurna daripada segala keburukan yang Allah SWT cipta)” nescaya tidak akan berlaku perkara yang memudharatkan kamu.”

Daripada Anas bin Malik RA berkata:

كَانَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ

Maksudnya: Adapun Rasulullah berdoa: (Ya Allah aku berlindung dengan-Mu daripada penyakit sopak, gila, kusta dan penyakit-penyakit yang buruk)”.” [Riwayat Abu Daud (1554)]

Keimanan, ikhlas asas persaudaraan sebenar

Oleh Ahmad Shukri Yusoff

 

FIRMAN Allah SWT: “Dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliah dulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang Islam yang bersaudara.” (Surah Ali-Imran, ayat 103)

Imam Zamakhsyari dalam tafsirnya Al-Kasyaf ketika menghuraikan ayat di atas menyebut bahawa permusuhan antara Aus dan Khazraj sebelum kedatangan Rasulullah SAW ke Madinah memakan masa 120 tahun dapat dipadamkan dengan persaudaraan Islam dan kerana Allah.

Ayat itu juga menggambarkan persaudaraan adalah inti bagi keimanan dan sumber perasaan mulia ada dalam hati orang Mukmin.

Persaudaraan yang tulen dianggap sebagai satu nikmat besar selain daripada nikmat Islam timbul daripada akidah yang satu.

Persaudaraan Islam mewajibkan tolong-menolong bukan secara membuta tuli, tetapi atas dasar menegakkan kebenaran dan melenyapkan kebatilan seperti mencegah pencerobohan serta mengembalikan hak orang yang teraniaya.

Sabda Rasulullah SAW: “Jangan kamu tercegat berdiri melihat seseorang dipukul dengan penuh kezaliman kerana laknat akan turun ke atas sesiapa yang melihatnya tanpa mencegah perbuatan itu.” (Riwayat At-Tabrani).

Perasaan sedih terhadap orang lain yang ditimpa kesusahan menyebabkan seseorang berusaha menolong dan tidak akan berasa tenang selagi penderitaan orang itu tidak dapat dikurangkan atau dihilangkan.

Sabda Rasulullah SAW: “Bandingan orang Mukmin pada sifat kasih sayang dan bertimbang rasa antara mereka umpama jasad yang satu, andai kata salah satu anggotanya mengadu sakit maka sekalian anggota yang lain berjaga malam dan demam.” (Riwayat Bukhari)

Bersandarkan semangat hadis itu, jika kita melihat sesuatu keburukan dilakukan kepada saudara Islam yang lain atau berlaku penghinaan dan pengaiban ke atas dirinya maka kita bersedia membantu sehingga dia duduk kembali ke tempat yang selayak untuknya.

Sudah tentu kewajipan itu menjadi semakin berat bagi mereka yang mempunyai pangkat dan kuasa dalam masyarakat.

Kuasa bukan bererti seseorang itu boleh mendabik dada atau berbangga dengannya, tetapi hendaklah menggunakan untuk membantu orang lain dengan penuh keikhlasan.

Antara tanda persaudaraan yang tulen ialah apabila seseorang berasa gembira dengan nikmat dan kebaikan diterima oleh orang lain, seolah-olah nikmat itu diperoleh oleh dirinya sendiri.

Sehubungan itu, Islam berusaha membasmi perasaan tamak dan mementingkan diri sendiri dengan menegakkan persaudaraan sebenar serta menekankan bahawa dunia ini bukan untuk kepentingan dirinya saja.

Masyarakat berkasih sayang yang berpandukan prinsip Islam, persaudaraan sebegini sebenarnya mengangkat ke mercu paling tinggi mengatasi persaudaraan berdasarkan keturunan dan bangsa. Bukti paling jelas ialah semangat kerjasama masyarakat Madinah.

Firman Allah SWT: “Dan orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang yang berhijrah ke negeri mereka dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang yang berhijrah itu dan mereka juga mengutamakan orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat.” (Surah al-Hasyr, ayat 9)

Inilah bentuk persaudaraan yang sebenar di bawah rantaian iman dan akidah, bukannya atas dasar bangsa, kebendaan serta faedah keduniaan sementara yang diperoleh.

Ajaran Islam dari semua sudut memupuk persaudaraan seperti ini supaya ia tidak dicemari unsur yang boleh mengeruhkan keheningannya.

Justeru, tidak dibenarkan seseorang itu walaupun sekadar mengganggu fikiran atau perasaan orang lain.

Sabda Rasulullah SAW: “Tidak halal bagi seorang Muslim menakutkan Muslim yang lain.” (Riwayat Abu Daud)

Apa jua yang boleh membawa kepada menyakiti tubuh badan dan emosi orang Islam lain atau yang menghampiri perbuatan menceroboh, maka semua itu dianggap jenayah. Apatah lagi perbuatan yang betul-betul menceroboh hak orang lain.

Pada masa sama, bagi meneguhkan lagi persaudaraan ini, Islam mengharamkan seseorang berbangga-bangga dan membesar-besarkan dirinya sehingga melahirkan sifat mazmumah seperti mengeji, menghina dan merendah-rendahkan orang lain.

Sifat ini sebenarnya lahir daripada kejahilan semata-mata kerana jika ada yang lemah sekalipun ia bukannya untuk dihina tetapi dibantu dan diperkasakan.

Satu lagi pendekatan al-Quran untuk mewujudkan persaudaraan sebenar dan menghapuskan perbezaan sengaja diada-adakan ialah dengan menekankan tiada perbezaan keturunan dan bangsa, malah berbangga-bangga dengan nasab dan keturunan adalah perbuatan batil.

Firman Allah SWT: “Kemudian, apabila ditiup sangkakala, maka pada hari itu tidak ada lagi manfaat pertalian kerabat di antara mereka dan tidak pula sempat mereka bertanya-tanya.” (Surah al-Mukminun, ayat 101)

Persaudaraan sebenar menuntut keikhlasan dan kejujuran untuk menjalani kehidupan berdasarkan lembayung al-Quran bukannya di atas kepura-puraan di bawah naungan hawa nafsu dan kejahilan.

Menjadi kewajipan setiap Muslim untuk melihat nilai persaudaraan yang diasaskan kecintaan kepada Allah dan Rasul menjadi penawar mujarab kepada kekhilafan yang berlaku pada umat.

Daurah bersama Prof Dr. Sayyed Abdul Hamid Al-Mahdaly di Kelantan esok 25 Januari 2020

Syafaat Rasulullah selamat umat

SYAFAAT bererti memohon pertolongan atau mengharapkan sesuatu yang boleh membantu ketika berada di saat kesukaran seperti di Padang Mahsyar.

Diriwayatkan oleh Imam Muslim daripada Abu Hurairah, Rasulullah SAW menceritakan, apabila manusia berada dalam keadaan saling bertengkar dan pelbagai rupa di Padang Mahsyar, akhirnya mereka bertanya satu sama lain berapa lamakah mereka akan berada dalam keadaan itu? Masing-masing meluahkan keinginan untuk mencari syafaat yang boleh menyelamatkan mereka ketika itu. Akhirnya mereka memutuskan untuk meminta bantuan daripada Nabi Adam.

Menurut Rasulullah, kelompok manusia yang berani mencari Nabi Adam untuk memohon syafaat adalah dalam kalangan ulama yang hidup selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW.

Kelompok ulama ini akan bergerak mencari Nabi Adam dan apabila bertemu, mereka meminta Baginda memohon kepada Allah SWT supaya mengadili manusia di Padang Mahsyar ketika itu.

Nabi Adam tidak berani berbuat demikian kerana berasa pernah melakukan sesuatu perkara yang menyebabkan kemurkaan Allah SWT. Baginda menyuruh mereka meminta pertolongan daripada Nabi Noh.

Ustaz Ahmad Dusuki Abdul Rani menerusi slot Mau’izati di IKIMfm berkongsi riwayat Abi Hamid dalam kitabnya Kashful Ulum Al-Akbar yang menceritakan manusia mula bergerak mencari Nabi Noh selama kira-kira seribu tahun.

Selepas bertemu Nabi Noh, Baginda juga sangat takut kepada Allah SWT kerana kaumnya berpaling daripada ajaran yang dibawanya. Nabi Noh meminta mereka menemui Nabi Ibrahim.

Pencarian manusia di Padang Mahsyar berterusan seribu tahun lagi. Apabila bertemu Nabi Ibrahim, Baginda tidak mampu membantu dan mencadangkan supaya mencari Nabi Musa.

Seribu tahun kemudian mereka bertemu dengannya tetapi Baginda juga tidak dapat berbuat apa-apa dan meminta kelompok manusia itu mencari Nabi Isa.

Selepas seribu tahun dan bertemu Nabi Isa, Baginda juga tidak berani membantu kerana sangat takut dengan kemarahan Allah SWT. Nabi Isa meminta memohon bantuan daripada Nabi Muhammad SAW.

Rupa manusia berbeza-beza

Sepanjang pencarian itu, kelompok manusia berada dalam keadaan rupa yang berbeza-beza. Apabila bertemu Rasulullah SAW, mereka berkata: “Ya Rasulullah, kami sudah lama berada di Padang Mahsyar ini. Tolonglah berdoa dengan menggunakan syafaat yang ada padamu, supaya Allah SWT mempercepatkan pengadilan kita sebelum dihisab di sisi-Nya.”

Baginda mula sujud, lalu Allah SWT bertanya kepada malaikat walaupun mengetahui sebabnya kenapa Rasulullah SAW berbuat demikian. Malaikat menjawab: “Ya Allah, sesungguhnya Muhammad itu mengharapkan sesuatu daripada-Mu. Rasulullah SAW bersujud sambil menangis dan merayu: Ya Allah tolonglah lakukan sesuatu untuk mengadili umatku ini.” Lalu Allah memerintahkan umat Baginda yang belum dihisab, masuk ke dalam syurga melalui pintu yang terletak di sebelah kanan.

Menurut Rasulullah SAW, mereka yang masuk ke dalam syurga tanpa dihisab dan diazab adalah manusia yang semasa hidupnya dahulu tidak pernah mendapatkan bantuan bomoh atau menjadi bomoh yang mensyirikkan Allah SWT.

Abu Hurairah bertanya kepada Rasulullah: “Siapakah orang yang paling gembira apabila mendapat syafaat daripada kamu pada Hari Kiamat kelak, ya Rasulullah? Baginda menjawab: Wahai Abu Hurairah, aku fikir bahawa tidak ada seorang pun yang akan bertanya kepadaku soalan ini, orang yang paling gembira adalah mereka yang mengucapkan Laila illallah Muhammadur Rasulullah dengan tulus ikhlas daripada hatinya dan berusaha menjauhkan apa yang dilarang oleh Allah SWT.”

Qadi bin Iyat berkata, lima syafaat Rasulullah SAW iaitu syafaat umum bagi seluruh umat manusia, syafaat kedua ialah untuk memasukkan manusia ke dalam syurga tanpa dihisab terlebih dahulu, syafaat ketiga untuk mengeluarkan umatnya yang berdosa daripada memasuki neraka, syafaat keempat untuk mengeluarkan umatnya yang berdosa daripada neraka dan syafaat kelima untuk meninggikan darjat penghuni syurga.

Ilmu angkat darjat orang beriman

Melakukan perubahan menuju syurga perbincangan menarik dikupas oleh Ustaz Ahmad Dusuki Abdul Rani dalam slot Mau’izati di IKIMfm. Justeru, kehidupan singkat perlu dipenuhi dengan belajar ilmu al-Quran dan hadis agar menjadi penghuni syurga.

RASULULLAH SAW menyebut, sebaik-baik manusia ialah mereka yang dipanjangkan umurnya dan semakin cantik amalannya. Seburuk-buruk manusia ialah orang yang Allah SWT panjangkan usianya, tetapi masih melakukan maksiat.

Apabila berhijrah ke alam kubur, kita akan meninggalkan segala yang dimiliki ketika hidup di dunia. Fokuskan segala yang dilakukan dalam kehidupan seharian kepada jalan menuju akhirat kerana alangkah ruginya jika kita dimasukkan dalam neraka Allah SWT.

Biarlah kehidupan ini bermanfaat, walaupun tempohnya singkat, apabila menemui kematian, kubur berubah menjadi taman syurga untuk dihuni ketika berada di alam barzakh.

Firman Allah SWT bermaksud: “Sesungguhnya orang yang diambil nyawanya oleh malaikat ketika mereka sedang menganiaya diri sendiri (kerana enggan berhijrah untuk membela Islam dan rela ditindas oleh kaum kafir musyrik), mereka ditanya malaikat dengan berkata: Apakah yang kamu telah lakukan dengan agamamu? Mereka menjawab: Tidakkah bumi itu luas, yang membolehkan kamu berhijrah dengan bebas padanya? Maka orang yang sedemikian itu keadaannya, tempat akhir mereka ialah neraka jahanam, dan neraka jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.” (Surah an-Nisa, ayat 97)

Ustaz Ahmad Dusuki Abdul Rani melalui slot Mau’izati di IKIMfm berkata, manusia yang hidup di dunia ada yang sedikitpun tidak berasa takut melakukan maksiat dan perkara yang dilarang Allah SWT secara terang-terangan.

Berubah kejar syurga

Golongan yang lupa segala peringatan Allah SWT itu akan dibukakan kepada mereka segala pintu maksiat sehingga kemuncaknya mereka berasa seronok melakukan maksiat. Tetapi apabila tiba-tiba Allah SWT rentap nyawanya, mereka berada dalam keadaan tercengang ketika menghadap Allah SWT.

Justeru, lakukanlah perubahan menuju syurga Allah SWT dengan menjaga agama ketika hidup di dunia, bersungguh menghadapi ujian Allah SWT dan berdoa sentiasa berada di jalan-Nya. Ketika hampir dengan kematian, malaikat turun dan berkata: “Janganlah kamu takut dan berdukacita. Khabar gembira daripada Allah, yang akan disediakan syurga untuk dirimu seperti yang dijanjikan oleh Allah kepada dirimu.”

Mukmin tidak berasa takut dengan kematian, tetapi bimbang terhadap dosanya. Berlaku pada zaman Rasulullah SAW, apabila Baginda menziarahi seorang pemuda yang hampir dengan kematian dan Baginda bertanya, “Wahai pemuda, apakah perasaan kamu pada saat ini? Pemuda itu menjawab: Ya Rasulullah, di dalam dadaku terkumpul dua perkara iaitu perasaan takut terhadap dosa dan perasaan berbaik sangka kepada Allah, kerana walaupun aku masih muda, tetapi terpaksa menghadap Allah pada waktu ini. Rasulullah berkata: Wahai pemuda tidak ada seorang pun yang Allah jadikan pada dirinya dua ketakutan pada suatu masa. Mana-mana orang yang takut akan dosa yang dilakukannya ketika hidup di dunia, Allah akan amankannya di Padang Mahsyar dan di alam barzakh nanti. Bagi orang yang tidak takut akan dosanya ketika di dunia, maka Allah akan jadikan ketakutan yang amat sangat bagi dirinya ketika menghadap Allah kelak.”

Perkara pertama perlu dilakukan untuk menjadikan diri kita layak menjadi penghuni syurga Allah SWT ialah berhijrah dengan menambah ilmu dan sentiasa belajar menjadi manusia lebih terdidik serta lebih baik.

Allah SWT mengangkat darjat orang beriman dalam kalangan orang berilmu kerana ilmu membentuk peribadi dan membantu mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Belajar al-Quran, hadis

Oleh itu, belajarlah ilmu al-Quran, fahami dan hafazlah, malah tanda manusia bersedia berhijrah ialah apabila terasa manisnya membaca al-Quran sehingga mampu mengkhatamnya sekerap mungkin.

Belajarlah hadis untuk mengenali dan merapatkan diri dengan Rasulullah SAW, mulut akan sentiasa berselawat. Selain itu tanamkan keinginan melakukan perubahan dan menjadi ahli syurga Allah SWT.

Setiap individu perlu saling menyokong untuk berhijrah menuju syurga Allah, sama ada pemimpin membimbing rakyat ke jalan Allah atau rakyat membantu pemimpin, suami membimbing isteri dan anak, manakala anak membantu ibu dan ayahnya agar tidak melakukan perkara terlarang sehingga menghalang memasuki syurga Allah.

Muslim berjiwa bersih sentiasa perbaiki diri

Nik Hasnah Ismail

 

Seorang Muslim yang sentiasa mahu menjadi baik akan selalu memperbaiki dirinya dan menambah pengetahuan dengan ilmu agama untuk meningkatkan identiti supaya lebih menyerlah imej sebagai Muslim yang bermanfaat dunia serta akhirat.

Melalui rancangan Tarbiah yang bersiaran setiap Jumaat, jam 10.15 pagi, Ustaz Sharizan Daud at-Turabi menyatakan, orang sekeliling kita adalah cerminan diri kita dan setiap perbuatan dilakukan mencermin siapa kita. Kita perlu mempunyai jati diri sebagai rujukan untuk mengenal siapa kita dan pada masa sama, kita dapat melengkapkan diri untuk menjadi Muslim yang sentiasa menjaga iman serta bertakwa kepada Allah SWT.

Sharizan berkongsi empat elemen penting sebagai panduan menjadi umat Islam yang baik. Empat elemen itu ialah pengawasan, mujahadah, muhasabah dan hukuman yang mana jika diterapkan dalam diri, menjadikan seseorang itu penuh sifat ihsan serta sifat mahmudah seperti mana dituntut oleh ajaran Islam.

Pengawasan elak tersasar

Elemen pengawasan memainkan peranan penting untuk membantu kita supaya tidak tersasar daripada melakukan kejahatan atau yang membawa kepada perkara maksiat. Setiap manusia mesti menanam keyakinan dalam diri bahawa kehidupan ini diawasi oleh Allah SWT.

Setiap manusia lebih mengenal dirinya berbanding orang lain. Oleh itu, jangan membiarkan diri dikawal oleh undang-undang ciptaan manusia dan takut kepada hukuman manusia tetapi tidak mengambil endah larangan daripada Allah SWT. Jangan jadi seperti kucing yang tidak akanmenyentuh sepinggan ikan kerana manusia di sebelahnya, tetapi apabila tidak ada manusia, habis sepinggan ikan dimakannya. Begitu juga perangai manusia yang tidak takut kepada Allah SWT.

Sebaliknya, sebagai manusia yang selalu memiliki sikap pengawasan dalam diri, sama ada secara bersendiri atau di khalayak sekalipun, kita tetap patuh perintah Allah SWT dan hanya takut kepada hukuman-Nya. Kedua, bermujahadah iaitu melakukan apa yang disuruh dan meninggalkan larangan Allah SWT. Perkara ini sukar kerana nafsu selalu berlawanan dengan fitrah manusia yang menyukai perkara baik, sebaliknya nafsu sukakan perkara dilarang.

Mujahadah mengelak kita supaya tidak terpedaya dengan nafsu yang selalu mengajak kepada perkara mungkar. Sesungguhnya Allah SWT menjanjikan balasan syurga kepada mereka yang berusaha untuk memperbaiki diri ke arah kebaikan Segala bentuk kesusahan, pengorbanan dan keperitan dalam menegakkan suruhan Allah SWT di dunia akan dibayar oleh Allah SWT di akhirat nanti.

Allah SWT akan membalas dengan kemanisan dan ketenangan hati walaupun zahirnya seseorang yang bermujahadah terlihat perit serta sengsara.Berapa ramai barisan sahabat yang mati syahid kerana Islam, mereka sanggup berkorban menahan makan dan minum, malah ketika meninggal dunia tiada kain yang cukup untuk menutup jenazah. Zahirnya nampak susah, namun mereka bahagia kerana yakin tidak ada perkara yang membahagiakan melainkan menjadi penghuni syurga yang kekal abadi.

Taat ganjaran syurga

Seseorang yang selalu bermujahadah kerana ketaatan kepada Allah SWT akan mendapat pembalasan syurga tertinggi di sisi-Nya. Sesungguhnya segala pengorbanan dan keperitan menghindari dosa akan dibalas dengan syurga dan keredaan-Nya di dunia serta akhirat. Ketiga, bermuhasabah terhadap kekhilafan diri untuk membentuk jiwa menurut kaca mata agama. Ia juga boleh dimaksudkan sebagai mendidik diri sentiasa mencela segala kejahatan pernah dilakukan yang boleh menjadi penghalang untuk mendapat keredaan Allah SWT.

Setiap manusia tidak akan lari daripada melakukan salah dan dosa, tetapi bagi seseorang Muslim yang berhati bersih sudah pastinya akan selalu menghitung perbuatan dirinya kerana takut akan azab Allah SWT. Amat rugi bagi mereka yang tidak suka mengaku kesilapan diri dan tidak sedar akan kesalahan diri sendiri.

Sentiasa bermuhasabah menemukan kesilapan yang dilakukan sama ada secara sengaja atau sebaliknya. Kesilapan daripada kejahilan atau kekurangan ilmu itulah dijadikan sebagai peluang untuk memperbaiki diri supaya menjadi insan yang mulia di sisi-Nya. Sesungguhnya orang yang selalu berusaha memperbaiki dirinya dan berusaha gigih mentaati suruhan Allah SWT akan mendapat pahala di sisi-Nya.

Sabda Rasulullah SAW: “Orang yang pintar ialah orang yang menghitung dirinya serta beramal untuk hari selepas kematian sementara orang yang lemah ialah orang yang mengikut hawa nafsunya serta berangan-angan terhadap Allah dengan angan-angan yang banyak.” (Riwayat al-Tarmizi). Sesiapa yang selalu bermuhasabah terhadap dirinya maka dia tidak akan meninggalkan ruang dan masa untuk melakukan perkara batil. Menyibukkan diri dengan ketaatan akan menghapuskan masa untuk membuat kejahatan.

Cela jiwa atas setiap kesalahan

Dia akan mencela jiwanya di atas setiap kesalahan dan kekurangan yang dilakukan terhadap Allah SWT kerana takut azab Allah SWT. Dengan cara menghitung kekhilafan diri inilah menjadikan kita orang yang dapat selalu membina kebaikan.

As-Sayyid Ahmad ar-Rifaie menyatakan, daripada takut akan timbulnya muhasabah, daripada muhasabah timbulnya muraqabah, daripada muraqabah hati akan sentiasa sibuk bersama Allah SWT. Perkara keempat adalah hukuman terhadap dosa yang dilakukan. Tindakan menghukum kesalahan diri sendiri adalah satu bentuk talbiah supaya tidak mengulangi perbuatan lalu pada masa akan datang. Menghukum kesilapan diri dapat membantu menghindari perbuatan buruk dikutuk oleh Allah SWT.

Keempat-empat elemen yang disebutkan perlu dihidupkan dalam diri dan diamalkan bagi membentuk diria menjadi manusia yang mulia di sisi Allah SWT. Tanpa keempat-empat elemen yang disebutkan itu seorang muslim akan sentiasa berasa diri tidak pernah melakukan kesalahan maka tidak berusaha memperbaiki diri. Seperti pesan Saidina Umar al-Khattab, hisablah diri kamu sebelum kamu dihisab. Timbanglah amalan kamu sebelum kamu ditimbang.