Kecapi ‘kemanisan’ solat menerusi amalan khusyuk

Oleh Asri Md Saman

 

Ibadat fardu lima kali sehari satu tanggungjawab tak boleh diabaikan

SOLAT, gabungan lima huruf yang mudah disebut, tetapi bagi sesetengah individu sukar melaksanakannya. Islam amat menitik berat soal solat kerana perintah mendirikan solat fardu lima waktu sehari semalam ialah perintah secara langsung daripada Allah SWT kepada Baginda Rasulullah SAW ketika peristiwa Israk dan Mikraj.
Kepentingan solat ini diulangi Allah SWT sebanyak 59 kali menerusi perkataan solat dalam al-Quran. Keistimewaan solat terlalu banyak antaranya solat dapat mencegah manusia daripada melakukan perbuatan yang menyebabkan dosa.
Suruhlah anak-anak kamu mengerjakan solat ketika mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka jika mereka meninggalkan solat semasa berumur 10 dan pisahkan tempat tidur mereka. – Riwayat al-Hakim dan Abu Daud.
Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan dirikanlah solat, sesungguhnya solat itu dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar.” (Surah al-Ankabut ayat 45).

Nabi Muhammad SAW turut bersabda, bermaksud: “Solat tiang agama, maka sesiapa yang mendirikannya, maka sesungguhnya dia mendirikan agama (addin) dan sesiapa yang meninggalkannya maka sesungguhnya dia meruntuhkan agama (addin).”

Sebagai seorang Muslim, kita akan menghadap Allah SWT secara fardu sebanyak lima kali menurut waktu yang sudah ditentukan di samping solat sunat. Lazimnya kita memulakan solat dengan niat dan mengangkat takbiratul ihram serta diakhiri dengan salam.

Solat sebagai tanda syukur dan berterima kasih kita kepada Allah SWT atas segala nikmat yang kita kecapi sepanjang hayat kita. Namun adakah kita sebagai seorang Muslim menghayati impak solat yang sebenar dalam kehidupan?
Ingatlah wahai umat Islam sekalian, tanpa penghayatan, solat tidak mampu memberi kesan yang positif. Malah ada sesetengah individu yang berfikir bahawa solat hanyalah satu kebiasaan dalam kehidupan, malah ada yang berfikir bahawa solat itu membebankan.

Tidak kurang juga yang merasakan solat sebagai penyebab kepada terganggunya tugasan serta tanggungjawab yang perlu dilakukan.

Oleh itu, ilmu berkaitan solat wajar difahami setiap Muslim supaya kita dapat menunaikan solat dengan khusyuk dan merasai suatu kenikmatan luar biasa apabila menunaikan solat yang menjadi tiang bagi agama Islam.

Firman Allah SWT dalam surah Taha ayat 132 bermaksud: “Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang, dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu, dan (ingatlah!) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa.”

Justeru, suami dan ayah sebagai pemimpin dalam rumah tangga wajib mengajar, menyuruh dan memerintahkan ahli keluarga khususnya anak-anak dengan penuh kesabaran sejak umur mereka tujuh tahun dan memukul mereka jika enggan sembahyang ketika berumur 10 tahun.

Tanggungjawab ini telah ditegaskan secara khusus dalam hadis Nabi SAW yang bermaksud: “Suruhlah anak-anak kamu mengerjakan solat ketika mereka berumur tujuh tahun, dan pukullah mereka jika mereka meninggalkan solat semasa berumur 10, dan pisahkan tempat tidur mereka.” (Riwayat al-Hakim dan Abu Daud)

Persoalannya berapa ramaikah dalam kalangan ibu bapa yang sentiasa menitikberatkan persoalan solat terhadap anak mereka? Berapa ramai dalam kalangan ibu bapa yang sentiasa memastikan anak mereka pulang ke rumah sebelum masuknya waktu Maghrib?

Bahkan masih ada bapa yang mencuci kereta ketika azan Maghrib dilaungkan. Ada juga ibu bapa sendiri yang masih berbual bersama jiran sewaktu azan Maghrib. Ibu bapa sendiri masih lagi seronok dan leka menonton televisyen dan melayari internet. Usahlah kita sebagai ibu bapa mendidik dan mengajar anak-anak seperti ketam mengajar anaknya berjalan.

Marilah ibu bapa, kita melaksanakan amanah tanggungjawab yang diamanahkan kepada kita. Anak adalah amanah Allah kepada ibu bapa dan tanggungjawab mendidik anak adalah amanah dan semuanya akan dipersoalkan Allah di akhirat kelak.

Apabila semua ibu bapa melaksanakan amanah ini, nescaya kes gejala sosial yang membabitkan remaja akan dapat berkurangan. Hasil kajian menunjukkan bahawa kekurangan didikan agama menjadi punca utama timbulnya gejala sosial.

Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Perumpamaan solat lima waktu seperti sebatang sungai yang bersih yang mengalir di hadapan pintu rumah seseorang dan beliau mandi di sungai berkenaan sebanyak lima kali sehari, Rasulullah bertanya adakah dengan mandi lima kali sehari masih meninggalkan kotoran pada badannya, sahabat Nabi menjawab tidak ada lagi kotoran yang masih tinggal pada badan beliau.

Rasulullah menjelaskan bahawa solat lima waktu itu seumpama air sungai yang membersihkan seseorang daripada sebarang kekotoran.”

Selain itu ibu bapa juga wajib berdoa mengharapkan anak-anak dan keturunan kita sentiasa mendirikan sembahyang sesuai dengan firman Allah SWT di dalam surah Ibrahim ayat 40 dan 41 yang bermaksud: “Wahai Tuhanku! Jadikanlah aku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku.

“Wahai Tuhan kami!Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan”

Kesimpulannya, sebagai ibu bapa kita wajib memperbanyakkan berdoa kepada Allah SWT agar memberikan kekuatan untuk mendidik anak-anak lebih-lebih lagi dalam era globalisasi yang semakin mencabar ini.

Jadual Pengajian Harian 1436H

Jadual Pengajian Harian pondok

Soalan lazim pasal pondok

Soalan lazim berkenaan pengajian Pondok

1. Jika saya tak ada asas jawi dan al-Quran boleh ke masuk pondok? Jika saya bukan daripada aliran agama bolehkah saya nak belajar kat pondok?
– Boleh asalkan mahu belajar

2. Jika umur saya lebih 20 tahun bolehkah masuk pondok?
– Boleh kerana pondok ni terima pelajar bujang, kelamin dan warga emas selagi mereka mampu berdikari ketika belajar

3. Adakah pihak madrasah sediakan pondok tempat duduk kepada pelajar yang baru masuk?
– Bagi pelajar bujang lelaki dan perempuan maka pihak pejabat akan urus tempat tinggal.
– Manakala bagi pasangan kelamin dan warga emas kena datang cari sendiri pondok sewa sekitar kawasan madrasah samada melalui bantuan ahli keluarga, saudara mara atau kenalan ATAU datang sewa rumah tumpangan yang berhampiran untuk datang cari sendiri pondok sewa kemudian apabila sudah jumpa tempat tersebut maka mereka pulang ambil barang keperluan sebelum menyelesaikan proses pendaftaran

4. Adakah pengambilan pelajar baru dibuka sepanjang tahun?
– Daftar baru dibuka tiap Sabtu dan Ahad sepanjang tahun kecuali bila cuti panjang iaitu

– Cuti penggal madrasah telah ditetapkan sebagaimana berikut :
Penggal pertama – bermula 2 hari sebelum hari raya haji hingga 15 Zulhijjah
Penggal kedua – bermula pada 15 Rabiul Awal hingga 29 Rabiul Awal .
Penggal ketiga – bermula 15 Sya’ban hingga 15 Syawal

5. Boleh ke jika saya hanya nak masuk belajar kat pondok sekadar sebulan atau 2 bulan sempena cuti sekolah/cuti IPT atau tengah tunggu keputusan SPM/STPM/STAM
– Boleh selagi masih ada kekosongan tempat tinggal

6. Jika saya hanya nak datang belajar hujung minggu sahaja macamana saya boleh lakukan
– Jika ulang alik tak ada masalah dan tak perlu daftar hanya dating belajar sahaja
– JIka rumah jauh boleh sewa bilik penginapan sekitar kawasan madrasah untuk datang belajar

7. Bila sudah bawa semua dokumen yang tertera di al-bakriah.com.my adakah saya boleh terus daftar masuk belajar
– Ya boleh daftar dan terus masuk belajar

8. Jika ibubapa saya tak dapat datang adakah boleh saya datang daftar seorang diri sahaja?
– Sebaiknya bawa waris terdekat bersama sebagai penjamin bagi mengelakkan berlaku sebarang masalah terutama perkara kecemasan

Tuan Guru Hj Salleh b Ismail Pondok Pasir Tumboh

P1000804

Pengajian dahulu

– Ma’ahad Muhammadi pada tahun 1966
– Pondok Lubok Tapah ( Tuan Guru Hj Ab. Rahman dan Tuan Hj Abdullah) Lebih kurang 10 tahun bermula usia kanak-kanak lagi
– Pondok Pasir Tumboh bermula umur 18 tahun bersama ketiga-tiga pengasas pondok iaitu Tuan Guru Hj Mustafa, Tuan Guru Hj Abdul Aziz dan Tuan Guru Hj Hashim b Hj Abu Bakar

Perkahwinan

– Berkahwin dengan anak sulung Tuan Guru Hj Abdul Aziz pengasas pondok Pasir Tumboh iaitu Syukriah bt Hj Abdul Aziz

Perkhidmatan

– Guru takmir yang banyak berkhidmat sekitar daerah Jeli dari tahun 1976-1997
– Berkhidmat secara ulang-alik dari Pasir Tumboh dan Jeli dari tahun 1985-1995
– Balik berkhidmat sepenuh masa di Pondok Pasir Tumboh pada tahun 1995
– Tenaga pengajar di Kulliyah Pondok Darulnaim
– Penguasa 2 merangkap Timbalan Mudir 1 Pondok Pasir Tumboh

Anugerah

Tokoh Murabbi Pondok Pasir Tumboh 1435H

Struktur Organisasi Sesi 1436/1438H

JEMAAH PENGUASA

Penguasa 1                         :               al-Fadhil Tuan Guru Hj Wan Muhammad b Hj Wan Osman

Penguasa 2                         :               al-Fadhil Ustaz Hj Salleh b Ismail

Penguasa 3                         :               Ustaz Hj Abu Bakar b Hj Osman

Setiausaha Agong            :               Ustaz Hj Ahmad Shairazi b Hj Atiqullah

Bendahari Agong             :               Ustaz Hj Muhammad b Talib

 

JEMAAH TADBIR

Pengerusi                            :               Ustaz Hj Abdul Halim b Hj Abdul Ghani

Timb. Pengerusi        1       :               Ustaz Hj Baharuddin b Deraman

Timb. Pengerusi        2       :               Ustaz Hj Ahmad Naim b Muhammad

Setiausaha                          :               Ustaz Hj Sobri b Hj Mustafa

Timbalan Setiausaha       :               Ustaz Hj Wan Ali Syabramallisi b Hj Wan Muhammad

Bendahari                           :               Ustaz Hj Muhammad b Talib

1. Lajnah Pelajaran dan Ibadat

Pengerusi            :               Ustaz Hj Ahmed Khairi b Hj Muhammed

Timbalan              :               Ustaz Hj Wan Ali Syabramallisi b Hj Wan Muhammad

2. Lajnah Keselamatan dan Keamanan

Pengerusi            :               Ustaz Hj Nurussobah b Hj Mustafa

Timbalan              :                    Ustaz Sulaiman b Ibrahim

3. Lajnah Penerangan dan Perhubungan

Pengerusi            :               Ustaz Hj Wan Qusyairi b Hj Wan Muhammad

Timbalan              :               Ustaz Hj Sobri b Hj Mustafa

4. Lajnah Kebersihan dan Pembangunan

Pengerusi            :               Ustaz Hj Suhaimi b Hj Ismail

Timbalan              :               Ustaz Sofian b Hj Awang

5. Lajnah Ekonomi dan Kewangan

Pengerusi            :              Ustaz Hj Baharuddin b Deraman

Timbalan              :               Ustaz Mohd Fadhli b Abdullah

Tarikh pendaftaran baru dibuka

Kemasukan terbuka sepanjang masa setiap hari Sabtu dan Ahad tiap minggu kecuali pada musim cuti madrasah iaitu 3 kali setahun :

Cuti penggal madrasah telah  ditetapkan  sebagaimana berikut :

  1. Penggal  pertama –  bermula 2 hari sebelum hari raya  haji  hingga  15  Zulhijjah
  2. Penggal  kedua –  bermula pada  15  Rabiul Awal  hingga  29  Rabiul Awal .
  3. Penggal  ketiga –  bermula  15  Sya’ban hingga  15  Syawal

Oleh itu selain daripada tarikh din atas maka pendaftran baru samada untuk pelajar kekal atau sementara sentiasa dibuka

Pondok Pasir Tumboh : Sumbangan dan Cabaran

Team kembara yang menjejaki institusi pengajian pondok di Kelantan meneruskan perjalanan dari Kuala Krai ke Kota Bharu. Kami singgah di Pondok Pasir Tumboh, sebuah pondok pengajian yang ternama dan terunggul di Kelantan.

Nama sebenar pondok ini ialah al-Madrasah al-Diniah al-Bakriah sempena nama Abu Bakar, ayahanda kepada tiga orang tuan guru pondok yang mengasaskan Pondok Pasir Tumboh pada tahun 1954.

Mereka ialah Almarhum Tuan Guru Haji Mustafa Haji Abu Bakar (1923-1984) bersama adiknya Tuan Guru Haji Abdul Aziz Haji Abu Bakar (meninggal 1987). Mereka dibantu oleh ipar mereka, Tuan Guru Haji Hashim Haji Abu Bakar, kebetulan mempunyai nama bapa yang sama (1923-sekarang).

Setelah kematian kedua-dua beradik itu, Pondok Pasir Tumboh ditadbir oleh Tuan Guru Haji Hashim hingga hari ini. Beliau masih sihat ketika kami mengunjungi beliau di rumahnya.

Kami sampai awal pagi di Pasir Tumboh yang terletak kira-kira 11 kilometer dari Kota Bharu. Pertumbuhan pembangunan yang pesat mengingatkan penulis ketika berkunjung ke pondok ini beberapa tahun yang lalu untuk menghantar salah seorang anak bersama sepupunya belajar sementara menunggu keputusan peperiksaan SPM.

Ketika itu saya memikul tong gas dan memunggah segala jenis bekalan berupa bahan mentah dan makanan untuk si anak tinggal di pondok selama tiga bulan. Namun hari ini, berkat ketabahan si anak mengharungi pahit getir dan kesusahan belajar di pondok, dia telah pun menamatkan pengajian ilmu hadisnya dari salah sebuah universiti Islam di Jakarta.

Apa yang dapat kami perhatikan, tidak ada pemisah sempadan yang ketara antara kawasan Pondok Pasir Tumboh seluas 40 ekar ini dengan kampung sekitarnya. Tiada pagar atau tembok. Ini membuktikan betapa eratnya peranan penduduk setempat dalam menyokong pertumbuhan institusi pondok khususnya Pondok Pasir Tumbuh.

Bangunan dibina rapat-rapat secara tidak terancang untuk menampung penempatan rumah kediaman dan pondok. Tanah wakaf milik madrasah cuma seluas 3/4 ekar sahaja. Selebihnya ialah tanah milik persendirian. Walaupun semakin banyak bangunan baru dibina termasuk bangunan asrama empat tingkat, namun kawasan pondok kayu tradisional masih dikekalkan.

Kemudahan prasarana dibina rapat-rapat bertemu bumbung antara satu sama lain termasuk:

• Sebuah masjid empat tingkat.

• Enam buah madrasah.

• Sebuah dewan – Dewan Haji Abu Bakar.

• Pusat sumber – Maktabah Bakriah.

Pejabat pentadbiran dan pejabat lajnah.

– Bilik pameran (muzium mini).

– Bilik kegiatan Majlis Syura Pelajar.

– Kedai kitab, kedai runcit, kantin dan kedai makan.

– Bilik tetamu masjid dan Asrama Kuala Lumpur- Selangor.

– Kediaman guru dan tenaga pengajar.

– Pondok warga emas, keluarga serta pelajar lelaki dan perempuan.

– Tanah perkuburan.

Di sini berkampungnya sekitar 500 orang pelajar lelaki, 100 orang pelajar perempuan, 700 orang warga pondok dan penduduk kampung serta 35 orang tenaga pengajar. Pondok Pasir Tumboh ditadbir oleh sebuah jawatan kuasa Jemaah Penguasa dan Jemaah Tadbir yang terdiri daripada tujuh lajnah (jawatankuasa kecil).

Ada dua aliran sistem pengajian pondok di sini:

1. Aliran Nizami- untuk pelajar yang menduduki peperiksaan. Mereka ini diambil daripada kalangan

pelajar lepasan sekolah rendah yang berusia 13 tahun.

2. Aliran Umumi- untuk mustami’ iaitu pendengar yang tidak menduduki peperiksaan termasuk orang

dewasa bebas usia dan penduduk setempat.

Pengajian Umumi dijalankan di masjid menggunakan kitab kuning (lama), sama ada kitab jawi atau kitab Arab antaranya; Sahih al-Bukhari, Bidayah al-Hldayah, Matla1 dl-Badrin, al-Baijuri, al-Iqna’, Sirah al-Nabawiyyah, Riyad al-Salihin, Sir al-Salikin, Hidayah al-Sibyan, Pelita Penuntut dan Penawar Bagi Hati.

Bagi aliran Nizami, pelajar melalui dua peringkat metodologi pembelajaran:

1. Peringkat Teori

– Belajar (menadah) kitab daripada tuan guru.

– Menghafal kitab sendirian di pondok.

– Mengulang kaji pengajian dengan pelajar senior.

– Mempelajari sendiri kitab-kitab yang tidak diajar di dalam kelas.

Kemajuan pengajian terbahagi kepada empat tahap:

– Tahap 1: Mengenal al-Quran al-Karim.

– Tahap 2: Belajar kitab Jawi kecil dan asas bahasa Arab.

– Tahap 3: Belajar kitab Jawi besar dan kitab Arab kecil.

– Tahap 4: Menamatkan kitab kokurikulum.

Contohnya dalam pengajian subjek Fiqah, para pelajar akan didedahkan dengan kitab yang rendah

dahulu sebelum berpindah kepada kitab yang lebih besar.

2, Peringkat Amali

– Melaksanakan amalan seharian seperti solat, puasa, berzikir, membaca al-Quran, hafazan, majlis membaca Yasin, doa selamat, berzanji dan diba’i.

– Pelajar mengikut tuan guru mengajar di masjid, seminar, menghadiri majlis atau berinteraksi dengan penduduk kampung.

– Pelajar menjadi imam solat Tarawih atau memberi tazkirah.

Selain pengajian dan pembelajaran, aktiviti kokurikulum juga sebenarnya banyak mendidik pelajar-pelajar menjadi warga masyarakat yang diharapkan akan menjadi pemimpin agama apabila berkecimpung dalam

gelanggang kehidupan setelah menamatkan pengajian.

Antara pengisian kokurikulum yang dijalankan di institusi pondok ialah:

– Latihan pidato/syarahan.

– Mengarang dan menyampaikan khutbah Jumaat.

– Bernasyid.

– Rehlah dan mukhayyam (perkhemahan).

– Seni mempertahankan diri.

– Seminar dan kursus.

– Lawatan belajar.

– Gotong-royong.

– Persatuan Palak (kajian astronomi dan bintang).

– Berceramah dalam musim tertentu seperti Maulid Nabi dan Maal Hijrah.

– Latihan berdikari.

Waktu Pembelajaran

Aura persekitaran pondok ialah aura ilmu dan pengajian. Di mana-mana sahaja kelihatan pelajar dan orang dewasa tanpa mengira usia sedang bermutala’ah (mengulang kaji) dan bermuzakarah. Kitab-kitab kuning yang telah lusuh sentiasa berada di tangan mereka. Pelajar yang mengikuti sistem sekolah dan pondok

serentak, mengikuti sesi pengajian pondok selepas selesai sesi pengajian di sekolah pada sebelah pagi.

Kehadiran kami di Pondok Pasir Tumboh memberi peluang untuk menyaksikan kegiatan seharian pelajar. Di dalam pondok yang berukuran seluas kira-kira 4×4 meter, tersusun banyak kitab-kitab pengajian mereka di atas rak buku yang terlekat di dinding. Mereka tidur di atas lantai dan bermutala’ah menggunakan meja rendah. Mereka memasak menggunakan dapur gas atau dapur minyak di dalam pondok masing-masing.

Di bahagian dapur umum asrama, kami melihat sebahagian pelajar yang bertugas mengikut giliran masing-masing sedang melapah daging lembu. Beberapa orang pelajar sedang memasak secara pukal di dalam kawah menggunakan kayu api.

Tempoh Pengajian

Di Projek Pasir Tumboh, saya diberi penerangan bahawa tempoh pengajian tidak terhad kepada tempoh tertentu. Sistem pembelajaran lebih menitikberatkan kemampuan seseorang pelajar menerima dan mempraktikkan setiap mata pelajaran dan semua bilangan kitab yang diamanahkan.

Pelajar yang cergas, bijak, bersungguh-sungguh dan benar-benar mampu akan menamatkan pengajian lebih awal. Mereka yang berhadapan dengan pelbagai masalah dan tidak mampu menguasai sesuatu mata pelajaran atau kitab perlu mengulangi semua mata pelajaran tersebut sehinggalah mereka benar-benar mampu.

Apabila tamat pengajian, “graduan” pondok memang dikenali sebagai individu yang disegani dalam hal ehwal agama serta mampu menyumbang tenaga yang bermanfaat untuk mengendalikan kerja-kerja kebajikan dan kemasyarakatan di kampung-kampung terdekat, antaranya:

– Menjadi imam solat berjemaah dan solat Tarawih di masjid dan surau.

– Mengetuai majlis tahlil, bacaan doa selamat dan solat hajat.

– Mengurus jenazah dan mengimami solat jenazah.

– Menyembelih korban dan akikah.

– Mengetuai majlis berzanji, dibal, mengazankan bayi dan mencukur jambul.

– Memberi ceramah dalam pelbagai majlis menyam-but hari-hari kebesaran Islam.

– Menganjurkan atau menyertai majlis diskusi ilmu dengan ulama dari dalam dan luar negara.

Kelebihan Belajar di Pondok

Sejak dahulu, pendidikan di pondok dijadikan sebagai pendedahan awal sebagai batu loncatan (stepping stone} kepada pelajar untuk menguasai ilmu fardu ain, al-Quran dan bahasa Arab. Apabila mereka telah menguasai ilmu-ilmu asas tersebut dengan baik, mereka berpeluang melanjutkan pelajaran ke universiti luar negara seperti di Mesir, Jordan, Madinah, Yaman, Sudan, India, Pakistan dan lain-lain.

Malah mahasiswa di universiti tempatan yang berkelulusan dari pengajian pondok didapati lebih berketerampilan dalam penguasaan bahasa Arab, ke-mampuan menguasai kitab tua dan pendedahan kepada kepelbagaian disiplin ilmu pengetahuan agama.

Pada peringkat pelaksanaan di kompleks pengajian pondok, didapati sistem dan persekitaran pondok mem-punyai beberapa kelebihan berbanding sistem pengajian terbuka di luar, dalam beberapa aspek, antaranya:

• Minda pelajar-pelajar terdidik dengan cara hidup dalam lingkungan masyarakat yang tidak banyak

terdedah dengan kemodenan, media massa, hiburan, pergaulan, fahaman materialistik (kebendaan),

kemaksiatan dan pengaruh budaya Barat.

• Persekitaran yang kondusif untuk beramal ibadah seperti solat sunat, membaca al-Quran, solat tahajud

dan puasa sunat.

• Masa yang lebih untuk wacana ilmu seperti mutala’ah, menuntut ilmu dan menghafal kerana tidak

perlu berjalan jauh.

• Kos pembelajaran dan kehidupan lebih murah kerana pelajar memasak sendiri dan tidak dikenakan

yuran belajar kerana guru-buru dibayar daripada hasil sumbangan orang ramai atau duit zakat.

• Sering dilawati dan bergaul dengan orang alim dan soleh dari seluruh dunia.

Penghalang daripada Belajar Pondok

Sistem pendidikan pondok sering dianaktirikan dan tidak dimasukkan dalam aliran perdana sistem pen-didikan kebangsaan di negara kita. Oleh sebab itu, pengajian pondok selalu dianggap sebagai pendidikan sampingan atau serpihan.

Penghalang lain termasuk:

– Sikap segelintir masyarakat yang menolak sistem pendidikan pondok.

– Masyarakat tidak terdedah kepada perspektif yang tepat tentang pengisian pendidikan pondok.

– Perasaan bimbang akan masa depan kerjaya oleh kaum keluarga dan sahabat handai.

– Godaan untuk mengejar ijazah, sijil dan kelulusan.

–  Pengaruh kawan-kawan.

– Terdapat segelintir masyarakat memberi label yang buruk dan negatif terhadap pelajar lulusan pondok dengan memberi gelaran lebai dan sebagainya

sumber: Majalah SOLUSI

Ikut

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 17,799 other followers