• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,143,284 orang
  • Tetamu Online

Kisah al-Quran papar panduan integriti terbaik

Oleh Tan Sri Dr Abdullah Muhammad Zin 

MENELITI sorotan media satu persatu isu berlaku dalam negara. Penangkapan individu tertentu oleh Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) hinggalah isu penajaan kelab bola sepak, tidak boleh dipandang remeh kerana babit isu integriti. Kemunculan tamadun Islam sangat dibanggakan bermula zaman Rasulullah SAW, sahabat dan khalifah kerana ketinggian akhlak dan budi pekerti pemimpin dan rakyat.

Jatuhnya empayar Uthmaniyyah akibat kejatuhan akhlak dan nilai moral. Al-Quran papar pelbagai kisah kebangkitan dan keruntuhan tamadun, pemerintahan, kerajaan dan ummah. Hampir 1,500 ayat atau satu perempat kandungan al-Quran mengandungi sejarah sebagai peringatan, antaranya:

* Seorang lelaki menolak pelawaan seorang perempuan jelita untuk berkhalwat semata-mata takutkan Allah. Itulah yang terjadi kepada Nabi Yusuf AS yang digoda isteri pembesar Mesir. Dikisahkan dalam Surah Yusuf ayat 23-24.

* Zulqarnain menolak tawaran harta satu kaum untuk bina dinding pemisah menutup sudut di antara dua gunung supaya dapat mentutup jalan keluar terakhir bagi Ya’juj dan Ma’juj, kerana sudah mencukupi harta dianugerahkan Allah SWT. (Surah al-Kahfi ayat 95).

* Penilaian puteri Nabi Syuaib terhadap Nabi Musa AS yang dapat dipercayai kerana keterjagaan pandangan Nabi Musa AS terhadap mereka dalam perjalanan pulang ke rumah. (Surah al-Qasas ayat 26).

* Jin meskipun dikonotasi sebagai makhluk durhaka, tetapi al-Quran merakamkan sebahagian jin beriman kepada Allah SWT, bahkan ‘Ifrit antara golongan jin hidup pada masa Nabi Sulaiman AS mencadangkan kepada Baginda membantu memindahkan singgahsana Ratu Balqis. ‘Ifrit berjanji memindahkan dalam masa singkat serta menjamin dia dapat dipercayai melaksanakan tugas itu termasuk menjaga permata dan berlian yang kemungkinan ada pada singgahsana, tetapi Baginda menggunakan kepakaran seorang hamba soleh. (Surah al-Naml ayat 39-40).

Kisah tentera Talut

Tentera Talut ketika melalui padang yang panas terik dan tidak berair. Mereka gelisah bagaimana boleh menentang musuh kerana kehausan. Mereka merayu Talut berdoa kepada Allah SWT. Talut beri amaran supaya tidak minum air sungai yang akan dilalui kecuali secedok sahaja. Diriwayatkan dalam kalangan 70,000 tentera, hanya sekitar 300 askar mematuhi perintah Talut.

Tentera yang minum hanya secedok, hilanglah haus mereka, binatang tunggangan mereka juga cergas dan dapat menyeberangi sungai meneruskan perjuangan, sementara yang banyak minum lemah, pucat dan kecut hati sehingga tidak berani berperang. (Surah al-Baqarah ayat 249-251).

Al-Quran turut merakam watak pemimpin korup tidak berintegriti – Firaun, Haman dan Qarun. Firaun adalah pemerintah diktator, mempunyai kuasa mutlak menghukum musuh, mendakwa dirinya tuhan serta meyakini tiada kuasa lain boleh gugat pemerintahan. Haman pula sentiasa berlegar dekat Firaun menjalankan tugas ampu-mengampu memperkukuh kekuasaan Firaun.

Qarun tokoh korporat yang dapat manfaat daripada pemerintah, membantu pemerintah, sekali gus mengaut habuan lumayan tanpa pedulikan kesengsaraan orang lain. Begitu juga disebut beberapa kaum rosak integriti kemanusiaannya, lalu dihapuskan Allah SWT seperti kaum Thamud (umat Nabi Saleh), kaum Aad (umat Nabi Hud) dan umat Nabi Lut. Ia berkait rapat pencemaran integriti paling tinggi, iaitu mensyirikkan Allah SWT selain sifat keji lain.

Model terunggul kepemimpinan

Sunnah merakam Rasulullah SAW model terunggul kepemimpinan, memenuhi fitrah manusia melalui sifat amanah, siddiq, tabligh dan fatanah. Pemimpin Arab Quraish memberi gelaran ‘al-Amin’ kepada Baginda kerana ketinggian sifat integriti dan akauntabiliti memberi perkhidmatan cemerlang kepada masyarakat.

Gelaran ini membangkitkan rasa kasih berterusan ramai orang Quraisy kepada Rasulullah SAW. Tetapi, cabaran dihadapi Baginda cukup hebat. Abu Jahal, pemimpin kanan Quraisy, menawarkan jawatan raja, perempuan cantik dan harta kekayaan supaya Rasulullah SAW tidak meneruskan perjuangan Islam. Namun, Rasulullah SAW menolak tawaran itu.

Seterusnya, Saidina Abu Bakar al-Siddiq RA meletakkan asas integriti kukuh pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin, dengan berkata: “Wahai manusia, sesungguhnya aku dilantik menjadi pemimpin kamu, bukanlah aku yang terbaik dalam kalangan kamu; jika aku berbuat baik, bantulah aku, jika aku berbuat salah, betulkanlah aku. Jujur itu adalah amanah, bohong itu adalah khianat. Taatlah aku selagi aku taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Jika aku derhaka terhadap Allah dan Rasul-Nya, maka tiada ketaatan untukku.”

Ini diteruskan Saidina Umar al-Khattab RA. Diriwayatkan isterinya Ummu Kalsum membeli pewangi berharga satu dirham dan dihadiahkan kepada Maharani Byzantin. Sebagai balasan, maharani memberi batu permata diisi dalam bekas pewangi dihadiah isteri Umar. Apabila Umar tahu, beliau jual batu permata itu dan hasil jualan dimasukkan ke dalam baitulmal negara. Hanya satu dirham diberi kepada isterinya.

Perkataan hampir sama diucapkan Khalifah Umar Abdul Aziz ketika diangkat menjadi khalifah. Umum membayangkan, tatkala diangkat ke jawatan tinggi memiliki kuasa, tentu berhati riang dan berpesta ria, sebaliknya diriwayatkan Umar memasukkan kepala ke celah dua lututnya, menangis teresak-esak kerana takut ujian Ilahi, meliputi kuasa dan tanggungjawab. Pada hari kedua pemerintahan, beliau berkhutbah:

“Aku bukan orang yang paling baik dalam kalangan kamu, sedangkan aku orang yang paling berat tanggungjawabnya dalam kalangan kamu.”

Sepanjang pemerintahan, Khalifah Umar Abdul Aziz menolak segala kemewahan, malah menjual kenderaan dan peralatan diperuntukkan kepada beliau, lalu menyerahkan hasil jualan kepada baitulmal negara. Inilah sikap diperlihatkan dalam menghayati sifat amanah dan akauntabiliti.

Tadabbur al-Quran, selami sunnah Rasulullah SAW dan fahami sejarah sebagai ibrah kepada kebangkitan dan keruntuhan tamadun, pemerintahan, kerajaan serta ummah sebagai rujukan dan panduan. Lazimi amar makruf, nahi mungkar, tetapkan iman demi membina masyarakat berintegriti.

Tawaduk audit diri elak takbur

Oleh Norhayati Paradi

Tawaduk bermaksud rendah diri, tidak angkuh dan patuh kepada perintah Allah. Bukan mudah untuk memandang ke bawah di kala berada di atas dengan penuh rasa patuh selaku hamba Allah. Usrah Nurani yang bersiaran setiap Jumaat, jam 5.15 petang, berkongsi ilmu memupuk sifat tawaduk bersama Ustaz Basir Mohamed.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunungganang.” (Surah al-Israa’, ayat 37) Sejauh mana penjelajahan atau setinggi mana pendakian,dengansegalateknologiyang dimiliki, tiada satu pun yang membuktikan semua sudut di atas muka bumi ini telah dicapai, diketahui dan dirungkai segalagalanya.

Jaga hati elak takbur

Menerusi kebijaksanaan Allah SWT mendidik kita untuk melihat bumi yang didiami dan diambil manfaat daripadanya pun masih belum mampu diterjemah dan dikaji setiap satu penciptaan- Nya. Itulah cara terbaik untuk menjaga hati daripada sifat lawan bagi tawaduk iaitu takbur.

Allah SWT mendidik Rasulullah SAW iaitu hamba yang paling tawaduk menerusi firman-Nya yang bermaksud: “Rendahkan sayapmu (rendahkan martabat dan jangan sombong) kepada orang beriman yang mengikutmu.” Manusia yang punya sifat merendah diri dalam hatinya tidak akan menampakkan kehebatan dirinya malah sentiasa menampakkanorang lain yang bersamanya sangat memberi manfaat dan menambahkan keimanan buat dirinya.

Allah SWT juga mengajar mengenai tawaduk menerusi akhlak ulama dalam urusan nasihat. Mereka tidak melihat kepada individu yang bertutur, tetapi mendengar butir diperkatakan. Ulama akan menerima dan menyematkan setiap nasihat bukan berdasarkan status pembicara, tetapi bahan dibicarakan yang membangkit serta menambahkan ketakwaan kepada Allah SWT.

Ustaz Basir menerusi Usrah Nurani menceritakan kisah Imam Abu Hanifah yang sangat alim pada zamannya. Pada suatu hari Imam Abu Hanifah berjalan di tepi sebatang parit dan tiba-tiba terserempak seorang kanakkanak sedang berjalan dengan memakai kasut terompah kayu.

Beliau menegur budak itu: “Wahai budak, jaga-jaga dengan kasut kayumu itu. Bimbang engkau akan tergelincir nanti”. Budak itu mengucapkan terima kasih di atas perhatian al-Imam kepadanya lalu bertanya: “Wahai Tuan, siapakah nama tuan?”Imam Abu Hanifah lantas menjawab: “Namaku Nu’man”.

Lalu disambut budak itu: “Oh, rupa-rupanya tuanlahyang digelar al-Imam al-A’dzam (Imam Yang Sangat Hebat) itu?” Dijawab oleh Imam Abu Hanifah: Bukan aku yang meletakkan gelaran itu. Namun orang ramai yang bersangka baik denganku telah meletakkannya.” Budak itu pun berkata: “Wahai Imam, apa yang telah engkau tegurkan kepadaku tadi mengenai berjaga-jaga supaya aku tidak tergelincir masuk ke dalam parit sangatlah baik, cuma izinkan aku memperkatakan sesuatu kepadamu.

“Jika aku yang tergelincir, sekurangkurangnya aku hanya akan masuk ke dalam parit tetapi jika Tuan Imam tergelincir, bukan masuk ke dalam parit tetapi ke dalam neraka Allah. Usahlah engkau sampai tergelincir ke dalam api neraka disebabkan gelaranmu itu, aku hanya memakai kasut kayu yang jika aku tergelincir sekalipun hanya di dunia sematamata. Namun gelaranmu itu terkadang membuatkan seseorang akan tergelincir ke dalam neraka Allah SWT lantaran angkuh dan berbangga-bangga, maka berhatihatilah wahai Tuan Imam.”

Nasihat buat Imam Abu Hanifah menangis

Menangis Imam Abu Hanifah mendengar nasihat daripada kanak-kanak kecil itu. Hebatnya akhlak dan sifat tawaduk Imam Abu Hanifah, sehinggakan nasihat daripada seorang budak pun diambil kira kerana ia meningkatkan rasa takwa ke jalan Allah SWT.

Lawan sifat tawaduk adalah takbur. Digambarkan manusia yang dihinggapi takbur seumpama seseorang yang berdiri di atas bukit atau di tempat tinggi seterusnya melihat kepada orang di bawah, semua akan kelihatan kecil dan kerdil. Hamba ciptaan Allah SWT pertama yang miliki sifat takbur adalah iblis yang takbur apabila melihat satu lagi hamba Allah SWT yang penciptaannya tidak sehebat dirinya, tetapi diperintahkan untuk dia sujud pada ciptaan itu.

Iblis menjadi sangat takbur saat itu kerana berasakan dirinya lebih hebat daripada hamba Allah SWT yang lain. Begitu takbur dan angkuhnya iblis peroleh kemurkaan Allah SWT. Dinyatakan juga, sebelum roh ditiupkan ke dalam jasad Nabi Allah Adam, iblis telah memijak jasad itu dan berkata: “Telah aku selongkar dan lalu di segenap jasad ini dan tidak kelihatan sebarang kehebatan yang melebihiku.”

Tatkala Allah SWT berfirman kepada malaikat: “Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada malaikat: Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. Mereka bertanya (mengenai hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuhan), pada hal kami sentiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan-Mu?

Tuhan berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya.” (Surah al-Baqarah, ayat 30) Allah SWT mengetahui di sebalik penciptaan khalifah yang bakal dicipta- Nya, banyak perkara di luar pengetahuan malaikat. Antaranya, sifat takbur dan hasad iblis. Moga dijauhkan dengan sifat takbur ini yang memperlihatkan kehebatan diri dengan memandang rendah orang lain

Nilai diri sendiri

Terdapat beberapa cara untuk audit diri sama ada miliki sifat takbur atau tidak. Perumpamaan burung merak menggambarkan manusia yang ada sifat takbur dan berbangga diri. Burung merak mengembangkan ekornya yang cantik pada ketika ada orang melihatnya dan menguncup tatkala tiada yang melihat. Berbanding pokok semalu, apabila disentuh akan menguncup dan merendahkan diri.

Rasulullah SAW bersabda: “Tidak masuk syurga seseorang yang ada di dalam hatinya perasaan takbur walaupun sebesar zarah, dan tidak masuk neraka seseorang yang ada di dalam hatinya iman walaupun sebesar zarah.” (Riwayat Muslim) Oleh itu, hindarilah daripada sifat yang ingin perhatian orang lain, dahagakan pujian, sebutan dan sanjungan. Secantiknya, ambillah resam Rasulullah SAW dengan sikap suka memberi salam sehingga sahabat berlumba-lumba untuk mendahului memberi salam kepada Baginda.

Sebaliknya, pemilik hati takbur akan ternanti-nanti salam diucapkan padanya terlebih dahulu. Saidina Umar al-Khatab berjalan laju semata-mata ingin mengelak daripada bertembung dengan orang yang akan memujinya.

Diperdaya nafsu, pentingkan harta

Oleh Norhayati Paradi

DEFINISI kecemerlangan berbeza bergantung kepada pemahaman seseorang terhadap istilah itu dalam kehidupan mereka. Ustaz Engku Ahmad Fadzil Engku Ali menerusi Islam Itu Indah di IKIMfm minggu lalu menerangkan, sesetengah individu mengukur kecemerlangan berdasarkan kekayaan dan kemewahan.

Namun ada juga menafsirkan kecemerlangan melalui sahabat yang didampingi. Tidak kurang menafsirkan kecemerlangan dengan menggarap tujuan hadir di bumi Allah SWT dan mengakhirinya dengan memperoleh keredaan-Nya.

Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali dalam kitab karangannya memetik pengalaman tokoh besar kalangan zahid iaitu Imam Hatim al-Asham atau nama lengkapnya Abu Abdirrahman Hatim ibn Alwan al-Asham. Menurut Syaykh Abu Ali ad-Daqaq, Hatim mendapat julukan al-Asham (yang tuli) bukan kerana beliau tuli tetapi beliau pernah berpura-pura tuli demi menjaga kehormatan seseorang.

Dikisahkan, berlaku dialog di antara Hatim al-Asham dengan gurunya, Syaqiq al-Balkhi yang bertanya kepada beliau: “Berapa lama kamu berguru denganku? Lalu dijawabnya: Sudah 33 tahun. Gurunya bertanya lagi: Apa yang kamu pelajari dariku selama itu? Hatim menjawab: Ada lapan perkara. Gurunya lantas berkata: Aku habiskan umurku bersamamu selama itu dan kamu tidak belajar kecuali lapan perkara? Hatim menjawab: Guru, aku tidak belajar selainnya. Sungguh aku tidak bohong. Syaqiq kemudian berkata lagi: Cuba jelaskan kepadaku apa yang sudah kamu pelajari.”

Hatim menjelaskan, perkara pertama menurut perhatian beliau, manusia dilihat kebiasaannya memiliki sesuatu yang amat dicintai dan dikasihi baik manusia ataupun harta benda. Kasih itu akan terserlah ketika mereka sakit sehingga meninggal dunia.

Tetapi apabila sudah sampai di kubur, kekasih akan berpaling kerana tidak sanggup bersama di kubur maka si mati ditinggalkan. Mereka yang hidup akan kembali kepada rutin harian mereka. Justeru, Hatim memilih kekasih yang sanggup bersamanya walaupun di alam kubur dan memilih amal kebaikan sebagai kekasihnya.

Kedua, beliau mendalami firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan adapun orang yang takut pada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggalnya).” (Surah an-Nazi’at, ayat 40-41)

Beliau melihat manusia sanggup bersegera dalam memenuhi kehendak hawa nafsu lalu mengukurnya dengan meneliti firman Allah SWT yang benar maka meneguhkan diri menolak hawa nafsu sehingga mampu mentaati Allah SWT.

Sentiasa bimbang hilang harta

Seterusnya, diamati sifat manusia yang sentiasa diselubungi kebimbangan kehilangan barang berharga yang dimiliki sehingga mendorong beliau memahami firman Allah SWT yang bermaksud: “Apa yang ada di sisimu akan lenyap dan apa yang ada di sisi Allah kekal.” (Surah an-Nahl, ayat 96)

Apabila Hatim memiliki sesuatu yang berharga, maka segera saja diserahkan kepada Allah SWT supaya harta milik dan kesayangannya terjaga bersama-Nya dan tidak hilang. Kehidupan sebagai manusia sememangnya tidak pernah terduga dan terjangka.

Saban pagi keluar rumah untuk melakukan tugasan sebagai isteri, suami atau ibu bapa dan anak, tetapi petang hari kembali ke rumah sebagai jenazah. Maka, apakah bekalan yang dibawa? Maka banyakkan sedekah dan berinfak harta yang paling disayangi di jalan Allah SWT.

Selain itu, diamati firman-Nya yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah SWT adalah orang yang paling bertakwa di antara kalian.” (Surat al-Hujurat, ayat 13)

Kelima, Hatim memerhatikan manusia mencela dan mencaci antara satu dengan yang lain. Jelas, masalah utamanya adalah sifat iri hati. Kemudian beliau membaca firman Allah SWT yang bermaksud: “Kami sudah menentukan pembahagian nafkah hidup di antara mereka dalam kehidupan dunia.” (Surah az-Zukhruf, ayat 32)

Sifat iri hati

Justeru, ditinggalkan sifat iri hati dan menghindar daripada manusia kerana beliau tahu pembahagian rezeki itu daripada Allah SWT. Sifat itu menjadikannya tidak memusuhi dan iri kepada orang lain.

Keenam, tabiat saling menganiaya dan memerangi antara satu sama lain. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagi kalian, maka anggaplah ia musuh (kalian).” (Surah Fatir, ayat 6)

Oleh itu, beliau menghindar daripada memusuhi orang lain sebaliknya berusaha fokus dan penuh waspada dalam menghadapi permusuhan syaitan.

Ketujuh, diperhatikan juga manusia suka menghina diri mereka sendiri dalam mencari rezeki. Bahkan, ada yang berani menjerumuskan diri kepada hal tidak halal. Kemudian diteliti firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan tidak ada satu binatang melata pun di bumi ini melainkan Allah SWT yang menanggung rezekinya.” (Surah Hud, ayat 6)

Maka beliau menyibukkan diri dengan apa yang Allah SWT anugerahkan kepadanya serta meninggalkan perkara yang bukan miliknya.

Terakhir, manusia dilihat menyerahkan diri kepada makhluk lain seperti sawah ladang, perniagaan, hasil karya produksi dan kesihatan badannya. Maka beliau menghalusi firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan barang siapa bertawakal kepada Allah nescaya Ia akan mencukupi (keperluannya).” (Surah al-Thalaq, ayat 3)

Lalu beliau menyerahkan diri kepada Allah SWT kerana Dia yang akan mencukupi segala keperluan.

Mendengar pernyataan Hatim, gurunya Imam Syaqiq al-Balkhi mendoakannya: “Semoga Allah memberi pertolongan kepadamu.”

Malu, hina bila banyak dosa

Oleh Ahmad Shukri Yusoff –

FIRMAN Allah SWT: “Dan (sungguh ngeri) sekiranya engkau melihat ketika orang yang berdosa itu menundukkan kepalanya di hadapan Tuhan mereka (dalam keadaan malu dan hina, sambil merayu): “Wahai Tuhan kami, kami telah melihat dan mendengar dengan sejelas-jelasnya (akan segala yang kami ingkari dulu); maka kembalikanlah kami ke dunia supaya kami mengerjakan amal-amal yang baik; sesungguhnya kami sekarang telah yakin.” (Surah as-Sajdah, ayat 12)

Rezeki orang berdosa

Allah SWT memberi pelbagai gambaran dalam al-Quran bagaimana reaksi orang yang berdosa ketika berhadapan dengan Allah SWT. Antaranya ialah mereka menundukkan kepala di hadapan Tuhan dalam keadaan malu dan hina sambil membuat rayuan.

Perkataan ‘menundukkan kepala’ ini juga disebut Allah ketika Nabi Ibrahim menghancurkan berhala serta menggantungkan kapak di atas berhala yang paling besar.

Firman Allah SWT: “Kemudian mereka menundukkan kepala lalu berkata: Sesungguhnya engkau (hai Ibrahim), telah sedia mengetahui bahawa berhala-berhala itu tidak dapat berkata-kata (maka betapa engkau menyuruh kami bertanya kepadanya)?” (Surah Al-Anbiya, ayat 65)

Orang yang berdosa menundukkan kepala kesan daripada kesalahan yang mereka lakukan di dunia. Orang yang angkuh dan sombong di dunia akan ditundukkan kepalanya di akhirat dan sesiapa yang bersifat tawaduk serta rendah diri di dunia akan diangkat kepalanya di akhirat kelak.

Saidina Umar Al-Khattab pernah berkata: (Wahai manusia, hendaklah kamu merendah diri kerana sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: Barang siapa yang merendah diri kerana Allah, Allah akan mengangkatnya.” (Riwayat Abu Nuaim)

Orang yang berdosa di akhirat kelak akan diperlakukan seperti mana tabiat dan kelakuan mereka di dunia. Mereka yang Allah SWT tundukkan kepala mereka di akhirat kesan daripada apa yang mereka pernah lakukan di dunia.

Tunduk muka sembunyi perbuatan buruk

Firman Allah SWT: “Ketahuilah! Sesungguhnya mereka yang ingkar itu membongkokkan badan mereka untuk menyembunyikan (perasaan buruk yang ada dalam dada mereka) daripada Allah. Ketahuilah! Semasa mereka berselubung dengan pakaian mereka sekalipun, Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka zahirkan; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui akan segala (isi hati) yang ada di dalam dada.” (Surah Hud, ayat 5)

Mereka menundukkan kepala mereka supaya mereka tidak memandang Rasulullah SAW kerana enggan mendengar sesuatu pun daripada Nabi. Sedangkan Rasulullah SAW tidak menyampaikan sesuatu melainkan perkara yang membawa kepada kebaikan di dunia dan akhirat.

Begitu juga dengan azab yang mereka akan terima di akhirat, sesuai dan serupa dengan apa yang mereka pernah lakukan di dunia umpama orang yang menyimpan emas dan perak tetapi tidak menginfakkan ke jalan Allah.

Firman Allah SWT: “Wahai orang yang beriman! Sesungguhnya banyak di antara pendeta-pendeta dan ahli agama (Yahudi dan Nasrani) memakan harta orang ramai dengan cara yang salah, dan mereka menghalangi (manusia) dari jalan Allah (agama Islam). Dan (ingatlah) orang yang me-nyimpan emas dan perak serta tidak membelanjakannya pada jalan Allah, maka khabarkanlah kepada mereka dengan (balasan) azab seksa yang tidak terperi sakitnya. (Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar dengannya dahi mereka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): Inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa yang kamu simpan itu.” (Surah At-Taubah, ayat 34-35)

Tak hirau perasaan si fakir

Perhatikan ia seakan-akan gambaran yang dilakukan sebahagian manusia di dunia. Seseorang yang apabila didatangi seorang miskin dia memasamkan mukanya dan berpaling. Setelah itu, dia memberi si fakir itu wang seringgit dan berpaling sekali lagi tanpa menghiraukan perasaan si fakir itu.

Justeru, orang yang mengharapkan pertemuan dengan Allah sudah pasti akan menghindarkan dirinya daripada kesalahan seperti itu.

Ayat 12, surah as-Sajdah ini satu-satunya ayat yang mendahulukan penglihatan daripada pendengaran kerana bila tibanya kiamat dan kedahsyatannya, kita akan melihat huru-hara sebelum mendengar apa yang yang kita saksikan.

Gambaran orang berdosa

Apakah yang dilihat dan didengari oleh golongan berdosa ini? Jawapannya ialah mereka melihat Allah SWT yang tiada sekutu bagi-Nya dan tidak akan ada penolong serta tiada pemberi syafaat selain daripada Allah. Dan ketika itu, apa juga pengakuan mereka sudah tiada gunanya.

Hal ini juga berlaku seperti pengakuan Firaun sebelum dia ditenggelamkan seperti firman Allah SWT: “Dan Kami bawakan Bani Israel ke seberang Laut Merah, lalu dikejar oleh Firaun dan tenteranya, dengan tujuan melakukan kezaliman dan pencerobohan, sehingga apabila Firaun hampir tenggelam berkatalah ia (pada saat yang genting itu): Aku percaya, bahawa tiada Tuhan melainkan yang dipercayai oleh Bani Israel, dan aku adalah dari orang yang berserah diri (menurut perintah).” (Surah Yunus, ayat 90)

Lalu Allah SWT menjawab “Mengapa baru sekarang (kamu beriman), pada hal sesungguhnya engkau telah derhaka sejak dahulu dan engkau termasuk dalam orang yang membuat kerosakan.” (Surah Yunus, ayat 91)

Kesimpulannya, apabila Al-Quran memberi gambaran dan suasana bagaimana orang berdosa bertemu Allah, kita terasa betapa sukarnya jika pertemuan itu tanpa iman dan tanpa amal soleh. Setiap kelakuan jahat yang dilakukan di dunia akan dibalas setimpal.

Sejarah manusia sebagai khalifah

Oleh Syafiq Zulakifli 

Ayat Allah SWT yang disyarahkan setiap minggu dalam rancangan Ibrah oleh Ustaz Muhamad Syaari Ab Rahman di IKIMfm, jam 5.15 petang setiap Isnin, ternyata cerita yang terakam kemas dalam 30 juzuk ayat al-Quran mempunyai ibrah yang terlalu banyak.

Ramai ulama telah mengarang kitab tafsir dan digunakan sebagai rujukan hingga ke hari ini. Malah, kitab itu juga menjadi panduan sebahagian besar daripada kita untuk mengkaji dan mendalami ilmu tafsir bagi mendekatkan jiwa dengan al-Quran.

Tidak kira sama ada ditafsirkan oleh Imam Ibnu Kathir, Sayyid Qutb, Ibnu Jarir at-Tabari, Ibnu Abi Hatim, Imam Qurtubi atau Imam Ar-Razi, tafsir yang ditulis memberi pengajaran yang hebat dan luar biasa.

Meneliti ayat yang disandarkan Allah SWT dalam al-Quran, rancangan Ibrah telah mentafsirkan beberapa cerita dan ibrah di sebalik kisah beberapa nabi serta rasul diutuskan Allah SWT yang berdepan dengan pengikut mereka masing-masing.

Memahami episod penciptaan manusia

Program Ibrah kali ini berkongsi dialog mengenai Nabi Adam, manusia pertama yang diciptakan oleh Allah SWT untuk menjadi khalifah di muka bumi. Selain itu, kita mengetahui kisah pertemuan Nabi Adam dan Saidatina Hawa di Jabal Rahmah sebagai teladan bagi memahami episod penciptaan manusia.

Kisah Nabi Adam dalam al-Quran melalui beberapa peringkat. Peringkat pertama adalah dialog Allah SWT dengan malaikat. Kemudian, peringkat kedua dialog Allah SWT dengan Iblis dan ketiga, dialog antara Allah SWT dengan Nabi Adam, isterinya serta iblis, manakala terakhir adalah dialog anak Nabi Adam.

Dialog Allah dengan malaikat mengenai kejadian Nabi Adam diungkap melalui firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Aku hendak menciptakan manusia daripada tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.” (Surah al-Hijr, ayat 28)

Kemudian, setelah sempurna kejadian Nabi Adam, Allah SWT telah mengarahkan malaikat sujud kepada Nabi Adam. Firman-Nya yang bermaksud: “Kemudian apabila aku sempurnakan kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh dari ciptaan-Ku, maka hendaklah kamu sujud kepadanya.” (Surah al-Hijr, ayat 29)

Malaikat tidak pernah membantah permintaan Allah SWT. Atas dasar itulah malaikat diberi keistimewaan sehingga diciptakan daripada cahaya yang amat bernilai. Malaikat sujud kepada Nabi Adam atas arahan Allah SWT tetapi Iblis mengingkari arahan-Nya.

Ini dikisahkan dalam firman Allah SWT yang bermaksud: “Sujudlah kamu kepada Adam”, lalu mereka sujud melainkan Iblis, dia tidaklah termasuk dalam golongan yang sujud.” (Surah al-A’raaf, ayat 11)

Kejadian Nabi Adam adalah dimuliakan. Malah, pelantikan Nabi Adam sebagai khalifah juga adalah kehendak Allah SWT untuk menjadikan manusia sebagai khalifah di muka bumi.

Allah SWT berfirman kepada malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi. Kemudian, malaikat menjawab dengan katanya: Adakah Engkau (Ya Tuhan) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuhan), pada hal kami sentiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan mensucikan-Mu? Lalu, Allah menjawab persoalan itu dengan menyatakan: Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya.” (Surah al-Baqarah, ayat 30)

Kesempurnaan dijadikan Nabi Adam sebagai khalifah di muka bumi membawa maksud yang mendalam. Manusia seharusnya merenung sejauh mana mereka telah menjalankan amanah, tanggungjawab dan peranan sebagai khalifah.

Sering kali kita membicarakan persoalan berkenaan khalifah tetapi sejauh mana kita mengetahui tugas selaku khalifah? Apakah hanya mendapat gelaran dan jawatan sebagai seorang khalifah tetapi kita tidak mengetahui apa harus dilaksanakan oleh khalifah? Persoalan inilah menjadi asas dalam membentuk pemikiran sebenar mengenai hakikat kejadian.

Kemudian, Allah SWT telah mengajar nama benda kepada Nabi Adam, lalu Baginda menyebut nama itu seperti yang diajarkan malaikat kepadanya. “Terangkanlah kepada-Ku nama benda-benda ini semuanya, jika kamu golongan yang benar.” (Surah al-Baqarah, ayat 31)

Malaikat menjawab dengan kata mereka dalam firman Allah SWT yang bermaksud: “Maha Suci Engkau (Ya Allah) Kami tidak mempunyai pengetahuan selain dari apa yang Engkau ajarkan kepada kami, sesungguhnya Engkau jugalah Yang Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.” (Surah al-Baqarah, ayat 32)

Rahsia di sebalik penciptaan

Setiap penciptaan itu mempunyai rahsia tersendiri. Penciptaan manusia daripada tanah, kemudian Allah SWT mengarahkan malaikat bersujud kepada Nabi Adam juga mempunyai sebab yang kita tidak ketahui. Dalam pensyariatan agama Islam yang suci ini, manusia tidak mampu menilai tujuan dan sebab setiap sesuatu ketetapan daripada Allah SWT itu.

Kita hanya mampu melaksanakan tanggungjawab dan tugas tanpa membantah kerana malaikat pun turut bersujud kepada Nabi Adam apabila diarahkan Allah SWT. Justeru, bagi menjadikan kita benar-benar memahami tujuan hidup dengan sebenarnya, kita perlu menjadikan kisah Nabi Adam dan malaikat sebagai teladan.

Usah bersandarkan perangai iblis yang mengingkari arahan Allah SWT untuk bersujud. Ini dinyatakan dengan bongkak oleh iblis seperti firman Allah SWT yang bermaksud: “Aku lebih baik daripada Adam, Engkau (wahai Tuhan) jadikan aku dari api, sedang dia Engkau jadikan dari tanah.” (Surah al-A’raaf, ayat 12)

Penilaian kejadian manusia bukanlah sebab kita dijadikan tetapi mengapa kita diperintahkan untuk beriman itu adalah lebih utama.

Kepemimpinan harus berpaksi konsep ibadah

Oleh Dr Mohd Zamrus Mohd Ali

penularan wabak COVID-19 khususnya di negara ini masih belum reda, namun habanya terasa makin panas apabila segelintir rakyat mempamerkan sikap mementingkan diri dan kuasa berbanding menjaga sentimen rakyat.

Pemimpin perlu menonjolkan keperibadian mulia dan tutur kata baik, malah mengambil berat persoalan rakyat. Antara kegusaran rakyat ialah moratorium yang tamat hari ini. Rata-rata yang terkesan sudah memikirkan langkah penjimatan, kerja sampingan atau mencari ruang lain untuk meneruskan kelangsungan hidup.

Apa yang rakyat mahu ialah kestabilan politik berkekalan di negara ini, malah bersama-sama mengekalkan keharmonian.

Tugas kepemimpinan dan memimpin bukanlah dilaksanakan selepas diberikan jawatan atau menang pilihan raya. Ia sudah sedia tergalas seperti sabda Rasulullah SAW: Ketahuilah setiap daripada kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan diminta bertanggungjawab terhadap apa yang dipimpin. (Hadis riwayat Muslim)

Hadis ini menjadi mesej supaya kita melaksanakan tugas yang diamanahkan dengan cara terbaik. Tonjolkan sikap merendah diri dengan memberi khidmat sedaya upaya, mengurangkan konspirasi dan menghilangkan keegoan kerana amanah kepemimpinan akan disoal Allah SWT kelak.

Sesiapa sahaja yang boleh menyinsing lengan dan menghulurkan bantuan kepada rakyat itulah pemimpin sebenar walaupun tidak didendang.

Rakyat tidak menunggu hanya sewaktu berkempen, sebaliknya menilai keikhlasan sekiranya bantuan diberi hanya muncul tatkala undian rakyat diperlukan dalam pilihan raya. Hal ini berlawanan tuntutan al-Quran seperti firman Allah SWT: “Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal baik untuk mendapat) keampunan Tuhan kamu dan (mendapat) syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi yang disediakan bagi orang bertakwa.” (Ali Imran: 133)

Pemimpin juga perlu sabar dengan kerenah dan teguran rakyat. Dalam sirah, peristiwa pemimpin ditegur pernah berlaku seperti seorang lelaki yang menegur Sayidina Umar RA: “Bertakwalah kamu kepada Allah, wahai Umar.” Maka, salah seorang hadir dalam majlis itu pun menjawab: “Apakah kamu berani berkata demikian terhadap Amirul Mukminin?”

Namun, ucapan lelaki itu dijawab Umar dengan tutur kata manis: “Tiada kebaikan bagi kamu (rakyat) sekiranya kamu tidak menyatakannya dan tiada kebaikan pula bagi kami (pemerintah) jika kami tidak mendengarnya.”

Pemimpin harus melihat tanggungjawabnya dengan menyeluruh dan konsisten. Pemimpin perlu sanggup mengorbankan diri untuk melihat rakyat dan negara dalam keadaan aman lagi sejahtera.

Firman Allah SWT: “Wahai orang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada Ulil-Amri (orang berkuasa) dalam kalangan kamu.” (Al-Nisa’: 59)

Sahabat Nabi SAW, iaitu Abu Hurairah dan Ibnu ‘Abbas RA mengatakan maksud ulil amri itu ialah penguasa yang sah dan menjalankan amanah kepemimpinan selari kehendak syarak. Umat Islam ditegah memperlekeh dan tidak mempedulikan mereka.

Dalam konteks negara ini, pemimpin terbahagi kepada dua kategori, iaitu pemimpin tertinggi negara yang merujuk kepada ketua utama negara, iaitu Yang di-Pertuan Agong. Kedua, pemimpin kerajaan, iaitu ketua yang merujuk kepada kepemimpinan eksekutif tertinggi dalam kerajaan.

Sudah tiba masanya, seluruh rakyat memahami erti kepemimpinan sebenar sesuai pelaksanaan amanah pemimpin sangat berat. Dalam erti kata lain, falsafah kepemimpinan ini perlu berpaksikan konsep ibadah dan bukannya adat semata-mata.

Dengan melihat ketaatan terhadap pemimpin, walaupun dalam situasi penularan COVID-19, kita mahu kepemimpinan menjalankan program pemimpin masa hadapan yang serius dengan pelaksanaannya di sekolah mahupun di institusi pengajian.

Falsafah kepemimpinan berpaksikan konsep ibadah harus menjadi keutamaan agar generasi pemimpin masa hadapan lebih unggul seiring hala tuju kepemimpinan diinginkan, iaitu membawa negara ke ‘Baldatun Toyyibatun wa Rabbun Ghafur’ yang bermaksud negara baik lagi mendapat keampunan Allah SWT.

Dengan sikap kepemimpinan itu, segala pendekatan direncana pemerintah akan membawa kebaikan dalam masyarakat. Malah, rakyat akan berganding tangan membangunkan negara dan menyokong langkah mulia pemimpin yang membawa kepada kejayaan di dunia serta akhirat.

Pemimpin hari ini perlu terus melaksanakan amanah bagi memastikan rakyat berada dalam situasi yang selamat. Cuma, jika ada antara kita mengganggu keamanan negara, jangan dipersalahkan pemimpin yang ada. Ingat-ingat peribahasa, anak harimau jangan diajak bertampar, ingat-ingat kukunya.

Mengungkit, sakiti hati penerima rosakkan pahala sedekah

Oleh Ahmad Shukri Yusoff 

BERI sedekah dengan ikhlas bagi mendapat keredaan Allah.  - Gambar hiasan
BERI sedekah dengan ikhlas bagi mendapat keredaan Allah. – Gambar hiasan

FIRMAN Allah SWT yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman! Jangan rosakkan (pahala amal) sedekah kamu dengan perkataan membangkit-bangkit dan (kelakuan yang) menyakiti, seperti (rosaknya pahala amal sedekah) orang yang membelanjakan hartanya kerana hendak menunjuk-nunjuk kepada manusia (riak), dan ia pula tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat.” (Surah al-Baqarah, ayat 264)

Al-Quran mengemukakan contoh infak yang dimusnahkan oleh unsur perosak yang menghapuskan pahala, iaitu mengungkit-ungkit dan menyakiti hati penerima. Seruan itu ditujukan kepada orang beriman supaya tidak memusnahkan pahala sedekahnya dengan menyebut dan menyakitkan hati penerima.

Tujuan sedekah asalnya untuk meringankan derita orang yang serba kekurangan dan mengubat perasaan sedih orang fakir. Sedekah yang disusuli dengan ungkitan dan tindakan melukakan perasaan penerima samalah dengan sedekah yang diberi oleh orang munafik yang berpura-pura Islam.

Mereka bersedekah tetapi tidak bersandarkan kepada keimanan dan keredaan Allah SWT sebaliknya bermatlamatkan keduniaan seperti mencari nama, pangkat dan kedudukan. Orang itu mungkin memperoleh apa yang diingini menerusi sedekahnya, namun tidak akan mendapat pahala daripada Allah SWT.

Berapa ramai orang yang suka benyebut kebaikan dibuatnya kerana ingin dipuji dan membanggakan diri. Perbuatan itu boleh menimbulkan sikap ungkit-mengungkit yang menyakiti perasaan, lebih-lebih lagi apabila orang yang bersedekah merasa penerima tidak berterima kasih atau menganggap kecil sedekah itu.

Ia menyebabkan pihak yang memberi berasa hati tetapi tindakan itu seolah-olah mereka memberi kerana hendak menunjuk-nunjuk. Andai benar, adalah malang sekali kerana mereka tidak mendapat apa-apa daripada perbuatan baik itu di dunia mahupun akhirat.

Di dunia, orang yang suka mengungkit-ungkit dan menyakiti perasaan penerima derma akan menjadi sasaran kebencian dan di akhirat nanti kedudukan mereka sama tarafnya dengan orang yang riak disebabkan tidak ikhlas.

Hati tak disinari cahaya keimanan

Allah SWT hanya memberikan pahala kepada orang ikhlas yang beramal semata-mata mahu menyucikan hati dan memperbaiki akhlaknya.

Menurutnya Iman Al-Razi, mengungkit-ungkit itu mengakibatkan empat gejala negatif iaitu menyebabkan hati penerima hancur serta menjatuhkan air muka mereka, selain mengakibatkan orang miskin tidak suka menerima sumbangan.

Tindakan pihak yang menyumbang mengungkit infak menunjukkan seolah-olah harta itu milik mutlak mereka hakikatnya, harta adalah nikmat serta anugerah daripada Allah SWT kepadanya.

Pemberi rezeki yang sebenar ialah Allah SWT tetapi jika mereka berasakan harta dimiliki adalah atas usaha serta ikhtiarnya sendiri, hati mereka tidak disinari cahaya keimanan.

Sabda Rasulullah SAW: “Tidak masuk syurga pengungkit pemberian, penderhaka kepada ibu bapa dan penagih arak.” (Riwayat an-Nasa’i)

Allah SWT tidak akan memberi petunjuk ke jalan yang baik kepada mereka kerana hanya iman yang menjadi titian seorang untuk berbuat ikhlas dan menderma hartanya. Justeru, hendaklah berhati-hati supaya infak tidak menjadi sia-sia.

Riak adalah perangai orang kafir yang perlu dijauhi khususnya apabila kita memberi sumbangan atau membantu mereka yang memerlukan. Sebaliknya, pastikan diri bersih daripada unsur yang boleh mencacatkan amalan sedekah.

Infak hendaklah dikeluarkan dengan niat hati yang suci, bersih dan tidak mengharapkan apa-apa selain keredaan Allah SWT. Iman kepada Allah SWT dan hari akhirat adalah prasyarat bagi menjayakan sesuatu projek yang bermatlamatkan hari akhirat.

Iman, hari akhirat

Iman kepada Allah SWT penting bagi mengawal setiap tindakan kita supaya tidak tersasar daripada tuntutan syariat kerana setiap amalan baik akan merugikan andai niat serta susulan daripadanya bertentangan dengan matlamat sesuatu itu diperintahkan.

Sumbangan yang sepatutnya bertujuan membantu mereka yang memerlukan bertukar kepada tindakan menyakitkan hati apabila diungkit dan amalan sepatutnya ikhlas untuk mendapat keredaan Allah SWT dijadikan landasan mendapat keuntungan atau pujian.

Niat yang ikhlas besar berkatnya jika dapat difahami sabda Baginda SAW: “Ikhlaslah terhadap agamamu, cukup bagimu amalan yang sedikit.” (Riwayat al-Hakim).

Apalah ertinya sedekah yang bertimbun banyaknya tanpa niat ikhlas kerana keredaan Allah SWT berdasarkan niat suci seperti mana sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh badan kamu, tidak juga kepada rupa kamu tetapi ia melihat kepada hati dan amalan kamu.” (Riwayat Muslim)

Riak jadikan ibadah tiada nilai

Oleh Norhayati Paradi

IBADAH adalah suatu yang amat tinggi nilai harganya. Ia dikira bukan sekadar sahnya sahaja, malah dari sudut mabrur dan khusyuk, seterusnya diterima oleh Allah SWT.

Ustaz Pahrol Mohd Juoi mengumpamakan amalan baik atau sesuatu ibadah yang jauh daripada gamitan rahmat-Nya bagai debu berterbangan yang tidak terlihat dan berlalu tanpa diendah kewujudannya.

Begitulah butiran ilmu menerusi Islam Itu Indah minggu lalu di IKIMfm yang mengambil kira kecantikan dan keindahan ibadah perlu kekal sehingga kita bertemu-Nya tanpa terpalit sebarang cacat cela yang mengganggu gugat kemurnian amalan tersebut.

Malang bagi seseorang yang beribadah, tetapi ibadahnya tertolak, malah tidak dipandang oleh Allah SWT akibat dihinggap virus yang bernama riak.

Riak ini termasuk dalam kategori syirik kecil iaitu mensyirikkan Allah dalam ibadah. Umpama sebatang pokok yang masih hidup, tertancap akarnya, tetapi dimamah batang, ranting, malah daunnya. Ia tidak lagi dikenali sebagai pokok, tetapi hanya dipanggil sebagai tunggul.

Sesungguhnya, syirik dalam akidah amat berbahaya akan tetapi syirik dalam ibadah juga berbahaya mengundang murka dan amalan tidak diterima.

Pernah dikisahkan, suatu masa Saidina Umar masuk ke dalam Masjid Nabawi. Dia melihat seorang sahabat Muadz bin Jabal sedang menangis teresak-esak di makam Rasulullah SAW. Saat ditanya sebab tangisannya, Muadz menjawab, “Aku menangis sebab aku takut kepada riak kerana ia sebahagian daripada syirik”.

Ibadah tidak bernilai

Ibadah bukan sahaja tidak bernilai jika terpalit riak, malah ia mengundang dosa. Dalam ilmu tasawuf, ilmu berkenaan riak ini wajib dipelajari kerana riak adalah perbuatan amal ibadah yang mengharapkan pujian dan manfaat daripada manusia.

Syaitan sangat kreatif dan konsisten dalam mengajak dan menyesatkan manusia. Jika belum beramal, disuntik rasa malas untuk memulakan. Sedang sudah beramal dihasut untuk tergesa-gesa mengamalkannya. Seterusnya, jika sudah mula khusyuk dan tertib dalam beribadah dimasukkan pula rasa riak di dalam hatinya.

Banyak saluran merealisasikan sifat riak dalam amalan. Contohnya, jika solat dengan niat untuk dikenali dan dilihat sebagai hamba Allah yang abid dan kuat beribadah. Kala membaca al-Quran, suara yang sedap lunak dan elok bacaannya. Menjadi qari yang disanjung, kemudian hanyut dengan pujian. Itu juga riak.

Terkadang riak ini hadir dalam keadaan yang bercampur-baur seperti beribadah kerana Allah, tetapi dalam masa yang sama terselit kemahuan untuk dihargai dan dipandang oleh manusia.

Justeru, sentiasa memohon kepada Allah untuk memberikan petunjuk dan hidayah-Nya agar terhindar daripada tipu daya syaitan yang menyesatkan waimah dengan amal kebaikan.

Ibadah yang membabitkan niat yang bercampur-baur juga tertolak dan jauh daripada pandangan Allah SWT. Oleh itu, cara untuk atasi ibadah terus koyak disebabkan perasaan riak adalah dengan sifat ikhlas.

Kisah mengenai ikhlas

Pernah dikisahkan, seorang anak murid bertanyakan gurunya mengenai ikhlas. Guru itu telah mengajak anak muridnya ke pasar sambil membawa karung guni. Sepanjang perjalanan menuju ke pasar, guru itu meminta anak muridnya memasukkan batu ke dalam karung sehingga penuh karung dengan batu yang besar.

Sesampainya di pasar, mereka berlegar-legar di sekeliling pasar tanpa membeli kerana karung mereka telah penuh dengan batu yang dikutip sepanjang jalan. Seketika kemudian mereka pulang. Sebaik kembali ke tempat tinggal mereka, si murid meletakkan guni yang berisi batu tadi. Dengan keletihan, anak murid meluahkan pertanyaan kepada si guru kaitan perbuatan tersebut dengan pengajian ikhlas yang ingin diajarkan oleh si guru.

Si guru menerangkan, batu itu umpama amalan yang riak, tidak ikhlas. Orang ramai memujinya seperti orang dipasar tadi memuji banyaknya barang yang dibeli saat melihat karung yang dipikul. Sedangkan diri anak murid itu sendiri tahu itu bukan barang makanan atau keperluan, tetapi hanya batu. Begitulah amal yang tidak ikhlas.

Umpama batu hanya berat sahaja yang ditanggung. Dipuji orang, tetapi tidak ada nilainya di sisi Allah. Hasilnya hanyalah penat dan merugikan masa serta tenaga.

Oleh itu, jahit semula hati, iman dan amal supaya tidak koyak kerana riak dan terjahit mati jalan-jalan hasutan syaitan asbab amal yang tidak ikhlas.

Ibadah tertolak sebab jahil

Oleh Norhayati Paradi

Mukmin perlu sedar kepentingan ibadah sebagai hadiah terbaik daripada Ilahi. Tidak jelas dengan falsafah beribadah mewujudkan ibadah ikut-ikutan. Ikuti kupasan bersama Ustaz Pahrol Mohd Juoi dalam slot Islam Itu Indah di IKIMfm mengenai empat golongan dalam ibadah.

GAMBAR hiasan.
GAMBAR hiasan.

DARIPADA Abdullah bin Amru bin Al-Ash berkata, bahawasanya dia pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya hati semua manusia itu berada di antara dua jari dari sekian jari Allah Yang Maha Pemurah. Allah SWT akan memalingkan hati manusia menurut kehendak-Nya.” Selepas itu, Rasulullah SAW berdoa: “Ya Allah, Zat yang memalingkan hati, palingkanlah hati kami kepada ketaatan beribadah kepada-Mu” (Riwayat Muslim).

Minta kepada Yang Esa untuk sentiasa dikurniakan hati yang tetap, kekal beriman kepada-Nya kerana daripada situ akan menumbuhkan amal ibadah.

Ibadah itu letaknya di hati dan ia umpama hadiah, sebelum memberi hadiah dianjurkan untuk kenal kepada penerima hadiah itu. Tetapi ia sangat berkait rapat dengan hidayah. Hidayah itu milik Allah, sesungguhnya tiada jaminan hidayah yang hadir akan kekal selamanya dalam kehidupan manusia yang penuh dengan ujian keimanan ini.

Ustaz Pahrol Mohd Juoi menerusi Islam Itu Indah yang bersiaran pada jam 10.15 pagi, Rabu lalu memohon kita semua menganggap ibadah itu sebagai hadiah terbaik daripada Allah dan sentiasa mengharapkan untuk mendapatkan pengakhiran usia dalam kebaikan.

Ada beberapa perkara membawa kepada tertolaknya sesuatu ibadah. Antaranya disebabkan kejahilan dalam melaksanakan ibadah.

Melulu dalam beribadah

Tidak jelas dengan falsafah sebenar beribadah membawa seseorang melulu dalam beribadah. Ibadah hanya ikut-ikutan, bukan anutan sehingga akhirnya ibadah yang sepatutnya menjadi wasilah kepada Pencipta terus menjadikannya jauh tidak terarah.

Kadangkala, sekadar tahu tidak memberi makna seseorang itu sedar kepentingan ibadah dalam kehidupan. Tahu itu letaknya di akal, manakala sedar duduknya di hati. Mana mungkin akan lahir sifat kehambaan, kala sifat sombong bersarang menyamar rasa bertuhan, malah berasa dirinya tuhan.

Maka, mudah menyangkal saat ujian naik sejengkal dan mula menentang ketika tikar sukar mula dibentang.

Segala adab dan falsafah berkaitan ujian hilang daripada pertimbangan kerana berasakan ibadah yang telah dilakukan sepatutnya tidak mewajarkan ujian singgah menyapa hidupnya, sedangkan, ibadah itu pokok yang membuahkan akhlak dan adab.

Selain itu, menerusi ibadah akan melahirkan sifat taat kepada-Nya. Pahrol menggariskan empat kategori manusia yang hidup dalam ketaatan.

Pertama adalah manusia yang taat dalam taat. Mereka ini daripada kategori golongan yang terbaik. Segala yang dilakukan datang daripada hidayah Allah SWT. Mereka tidak mengungkit setiap ketaatan yang dilakukan, malah melupakan ketaatannya kepada Allah serta kebaikannya kepada manusia. Amal mereka keseluruhannya kerana Allah.

Ibadah itu telah menyelamatkannya dan membentuk hati dan batinnya daripada penyakit riak, ujub dan pengharapan pada puji-pujian manusia.

Golongan kedua adalah mereka yang derhaka dalam ketaatan. Mereka ini selalu berasakan setiap kebaikan atau ibadah yang dilakukan semua atas kelebihan dan kemampuan dirinya sendiri. Maka, timbul rasa ujub, riak dan tidak takut kepada Allah SWT. Hakikatnya, mereka penderhaka kepada Allah.

Sinis terhadap ibadah orang lain

Semakin banyak ibadah yang dilakukan, semakin tinggi sifat sombong, bongkak serta takabur. Seolah dirinya ahli syurga dan sewenangnya berasakan orang lain sesat dan kafir yang tidak layak masuk ke syurga. Mereka juga sinis terhadap ibadah orang lain dengan memandang remeh kebaikan dan ketaatan yang dilakukan.

Dalam pada itu, terdapat juga golongan yang taat dalam kederhakaan. Mereka dalam kategori ini pula adalah daripada jenis manusia yang melakukan sebahagian daripada kebaikan dengan mengakui kelemahan dirinya, tetapi tidak pernah mengalah dan menyerah dalam usaha memperbaikinya.

Mereka mengakui banyaknya dosa yang dilakukan dan bertaubat dan menyesalinya. Tidak terhenti di situ, mereka dalam kategori ini akan sentiasa mujahadah dalam menjauhi dosa dan maksiat itu sebaik daya.

Iman lemah mudah kalah

Tetapi resam bermujahadah, iman yang lemah akan mudah kalah. Oleh itu, mereka rajin merintih walau belum dapat mengecap manis nikmat ibadah. Mereka tenggelam dalam rasa berdosa dan bersalah.

Sesungguhnya, kejahatan yang membawa kepada kesedihan jauh lebih baik daripada kebaikan yang menimbulkan sifat takabur pada diri.

Tetapi malang bagi golongan yang dijauhkan daripada melakukan kebaikan, malah berbangga dengan dosa dilakukan. Tidak sekadar itu, dia juga mengajak orang lain turut serta terjun dalam gawang dosa dan kemaksiatan dilakukannya. Golongan ini adalah dari kategori penderhaka dalam derhaka.

Rawat hati sentiasa betulkan niat

Oleh Fairuz Noordin 

MENDEKATKAN diri kepada Ilahi membantu umat Islam menjauhi penyakit hati yang boleh menyebabkan
MENDEKATKAN diri kepada Ilahi membantu umat Islam menjauhi penyakit hati yang boleh menyebabkan

ULAMA berperanan untuk menyampaikan dakwah yang mampu merawat penyakit hati yang pada hakikatnya lebih kronik berbanding penyakit fizikal lain. Penyakit fizikal dapat dilihat kaca mata manusia dan boleh dinilai tahap serius melalui analisis doktor perubatan.

Penyakit berpunca daripada hati pula hanya dapat diketahui oleh si empunya diri dan Allah SWT. Imam Ghazali menjelaskan perjalanan menyembuhkan penyakit hati ialah perjalanan sangat panjang dan amat sukar.

Malah, ilmu berkaitannya semakin pudar dan manusia mula lalai mengkajinya kerana dikaburi keindahan dunia yang sangat mempesona sehingga lupa pentingnya merawatnya.

Pendakwah, Ustaz Abdul Kadir al-Joofre, berkata hati manusia perlu dirawat dan diingatkan agar sentiasa membetulkan niat. Adalah malang bagi mereka yang menemui ajal ketika berada dalam situasi terpesong daripada niatnya dan lalai daripada tanggungjawab sebagai hamba Allah SWT.

Dalam kitab Ihya’ Ulumiddin, terdapat tiga penyakit hati yang paling utama yang akan mencetuskan penyakit lain, sekali gus mampu membinasakan manusia, iaitu hasad dengki, riak dan ujub.

Rasulullah SAW mengingatkan manusia bahawa tiga perkara yang merosakkan manusia, iaitu sifat bakhil yang ditaati, hawa nafsu yang diikuti dan kagumnya seseorang dengan dirinya sendiri.

Orang yang dengki terhadap orang lain lebih buruk daripada manusia kedekut yang tidak mahu berkongsi nikmat dimilikinya. Sebaliknya orang yang dengki bersifat kedekut terhadap perkara atau sesuatu tidak dimilikinya yang datang daripada perbendaharaan Allah SWT.

Orang berhasad dengki akan diazab di dunia dan akhirat kerana menderita siang serta malam akibat tidak mampu menerima hakikat nikmat dimiliki orang lain, selain sentiasa berada dalam tekanan walaupun tiada kaitan dengan perjalanan hidupnya. Sesungguhnya kekayaan sebenar adalah ketenangan hati, mereka yang memiliki jiwa tidak tenang adalah paling menderita.

Hasad ‘makan’ amalan

Pada hari akhirat kelak, penyakit hasad akan ‘memakan’ segala amalan dan kebaikan yang dilakukan ketika hidup di dunia dahulu seperti api memakan kayu sehingga menjadi debu. Penyakit ini jugalah menyebabkan amalan manusia ditolak oleh Allah SWT dan manusia tidak dapat hidup dengan aman dan tenteram.

Imam Ghazali menjelaskan bagaimana cara seseorang itu mengetahui dirinya mengalami penyakit hati, iaitu apabila melihat sesuatu kebaikan yang diperoleh oleh orang lain, apakah kita gembira dengan keadaan itu atau sebaliknya. Hati yang sihat akan gembira apabila melihat orang lain dikurniakan nikmat dan kebaikan.

Bagaimanapun jika sebaliknya apabila ada perasaan tidak senang melihat keadaan itu, maka berhati-hatilah kerana mereka tergolong dalam kalangan manusia mempunyai penyakit hati dan memerlukan rawatan segera.

Sesungguhnya tidak sempurna iman kita sehinggalah mencintai saudaranya apa yang dicintai untuk dirinya sendiri.

Penyakit riak ialah melakukan sesuatu untuk tujuan dilihat orang lain sama ada menyempurnakan pekerjaan, melakukan amal kebaikan atau beribadat. Riak menyebabkan tercetusnya penyakit hati lain, iaitu sum’ah.

Hakikatnya mereka yang riak tidak pula merasa dirinya hebat tetapi cukup sekadar mahu dilihat dirinya bagus di mata orang yang berada di sekelilingnya. Pada hari akhirat nanti, mereka akan mempertikaikan hilangnya pahala bagi setiap amalan yang dilakukan ketika di dunia seolah-olah tidak pernah melakukannya sepanjang hidup mereka.

Bagi mereka yang riak, hanya pujian yang diperoleh ketika di dunia terhadap segala amal kebaikan yang dilakukan dan ia akan berakhir di dunia tanpa beroleh apa-apa ganjaran pada hari akhirat. Sebenarnya apabila dinilai segala amal kebaikan dan ibadat yang disempurnakan, hampir semua bertujuan semata-mata untuk dilihat manusia lain.

Penyakit hati seterusnya ialah ujub yang akan turut melahirkan takabbur. Ujub ialah perasaan kagum kepada diri sendiri dan ia penyakit yang sangat merbahaya serta mampu membinasakan manusia.

Orang ujub akan memandang dirinya dengan pandangan penuh kemuliaan dan kebesaran. Antara petanda seseorang mempunyai penyakit ujub ialah sentiasa merujuk kepada kehebatan dirinya dalam melakukan sesuatu perkara dan mempunyai sifat keakuan yang melebihi batas.

Jangan nilai hati orang lain

Dengan mengetahui ciri yang ada pada penyakit hati, sewajarnya manusia perlu melakukan koreksi diri agar tidak terus terjebak dalam golongan manusia yang memiliki penyakit berkenaan dan tidak seharusnya menilai hati orang lain kerana hanya si empunya diri mengetahui hakikat keadaan hatinya sebenar.

Manusia yang memiliki sifat ujub akan memberi nasihat yang sangat keras kepada orang lain, sebaliknya apabila diberi nasihat, mereka akan bersikap degil kerana menganggap dirinya lebih hebat daripada orang lain.

Apabila merasai kehebatan diri, mereka akan memandang orang lain lebih rendah darjatnya dan akan mudah menghukum seseorang secara melampaui batas. Peringatan juga buat manusia yang sentiasa melihat kelemahan dan petanda penyakit hati yang terdapat pada orang lain kerana tanpa disedari penyakit itu juga ada dalam diri mereka.