• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,179,339 orang
  • Tetamu Online

Syawal juga bulan ibadat

Mohd Shahrizal Nasir

Kehadiran Syawal memberi ruang kepada umat Islam menzahirkan kegembiraan selepas berjaya menunaikan ibadat puasa selama sebulan pada Ramadan.

Dalam suasana kegembiraan itu, Islam menekankan umatnya supaya tidak melupakan Allah SWT. Hakikatnya, kegembiraan menyambut lebaran adalah nikmat yang cukup besar.

Allah mengingatkan umat Islam supaya membesarkan-Nya. Itu cara yang disarankan agama supaya nikmat kegembiraan tidak ditakrif mengikut pemahaman sendiri.

Sebaliknya, ia dinikmati dengan penuh rasa kesyukuran. Allah berfirman yang bermaksud: “Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur.” (Surah al-Baqarah, ayat 185)

Sebagaimana Ramadan yang mempunyai banyak keistimewaan, Syawal pun begitu juga. Meskipun pada bulan Syawal tiada Lailatulqadar, bulan raya ini sarat dengan pengajaran atau ibrah yang perlu disedari, difahami dan dipraktikkan dalam kehidupan.

Buktinya amat jelas dengan wujudnya perkara sunat yang dilakukan Rasulullah SAW tatkala datangnya hari raya.

Semua sunah Rasulullah dalam menyambut kehadiran hari raya adalah perkara yang sarat dengan pengajaran dan kebaikan.

Kita bukan saja digalakkan mengikut sunah Rasulullah ketika menyambut hari raya, malah lebih daripada itu wajar untuk direnungkan pengajaran dan hikmah di sebalik setiap perlakuan Rasulullah.

Contohnya, banyak mengingati Allah dengan ungkapan takbir, tasbih dan tahmid. Ketika bergembira, jangan sesekali melupakan Allah. Perkara pertama dilakukan pada pagi hari raya ialah menunaikan solat sunat hari raya sebagai tanda syukur atas kurniaan nikmat daripada Allah.

Ingatlah Allah ketika senang dan bergembira, bukan hanya ketika ditimpa kesusahan dan keperihatan hidup.

Sabda Rasulullah bermaksud: “Ingatlah Allah pada waktu engkau dalam keadaan senang, nescaya Dia (Allah) akan mengingatmu pada waktu engkau mengalami kesusahan.” (Muttafaq ‘alaih)

Selain menjaga hubungan dengan Allah, umat Islam juga diingatkan menjaga hubungan sesama manusia. Rasulullah pergi ke tempat solat hari raya dan kembali ke rumah melalui jalan yang berbeza.

Daripada Jabin bin Abdullah, katanya: “Rasulullah SAW apabila hari raya, Baginda melalui jalan berlainan.” (Sahih al-Bukhari)

Perbuatan Baginda memberi petunjuk betapa pentingnya menjaga hubungan silaturahim sesama insan.

Ketika berada dalam kegembiraan, usah menyendiri atau buat hal sendiri tanpa menghiraukan orang lain.

Sebaliknya, kegembiraan dizahirkan dengan bertemu orang lain daripada kalangan saudara, kenalan dan jiran untuk mengeratkan hubungan sesama insan.

Namun, hal itu bukan saja perlu dilakukan dalam bulan Syawal, tetapi perlu diteruskan pada bulan lain.

Islam turut memberi penekanan mengenai aspek penampilan diri yang baik sebagai antara bukti kegembiraan. Itu antara perkara yang dapat menyangkal pandangan sempit sesetengah pihak yang mengatakan Islam tidak mementingkan aspek kekemasan dan penampilan diri.

Mana mungkin Islam dicerminkan dengan keadaan kotor, jelik dan tidak kemas kerana ketika hari raya, umat Islam disaran supaya mengenakan pakaian yang terbaik.

Ibn Qayyim menyatakan dalam kitabnya, Zaad al-Ma’ad: “Nabi SAW selalu memakai pakaian Baginda yang paling elok untuk hari raya.”

Walau bagaimanapun, makna elok tidak semestinya baharu dan terkini. Yang penting ialah umat Islam mengenakan pakaian terbaik ketika hari raya kerana menzahirkan kegembiraan dan kesyukuran kepada Allah.

Ia mengajar kita untuk sentiasa menjaga penampilan diri supaya dapat memberi impak positif kepada orang lain seterusnya mengelakkan imej Islam dikaitkan dengan unsur negatif.

Dalam suasana meraih keberkatan dalam menyambut dan menghadiri sambutan hari raya juga, janganlah memakai pakaian yang mendedahkan aurat kerana ia dilarang agama.

Setiap ketetapan dalam agama ada batasannya. Jika manusia sentiasa berada pada batasan yang dibenarkan, maka pasti akan mendapat pahala. Sebaliknya jika manusia memilih untuk keluar daripada batasan ketetapan agama, pasti ia akan mendapat dosa walaupun dalam suasana menyambut hari raya.

Islam mengambil berat berkaitan istiqamah dalam melakukan ibadat. Dalam keadaan umat Islam sudah pun selesai menunaikan ibadat puasa Ramadan, ada pula pensyariatan puasa enam hari dalam bulan Syawal.

Ia menjelaskan pelaksanaan ibadat dalam Islam perlu berterusan. Menunaikan ibadat puasa sunat enam hari pada bulan Syawal diberi ganjaran pahala besar iaitu seperti pahala puasa sepanjang tahun.

Sabda Rasulullah bermaksud: “Sesiapa yang berpuasa Ramadan, kemudian disusuli dengan enam hari daripada bulan Syawal, maka ia bagaikan puasa sepanjang masa (tahun).” (Hadis riwayat Muslim)

Banyak ibrah yang boleh kita fahami dan praktikkan dalam kehidupan daripada pelaksanaan amalan sunat pada bulan Syawal.

Semua ibadat dalam Islam tidak hanya berkaitan ketaatan seorang hamba kepada Tuhannya, tetapi adalah wadah tarbiah untuk menginsafi tujuan penciptaan manusia di dunia ini adalah untuk beribadat kepada Allah.

Puasa 6 bulan Syawal dan kelebihannya

Nabi S.A.W bersabda;

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian meneruskan dengan enam hari di Bulan Syawal sepertinya dia berpuasa selama setahun.”

(Riwayat Imam Muslim)

Hukum puasa enam

Di sana terdapat perselisihan antara mazhab feqah mengenai puasa enam. Ada yang mencadangkan supaya berpuasa enam dilaksanakan di penghujung bulan Syawal dan ada yang mencadangkan supaya ia dilakukan berpisah-pisah tidak berturut turut selama 6 hari.

Walau bagaimanapun Mazhab Syafie menghukumnya sebagai sunat sepanjang Syawal, sama ada berturut ataupun berpisah. Dalam permasalahan ini, Imam Nawawi R.A menyimpulkan di dalam syarahnya bagi Hadis Shahih Muslim mengatakan;

قال أصحابنا: والأفضل أن تصام الستة متوالية عقب يوم الفطر، فإن فرقها أو أخرها عن أوائل شوال إلى أواخره حصلت فضيلة المتابعة لأنه يصدق أنه أتبعه ستاً من شوال، قال العلماء : وإنما كان ذلك كصيام الدهر لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشر أشهر والستة بشهرين

“Ulamak Mazhab Syafie menyatakan: Yang paling afdhal dalam melaksanakan puasa sunat enam hari di dalam bulan Syawal adalah secara berturut-turut yang dimulakan selepas Aidil Fitri, jika sekiranya tidak berturut-turut, (misalnya sehari puasa dua hari tidak, kemudian puasa lagi, asalkan genap enam hari dalam bulan Syawal) atau melewatkannya hingga ke hujung bulan, maka itu juga turut mendapat fadhilat al-Mutaba‘ah (puasa yang mengiringi) kerana ia benar-benar berniat untuk menyambung enam hari di Bulan Syawal. Ulamak berkata: Dan amalan ini bersamaan berpuasa selama setahun kerana setiap kebaikan itu akan diganjari 10 kali ganda, maka puasa Ramadan bersamaan 10 bulan, dan 6 hari Syawal bersamaan 2 bulan.”

Menggabungkan niat dengan puasa qadha

Di sana juga terdapat perbincangan mengenai keharusan menggabungkan niat puasa qadha dengan enam hari di Bulan Syawal. Para ulamak ada menghuraikannya seperti Imam Bujairimi di dalam Hasyiah al Bujairimi, Imam Ibn Hajar al-Haitami di dalam Fatawa al Kubro, Imam Romli di dalam Fatawanya, dan banyak lagi.

Antaranya di dalam Hasyiah Syarqawi;

“Menurut Imam Syarqawi adalah sah menggabungkan puasa sunat 6 Syawal dengan puasa qada’ Ramadan tetapi seseorang itu tidak akan mendapat pahala penuh seperti jika seseorang itu berpuasa sunat 6 Syawal berasingan dengan puasa qada’. Ini kerana penggabungan dua puasa tersebut tidak bertepatan dengan Hadis yang menyebut:

“Kemudian dia mengikuti (selepas puasa Ramadan) dengan 6 hari di bulan Syawal.”

“Iaitu puasa sunat dan Nabi S.A.W tidak menyebut puasa sunat dan qada’ bahkan Baginda hanya menyebut puasa sunat.”

Kesimpulan daripada tulisan tulisan mereka mendapati bahawa puasa itu sah, iaitu dibolehkan untuk menggabungkan niat. Cuma yang lebih afdhal ialah mengasingkannya. Iaitu mengasingkan puasa enam dan puasa qadha.

Antara puasa qadha dan puasa enam mana dahulu?

Sekiranya seseorang itu ingin mengambil pandangan yang afdhal, perlulah mengutamakan puasa qadha dahulu sekiranya berbuka puasa pada bulan Ramadan tanpa keuzuran.

Sekiranya berbuka puasa pada bulan Ramadan disebabkan keuzuran, maka wajar didahulukan puasa enam hari Syawal kerana qadha puasa bagi orang yang berbuka disebabkan keuzuran bersifat muwassa’ (موسع) iaitu tempoh waktu yang panjang.

Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani menyebut di dalam Bughyatut Tullab;

“(Dan demikian lagi) orang yang tiada puasa dengan uzur sunat dia berpuasa enam hari sunat Syawal melainkan orang yang berbuka puasa Ramadan dengan tiada uzur maka wajib ke atasnya menyegerakan menqadha Ramadan kerana makruh mengerjakan sunat orang yang ada padanya qadha Ramadan dengan tiada uzur maka wajib menyegerakan qadha dahulu.”

Kelebihan puasa enam

(1) Berpuasa selama setahun.

Sepertimana Hadis yang dinyatakan di awal tadi, dengan berpuasa enam menjadikan kesemua puasa Ramadan dan juga enam hari pada bulan Syawal menyamai puasa selama setahun;

Nabi S.A.W bersabda;

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

“Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian meneruskan dengan enam hari di bulan Syawal sepertinya dia berpuasa selama setahun.”

(Riwayat Imam Muslim)

Bahkan hal ini juga telah dihuraikan oleh Imam Nawawi di dalam Syarah Muslim yang telah dinyatakan tadi. Ganjaran berpuasa setahun adalah ganjaran yang luar biasa, apatah lagi dari sudut kemampuan umat akhir zaman.

(2) Pelengkap amalan fardhu.

Puasa enam merupakan puasa sunat yang mempunyai kelebihan yang besar. Kita sentiasa berharap agar amalan-amalan sunat kita boleh menjadi pelengkap kepada amalan-amalan fardhu yang terkurang, sepertimana Hadis Qudsi:

إنَّ أوَّلَ ما يحاسبُ النَّاسُ بِه يومَ القيامةِ من أعمالِهمُ الصَّلاة قالَ يقولُ ربُّنا جلَّ وعزَّ لملائِكتِه وَهوَ أعلمُ انظروا في صلاةِ عبدي أتمَّها أم نقصَها فإن كانت تامَّةً كتبت لَه تامَّةً وإن كانَ انتقصَ منها شيئًا قالَ انظُروا هل لعبدي من تطوُّعٍ فإن كانَ لَه تطوُّعٌ قالَ أتمُّوا لعبدي فريضتَه من تطوُّعِه ثمَّ تؤخذُ الأعمالُ علَى ذاكُم

“Sesungguhnya amalan pertama yang dihitung bagi manusia di Hari Kiamat ialah solat. Baginda S.A.W bersabda, Allah S.W.T berfirman kepada para malaikat-Nya sedang Dia lebih mengetahui: Lihatlah pada solat hamba-Ku ini adakah ia telah disempurnakan atau masih ada kurang? Sekiranya sudah sempurna, tulislah sempurna. Sekiranya masih ada kurang, FirmanNya: Lihatlah adakah ada pada hamba-Ku itu amalan-amalan sunat. Sekiranya ada, FirmanNya: Sempurnakanlah bagi hamba-Ku itu amalan fardhunya dengan amalan sunatnya, kemudian dikira amalan-amalan dalam keadaan itu.”

(Riwayat al Hakim)

(3) Menguatkan hubungan dengan Allah S.W.T:

Dalam satu Hadis Qudsi, Allah S.W.T berfirman;

وما تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبدي بِشيءٍ أحبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عليهِ، وما زالَ عَبدي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حتى أُحِبَّهُ، فإذا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يسمعُ بهِ، و بَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ بهِ، و يَدَهُ التي يَبْطِشُ بِها، و رِجْلَهُ التي يَمْشِي بِها، و إنْ سألَنِي لأُعْطِيَنَّهُ، ولَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لأُعِيذَنَّهُ

“Dan tidaklah seorang hamba bertaqarrub (mendekatkan diri dengan beribadah) kepada-Ku dengan sesuatu, yang lebih Aku cintai daripada apa yang telah Ku-wajibkan kepadanya, dan senantiasalah hamba-Ku (konsisten) bertaqarrub kepada-Ku dengan amalan sunnah hingga Aku mencintainya; bila Aku telah mencintainya, maka Aku adalah pendengarannya yang digunakannya untuk mendengar, dan penglihatannya yang digunakannya untuk melihat dan tangannya yang digunakannya untuk memukul dan kakinya yang digunakannya untuk berjalan; jika dia meminta kepada-Ku pasti Aku akan memberikannya, dan jika dia meminta perlindungan kepada-Ku pasti Aku akan melindunginya.”

(Riwayat al Bukhari)

(4) Diganjari syurga.

Sepertimana yang kita ketahui puasa itu meningkatkan daya takwa seseorang. Ketakwaan inilah menjadi laluan ke syurga sepertimana Firman-Nya;

وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ

“Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka akan dibawa ke syurga dengan berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke syurga yang pintu-pintunya sedia terbuka dan penjaga-penjaganya mengalu-alukan mereka dengan kata-kata:” Salam sejahtera kepada kamu, berbahagialah kamu, maka silalah masuk ke dalam syurga ini dengan keadaan tinggal kekal di dalamnya (mereka pun masuk).”

(az Zumar: 73)

(5) Masuk syurga melalui pintu ar-Rayyan.

Syurga mempunyai beberapa pintu, pintu bagi mereka yang rajin berpuasa ialah pintu ar-Rayyan sepertimana Hadis Nabi S.A.W;

مَن أَنفَقَ زوجَينِ في سبيلِ اللهِ، نودِيَ من أبوابِ الجنةِ: يا عبدَ اللهِ هذا خيرٌ، فمَن كان من أهلِ الصلاةِ دُعِيَ من بابِ الصلاةِ، ومَن كان من أهلِ الجهادِ دُعِيَ من بابِ الجهادِ، ومَن كان من أهلِ الصيامِ دُعِيَ من بابِ الرَّيَّانِ، ومَن كان من أهلِ الصدقةِ دُعِيَ من بابِ الصدقةِ . قال أبو بكر رضي الله عنه : بأبي انت وأمي يا رسول الله ما على من دعي من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال : نعم وأرجو تكون منهم.

“Sesiapa yang membelanjakan harta di jalan Allah, dia akan dipanggil daripada pintu syurga: Wahai hamba Allah ini adalah kebaikan untukmu. Sesiapa yang sentiasa mendirikan solat, dipanggil daripada pintu solat. Sesiapa yang berjihad, dipanggil daripada pintu jihad. Sesiapa yang berpuasa, dipanggil daripada pintu ar-Rayyan. Sesiapa yang bersedekah, dipanggil daripada pintu sedekah. Saidina Abu Bakar R.A berkata: Demi ibu dan ayahku wahai Rasulullah S.A.W. Mereka yang dipanggil daripada pintu-pintu tersebut tidak lagi memerlukan kepada apa-apa. Apakah akan ada seseorang yang dipanggil dari semua pintu. Jawab Baginda S.A.W: Ada, aku mengharapkan engkau termasuk di kalangan mereka.”

(Muttafaqun Alaih)

Puasa enam norma baharu

Dalam suasana PKPB pada hari ini, amalan puasa enam ini sangat sesuai diamalkan dengan suasana kondusif dan lebih meriah. Berikut beberapa cadangan saya;

(a) Menetapkan jadual hari berpuasa pada hari Isnin, Khamis dan Hari Putih.

Hari Putih ialah pada 13, 14 dan 15 Syawal bersamaan Jumaat 5 Jun, Sabtu 6 Jun dan Ahad 7 Jun 2020. Daripada Ibnu Milhan Al-Qoisiy, daripada ayahnya, beliau berkata;

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ . وَقَالَ هُنَّ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ

“Rasulullah S.A.W selalu memerintahkan kami untuk berpuasa pada ayyamul bidh yaitu 13, 14 dan 15 (dari bulan Hijriyah).” Dan Baginda bersabda, “Puasa ayyamul bidh itu seperti puasa setahun.”

(Riwayat Abu Daud)

Justeru, dicadangkan berpuasa 6 pada Khamis 28 Mei, Isnin 1 Jun, Khamis 4 Jun, Jumaat 5 Jun, Sabtu 6 Jun dan Ahad 7 Jun. Sekiranya ada hari yang keuzuran bolehlah digantikan pada Isnin dan Khamis selepas itu.

(b) Dilakukan oleh kesemua ahli keluarga sepertimana suasana Ramadan.

(c) Bersahur dan berbuka bersama ahli keluarga termasuk mendirikan solat fardhu berjamaah.

(d) Menggalakkan ahli keluarga yang berjauhan untuk berpuasa bersama-sama.

(e) Selain Isnin dan Khamis boleh diisi dengan puasa qadha bagi mereka yang tidak dapat berpuasa penuh pada Ramadan.

(f) Dari segi niat, puasa sunat boleh diniatkan sebelum Zohor. Berbeza dengan puasa fadhu.

Kesimpulan

Hakikatnya banyak lagi kelebihan berpuasa enam, atau kelebihan berpuasa itu sendiri. Sepertimana yang kita ketahui puasa itu membuahkan takwa. Imam al-Ghazali menghuraikan takwa di dalam Minhajul Abidin;

التقوى هو اجتناب كل ما تخاف منه ضررا في دينك، ألا ترى أنه يقال للمريض المحتمي إنه يتقي إذا اجتنب كل شيء يضره في بدنه من طعام أو شراب أو فاكهة أو غيرها

“Takwa itu ialah kamu menjauhi semua yang dikhuatiri akan merosakkan agama kamu. Tidakkah kamu melihat bahawa dikatakan kepada pesakit yang dijaga, supaya menjauhi semua perkara yang boleh memudaratkan badannya sama ada dari segi makanan, minuman buah-buahan ataupun selainnya.”

Semoga dengan puasa enam ini menjadikan diri kita sentiasa dilandasi dengan dasar takwa sehinggalah bertemu dengan Ramadan pada tahun depan, insya-Allah

YB USTAZ MOHD AKMAL KAMARUDIN

Puasa 6 bulan Syawal mengukur impak Ramadan

Nor Afzan Mohamad Yusof

Kehadiran Syawal bukan semata-mata meraikan kejayaan melipatgandakan amal ibadat sepanjang Ramadan lalu, sebaliknya ia menjadi pengukur sama ada bulan puasa yang berlalu memberi impak atau sebaliknya kepada jiwa kita.

Justeru, antara amalan sunat yang menjadi rebutan umat Islam dalam Syawal ialah puasa sunat enam.

Malah antara nikmat yang sungguh hebat untuk mereka yang berpuasa ialah syurga yang dikhaskan kepada orang yang berpuasa sahaja seperti sabda Rasulullah SAW: Sesungguhnya dalam syurga terdapat sebuah pintu yang dikenali dengan nama al-Rayyan khusus untuk ahli puasa memasuki syurga melaluinya pada hari kiamat kelak. Selain mereka, tidak ada yang dibenarkan masuk. (HR Ahmad, Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis lain pula, Nabi SAW menceritakan orang berpuasa diseru untuk memasuki syurga melalui pintu itu hingga apabila semua melintasnya, pintu itu akan ditutup.

Dalam menilai sejauh mana kedudukan puasa Ramadan seseorang Muslim, maka puasa enam boleh dianggap antara kayu pengukur tahap ketakwaan selepas berjaya melaksanakan sebulan puasa.

Nabi SAW bersabda: Berpuasa sebulan (pada Ramadan itu disamakan) dengan 10 bulan berpuasa dan berpuasa enam hari selepasnya (pada Syawal disamakan) dengan dua bulan berpuasa, maka yang sedemikian itu (jika dicampurkan menjadi) genap setahun.” (HR Nasa’ie)

Penceramah bebas, Dr Mohd Sobri Ellias, berkata menjadi cabaran kepada umat Islam untuk menunaikan puasa sunat itu kerana bukan mudah berpuasa dalam keadaan orang lain bebas makan minum hidangan yang enak.

Ganjaran besar

Justeru, Mohd Sobri berkata, Allah SWT memberi ganjaran besar kepada mereka yang berjaya melepasi ‘ujian’ itu.

Katanya, amalan sunat itu, lebih afdal dilakukan berturut-turut awal bulan Syawal, iaitu bermula daripada 2 Syawal.

“Namun sekiranya tidak mampu, boleh dikerjakan secara berselang-seli sepanjang Syawal yang fadilatnya tetap ada. Ini kerana apabila Rasulullah SAW menganjurkan puasa sunat enam hari ini, Baginda menyebut Syawal secara umum tanpa menentukan hari-harinya,” katanya.

Mengulas mengenai puasa sunat berkenaan dengan wanita, Mohd Sobri berkata, lebih afdal dan utama bagi wanita mengasingkan puasa qada yang dilakukan sebagai ganti terhadap puasa ditinggalkan disebabkan haid daripada puasa enam, sekali gus menjadi pendapat yang muktamad dalam Mazhab Shafie.

“Sebaik-baiknya lakukanlah dua ibadat puasa fardu dan sunat ini secara berasingan, kerana sebagai hamba yang tunduk kepada Allah SWT, memperbanyakkan amalan taqarrub (mendekatkan diri kepada Tuhan) dengan memisahkan antara yang menjadi kewajipan dengan yang menjadi galakan (sunat) tentu lebih menunjukkan kesungguhan diri sebagai hamba yang mencari keredaan-Nya,” katanya.

Mohd Sobri yang juga Mudir Pondok Turath Islam Baitussaadah, berkata antara mendahulukan puasa qada dengan puasa enam, yang afdal adalah mendahulukan puasa sunat enam Sya-wal.

“Puasa qada boleh dilakukan dalam bulan selain Syawal berbanding puasa enam hanya terhad dalam Syawal ini.

Khilaf dalam kalangan ulama

“Antara persoalan sering timbul sekitar puasa enam adalah apakah menggabungkan puasa qada dengan puasa enam hari itu, mendapat ganjaran kedua-dua pahala itu meskipun dengan amalan sama,” katanya.

Beliau berkata, berlaku khilaf dalam kalangan ulama apabila sebahagiannya berpendapat tidak boleh mencampurkan niat puasa sunat dengan puasa fardu atau sunat lain.

“Sekiranya dilakukan, maka puasanya itu dianggap tidak sah, iaitu tidak bagi puasa fardu dan juga amalan sunat terbabit.

“Ada dalam kalangan ulama Mazhab Shafie berpendapat ganjaran puasa enam tetap akan diperoleh apabila seseorang berpuasa qada sekalipun tidak berniat menggabungkan kedua-duanya.

“Bagaimanapun, pahala yang diperoleh kurang daripada seorang yang berpuasa kedua-duanya secara berasingan seperti dalam kitab Hasyiah asy-Syarqawi ‘ala Tuhfah at-Tullab,” katanya.

Bersyukurlah kepada Allah atas nikmat Aidil Fitri

Mohd Shahrizal Nasir

Kedatangan Aidilfitri dirasai oleh setiap umat Islam dengan perasaan syukur dan gembira. Islam menjadikan Aidilfitri sebagai satu kurniaan untuk umatnya menzahirkan kegembiraan kerana diberi peluang melaksanakan ibadah sepanjang bulan Ramadan. Tidak ada perasaan paling gembira yang sepatutnya dirasai oleh setiap umat Islam selain apabila diri telah menerima keampunan daripada Allah SWT.

Umat Islam yang berjaya melaksanakan ibadah puasa dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran pahala daripada Allah SWT akan mendapat keampunan daripada-Nya. Keampunan Allah SWT jauh lebih berharga daripada seluruh isi dunia ini. Hanya dengan keampunan daripada Allah SWT maka seseorang insan akan mendapat rahmat-Nya untuk merasai nikmat syurga.

Sesungguhnya syurga Allah SWT dipenuhi dengan nikmat yang tiada tandingannya di dunia ini. Orang yang menjadi penghuni syurga akan berada dalam keadaan sibuk. Bukan sibuk dengan tugasan, tetapi sibuk dengan pelbagai nikmat dan kesenangan di dalam syurga.

Allah SWT berfirman dalam al-Quran bermaksud:  “Sesungguhnya penduduk syurga pada hari itu, berada dalam keadaan sibuk leka menikmati kesenangan. Mereka dengan pasangan-pasangan mereka bersuka ria di tempat yang teduh, sambil duduk berbaring di atas pelamin. Mereka beroleh dalam syurga itu pelbagai jenis buah-buahan dan mereka beroleh apa sahaja yang mereka kehendaki. (Mereka juga beroleh) ucapan salam sejahtera daripada Tuhan Yang Maha Mengasihani.”  (Surah Yasin, ayat 55-58)

Umat Islam perlu menyedari hakikat bahawa setiap ibadah yang dilaksanakan ketika di dunia sebenarnya adalah untuk kesenangan kehidupan di akhirat. Tidak ada satu amalan pun dilakukan oleh seseorang hamba yang akan menambah keagungan Allah SWT. Begitu juga sekiranya tiada seorang manusia di dunia yang beribadah kepada Allah SWT, ia sedikit pun tidak mengurangkan keagungan-Nya.

Oleh itu, nikmat berada di sepanjang bulan Ramadan dan dengan kehadiran Aidilfitri perlu disyukuri. Bersyukur kepada Allah SWT dengan cara mengagungkan-Nya dan membesarkan-Nya. Inilah antara perkara yang dituntut dalam Islam agar setiap umatnya menyedari hakikat bahawa mereka adalah hamba kepada Allah SWT Yang Maha Esa.

Dalam surah al-Baqarah ayat 185, Allah SWT menjelaskan perihal ibadah puasa di bulan Ramadan. Pada bulan itu juga diturunkan al-Quran yang menjadi panduan kehidupan seluruh manusia. Di akhir ayat berkenaan, Allah SWT turut menyebut tentang hari raya dengan maksud firman-Nya:  “Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu bersyukur.”

Pada ayat tersebut Allah SWT menghendaki kita untuk membesarkan-Nya. Peluang berada dalam bulan Ramadan dengan usaha meraih ganjaran yang ditawarkan oleh Allah SWT merupakan satu nikmat yang amat besar. Justeru, selepas berakhirnya Ramadan, setiap umat Islam perlu membesarkan Allah SWT agar terus mendapat petunjuk-Nya dan menjadi hamba-Nya yang bersyukur.

Dengan mensyukuri nikmat kurniaan Allah SWT, maka mudah-mudahan Allah SWT akan mengurniakan rezeki untuk kita menemui Ramadan pada tahun-tahun akan datang. Allah SWT berfirman dalam al-Quran berkenaan dengan kepentingan mensyukuri nikmat-Nya yang bermaksud:  “Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmat-Ku kepada kamu, dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azab-Ku amatlah keras.”  (Surah Ibrahim, ayat 7)

Mengagungkan Allah SWT boleh diserlahkan dengan membasahkan lidah dengan puji-pujian terhadap-Nya. Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn ‘Umar menyatakan bahawa:  “Sesungguhnya Rasulullah  SAW  keluar pada dua  hari raya bersama al-Fadl bin ‘Abbas, Abdullah bin ‘Abbas, al-‘Abbas, Ali,  Ja’far, al-Hasan dan al-Husain, Usamah bin Zaid, Zaid bin Harithah dan  Aiman bin Ummi Aiman dengan menguatkan suara mengucapkan tahlil dan  takbir.”  (Hadis riwayat Ibn Khuzaimah)

Rasulullah SAW bersama sahabat membesarkan Allah SWT dengan lisan mereka. Pengucapan ungkapan takbir, bukan secara perlahan, tetapi melaungkannya dengan suara kuat sebagai tanda perkara yang perlu dizahirkan kepada semua orang. Tidak ada yang perlu diselindungkan tentang pengiktirafan kita sebagai hamba kepada Allah SWT, Tuhan sekalian alam.

Aidilfitri juga merupakan masa untuk kita membuktikan ibadah yang kita lakukan sepanjang bulan Ramadan bukan kerana Ramadan. Umat Islam melakukan ibadah sepanjang bulan Ramadan semata-mata kerana Allah SWT. Justeru, setelah berakhirnya Ramadan, umat Islam terus melaksanakan ibadah kepada Allah SWT kerana Dia sentiasa ada dan tidak akan pergi sepertimana perginya Ramadan.

Oleh itu, orang yang berusaha menunaikan ibadah puasa enam hari dalam bulan Syawal dilihat sebagai golongan yang istiqamah melakukan ibadah kerana Allah SWT. Ibadah puasa yang dilakukan selama sebulan penuh, tidak ditinggal begitu sahaja, sebaliknya diteruskan dalam bulan Syawal.

Daripada Abu Ayyub al-Ansari, Rasulullah SAW bersabda maksudnya:  “Sesiapa yang berpuasa Ramadan kemudian berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka dia seperti berpuasa setahun penuh.”  (Hadis riwayat Muslim)

Ganjaran istimewa bagi orang yang menunaikan ibadah puasa sunat enam hari di bulan Syawal menunjukkan betapa Allah SWT Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani ke atas hamba-Nya yang terus melakukan ketaatan. Meskipun ibadah itu berstatus sunat, ia dilihat lanjutan daripada pelaksanaan ibadah puasa Ramadan yang pahalanya sangat istimewa.

Orang yang berusaha mengagungkan Allah SWT dan mensyukuri nikmat kurniaan-Nya pasti tidak akan melepaskan peluang keemasan meraih ganjaran berkenaan. Inilah sifat hamba yang meyakini kebesaran Allah SWT dalam mengurniakan ganjaran kepada golongan yang cintakan ibadah.

Selain itu, perlu diingatkan dalam keadaan seseorang yang telah sempurna melakukan ibadah puasa dan meraih keampunan daripada-Nya, usah jadikan hari raya sebagai medan untuk kembali melakukan maksiat. Orang yang sanggup melakukan maksiat setelah Ramadan melabuhkan tirainya, boleh dianggap tidak mensyukuri nikmat kurniaan Allah SWT.

Tambahan pula, kebanyakan tempat dalam negara sekarang berada dalam keadaan Perintah Kawalan Pergerakan (PKP). Keadaan ini merupakan satu bentuk ujian yang mungkin boleh menyebabkan ramai terjebak dengan perkara-perkara yang boleh merosakkan tarbiah Ramadan. Dalam keadaan sukar seperti sekarang, pelbagai maksiat boleh terjadi termasuk maksiat yang berpunca daripada kata-kata kerana gagal bersabar mendepani ujian ini.

Marilah kita jadikan kehadiran Aidilfitri sebagai peluang untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Jadikan Syawal sebagai bulan untuk terus mengagungkan Allah SWT dan mensyukuri segala nikmat kurniaan-Nya kepada kita. Hal ini tidak akan tercapai sekiranya kita bersedih dengan kehadiran hari raya. Zahirkanlah kegembiraan mengikut keadaan masing-masing kerana dengan suasana gembira tersebut ia menampakkan tanda syukur kita kepada Allah SWT.

Hidupkan malam Aidil Fitri dengan amal ibadat

Dr Mohd Khafidz Soroni

Malam hari raya tentunya antara malam yang paling menyeronokkan bagi setiap orang Islam kerana berjaya melalui ibadah puasa Ramadan selama sebulan. Rasulullah SAW menyatakan: “Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kegembiraan yang dia akan berasa gembira dengannya iaitu apabila berbuka dia berasa gembira dengan santapannya dan apabila berjumpa dengan Tuhannya dia berasa gembira disebabkan ibadah puasanya.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Bagaimanapun, malam itu tidak sepatutnya dipenuhkan dengan perkara lalai dan sia-sia. Apatah lagi ia antara malam yang mempunyai keistimewaan besar. Maka, amat rugi orang yang mengabaikannya hingga ia berlalu tanpa memperoleh kelebihannya.

Terdapat sebuah hadis yang menyebut keistimewaan orang yang menghidupkan malam raya dengan amal ibadah iaitu daripada Abu Umamah RA, daripada Nabi SAW sabdanya: “Sesiapa yang berqiam pada malam dua hari raya sambil mengharapkan keredaan Allah maka hatinya tidak akan mati pada hari hati manusia lain mati.” Riwayat Ibn Majah dengan sanad daif

Dalam riwayat lain daripada Ubadah bin al-Samit RA dengan lafaz: “Sesiapa yang menghidupkan malam Aidilfitri dan malam Aidiladha maka hatinya tidak akan mati pada hari hati manusia lain mati.” Riwayat al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir dan al-Awsat dengan sanad daif

Menurut ramai pengkritik hadis seperti Imam al-Nawawi, al-Hafiz al-Iraqi, al-Hafiz Ibn Hajar, al-Hafiz al-Busiri dan lainnya, sanad hadis ini daif. Namun, dengan adanya pelbagai jalur riwayat mengenai keistimewaan menghidupkan malam hari raya, al-Hafiz al-Busiri dalam Misbah al-Zujajah merumuskan: “Maka, ia menjadi kukuh dengan himpunan jalan-jalan riwayatnya.”

Dalam erti kata lain, maksud hadis di atas tidak dapat dinilai sebagai palsu hingga perlu ditinggalkan. Malah daripada aspek amali, galakan yang terkandung dalam hadis berkenaan sudah diamalkan oleh ramai ulama sejak zaman salafussoleh.

Kita tidak menafikan ada sebahagian ulama menolak kesunahan menghidupkan malam dua hari raya seperti Ibn Taimiyyah dan Ibn al-Qayyim daripada kalangan ulama Mazhab Hanbali disebabkan daif hadisnya. Namun, jumhur ulama daripada kalangan Mazhab Hanafi, Mazhab Maliki dan Mazhab Syafie berpendapat menghidupkan malam dua hari raya adalah mustahab atau sunat. Mereka menyatakan, hadis daif masih dapat diamalkan dalam bab fadha’il amal.

Antara amalan yang digalakkan pada malam itu ialah menunaikan solat sunat sebagaimana disebut dalam hadis tadi: “Sesiapa yang berqiam…” ertinya yang menunaikan solat sunat. Oleh itu, kata Imam al-Nawawi dalam kitab al-Majmu’: “Menurut Ashabuna (yakni alim ulama Mazhab Syafie) adalah mustahab menghidupkan malam dua hari raya dengan bersolat atau amalan taat yang lain.”

Antara amalan yang digalakkan juga ialah memperbanyakkan berdoa. Kata Imam as-Syafie (wafat 204H) dalam kitabnya al-Umm: “Telah disampaikan kepada kami (daripada salaf terdahulu), bahawa dikatakan doa akan dimakbulkan pada lima malam iaitu pada malam Jumaat, malam Aidiladha, malam Aidilfitri, malam pertama Rejab dan malam nisfu Syaaban.”

Meskipun Imam as-Syafie tidak membawakan sanad lengkap, namun kata-kata itu ada diriwayatkan oleh al-Daylami dan Ibn Asakir daripada hadis Abu Umamah RA serta oleh Abd al-Razzaq dan al-Bayhaqi dalam Syu’ab al-Iman daripada kata-kata Ibn ‘Umar RA.

As-Syafie meriwayatkan daripada gurunya, Ibrahim bin Muhammad kata beliau: “Aku pernah melihat syeikh daripada kalangan ahli Madinah yang dihormati duduk di dalam masjid Nabi SAW pada malam hari raya untuk berdoa dan berzikir kepada Allah sehingga berlalunya satu pertiga daripada malam.”

Antara amalan yang digalakkan pada malam itu ialah memperbanyakkan bertakbir. Waktu takbir bermula dengan terlihatnya anak bulan Syawal menandakan berakhirnya Ramadan dan berterusan hingga keluarnya imam untuk menunaikan solat hari raya.

Kata Imam as-Syafie di dalam kitab al-Umm: “Apabila mereka melihat anak bulan Syawal, aku suka jika orang ramai bertakbir baik secara berjemaah dan individu, sama ada di masjid, pasar, jalan dan rumah, baik bermusafir atau bermukim, pada setiap keadaan dan di mana jua mereka berada. Dan hendaklah mereka menzahirkan takbir itu serta terus bertakbir sehingga mereka pergi ke tempat solat dan juga selepas tiba di sana, sampailah keluarnya imam untuk bersolat. Kemudian barulah berhenti takbir.”

Beliau meriwayatkan bahawa tokoh tabiin seperti Said bin al-Musayyib, Urwah bin az-Zubair, Abu Salamah dan Abu Bakr bin Abd ar-Rahman sering bertakbir pada malam Aidilfitri di masjid. Mereka bertakbir dengan suara nyaring.

Khutbah Aidil Fitri 1442H

Aidilfitri 1442M – word
Download

Aidil Fitri 1442H – PdfDownload

Aidil Fitri1442H- untuk bacaan di rumahDownload

عيدالفطري 1442 Download

عيد الفطري 1442- PdfDownload

Zionis Yahudi punca segala masalah

Dr Mohd Mizan Aslam (PhD).

SEKALI lagi dunia menyaksikan serangan tidak berperikemanusian oleh askar Israel ke atas Masjidil Aqsa di bulan Ramadan yang mulia. Perbuatan biadab ini adalah merupakan tindakan yang melampau dan terancang. Siri kekejaman Israel memang tidak dapat dilindungi lagi, Israel hidup dengan nyawa dan darah rakyat Palestin. Paten yang dapat dilihat hingga kini, setiap kali serangan dilakukan atau konflik diwujudkan, maka akan adalah tanah-tanah milik Palestin yang akan ditakluki. Konflik yang dengan sengaja dicetuskan untuk meluaskan kuasa rejim Zionis yahudi.

Memasuki masjid dengan berkasut, menembak mereka yang sedang solat, memijak al-Quran, menangkap dan memukul masyarakat Palestin yang sedang solat di Masjidil Aqsa adalah tindakan kurang ajar. Serangan selama lima hari berturut-turut mulai 24 Ramadan, telah mengakibatkan sekurang-kurangnya dua kematian dan ratusan lainnya mengalami kecederaan. Semuanya berpunca daripada kerakusan rejim Israel menjarah tanah berdaulat milik Palestin. Manakala hanya satu kecederaan direkodkan di pihak Israel yang dipuncakan oleh serangan tanpa senjata. Inilah bukti ketidakadilan dan kebobrokkan rejim pengganas Israel. Rejim yang tidak diiktiraf dunia kecuali sekutu-sekutu mereka yang diketuai oleh Amerika Syarikat.

Satu-satunya imperialis yang masih wujud

Penjajahan secara fizikal sudah tamat. Akan tetapi penjajahan yang masih berlaku adalah ke atas ekonomi, politik dan sosial. Landskap geo-politik dunia berubah secara drastik dengan berlakunya penjajahan mulai kurun ke-16 hingga pertengahan kurun ke-20. Lebih 90 peratus negara-negara di dunia mengecapi erti merdeka dan mulai berkerajaan sendiri. Akan tetapi, dalam masa tersebut muncul pula penjajah baru yang bernama Israel. Penjajahan Israel berterusan hingga ke hari ini dan menjadi satu-satunya penjajah yang masih wujud dan aktif di dunia ini. Malah, China sebagai contoh, secara tidak langsung menerima pentadbiran sendiri Taiwan dan Macau walaupun tidak mengiktirafnya secara diplomatik. Israel menjadi satu-satunya kuasa penjajah yang mencerobohi dan menakluki negara lain secara terang-terangan, penjajahan yang dibiarkan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), Barat dan juga negara-negara Islam lainnya.

Palestin tidak pernah mendapat pengiktirafan Israel mahupun Barat. Malah dalam banyak aksi, Barat juga menyokong Israel terutama dalam isu perpindahan ibu negara Israel dari Tel Aviv ke Baitulmaqdis. Malah daripada hari ke hari penjajahan terus berlaku dengan cara merampas tanah penduduk Palestin. Palestin tidak dianggap sebagai sebuah negara, tetapi adalah satu wilayah yang wujud dalam negara Israel. Malah, tentera Israel bebas masuk dan mengganggu apa sahaja aktiviti penduduk Palestin. Dron, helikopter, pesawat pejuang mahupun kereta kebal dan kenderaan perisai Israel acap kali masuk ke wilayah-wilayah Palestin seperti kepunyaan mereka. Penduduk Palestin hanya mampu melihat dan menunggu saat untuk diserang dan bersemadi di bumi tanah tumpah darah mereka.

Sejarah tidak terpakai

Dunia melalui Mahkamah Timbangtara Antarabangsa (ICJ) tidak lagi mengiktiraf dokumen duluan terutama yang berkaitan tuntutan ke atas tanah dan negara serta kedaulatan. Walaupun sejarah menunjukkan sebaliknya. Maka atas dasar itulah Pulau Batu Putih menjadi milik Singapura, Pulau Sipadan Ligitan menjadi milik Malaysia dan banyak lagi senario berkaitan. Selepas era penjajahan, Sulu tidak lagi mempunyai hak ke atas kesultanan yang pernah wujud dahulu. Pattani kehilangan kesultanan mereka, Kesultanan Johor-Riau tidak lagi wujud, Pakistan dan India terbahagi dua, negara-negara kecil wujud selepas Khalifah Uthmaniyyah dijatuhkan.

Semua pihak akur dan menerima keadaan tersebut kerana ia tertulis dalam sejarah moden. Kita tidak boleh balik semula ke aman lampau dan mengubah sejarah. Kita tidak mampu meminta kembali wilayah Satun menjadi sebahagian Kedah atau Daerah Hutan Melintang menjadi milik Seangor. Semuanya diubah oleh kuasa penjajah dan dokumen yang dibuat mereka. Bukti-bukti sebelumnya seringkali ditolak oleh mahkamah antarabangsa kerana yang terpakai adalah perundangan, statut, deklarasi dan perjanjian yang terkini. Akan tetapi lain pula kisahnya di Palestin, segala perjanjian, segala rundingan dan keputusan zaman moden dipersetankan. Israel tidak pernah surut menjarah tanah-tanah Palestin hingga hampir tiada lagi yang tinggal.

Di Barat, keadaan yang sama boleh dilihat di Turki moden. Pemilikan ‘Constantinapole’ oleh Sultan Mehmet Al-Fatih  serta penguasaan ke atas gereja terbesar dunia, Hagia Sophia juga tidak mampu diubah semula. Walaupun asalnya adalah milik Kristian, tetapi sejarah menunjukkan ia dikuasai pula oleh Muslim dan seterusnya dimiliki oleh Sultan Al-Fatih dan hari ini menjadi aset wakaf milik negara Turki. Walau apapun tuntutan oleh pihak Kristian, akan tetapi mustahil ‘Constantinapole’ dan Hagia Sophia diserahkan semula kepada pihak Kristian (Rome). Dunia mengakuinya, malah Turki juga mengakuinya tetapi pemilikan akhir adalah kerajaan Turki. Jadi jika Israel mahu menuntut Jurusalem atas dasar sejarah, ia tidak sepatutnya berlaku kerana sejarah moden telah diterima dan ia menjadi milik Palestin selain Masjidil Aqsa, lokasi ketiga tanah suci umat Islam juga letaknya di situ.

Diplomasi kosmetik

Ibarat kaduk naik junjung dan kerbau dicucuk hidung. Dunia mengikut sahaja apa yang berlaku dan dilakukan oleh Israel. Semua kejahatan Israel ini hanya mampu dicapai dengan sokongan Barat. Tanpa Barat terutama Amerika dan Britain, cita-cita Israel hanya tinggal kenangan. Lihat bagaimana Barat memberi sokongan kepada perjuangan Timur-Timor hingga wujudnya Timor Leste, bagaimana Barat menyokong negara-negara kecil ‘tan’ hingga akhirnya menjatuhkan Kesatuan Rusia (USSR). Keadaan yang sama juga boleh wujud jika Barat menyokong kesultanan Sulu, Kesultanan Pattani, Negara Kaukasian dan lain-lain. Akan tetapi Barat tidak bertindak menyokong kewujudan negara-negara tersebut termasuklah Palestin kerana tiada kepentingan kepada mereka.

Kepentingan perdagangan dan kuasa politik menafikan hak saudara seagama kita di Palestin. Negara-negara Islam hanya mampu melihat dan berdiam diri. Paling-paling pun yang mampu dibuat adalah kenyataan mengutuk serangan-serangan yang dilakukan oleh Israel ke atas penduduk Palestin. Akan tetapi tiada satu tindakan bersifat konkrit yang boleh diambil. Acap- kali saya mengutarakan bahawasanya sekarang ini negara Islam perlu kepada action oriented bukan lagi rhetoric semata-mata. Tindakan tidak berani diambil kerana takut dingin hubungan dengan Amerika sebagai proksi Israel.

Nampak cantik di luar tapi busuk di dalam. Hubungan kebanyakan negara Islam dengan Israel adalah bersifat ‘kosmetik’ semata-mata, bukannya ‘organik’. Hanya kelihatan cantik di depan dan nampak baik, akan tetapi dalam masa sama membiarkan penduduk Palestin ditindas nasib mereka. Memberi bantuan seperti ubat-ubatan dan pembinaan sekolah dan lain-lain tidak menyelesaikan masalah Palestin. Mereka lebih memerlukan pengiktirafan dunia ke atas negara berdaulat mereka. Palestin perlu mempunyai askar mereka sendiri. Palestin adalah satu-satunya negara di dunia yang tiada tentera untuk menjaga kedaulatan negara mereka. Kewujudan Polis Palestin hanya sekadar di pinggiran, cukup untuk memberikan peluang pekerjaan, tetapi tidak mempunyai autoriti.

Sebagai penutup bicara marilah kita renungkan, sebenarnya sudah cukup ramai yang bercakap, menulis, berforum, berseminar dan berbicara tentang konflik Israel-Palestin ini, akan tetapi apa yang saya mahu bawa pembaca memahami di sini adalah empat perkara utama. Pertama, Israel adalah satu-satunya negara penjajah secara fizikal yang masih wujud di dunia ini. Kedua, Palestin adalah satu satunya negara berdaulat yang tidak diiktiraf oleh Israel, Amerika dan sekutunya. Ketiga, negara-negara Islam perlu melakukan reaksi berbentuk ‘tindakan’ ke atas setiap kejahatan yang dilakukan oleh Israel ke atas Palestin bukannya retorik semata-mata. Keempat, tuntutan Israel ke atas Jurusalem berdasarkan bukti sejarah tidak boleh diterima sebagaimana kes-kes duluan yang diputuskan oleh ICJ, The Hague, Belanda.

Amalan terbaik akhir Ramadhan

Prof Madya Dr Azlan Shaiful Baharum

SEKELIP mata Ramadan sudah berada di penghujungnya. Masha Allah begitu pantas masa berlalu. Sudah tentu kenangan Ramadan 1442 Hijrah sangat berbeza dengan tahun yang sebelumnya. Walaupun kita masih dalam jihad menentang pandemik Covid-19 yang masih belum reda, tetapi sekurang-kurangnya kita semua sudah membiasakan diri dalam norma baharu ini. Apa jua yang kita hadapi dan alami dalam kehidupan ini semuanya hanya bertujuan mencari keredaan dan keberkatan daripada Allah SWT. 

Tiada siapa yang hidup di muka bumi ini terutama seorang Muslim dan benar-benar menyerahkan dirinya kepada Allah SWT, hidup tanpa matlamat ukhrawi yang jelas. Walaupun siapa kita, semuanya sama di sisi Allah SWT.

Allah berfirman dalam al-Quran: “Sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku, matiku semata-mata kerana Allah Tuhan Sekalian Alam.” (Surah al-An’am: 162

Allah SWT berfirman lagi: “Tidak aku jadikan jin dan manusia itu melainkan untuk mereka beribadah dan menyembah-Ku.” (Surah Ad-Zariyat: 56)

Rasulullah SAW bersabda: “Ketahuilah! Tiada kelebihan orang Arab ke atas ‘ajam (yang bukan Arab) atau ‘ajam ke atas Arab atau yang berkulit merah ke atas yang berkulit hitam atau yang berkulit hitam ke atas yang berkulit merah melainkan ketakwaan.” (Riwayat Ahmad dan al-Baihaqi)

Mencari keredaan Allah bererti kita mencari sesuatu amalan untuk mengisi jiwa dan hati nurani kita dengan keimanan dan amalan yang dapat mendekatkan diri kepada sang Pencipta. Kita akan menghadapinya pada Hari Perhitungan dengan ketenangan dan ketenteraman. Allah SWT berfirman: “Adalah dengan mengingati Allah hati akan menjadi tenang.” (Surah al-Ra’d: 28)

Allah SWT berfirman lagi: “Pada hari yang mana tidak bermanfaat harta benda dan anak-pinak melainkan sesiapa yang datang kepada Allah dengan hati yang tenang dan sejahtera.” (Surah as-Syu’ara: 88-89)

Tingkat ketakwaan. Salah satu Petunjuk Prestasi Utama (KPI) berpuasa adalah merealisasikan pengertian sebenar takwa. Sesiapa yang berpuasa dengan penuh kesempurnaan, keikhlasan dan mengharapkan ganjaran yang terbaik daripada Allah SWT maka tiada tempat lain yang selayak untuknya melainkan syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai yang tidak tergambar kehebatannya. Ganjaran yang diperoleh oleh mereka tidak pernah putus. Allah SWT menggambarkan orang yang bertakwa ialah penghuni tetap syurga-Nya. Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya bagi orang bertakwa itu tempat menuai kejayaan (Syurga).” (surah an-Naba: 31)

Antara lubuk pahala yang agak meluas ketika musim pesta ibadah ini adalah memperbanyak sedekah, infaq dan wakaf. Pelbagai inisiatif yang diwujudkan oleh pihak badan bukan kerajaan (NGO), pertubuhan kebajikan dan pihak yang lain semata-mata membuka ruang untuk umat Islam melakukan amal jariah dan sedekah bagi menambah pahala dan kebaikan sebagai saham akhirat. Allah SWT berfirman: “Kamu tidak akan sekali-kali mencapai darjat kebaikan sehinggalah kamu membelanjakan sebahagian daripada harta yang kamu sukai.” (Surah Ali Imran: 92)

Daripada Abu Hurairah RA Nabi SAW bersabda: “Jika mati anak Adam maka semua amalan akan terputus kecuali tiga perkara, anak yang soleh, ilmu yang bermanfaat dan sedekah jariah.” (Hadis Riwayat Muslim)

Melazimi qiamullail. Amalan sunah Nabi SAW yang tidak pernah ditinggalkan oleh Baginda adalah bangun dan menghidupkan malam hari dengan beribadah serta bermunajat kepada Allah SWT. Amat beruntunglah orang yang sanggup meninggalkan nikmat istirehat dan tidur pada malam hari Ramadan semata-mata menghadapkan wajahnya ke kiblat dan sujud kepada yang Maha Esa Rabbul Jalil.

Allah SWT berfirman dalam surah Ad-Dzariyat ayat 15-18: ” Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada dalam taman-taman (syurga) dan mata air-mata air, sambil menerima segala pemberian Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat kebaikan. Di dunia mereka sedikit sekali tidur pada waktu malam dan selalu memohon keampunan pada waktu pagi sebelum fajar.”

Memburu malam al-Qadr. Dalam baki terakhir, malam yang indah bulan Ramadan ini, sudah tentu tiada apa lagi yang mahu dikejar oleh orang yang berpuasa melainkan malam yang penuh kemuliaan, penghargaan, keistimewaan dan penghormatan kepada umat Nabi Muhammad SAW. Malam yang lebih baik daripada 1000 bulan, lambang manifestasi betapa Allah SWT Maha Memahami fitrah naluri hamba-Nya, yang sangat teruja dengan ganjaran yang berlipat ganda, meskipun hanya melakukan beberapa amalan yang kelihatan biasa, tetapi luar biasa impaknya dalam kehidupan abadi seperti yang termaktub dalam surah al-Qadr: 1-5.

Mengeratkan ukhuwah silaturahim. Selain memelihara hubungan dengan Allah SWT, jangan diabaikan hubungan sesama manusia terutama keluarga dan orang sekeliling. Rasulullah SAW memberikan amaran dalam sabda Baginda: “Tidak masuk syurga orang yang memutuskan (silaturahim).” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Silaturahim ialah menjaga pertalian keluarga yang mempunyai hubungan (Rahim) atau dipanggil sebagai darah daging, manakala ukhuwah ialah persaudaraan sesama Muslim yang perlu dipelihara agar ia mekar dalam kasih sayang kerana Allah. Bertemu kerana-Nya dan berpisah juga kerana-Nya.

Berdoa terhindar daripada wabak dan bala. Amalan berdoa yang dipetik dari al-Quran dan hadis adalah perkara terbaik yang kita lakukan sepanjang Ramadan. Nabi SAW bersabda: “Tiga golongan doa mereka tidak akan ditolak: Imam yang adil, orang yang berpuasa sehingga dia berbuka dan doa orang yang dizalimi.” (Hadis Riwayat Ibn Majah). Doa yang terbaik adalah doa yang dimulakan dengan pujian kepada Allah SWT dan diikuti dengan selawat serta salam kepada junjungan Nabi SAW. Selain itu doa keampunan, doa kesejahteraan ibu bapa, doa hindarkan wabak, doa kebaikan dunia akhirat, doa diperkuatkan iman dan ditambahkan amalan. Antara doa yang termaktub dalam al-Quran: “Wahai Tuhan kami, janganlah Kau pesongkan hati kami setelah Engkau memberikan hidayah petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah rahmat kepada kami, sesungguhnya Engkau Tuhan Yang Maha memberikan kurniaan.”  (Surah Ali Imran: 8)

Mengubah diri kepada yang lebih baik. Peluang dalam bulan Ramadan ini telah dimanfaatkan oleh ramai orang untuk menjadi yang lebih baik sama ada daripada aspek ibadah, akhlak, pakaian, tingkah laku dan gaya hidup yang lebih Islamik dan dekat dengan agama. Allah SWT  berfirman dalam al-Quran surah Ar-Ra’d: 11: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum, melainkan ia mengubah dirinya sendiri.”

Akhirnya di hujung Ramadan, kita semua sebagai umat islam haruslah menilai semula dan bermuhasabah diri untuk melihat sejauh mana peningkatan prestasi amalan kita pada tahun ini, sama ada sama dengan tahun lalu, ada peningkatan atau yang lebih parah penurunan prestasi dan kualiti secara mendadak. Semoga Allah SWT menerima apa jua amalan yang kita lakukan walaupun sekecil mana pun, tetap dikira sebagai amalan yang memberatkan timbangan mizan di sana kelak. Amin.

Usah sia-siakan 10 malam terakhir Ramadhan

Mohd Shahrizal Nasir

Pejam celik, pejam celik, kita telah berada di fasa akhir Ramadan. Rasanya baharu sahaja kita sama-sama menyambut kedatangan awal Ramadan dengan bertukar ucapan serta melaksanakan amal ibadah pada siang dan malam di bulan ini. Walau bagaimanapun, peredaran masa yang pantas ini sepatutnya tidak membuatkan kita alpa terhadap misi utama meraih keampunan daripada Allah SWT. 

Pelbagai peluang diberikan oleh Allah SWT kepada setiap hamba-Nya yang Muslim agar dapat menerima pengampunan-Nya di bulan Ramadan. Setiap Muslim berpeluang mendapatkan pengampunan Allah SWT serta pelbagai ganjaran pahala yang diperuntukkan dalam bulan Ramadan yang mulia ini. 

Rasulullah SAW bersabda mafhumnya:  “Telah datang kepada kalian Ramadan, bulan yang diberkati. Allah mewajibkan ke atas kalian berpuasa padanya. Pintu-pintu syurga dibuka padanya. Pintu-pintu Jahim (neraka) ditutup. Syaitan-syaitan dibelenggu. Di dalamnya terdapat satu malam yang lebih baik dibandingkan dengan seribu bulan. Siapa yang dihalangi daripada kebaikannya, maka sungguh ia terhalang.”  (Hadis riwayat Ahmad)

Justeru, meskipun kita semakin menghampiri pengakhiran Ramadan, usah dilupakan misi untuk memperoleh keampunan daripada Allah SWT. Ibadah puasa perlu dilakukan dengan lebih baik bagi mendapat keampunan sepertimana yang dijanjikan oleh Allah SWT. 

Sepertimana hadis Rasulullah SAW yang menyatakan ibadah puasa yang berkualiti akan menjadi sebab untuk mendapat keampunan daripada Allah SWT. Sabda baginda yang bermaksud:  “Sesiapa yang berpuasa dengan keimanan dan ingin mendapat pahala, maka diampuni semua dosanya yang telah lalu.”  (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Ibadah puasa perlu terus dilaksanakan dengan sebaik mungkin agar kita layak menerima keampunan daripada Allah SWT. Puasa bukan sahaja melibatkan perbuatan menahan diri daripada makan dan minum sahaja, lebih daripada itu, sepatutnya diri perlu bebas daripada perbuatan mungkar seperti menyebar fitnah, mengadu domba, menuturkan kata-kata kesat, berbohong, bermusuhan sesama manusia dan seumpamanya. 

Ketika ingin menunaikan ibadah puasa setiap hari dalam bulan Ramadan, kita perlu bersahur. Rasulullah SAW mengingatkan umatnya agar tidak meninggalkan sahur kerana pada perbuatan tersebut adanya keberkatan daripada Allah SWT. Waktu awal pagi yang berkat ini juga dikaitkan dengan masa yang terbaik untuk memohon keampunan daripada Allah SWT. 

Golongan yang akan menjadi penghuni syurga nanti antaranya termasuk manusia yang sentiasa memohon keampunan daripada Allah SWT pada waktu awal pagi. Hal ini sepertimana dinyatakan oleh Allah SWT menerusi firman-Nya bermaksud:  “Dan pada waktu akhir malam (sebelum fajar) pula, mereka selalu beristighfar kepada Allah (memohon keampunan).”  (Surah az-Zariyat, ayat 18). Menurut Ibn Kathir dalam tafsirnya, ayat al-Quran tersebut menunjukkan keutamaan memperbanyakkan istighfar pada waktu sahur. 

Ketika menunggu masa untuk berbuka puasa pula, kita perlu merebut peluang memohon doa keampunan daripada Allah SWT. Waktu tersebut adalah antara waktu yang doa manusia akan dimakbulkan oleh Allah SWT. Ambillah peluang keemasan untuk berdoa agar Allah SWT mengampuni segala dosa yang pernah dilakukan. Hanya dengan keampunan daripada-Nya, maka hidup akan menjadi bahagia di dunia dan akhirat. 

Sabda Rasulullah SAW bermaksud:  “Ada tiga golongan yang doanya tidak ditolak iaitu pemimpin yang adil, orang yang berpuasa ketika dia berbuka dan doa orang yang dizalimi.”  (Hadis riwayat at-Tirmidzi) 

Selain itu, usaha menghidupkan malam-malam sepanjang bulan Ramadan dengan amal ibadah kepada Allah SWT juga akan dianugerah dengan keampunan daripada-Nya. Waktu malam di bulan Ramadan pastinya berbeza dengan waktu malam pada bulan-bulan lain. Orang Islam berada dalam suasana pelaksanaan ibadah digandakan bagi mendapat ganjaran istimewa yang dijanjikan oleh Allah SWT. 

Nabi Muhammad SAW menjelaskan keistimewaan beribadah pada malam-malam di bulan Ramadan menerusi sabda baginda bermaksud:  “Sesiapa menunaikan solat malam pada bulan Ramadan dengan keimanan dan ingin mendapat pahala, maka diampuni semua dosanya yang telah lalu.”  (Hadis riwayat Muslim)

Rasulullah SAW juga telah menunjukkan contoh akhlak mulia apabila baginda dilihat memperbanyakkan amalan sedekah di bulan Ramadan. Sememangnya baginda adalah seorang insan yang pemurah meskipun diri baginda tidak hidup dalam kemewahan. Namun, sifat pemurah baginda menjadi bertambah-tambah sepanjang bulan Ramadan. 

Ganjaran pahala bagi orang yang bersedekah cukup istimewa. Ia turut melibatkan ganjaran keampunan daripada Allah SWT. Sesungguhnya setiap manusia tidak terlepas daripada melakukan dosa dan kesilapan. Maka amalan sedekah sangat hampir dengan keampunan Allah SWT. 

“Mahukah aku (Rasulullah) tunjukkan kepadamu pintu-pintu kebaikan? Puasa adalah perisai. Bersedekah itu menghapuskan kesalahan sebagaimana air memadamkan api.”  (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Kemuncak kepada tawaran istimewa yang dikurniakan oleh Allah SWT pada bulan Ramadan ialah Lailatulqadar. Beribadah pada malam tersebut lebih baik daripada melakukan ibadah selama tempoh seribu bulan. Kurniaan yang sangat istimewa ini tidak datang setiap hari, ia hanya melibatkan satu malam sahaja daripada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan. 

Ketika Saidatina Aisyah RA bertanya kepada Rasulullah SAW tentang amalan yang sepatutnya dilakukan jika bertemu dengan Lailatuqadar. Maka dijawab oleh baginda SAW dengan saranan agar dibacakan doa yang maksudnya:  “Ya Allah, Engkau Maha Pengampun dan Engkau menyukai keampunan, maka ampunilah daku.”  (Hadis riwayat at-Tirmidzi dan Ibn Majah)

Panduan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW kepada isterinya Saidatina Aisyah RA jelas membuktikan betapa pentingnya agar umat Islam berusaha memperoleh keampunan daripada Allah SWT. Dalam keadaan Allah SWT memiliki sifat Maha Pengampun, Dia telah menjadikan Ramadan sebagai platform yang sarat dengan peluang keemasan untuk setiap orang berusaha mendapat keampunan daripada-Nya. 

“Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”  (Surah az-Zumar, ayat 53)

Sekarang kita masih lagi berada dalam bulan Ramadan. Kita perlu terus berusaha untuk meraih keampunan daripada Allah SWT selagi Ramadan masih ada. Ramadan ialah bulan yang menghamparkan peluang cukup luas untuk umat Islam mendapat keampunan-Nya.

Ibn Rajab al-Hanbali dalam kitabnya  Lata’if al-Ma’arif  menukilkan perkataan salaf yang mafhumnya:  “Sesiapa yang tidak diampuni dosa-dosanya pada bulan Ramadan yang mulia ini, maka dia tidak akan diampuni dosa-dosanya pada bulan-bulan lain.”

Semoga kita semua tergolong dalam kalangan hamba Allah SWT yang apabila Ramadan melabuhkan tirainya nanti, segala dosa yang lepas telah mendapat keampunan daripada-Nya.

Lailatul Qadar Malam teragung dalam setahun

Dr Mohd Khafidz Soroni

ANTARA kitab karangan ulama hadis yang khusus membincangkan Lailatulqadar ialah kitab Lailatulqadar oleh al-Hafiz Waliyyuddin Ahmad bin Abdur Rahim bin al-Husain al-Iraqi (wafat 826H). Beliau anak seorang ulama hadis tersohor, al-Hafiz Zainuddin Abdur Rahim al-Iraqi (wafat 806H), pengarang beberapa karya penting seperti Takhrij Ahadith Ihya’ ‘Ulum ad-Din, Alfiyyah as-Sirah dan Alfiyyah Mustalah al-Hadith.

Al-Hafiz Waliyyuddin al-Iraqi memulakan kitabnya ini dengan mencatatkan secara lengkap Surah al-Qadr. Surah ini adalah dalil nyata terhadap kewujudan peristiwa Lailatulqadar dan kelebihannya yang cukup besar apabila ia lebih baik daripada seribu bulan atau 83 tahun.

Menurut al-Iraqi, ulama berselisih pendapat sebab ia dinamakan Lailatulqadar. Pendapat pertama menyatakan sebabnya ialah kerana Allah SWT menentukan pada malam itu rezeki, ajal dan seluruh kejadian di dunia. Setelah itu diserahkan kepada malaikat untuk dilaksanakan sebagaimana firman-Nya yang bermakud: “Pada malam yang berkat itu dijelaskan (kepada malaikat) tiap-tiap perkara yang mengandungi hikmah serta tetap berlaku (tidak berubah).” Surah ad-Dukhan: 4

Pendapat kedua mengatakan kerana agungnya kedudukan, kemuliaan dan keadaan malam itu. Pendapat ketiga pula mengatakan kerana ia memberikan kepada orang yang menghidupkan malam berkenaan satu kedudukan besar yang belum pernah diperolehnya sebelum itu dan menambahkan kemuliaannya di sisi Allah SWT. Pendapat keempat pula mengatakan kerana segala amalan pada malam itu mempunyai kedudukan yang besar.

Bagaimanapun al-Iraqi tidak mengutamakan mana-mana pendapat, seolah-olah semua pendapat itu adalah munasabah dan dapat diterima. Beliau turut menegaskan bahawa Allah SWT mengkhususkan umat Islam dengan malam yang mulia ini.

Malam yang mempunyai cukup banyak keistimewaan. Antaranya, Nabi SAW bersabda: “Barangsiapa yang berqiam Lailatulqadar kerana iman kepada Allah dan mengharapkan pahala daripada-Nya maka akan diampuni dosanya yang lalu.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Bahkan kata al-Iraqi, terdapat tambahan lafaz: “Dan juga dosanya yang akan datang” seperti yang diriwayatkan dalam Sunan an-Nasa’i al-Kubra, Musnad Ahmad dan Mu’jam at-Tabarani.

Beliau menjelaskan, ulama berijmak bahawa Lailatulqadar ini berkekalan ada dan tidak akan diangkat oleh Allah sehinggalah berlakunya kiamat. Bagaimanapun, mereka berselisih pendapat tentang penentuan bila berlakunya peristiwa itu.

Al-Iraqi mengumpulkan di dalam kitab ini 27 pendapat. Antaranya, pendapat yang masyhur daripada Imam Abu Hanifah bahawa Lailatulqadar berlaku sepanjang tahun. Menurut pendapat Ibn Umar RA dan sekumpulan sahabat lain, ia berlaku di sepanjang Ramadan. Menurut Abu Razin al-‘Uqaili RA pula ia berlaku pada malam pertama Ramadan.

Bagaimanapun, pendapat yang paling masyhur ialah ia berlaku pada 10 hari terakhir Ramadan terutama pada malam ganjil, berdasarkan sabda Rasulullah SAW: “Carilah Lailatulqadar pada hari yang ganjil dalam 10 hari terakhir daripada Ramadan.” Riwayat al-Bukhari

Dalam hadis lain pula disebut, ia berlaku pada tujuh hari terakhir Ramadan berdasarkan kisah beberapa sahabat Nabi SAW bermimpi menyaksikan Lailatulqadar yang terjadi pada tujuh hari terakhir Ramadan. Lalu Rasulullah SAW bersabda: “Aku melihat mimpi kalian semua saling bersepakat pada tujuh hari terakhir. Maka sesiapa yang ingin mencarinya, utamakanlah mencarinya pada tujuh hari terakhir itu.” Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Bagaimanapun, Allah SWT hanya memperlihatkan Lailatulqadar kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Terdapat banyak kisah para solihin yang melihat peristiwa itu. Oleh itu, pendapat mengatakan ia tidak dapat dilihat hakikatnya adalah pendapat yang sangat silap dan tertolak.

Menurut sebahagian ulama seperti Malik bin Anas, Sufyan at-Thauri, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahuyah, Abu Thaur, al-Muzani, Ibn Khuzaimah dan an-Nawawi, peristiwa Lailatulqadar akan bertukar-tukar pada setiap tahun.

Tanda Lailatulqadar yang paling sahih menurut al-Iraqi pula ialah apabila matahari pada pagi itu terbit tanpa memancarkan sinar cahaya dan keadaannya seperti bulan pada malam bulan purnama.

Antara doa yang diajarkan Nabi SAW kepada sesiapa yang menemui Lailatulqadar ialah sebagaimana hadis Aisyah RA bahawa beliau bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu jika aku dapat menemui Lailatulqadar, apa yang patut ku ucapkan saat itu?” Baginda menjawab: “Ucaplah: Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Engkau menyukai keampunan maka ampunilah aku.” Riwayat Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Majah dan al-Hakim