• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    albakriah.com

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

     

  • Kandungan Blog

  • Tulisan Terbaik

  • Arkib

  • Statistik Pengunjung

    • 1,220,665 orang
  • Kandungan Blog

Perisai daripada maksiat

Prof Dr Engku Ahmad Zaki Engku Alwi

ANTARA sifat terpuji yang melambangkan ketinggian budi pekerti Muslim dan ketebalan imannya adalah sifat malu. Malahan, yang lebih menariknya sifat malu ini adalah satu petanda yang membuktikan iman itu bertapak kukuh dalam sudut jiwa sanubarinya, sebaliknya jika seseorang tidak mempunyai rasa malu bermakna dia kehilangan imannya sebagaimana ditegaskan sendiri oleh Rasulullah yang bersabda maksudnya: “Malu dan iman itu adalah teman yang seiring jalan. Jika salah satu daripadanya terangkat (tiada), nescaya terangkat (tiada) juga yang satu lagi.” (Hadis riwayat Muslim)

Sebenarnya, sifat malu ini adalah sifat semula jadi yang diciptakan Allah pada setiap insan. Ini dapat diperhatikan apabila seseorang manusia kemerahan wajahnya atau pipinya akibat malu setelah dimarahi atau melakukan sesuatu yang kurang sopan. Ada juga kalangan manusia yang bermuka tebal sehingga tidak menghiraukan apa yang dilakukannya. Orang tersebut tidak mempunyai perasaan malu dalam sudut hatinya. Tapi apa yang penting di sini ialah sifat malu ini telah diberi kedudukan yang istimewa dalam Islam. Dalam hal ini, Rasulullah bersabda maksudnya: “Sesungguhnya bagi setiap agama ada tata susilanya atau ciri-ciri istimewanya, maka untuk Islam ialah sifat malu.” (Hadis Riwayat Malik)

Sehubungan itu, Sheikh Muhammad al-Ghazali dalam kitabnya Akhlak Muslim menjelaskan bahawa dalam ajaran agama Yahudi pada zaman Nabi Musa terdapat ciri kekerasan dan dalam ajaran Masihi pada zaman Nabi Isa pula terdapat ciri kelembutan dan kelonggaran dalam kira bicaranya serta saling bermaaf-maafan. Islam pula mempunyai sifat malu sebagai ciri keistimewaannya. Ringkasnya, sifat malu mempunyai kedudukan yang begitu tinggi dalam Islam sehingga dijulang sebagai satu simbol yang melambangkan nilai keimanan dan kesusilaan seseorang Muslim di dalam kehidupan, sekali gus mengisyaratkan betapa Islam adalah satu al-Din yang menganjurkan umatnya agar berakhlak mulia dan menjauhi sama sekali segala akhlak yang keji.

Rasulullah SAW adalah contoh teladan yang terbaik dalam penampilan akhlak terpujinya sehingga diperakui bahawa akhlak Rasulullah sebenarnya merupakan terjemahan menyeluruh daripada al-Quran al-Karim. Sebenarnya, Rasulullah SAW adalah seorang amat pemalu dalam tingkah laku sehariannya sebagaimana diriwayatkan oleh seorang sahabatnya, Abu Sa’id al-Khudri dalam satu riwayat yang bermaksud: “Rasulullah adalah seorang yang sangat pemalu dan lebih pemalu daripada seorang anak dara dalam kelubungnya dan apabila baginda melihat sesuatu yang tidak disukainya, nescaya kami dapat camkan yang demikian itu melalui wajahnya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Justeru, amat wajarlah setiap Muslim menghiasi dirinya dengan sifat malu kerana sifat itu adalah lambang kepada kesempurnaan iman seseorang kepada Allah. Lebih-lebih lagi, sifat malu mampu bertindak sebagai perisai atau benteng bagi seseorang Muslim daripada terjerumus ke lembah kederhakaan dan kehinaan. Malah, dengan sifat malu yang bertakhta kukuh dalam sudut hatinya berupaya memartabatkan individu Muslim sebagai Muslim yang kental imannya, luhur budi pekertinya, berdisiplin dan juga disenangi oleh semua warga insan. Sebaliknya, seandainya sifat malu terhapus dan tidak bertapak dalam hati seseorang, maka ia adalah bibit-bibit virus atau penyakit yang mampu menggugah keimanan seseorang dan akhirnya dengan mudah dia terjerumus ke lembah kedurjanaan dan kedurjakaan kepada Allah. Mungkin ini bertepatan dengan peringatan keras Rasulullah SAW kepada umatnya dalam satu hadis yang panjang yang bermaksud: “Apabila Allah kehendaki untuk membinasakan seseorang hamba, akan dicabut daripadanya perasaan malu. Maka apabila dicabut daripadanya sifat malu, dia akan dibenci orang dan apabila dia dibenci orang, akan dicabut daripadanya sifat amanah. Apabila dicabut daripadanya sifat amanah maka dia didapati sebagai seorang yang khianat dan dikhianati. Jika dia berada dalam keadaan yang sedemikian akan dicabut pula daripada hatinya perasaan rahmat dan apabila ia terjadi begitu, dia tidak akan berada melainkan dalam keadaan yang dilaknati dan dimurkai. Apabila dia dilaknati dan dimurkai, bermakna terungkailah akhirnya tambatan Islam daripadanya.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah)

Maksud hadis berkenaan menjelaskan betapa ketiadaan sifat malu dalam hati sanubari seseorang membuka pintu atau ruang baginya melakukan sesuatu yang terlarang. Dia dengan tidak segan silu akan melakukan apa sahaja asalkan terlaksana apa jua yang dihajati hatinya yang rakus dan tamak. Dalam peringkat ini, dia menjadi semakin berani untuk melanggar segala batasan Allah dan juga tata susila masyarakat ramai dan pada satu ketika dia mampu berubah wajah kepada seekor binatang yang tidak lagi menghiraukan pantang larang.

Natijahnya, berleluasalah krisis sosial dan maksiat tanpa batasan dalam kehidupan manusia sebagaimana yang kita perhatikan dalam masyarakat kita mutakhir ini. Kita melihat muda mudi tanpa segan silu bergandingan tangan dan berpelukan di khalayak ramai biar pun mereka tidak mempunyai ikatan yang sah. Malah, ada juga yang sudah terlanjur hingga ke lembah perzinaan yang terlarang apabila akhirnya si gadis yang hamil terpaksa pula melakukan pengguguran terhadap anak dikandunginya secara haram.

Begitu juga, amalan rasuah, kronisme dan sebagainya semakin menjadi-jadi dalam kerjaya korporat. Terkini isu ‘unboxing by husband‘ atau ‘unboxing pengantin’ yang kini tular di media sosial. Kesemuanya ini adalah berpunca tidak lain tidak bukan kerana sifat malu tidak menjadi perhiasan yang wajib dalam diri seseorang Muslim. Pendek kata, sifat malu berupaya menghambat runtunan hawa nafu yang bergelora dan juga mampu menghalang seseorang dari terjebak ke dalam kancah kehinaan.

Perlu ditegaskan di sini, sifat malu sebenarnya mempunyai maknanya yang tersendiri sebagaimana yang didefinisikan sendiri oleh Rasulullah SAW. Bukanlah sifat malu sebenarnya sekiranya kita malu hendak bertanya tentang sesuatu yang kita tidak ketahui ataupun kita malu tak bertempat.

Begitu juga jika kita malu hendak bergaul dengan orang ramai. Kesemua perlakuan tersebut tidak termasuk dalam pengertian sebenar malu dalam Islam.

Sifat malu yang sebenarnya menurut kaca mata Islam ialah malu kepada Allah SWT. Dalam hal ini, Rasulullah SAW telah menegaskan dalam satu hadis yang bermaksud: “Malulah kamu dengan Allah Taala dengan sebenar-benar malu. Kami (sahabat) menjawab: ‘Sesungguhnya kami sememangnya malu kepada Allah Taala, alhamdulillah. Ujar baginda: Bukan itu. Malu kepada Allah taala dengan sebenar-benar malu itu ialah dengan menyaring sesuatu yang memasuki kepala dan perut kamu, mengingati mati dan kehancuran tubuh badan (jasad) apabila memasuki kubur nanti. Sesiapa yang berkehendakkan akhirat, hendaklah dia tinggalkan perhiasan dunia yang berlebihan dan memilih kehidupan akhirat berbanding kehidupan dunia yang sementara. Maka sesiapa yang benar-benar melakukan yang sedemikian itu, sesungguhnya dia telah malu kepada Allah Taala dengan sebenar-benar malu.” (Hadis Riwayat Tirmizi)

Dari sini, jelas betapa sifat malu ini menduduki martabat yang tinggi di sisi Allah Taala sehingga ia merupakan asas bagi segala kebajikan dan juga satu unsur kemuliaan bagi setiap amalan yang dilakukan oleh seseorang Muslim. Sehubungan itu, Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Tiada sesuatu yang mengiringi kekotoran lidahnya melainkan ia akan menghodohkannya dan tiada sesuatu yang diiringi dengan sifat malu melainkan ia akan mencantikkannya.” (Hadis Riwayat Tirmizi)

Tiada satu-satu amalan kebajikan pun dalam Islam melainkan di sana ada ganjaran pahala yang menantinya.

Begitulah juga dengan sifat malu ini juga tersedia ganjaran dan pahala yang tiada taranya di sisi Allah Taala. Rasulullah pernah bersabda yang bermaksud: “Malu itu sebahagian daripada iman, iman itu tempatnya di dalam syurga nanti. Kelancangan mulut pula terbit dari hati yang keras dan tempatnya sudah pasti dalam neraka.” (Hadis Riwayat Ahmad)

Justeru, sifat malu sewajibnya dihiaskan pada setiap individu masyarakat bermula dari individu Muslim, ibu bapa, anak, pemimpin dan rakyatnya. Individu Muslim yang bersifat malu merupakan Muslim yang soleh dan bertakwa kepada Allah Taala. Ibu bapa dan anak yang memiliki sifat malu mampu membentuk sebuah keluarga yang bahagia. Begitu juga pemimpin bersama rakyat jelata sewajarnya bersifat malu bagi membentuk sebuah masyarakat yang bersih, harmoni dan sejahtera serta cemerlang dalam segala lapangan hidup. Kesimpulannya, kita menginsafi betapa besarnya peranan sifat malu dalam kehidupan ummah sejagat sehingga ia dapat membentuk sebuah kehidupan yang harmoni dan sejahtera yang berada di bawah keredaan Ilahi dunia dan akhirat.

Iman tak sempurna jika tidak amanah tunai tanggungjawab

Nazri Abu Bakar

Kedudukan sebagai pemimpin atau status berada dalam saf kepemimpinan tertentu tidak kiralah dalam apa agensi atau pertubuhan di peringkat negeri hinggalah Persekutuan, tidak boleh dinilai sekadar satu keistimewaan semata-mata.

Sebaliknya, ia membawa amanah dan tanggungjawab penting yang perlu dipikul sebaik mungkin, malah menuntut pengorbanan cukup besar demi menjamin kesejahteraan dan kesentosaan masyarakat serta komuniti dipimpin.

Lebih utama, bagaimana amanah dan tanggungjawab itu digalas akan dipersoalkan dan dipertanggungjawabkan di akhirat kelak.

Hakikatnya, kepemimpinan ibarat satu janji suci antara pemimpin dan rakyat, malah ia juga janji antara diri seorang pemimpin itu sendiri sebagai hamba dengan Allah SWT sebagai Yang Maha Pencipta

Pensyarah Kanan Akademi Pengajian Islam Kontemporari (ACIS) Universiti Teknologi MARA (UiTM) Melaka, Prof Madya Dr S Salahudin Suyurno berkata, terlalu soal amanah dan tanggungjawab amat berkait rapat dengan iman, justeru pemimpin yang tidak amanah dapatlah diertikan sebagai peneraju yang tidak memelihara iman mereka.

Beliau berkata, pemimpin tidak amanah dan tidak bertanggungjawab akan menyebabkan masyarakat dipimpinnya tidak harmoni, selain menggugat menyebabkan kesentosaan, keharmonian dan perpaduan.

Namun sebaliknya, katanya kasih sayang dan rahmat Allah SWT akan mengiringi pemimpin yang terpuji akhlak dan budi pekerti.

Allah SWT berfirman bermaksud “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat (Surah An-Nisa’ ayat 58)

Amanah dan tanggungjawab

Dalam konteks ayat berkenaan jelas sekali Allah SWT memberi penekanan betapa pemimpin dan penguasa yang diberi amanah dan tanggungjawab mesti menunaikan amanah berkenaan.

“Tanggungjawab boleh diertikan dengan kewajipan dipikul seseorang atau segala yang wajib ditanggung. Ia juga merujuk segala tanggungan, kewajipan, beban, tugas dan amanah.

“Amanah pula dapat diterjemahkan sebagai kepercayaan, kesetiaan, kejujuran, dan integriti. Dalam tradisi Islam amanah amat rapat dengan iman dan tidak sempurna iman bagi mereka yang tidak amanah,” katanya.

Salahudin berkata, penegasan tentang kaitan antara amanah dan iman dapat dilihat menerusi hadis Nabi SAW yang bermaksud: “Tidak sempurna iman seseorang yang tidak amanah dan tidak sempurna agama seseorang yang tidak menunaikan janji.” (Hadis Riwayat Ahmad).

Hal ini diperkukuhkan melalui hadis daripada Abu Hurairah RA, bahawasanya Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tanda orang munafik itu ada tiga, apabila ia bercakap berdusta, jika membuat janji mungkir, dan jika diberi amanah dikhianati.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).

Justeru, kepemimpinan jelas sekali amanah cukup besar dan berat, ia disusuli tanggungjawab dan kewajipan yang mana ia perlu ditanggung di dunia dan akan dijawab di akhirat.

Seorang pemimpin diangkat sebagai khalifah yang membangun dan memakmurkan bumi, namun realiti semasa menunjukkan ramai tidak amanah dan tidak bertanggungjawab kerana dihasuti perasaan leka, alpa dan tertipu dengan kekuasaan diperoleh.

Untuk berkuasa pula, ada yang sanggup mendapatkan kekuasaan walau dengan apa acara sekalipun sehingga batasan hukum halal dan haram ditolak ke tepi, kerana apa yang penting memperoleh apa dihajatkan.

Sebahagian mereka menganggap kedudukan dan pangkat sebagai satu keutamaan seolah-olah dengan kedudukan yang mereka peroleh itu, boleh melakukan apa sahaja yang mereka suka.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Apabila amanah disia-siakan, maka tunggulah saat kehancuran. Seorang sahabat bertanya, Apakah dimaksudkan dengan mensia-siakan amanah itu, wahai Rasulullah? Rasulullah SAW menjawab, Apabila sesuatu urusan diserahkan kepada orang yang tidak berkelayakan, maka tunggulah saat kehancurannya.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Fahami dengan jelas

Hadis ini menerangkan keperluan untuk melantik mereka yang betul-betul mempunyai kelayakan untuk menerajui sesuai urusan ummah. Jika tidak, pelbagai kehancuran akan berlaku termasuk penyelewengan, penindasan dan rasuah, malah pelbagai perbuatan terkutuk akan menjadi amalan biasa.

Justeru, nasihat kepada mereka yang diamanahkan dengan sesuatu amanah dan tanggungjawab dapat difahami dengan jelas daripada maksud ayat berikut, “Apakah kamu mengira bahawa Kami menciptakan kamu main-main (tanpa ada maksud) dan kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami? (Surah Al-Mukminun, ayat 115).

Dalam ayat lain Allah SWT berfirman, “Apakah manusia mengira, bahawa ia akan dibiarkan begitu saja? (Tanpa pertanggungjawaban?) (Surah al-Qiyamah, ayat 36)

Lantas, wajar diinsafi bahawa pemimpin yang melaksanakan kewajipan diamanahkan akan diberi ganjaran pahala, sementara yang tidak menunaikannya akan mendapat dosa dan azab daripada Allah SWT.

Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Setiap daripada kamu adalah pemimpin dan kamu akan dipertanggungjawabkan terhadap orang yang di bawah pimpinan kamu; seorang pemerintah adalah pemimpin dan akan dipertanggungjawabkan terhadap rakyatnya; seorang lelaki adalah pemimpin kepada anggota keluarganya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap anggota keluarganya; seorang wanita adalah pemimpin di rumah suaminya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap anak-anaknya dan pimpinannya; dan khadam adalah diamanahkan terhadap harta tuannya dan akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang berada di bawah amanahnya.” (Hadis Riwayat Bukhari)

Melalui hadis di atas, dapatlah difahami betapa besar peranan dan tanggungjawab seorang pemimpin di sisi Allah SWT. Pemimpin yang amanah tidak akan sesekali menggunakan kedudukan dan pangkat demi mencapai kekayaan dan kemewahan peribadi, sama sekali tidak merampas atau mengambil sesuatu yang bukan hak mereka.

Sejarah juga membuktikan bagaimana Nabi SAW membentuk kerajaan Islam Madinah dengan penuh kecemerlangan dan ketakwaan.

Justeru, ambillah Rasulullah SAW dan barisan Khulafa’ al-Rasyidin sebagai ‘qudwatun hasanah’ dalam konteks memimpin ummah dan negara.

Pada zaman Rasulullah SAW dan sahabat, kebajikan dan kepentingan rakyat menjadi keutamaan dengan terbentuk sebuah masyarakat sejahtera, jauh dari segala penyelewengan.

Ketika itu, wujud sebuah masyarakat berpandukan al-Quran dan al-Sunnah, kerana teladan diberikan Rasulullah SAW mampu membentuk masyarakat yang sentiasa berpegang dengan kebenaran.

Di zaman itu juga, kefahaman tentang tanggungjawab dan kewajipan (al-taklif) dilaksana sebaik mungkin dengan hak Allah SWT dan hak Rasulullah SAW dijaga.

Jangan tertipu dengan usia

Oleh Nazri Abu Bakar

Begitu pantas masa berlalu, seperti baharu sahaja menyambut ketibaan 2021 tetapi hari ini sudah di tahun 2022. Kepantasan masa beralih jadikanlah asbab untuk sentiasa bermuhasabah diri dan kembali semula kepada pencipta kita Allah SWT.

Tahun 2021 meninggalkan pelbagai episod kenangan yang tidak akan dilupakan dalam perjalanan hidup sama ada suka atau duka. Apatah lagi semua kita diduga dengan ujian yang cukup hebat termasuk pandemik COVID-19 dan banjir. Kelihatannya dugaan itu perlu terus diharungi sepanjang 2022.

Allah SWT memberikan peringatan

Penceramah agama yang juga Peguam Syarie, Che Zam Zam Che Man, berkata bermacam-macam musibah yang melanda sepanjang tahun 2021, seolah-olah memberikan isyarat kepada semua bahawa Allah SWT memberikan peringatan untuk kembali kepada-Nya.

  • anya, surah Al Hadid ayat enam, Allah SWT memberikan pertanyaan kepada orang yang mengaku beriman; ‘Apakah belum tibakah waktunya bagi orang-orang yang beriman itu, untuk khusyuk hati mereka mengingat Allah…”

“Tahun berganti tahun tanpa disedari usia semakin bertambah angkanya, namun ramai tertipu dengan hanya memandang pada nombor yang semakin bertambah, tetapi hakikat sebenar yang sering dilupakan adalah melihat berapa lagikah usia yang berbaki.

“Cuba kita fikirkan, contohnya jika tahun 2022 ini umur kita sudah mencapai 50 tahun dan jika ditakdirkan kita akan tinggalkan dunia ini sewaktu umur 55 tahun, ini bermakna baki usia kita hanya lima tahun sahaja lagi.

“Tahun hadapan umur kita bertambah 51 tahun, maka baki usia tinggal empat tahun lagi begitulah pada tahun berikutnya. Baki usia manusia semakin berkurang, persoalannya kita hanya tahu tarikh kelahiran tetapi tiada siapa tahu tarikh kematian,” katanya.

Tegas Che Zam Zam, Nabi Muhammad SAW menegaskan di dalam hadis yang bermaksud ; “Sebaik-baik manusia ialah orang yang panjang umurnya dan baik amalannya” (HR Tirmizi). Justeru, sepatutnya semakin bertambah usia semakin dekat diri kepada Allah SWT dan semakin bertambah amal kebaikan. Apa yang perlu dibimbangi semakin bertambah usia, semakin jauh dari tuhan dan semakin banyak melanggar perintah-Nya.

Syeikh Fudail Iyad berpesan dalam kalam hikmahnya yang bermaksud ; “Jika kamu sudah mencapai usia 40 tahun, 50 tahun dan 60 tahun, hakikat yang sebenarnya kamu sedang berjalan menuju kepada Tuhan mu, justeru gunakanlah kesempatan di usia begini untuk kamu belajar mendekatkan dirimu kepada Allah SWT.

Jika di usia ini kamu masih melakukan dosa, sedangkan dosa pada usia muda dahulu belum lagi bertaubat kepada Allah, maka kamu akan dihukum dengan dua dosa sekali gus iaitu dosa pada masa muda dan pada usia tua.

Katanya, usia yang Allah pinjamkan di dunia ini sebenarnya modal yang perlu dijaga dan tidak disalah gunakan. Nabi SAW bersabda di dalam hadis bermaksud; ‘Dua nikmat yang kebanyakan manusia tertipu di dalamnya iaitu nikmat sihat dan nikmat waktu lapang’ (HR Al-Bukhari)

“Saya berikan tamsilan usia yang Allah pinjamkan untuk kita ini seperti beza antara pokok tebu dan buah kelapa. Jangan jadi umur kita seperti pokok tebu, ia hanya manis pada pangkalnya, tetapi makin hujung ia makin tawar.

“Kita bimbang makin bertambah umur kita, makin tawar amalan yang dilakukan. Semakin jauh dari Allah. Tidak ada kemanisan dalam ibadat yang kita lakukan. Solat, berjemaah di masjid, duduk dalam majlis ilmu, puasa, bacaan al Quran, zikir dan semua amalan yang dilakukan menjadi tawar di penghujung usia kita. Tetapi jadikanlah umur kita seperti buah kelapa, ia makin tua makin pekat santan dan minyaknya,” katanya.

Justeru, semakin bertambah usia, semakin terasa kemanisan amalan yang kita lakukan dan semakin seronok melakukan amal ibadat, makin dekat dengan Allah malah solat, puasa, bacaan al Quran, zikir, duduk dalam kuliah dan semua amalan yang dilakukan terasa nikmat dan kemanisannya.

Imam Ghazali berpesan dalam kata-kata hikmahnya yang bermaksud; ‘Apabila seseorang yang sudah mencapai usia 40 tahun ke atas maka hendaklah ia menimbang amalannya antara kebaikan dan keburukan yang mana satu lebih berat dilakukannya.

Sebaliknya, jika amalan kebaikannya lebih berat dan banyak dilakukannya maka ia sudah bersiap sedia untuk masuk ke dalam syurga Allah.

Tidak ada banyak masa

Namun, jika amalan keburukan yang dilakukan itu lebih berat dan banyak berbanding kebaikan, maka seolah-olah dia bersiap sedia untuk masuk ke dalam api neraka’.

Jelasnya, tidak ada banyak masa lagi yang tinggal kerana dunia berada di penghujung zaman yang penuh fitnah dan ujiannya. Justeru jangan menangguhkan lagi untuk kembali kepada Allah SWT, tuhan yang menciptakan alam ini.

Allah SWT mengingat kepada hambanya dalam Surah Az Zumar ayat 54; ” Dan kembalilah kamu kepada Tuhan kamu dengan bertaubat, serta berserah bulat-bulat kepada-Nya, sebelum kamu didatangi azab, kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan.

Apapun, perjalanan hidup mesti diteruskan dan semestinya insan perlu memiliki cita-cita untuk kembali ke kampung asal di syurga Allah SWT, kerana dunia bukan tempat asal, ia penuh dengan permainan, ketidakadilan, kezaliman dan tipu daya kerana dunia bukan tempat tinggal, tetapi ia adalah tempat untuk ditinggalkan.

Carilah sebanyak mungkin amalan soleh yang akan dibawa ke sana, kerana pengakhiran adalah sama untuk semua tidak mengira kaya atau miskin, berpangkat atau tidak, ada pengikut atau tidak dikenali, satu hari nanti setiap manusia pasti pulang bertemu Allah SWT.

Akhirat tidak menuntut untuk manusia pulang membawa segala harta, pangkat, kuasa, kemasyhuran yang dimiliki di dunia ini, tetapi bertemulah dengan Allah SWT membawa iman sempurna dan amalan soleh.

Teladani 4 sifat Rasulullah pupuk prihatin sesama umat

Dr Siti Rokiah Siwok

Dalam mana-mana kelompok manusia sama ada kecil atau besar, setiap orang menginginkan kehadiran ahli kelompok yang prihatin.

Ini kerana, daripada sifat prihatin itulah akan lahirnya tindakan saling membantu, apatah lagi dalam keadaan bencana seperti dihadapi sekarang.

Pengkaji sepakat bahawa ahli sesuatu kelompok itu boleh menjadi sama ada penyumbang kepada tekanan atau menjadi faktor penyokong untuk menghadapi situasi tertekan dalam hidup.

Jika setiap ahli dalam sesuatu kelompok merasa bertanggungjawab untuk memupuk sifat prihatin ini dalam diri masing-masing, maka akan muncullah satu kelompok manusia yang mempunyai sifat prihatin, saling mengambil berat satu sama lain .

Contoh unggul wajar dicontohi dalam segala perkara tidak lain adalah pada Nabi Muhammad SAW.

Prof Madya Dr Arieff Salleh Rosman melalui ceramahnya dalam satu program kerohanian dianjurkan Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan Universiti Teknologi Malaysia (UTM) menyatakan, terdapat empat sifat Rasulullah SAW wajar diteladani masyarakat yang ingin memupuk sifat prihatin.

Ia sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud, “Sesungguhnya telah datang kepada kalian seorang Rasul daripada kaum kalian sendiri, berat terasa olehnya penderitaan kalian, sangat menginginkan (keamanan dan keselamatan) bagi kalian, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin” (Surah At-Taubah, ayat 128).

Daripada ayat di atas, dapat dipetik empat sifat dinyatakan iaitu merasa sangat berat penderitaan yang kamu alami; sangat ingin kebaikan kepada umat; belas kasihan dan penyayang.

Sifat empati

Merujuk sifat pertama, konteks ayat di atas membawa maksud sifat yang amat mengambil berat sehingga merasai kesusahan yang menimpa umat.

Kalimah ‘azizun’ yang bermakna ‘syadidun’ atau ‘syaqqun’ membawa maksud berat sangat, boleh dikatakan bersifat empati. Namun, sifat empati Rasulullah jauh lebih daripada manusia biasa, kerana empati Baginda jauh lebih dalam dan lebih luas.

Dalamnya empati Rasulullah SAW hingga ke akhirat dan luasnya meliputi semua makhluk tidak mengira kelompok, bangsa atau warna kulit. Ia juga merangkumi Muslim, bukan Muslim dan seluruh alam ini.

Di samping itu, empati Rasulullah SAW tidak terhenti dengan kewafatan Baginda, malah meliputi umat yang datang selepas kewafatan Baginda. Sungguh hebat kasih sayang Rasulullah SAW kepada kita.

Tentunya empati seorang manusia biasa seperti kita tidak setanding dengan empati Rasulullah SAW, namun paling tidak kita berempati dengan orang yang hidup sewaktu dan sezaman dengan kita. Paling minimum, kita berempati dengan rakan sekerja atau rakan sesuatu organisasi atau kawasan atau komuniti.

Malah, dengan media yang luas sebarannya, kita mampu berempati dengan semua orang di dunia. Daripada sifat empati itu, maka akan timbul banyak sifat lain yang mulia seperti suka membantu dan kuat semangat untuk membela orang lain.

Daripada pendekatan humanistik, empati akan mudah dipupuk jika seseorang itu boleh membuang prejudis, suka melabel atau menghukum orang lain, terutama orang lain yang mempunyai tabiat, cara berfikir dan bertingkah laku selain daripadanya.

Dengan erti kata lain, sifat empati mudah wujud jika kita menerima orang lain seadanya. Namun, sifat empati tidak memadai apabila keadaan memerlukan tindakan praktikal seperti memberi sumbangan dan pertolongan secara fizikal. Paling tidak memberi maklumat berkaitan tempat untuk mendapatkan pertolongan.

Tentunya, memberi pertolongan ini berbeza mengikut kemampuan dan bidang kuasa masing-masing.

Mendahulukan orang lain

Sifat kedua disebut Allah SWT adalah ‘harisun’ iaitu sangat ingin kebaikan kepada orang lain. Seperti sampaikan Dr Arieff, sifat sangat inginkan kebaikan ini ditafsirkan sebagai tamakkan kebaikan. Bayangkan betapa indahnya jika setiap ahli dalam sesebuah kelompok atau organisasi bersifat tamakkan kebaikan untuk orang lain, bukan untuk diri sendiri, ahli keluarga atau saudara mara sendiri.

Maka akan berkembanglah sifat ithar (mendahulukan orang lain), sifat tertinggi dalam persaudaraan sesama manusia.

Sifat ‘rauf’ (belas kasihan) dan ‘rahim’ (penyayang) pula amat berkaitan antara satu sama lain. Rauf ialah sifat kasih sayang amat mendalam hingga mendatangkan perasaan belas kasihan.

Hakikatnya, banyak kisah boleh dibaca dalam sirah yang membuktikan betapa sayangnya Rasulullah SAW kepada umat Baginda. Satu daripada kisah yang tidak asing lagi ialah semasa Rasulullah SAW dibaling batu sewaktu berdakwah di Taif sehingga kaki berdarah, namun Baginda masih mendoakan kebaikan kepada penduduk Taif, bukan melaknati mereka.

Rasulullah SAW menolak pelawaan malaikat Jibril untuk membaling Gunung Akhsyabin ke atas penduduk Taif yang menolak dakwah dan menyakiti Baginda. Malah, kerana sifat belas kasihan dan penyayang inilah, Rasulullah SAW berdoa dengan penuh kasih sayang, “Ya Allah berikanlah petunjuk kepada kaumku, sesungguhnya mereka tidak mengetahui.”

Kasih sayang mendalam

Begitu mendalamnya kasih sayang Rasulullah SAW kepada umatnya. Walaupun tidak bertemu, baginda Rasulullah SAW menyayangi umatnya di dunia hingga ke akhirat.

Kita boleh mencontohi Rasulullah SAW dengan menyayangi semua manusia termasuk yang tidak bersua muka.

Sebagai kesimpulan, kita patut bersyukur kerana mempunyai Nabi yang amat menyayangi umat Baginda. Sama-sama kita mencontohi peribadi Nabi Muhammad SAW dengan menyebarkan kasih sayang kepada semua manusia dan berusaha menyelamatkan mereka bukan sahaja daripada kesusahan di dunia, tetapi juga kesusahan di akhirat.

Sebagai pewaris risalah Nabi SAW, kita wajib menjaga kebajikan umat ini dan jangan menyusahkan mereka dalam apa bentuk sekali pun.

Daftar Pelajar Baru masih dibuka tiap Sabtu & Ahad hingga 20 Februari 2022

Lindungi keluarga dari dosa

Mohd Ajib Ismail

Allah SWT menciptakan lelaki dan perempuan supaya saling melengkapi di antara satu sama lain bagi melahirkan ummah yang harmoni dan sejahtera. Perkara ini dijelaskan melalui firman Allah SWT di dalam surah An-Nisa’ ayat 1 yang bermaksud: “Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) daripada diri yang satu (Adam) dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya – Hawa) dan juga yang membiakkan daripada kedua-duanya – zuriat keturunan – lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut nama-Nya serta peliharalah hubungan (silaturahim) kaum kerabat, kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawasi) kamu.”

Golongan lelaki mempunyai ciri-ciri khusus dan tanggungjawab fitrahnya sebagai pelindung wanita dan menjadi pemimpin berwibawa. Hal ini ditegaskan melalui firman Allah SWT di dalam surah An-Nisa’ ayat 34 yang bermaksud: “Golongan lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap golongan perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian daripada harta mereka. Maka perempuan- perempuan soleh itu ialah yang taat (kepada Allah dan suaminya) dan yang memelihara (kehormatan dirinya dan apa jua yang wajib dipelihara) ketika suami tidak hadir bersama, dengan pemuliharaan Allah dan pertolongan-Nya.”

Istilah qawwam  berasal daripada perkataan  qaim  yang bermaksud bertanggungjawab, mengambil berat, memenuhi keperluan, mengurus, prihatin, memimpin, mengawal dan membela. Seseorang yang  qawwam  adalah orang yang memiliki sifat  qaim  secara berterusan, iaitu berterusan mengambil berat, bertanggungjawab, memenuhi keperluan, mengurus, prihatin, memimpin, mengawal dan membela golongan wanita.

Berdasarkan ayat al-Quran tersebut Allah SWT juga telah menerangkan salah satu ciri qawwam iaitu memberi nafkah kepada anak dan isteri. Tugas seorang lelaki yang qawwam ialah melindungi keluarga daripada bahaya di dunia dan akhirat serta tidak mengabaikan keluarga.

Tanggungjawab lelaki sebagai ketua yang paling utama adalah memelihara ahli keluarga daripada perbuatan dosa dan maksiat seperti firman Allah SWT dalam surah al-Tahrim ayat 6 yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu daripada neraka yang bahan-bahan bakarnya manusia dan batu (berhala), neraka itu dijaga dan dikawal oleh Malaikat yang keras kasar (layanannya), mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.”

Di dalam sebuah hadis riwayat Ahmad Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tiga yang telah Allah haramkan baginya syurga: orang yang ketagih arak, si penderhaka kepada ibu bapa dan si dayus yang membiarkan maksiat dilakukan oleh ahli keluarganya.” Berdasarkan hadis tersebut, kita memahami bahawa dayus bermaksud si suami atau bapa yang langsung tiada perasaan risau dan mengambil endah perbuatan maksiat yang dilakukan oleh ahli keluarganya.

Manakala di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Aku ingin menceritakan satu perkara yang telah aku dengar daripada Rasulullah SAW yang tidak memberitahu kepada seorang pun melainkan aku. Aku telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: ‘Sesungguhnya sebahagian daripada tanda-tanda hari Kiamat ialah akan diangkat ilmu, banyak kejahilan, banyak perzinaan, ramai yang minum arak, sedikitnya lelaki dan ramainya wanita sehingga mencapai lima puluh perempuan berbanding satu lelaki.'”

Justeru, tugas dan peranan golongan lelaki kini lebih teruji mendepani pelbagai cabaran sosial dan ekonomi semasa. Ujian getir penularan pandemik Covid-19 yang melanda dunia dan negara misalnya, memberi tamparan kepada lelaki dalam melaksanakan tugas sebagai pemimpin rumahtangga untuk memastikan kelangsungan kehidupan keluarga terpelihara.

Sepanjang tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) yang lalu, tanggungjawab kaum lelaki benar-benar teruji apabila segelintir daripadanya melalui pengalaman pertama kali mengimamkan solat berjemaah di rumah serta mengetuai bacaan takbir dan khutbah hari raya. Bahkan pelbagai gelagat ditularkan berkaitan aksi pertama kali sesetengah lelaki keluar bersendirian ke pasar membeli barang keperluan harian.

Sebahagian besar golongan lelaki berperanan sebagai petugas barisan hadapan dalam tempoh pandemik yang melanda. Sebahagian yang lain terpaksa melakukan pelbagai jenis pekerjaan seperti penjual jeruk mangga di tepi jalan serta penghantar makanan yang berhujan dan berpanas di bawah terik matahari bagi mencari rezeki untuk anak dan isteri. Pernah tular berita tentang kegigihan seorang bapa muda yang terpaksa membesarkan anak kembarnya sendirian setelah kematian isterinya.

Semua gambaran ini memperlihatkan dedikasi golongan lelaki dalam melaksanakan tanggungjawab yang saban hari semakin mencabar. Tugasan tersebut amat memerlukan kekuatan fizikal, mental dan rohani.

Berdasarkan statistik di Malaysia, jangka hayat lelaki adalah lima hingga enam tahun lebih pendek berbanding wanita, di mana seorang bayi lelaki yang dilahirkan pada 2018 boleh hidup sehingga usia 72.7 tahun berbanding bayi perempuan yang boleh hidup sehingga 77.6 tahun. Lelaki  didapati mempunyai tahap kesihatan yang lebih rendah berbanding wanita dan terdedah kepada pelbagai risiko penyakit.

Merujuk Pelan Kesihatan Lelaki Kebangsaan, kes kesihatan mental dalam kalangan lelaki adalah tinggi, tetapi kerap tidak dikesan kerana lelaki tidak menunjukkan simptom dan tanda kepada masyarakat. Lelaki lebih cenderung menyendiri dan tidak berkongsi lalu melepaskan kesedihan melalui perkara lain seperti keganasan, mengambil arak, dadah atau membunuh diri.

Justeru, amat penting bagi golongan lelaki untuk menitikberatkan aspek kesihatan dari pelbagai sudut bagi membolehkan peranan sebagai qawwam dilaksanakan.  Teladani keperibadian Nabi Muhammad SAW sebagai suami, bapa, ketua keluarga, ketua negara dan panglima perang.

Selain daripada menyantuni ahli keluarga, baginda paling kuat beribadah dan berdoa di malam hari bagi memperoleh kekuatan di dalam peperangan yang dipimpinnya. Catatan sirah merekodkan bahawa sebelum sesuatu pertempuran bermula, Nabi Muhammad SAW menghabiskan banyak waktu untuk berdoa.

Ibnu Katsir menggambarkan keadaan Rasulullah SAW, pada malam perang Badar baginda solat dekat sebatang pohon. Dalam sujudnya baginda Nabi Muhammad SAW membasahi lisannya dengan kalam: “Ya Hayyu, Ya Qayyum” dan baginda mengulangi ucapan itu. Dalam solat tahajudnya, baginda menangis sambil berdoa memohon bantuan dan pertolongan Allah SWT.

Jadikanlah doa dan munajat sebagai kekuatan ampuh di dalam mengembalikan fungsi dan peranan lelaki sebagai qawwam mendepani pelbagai badai.

‘Unboxing’ Jatuhkan martabat wanita

Dr  Ahmad Sanusi Azmi

Tular di media sosial pasangan pengantin baharu yang menjalankan upacara ‘unboxing isteri’. Pemerhatian dari video yang dipaparkan, istilah ‘unboxing isteri di sini membawa maksud pihak suami menanggalkan aksesori perhiasan daripada pakaian isterinya. Paparan video ringkas terbabit sudah mengundang kecaman pelbagai pihak kerana menimbulkan tafsiran yang tidak baik terhadap perbuatan terbabit. Ada yang melihat upacara terbabit sebagai tidak sopan, ada yang berasakan klip video terbabit mempunya unsur tersirat malam pertama, malah tidak kurang pula yang mengecam istilah unboxing terbabit seolah-olah menjadikan wanita material dagangan yang dilakukan seperti item perniagaan.

Unboxing bercanggah dalam Islam

Upacara unboxing isteri ini secara zahirnya dilihat bercanggah dengan prinsip Islam. Rasulullah SAW memerintahkan suami supaya sentiasa menjaga kehormatan isteri dan penampilan mereka. Suami tidak seharusnya menjadikan isteri mereka sebagai objek perhiasan buat tatapan umum. Perhatikan bagaimana Rasulullah SAW sendiri sangat menjaga isteri Baginda sekalipun di hadapan seorang lelaki yang buta. Saranan ini pernah diungkapkan Rasulullah kepada Saidatina Ummu Salamah dan Saidatina Maimunah apabila datang seorang buta ke rumah Baginda.

Kata Rasulullah: “Hendaklah kamu berdua memakai hijab.” Lalu isteri Baginda berkata: “Bukankah dia seorang yang buta wahai Rasulullah? Dan dia tidak boleh melihat kami.” Lalu Rasulullah menjelaskan: “Bukankah kamu berdua boleh melihat dia?” (Hadis Riwayat al-Tirmizi)

Tindakan Rasulullah ini seharusnya menjadi ikutan suami supaya sentiasa memelihara kehormatan isteri mereka.

Al-Quran memerintahkan suami menjaga isteri

Manakala dalam al-Quran pula, Allah memberikan perumpamaan bahawa suami dan isteri itu adalah ibarat pakaian yang saling menutup keaiban mereka, saling melindungi sesama mereka  dan memelihara dari disakiti. Firman Allah yang bermaksud: “Isteri-isteri kamu itu adalah seumpama pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka.” (Surah al-Baqarah: 187)

Menurut al-Raghib al-Asfahani, perumpamaan yang ditampilkan oleh al-Quran ini menggambarkan bahawa suami dan isteri itu seharusnya saling menutup keaiban dan saling memelihara air muka masing-masing. Beliau menjelaskan bahawa: “Pakaian itu dijadikan sebagai satu perumpamaan di dalam al-Quran bagi seorang suami adalah kerana suami akan menjadi pelindung buat dirinya dan isterinya daripada terdedahnya keburukan mereka berdua.” Ini adalah sebuah pengajaran yang penting dalam era dunia hari ini di mana ada pasangan yang saling mendedahkan aib sesama mereka. Mereka mungkin sekadar berniat untuk berhibur, namun ia dibimbangi rakaman yang dimuat-naik tersebut pada hakikatnya mendedahkan keaiban pasangan tanpa disedari.

Suami dilarang mendedahkan isu dalaman

Bahkan apa yang lebih membimbangkan lagi ialah andai sekiranya paparan video yang mereka kongsikan terbabit mendedahkan pula aurat isteri atau suami. Dalam sebuah hadis, Rasulullah mengecam suami yang mendedahkan perlakuan sulit yang berlaku antara suami dan isteri. Apa yang berlaku di kamar tidur mereka, biar menjadi rahsia sesama mereka dan bukan dijadikan tatapan buat khalayak umum. Ini kerana Rasulullah mencela lelaki yang mendedahkan rahsia sulit pasangan mereka.

Sabda Rasulullah: “Sesungguhnya di antara seburuk-buruk manusia di sisi Allah pada hari kiamat ialah seorang lelaki yang bersama dengan isterinya dan isterinya bersama dengannya (melakukan hubungan intim), kemudian dia mendedahkan rahsia isterinya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Istilah unboxing menjatuhkan martabat wanita

Suatu perkara yang turut menjadi perbualan ramai adalah istilah unboxing itu sendiri. Istilah terbabit dikatakan menjatuhkan martabat seorang wanita yang seolah-olah diumpamakan seperti barangan dagangan yang sampai ke rumah dan perlu dinyahkotakkan (unboxing). Malah apa pula perasaan seorang ayah yang selama ini menjaga anak perempuan mereka dengan baik, secara tiba-tiba dipaparkan keadaan mereka sedemikian rupa. Ini adalah antara perkara penting yang perlu difikirkan oleh pasangan muda sebelum mereka berkongsi sesuatu dalam media sosial.

Fitnah media sosial

Barangkali ini adalah sebahagian daripada fitnah di media sosial. Generasi moden menjadi ghairah untuk berkongsi kegembiraan sehingga terlepas pandang beberapa prinsip yang digariskan dalam Islam. Pada hakikatnya, tidak salah untuk berkongsi kegembiraan perkahwinan dan sebagainya. Namun setiap Muslim harus berhati-hati dalam memuat naik gambar atau video paparan peribadi kerana kita bimbang andai sekiranya ia mengundang murka ilahi. Semoga Allah membimbing kita semua.

Pelihara kehormatan isteri

Datuk Mohd Ajib Ismail

Antara tanggungjawab lelaki sebagai ketua yang paling utama adalah memelihara ahli keluarga daripada perbuatan dosa dan maksiat sebagaimana firman Allah SWT dalam al-Quran surah al-Tahrim ayat 6 yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkan-Nya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.”

Di dalam sebuah hadis riwayat Ahmad, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Tiga yang telah Allah haramkan baginya syurga: orang yang ketagih arak, si penderhaka kepada ibu bapa dan si dayus yang membiarkan maksiat dilakukan oleh ahli keluarganya.”

Berdasarkan hadis tersebut, dayus juga bermaksud suami atau bapa yang langsung tiada perasaan risau dan mengambil peduli perbuatan maksiat yang dilakukan oleh ahli keluarganya.

Justeru kaum lelaki perlu sentiasa diperingatkan tentang peranan utamanya sebagai qawwam atau pemimpin dan pelindung dalam rumah tangga seperti firman Allah SWT dalam surah al-Nisa’ ayat 34 yang bermaksud: “Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian daripada harta mereka.”

Istilah qawwam berasal daripada perkataan qaim yang bermaksud bertanggungjawab, mengambil berat, memenuhi keperluan, mengurus, prihatin, memimpin, mengawal dan membela. Seseorang yang qawwam adalah orang yang memiliki sifat qaim secara berterusan, iaitu berterusan mengambil berat, bertanggungjawab, memenuhi keperluan, mengurus, prihatin, memimpin, mengawal dan membela kaum wanita. Tugas seorang lelaki yang qawwam ialah melindungi keluarganya daripada sebarang bahaya di dunia dan akhirat serta tidak mengabaikan keluarga.

Selain memastikan keperluan jasmani dan rohani dipenuhi, Islam memerintahkan suami untuk memelihara kehormatan isteri. Suami seharusnya melindungi dan memelihara ahli keluarga daripada perbuatan yang mengundang kemurkaan Allah SWT serta menyeru mereka untuk taat kepada Allah dan meninggalkan larangan-Nya termasuk budaya yang tidak berakhlak dan bercanggah dengan ajaran Islam. Baru-baru ini media melaporkan tentang trend ‘unboxing isteri’ yang tular di aplikasi TikTok iaitu perlakuan pasangan pengantin baharu yang memuat naik video menunjukkan pengantin lelaki membantu membukakan tudung pengantin perempuan dengan menanggalkan setiap aksesori yang terdapat pada bahagian kepala pengantin terlebih dahulu. Hakikatnya amalan tersebut boleh mengheret suami dalam perbuatan dayus kerana mendedahkan keaiban isteri. Lebih malang lagi, amalan tersebut disebarkan di media sosial sedangkan mendedahkan keaiban adalah perbuatan yang ditegah oleh ajaran Islam.

Justeru persiapan ilmu amatlah penting kepada pasangan suami isteri agar dapat mengelakkan diri dari terjerumus dalam perbuatan maksiat lebih-lebih lagi dalam arus media sosial tanpa batasan. Ajaran Islam  mengajarkan beberapa amalan terbaik buat pasangan pengantin baharu selaras dengan tuntutan syariat, bukan amalan yang tidak diketahui asal usulnya. Antara amalan yang diharuskan untuk dilakukan oleh pasangan pengantin baharu adalah seperti melaksanakan solat sunat dua rakaat selepas pernikahan.

Perbuatan tersebut menjadi permulaan yang baik dalam melayari bahtera rumah tangga yang sejahtera. Solat sunat selepas nikah digalakkan berdasarkan amalan sahabat sepertimana yang diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah di dalam Musannafnya yang mana seorang lelaki telah datang berjumpa dengan Abdullah bin Mas’ud RA lalu berkata: “Sesungguhnya aku telah berkahwin dengan seorang hamba perempuan yang masih dara dan aku takut dia akan membenciku. Berkata Abdullah bin Mas’ud: “Sesungguhnya rasa kasih sayang serta kelembutan itu daripada Allah dan kebencian itu daripada syaitan. Dia (syaitan) mahu menyemai rasa kebencian kepada kalian apa yang telah Allah halalkan. Sekiranya kamu mendatangi isterimu, arahkan dia untuk solat dibelakangmu dua rakaat.” (Riwayat Ibn Abi Syaibah)

Selain itu, sunat hukumnya mendoakan isteri yang baru dinikahi sambil meletakkan tangan di atas ubun-ubun isteri dengan doa yang bermaksud: “Ya Allah! Aku memohon kepada-Mu kebaikan isteriku ini yang Engkau telah ciptakan atasnya dan aku berlindung dengan-Mu daripada keburukan yang Engkau telah ciptakan atasnya.”  (Hadis riwayat Abu Daud)

 Abdullah Ibn Mas’ud juga mengajarkan doa yang bermaksud: “Ya Allah! Berkatilah diriku dengan apa yang ada pada keluargaku dan berkatilah keluargaku dengan apa yang ada pada diriku. Ya Allah! Rezekikanlah aku daripada apa yang ada pada keluargaku dan rezekikanlah mereka daripada apa yang ada padaku. Ya Allah! Satukanlah antara kami dengan pertemuan ke arah kebaikan dan jika engkau takdirkan perpisahan, pisahkanlah kami (juga) ke arah kebaikan.”  (Hadis riwayat Abdurrazzaq)

Semua amalan yang dianjurkan ini bukanlah bertujuan dipertontonkan kepada umum sebaliknya bagi meraih keredaan Allah SWT dalam perkahwinan dengan memelihara adab dalam beramal.

Bagi memastikan kaum lelaki mempersiapkan diri dengan bekalan secukupnya dalam memimpin bahtera rumah tangga dan keluarga, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) telah mengambil inisiatif membincangkan isu pemerkasaan peranan kaum lelaki melalui Persidangan Meja Bulat Inisiatif Lelaki Qawwam.

Antara resolusi yang dicapai adalah untuk mempergiatkan program pemantapan akidah supaya dapat berperanan sebagai khalifah yang benar-benar melaksanakan tanggungjawab yang berkualiti berpaksikan nilai-nilai ajaran Islam serta mempraktikkan nilai-nilai kekeluargaan Islam. Di Wilayah Persekutuan, semua pasangan yang bakal melangsungkan pernikahan diwajibkan untuk mengikuti Kursus Praperkahwinan Islam berpandukan modul khusus bertujuan memberikan pendedahan tentang pelbagai ilmu dan kemahiran yang dapat menjadi bekalan agar kebahagiaan yang dibina dalam rumah tangga selaras dengan tuntutan agama.

Henti polemik untuk mansuhkan Pendidikan Islam

Ikatan Guru-guru Muslim Malaysia (i-Guru) menyifatkan isu pengajaran Pendidikan Islam di sekolah rendah telah diberikan pandangan yang menimbulkan polemik dan tanggapan negatif terhadap subjek tersebut.

Presiden i-Guru, Mohd Azizee Hasan berkata, penekanan kepada subjek Pendidikan Islam perlu diberi keutamaan kerana generasi hari ini terdedah dengan pelbagai risiko masalah disiplin dan kelunturan akhlak.

“Ancaman keruntuhan moral dan pemikiran liberalisasi boleh menghambat akidah dan keimanan generasi pelajar hari ini. i-Guru berpandangan bahawa kurikulum Pendidikan Islam sedia ada perlu diperkasakan di peringkat sekolah rendah lagi. 

“(Iaitu) dengan orientasi menekankan aspek amali dari teori dengan sekadar hafazan dan ingatan. Ini kerana waktu pengajaran yang sedia ada hanya enam masa yang memakan masa tiga jam seminggu tidak cukup untuk membina keperibadian dan jati diri murid.

“(Juga terhadap) pengukuhan nilai dalam memenuhi aspirasi Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Aspek pembentukan watak perlu diberi tumpuan disamping pembangunan bakat murid,” ujar beliau.

Menurutnya, i-Guru juga mencadangkan satu jawatankuasa semakan semula kurikulum Pendidikan Islam ditubuhkan supaya ia dapat membina kualiti murid yang akan mendorongnya menguasai ilmu-ilmu dalam bidang lain terutama berdepan cabaran IR 4.0.

Juga tambahnya, ke arah mendepani era VUCA dengan olahan yang lebih dinamik dan berdaya saing serta kemahiran diperlukan untuk pasaran masa depan tanpa mengabaikan aspek keagamaan.

Jelas beliau, penekanan subjek tersebut sudah termaktub dalam Ordinan Pelajaran 1952 yang menggariskan hak murid Islam untuk mendapat pendidikan agama, malah diperkukuhkan semula dalam Ordinan Pelajaran 1957 di mana mewajibkan sekolah mempunyai bilangan 15 murid wajib diajar pelajaran agama.

“i-Guru menolak cadangan mengurang atau memansuhkan subjek Pendidikan Islam di sekolah rendah bahkan ia boleh menimbulkan persepsi negatif dan prejudis masyarakat terhadap Pendidikan Islam yang di ajar di sekolah-sekolah kebangsaan. 

“i-Guru bersetuju sekolah kebangsaan menjadi sekolah pilihan semua pihak dengan identiti berciri watan dan berteraskan Perlembagaan,” ujarnya

‘Unboxing isteri’: Hina maruah wanita, hilang sifat malu

TERDAPAT banyak Hadis yang menunjukkan betapa Rasulullah S.A.W memuliakan wanita. Amalan merendahkan martabat wanita ini merupakan amalan Jahiliah.

Sejarah menunjukkan bagaimana masyarakat Jahiliah ini merendahkan harga diri seorang wanita sehingga anak perempuan ditanam hidup-hidup. Rasulullah S.A.W datang mengubah fahaman tersebut dengan mengangkat dan meletakkan wanita di kedudukan yang tinggi dan mulia.

Sabda Rasulullah S.A.W: 

أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ

Mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya. Dan sebaik-baik kamu adalah mereka yang berbuat baik kepada kaum wanita mereka.”

(Hadis Riwayat Ibn Hibban)

Rasulullah S.A.W mengaitkan kesempurnaan iman dengan berlaku baik kepada wanita, jelas menunjukkan wanita ini seharusnya dimuliakan dan disayangi. Berbuat baik kepada mereka juga bermaksud tidak merendahkan martabat mereka dengan panggilan yang tidak sepatutnya. Semoga Allah merahmati kita semua.

Ameerah Malaysia menyifatkan perbuatan atau trend ‘unboxing isteri’ terutama melibatkan pasangan pengantin baru beragama Islam menerusi platform TikTok sebagai menghina maruah wanita dan ianya perlu dihentikan segera.

Ketua Pengarah Ameerah Malaysia, Dr Ustazah Siti Mastura Muhammad berkata, trend ini dilihat semakin melarat apabila tanda pagar #unboxingisteri itu digunakan oleh ramai pengguna media sosial. 

“Seorang suami mempunyai tanggungjawab yang besar untuk melindungi maruah wanita yang berada di bawah jagaannya. Tidak sewajarnya seorang suami mempertontonkan aurat isteri yang baru dinikahi melalui rakaman video yang boleh ditonton secara terbuka oleh sesiapa sahaja. 

“Para Muslimah diingatkan bahawa kita berhak menolak sekiranya sesuatu arahan yang diperintahkan oleh suami itu bertentangan dengan ajaran Islam. Wanita bukan barang dagangan yang boleh diperlakukan sesuka hati.

“Sebaliknya, Islam telah mengangkat maruah dan kemuliaan wanita melalui hak-hak yang diberikan oleh agama,” hujahnya bersandar hadis riwayat Bukhari, “Tidak ada ketaatan di dalam maksiat, taat itu hanya dalam perkara yang ma’ruf”

Mufti Pulau Pinang, Dato’ Seri Dr Wan Salim Wan Mohd Noor menyatakan, hubungan intim antara suami dan isteri haram didedahkan kepada orang lain dan perbuatan mendedahkan rahsia suami dan isteri juga adalah satu pengkhianatan besar dalam pandangan Islam. 

“Saya amat dukacita mendapati semakin ramai orang Melayu Muslim di negara kita masa kini sudah kehilangan sifat malu, sedangkan agama Islam amat mementingkan sifat ini. 

“Perasaan malu menurut beberapa hadis Nabi Muhammad S.A.W dianggap sebagai anak kunci syurga, malah sifat ini juga merupakan tiang seri bagi akhlak terpuji yang mampu memelihara iman seorang Muslim dan mencegahnya daripada melakukan maksiat,” ujarnya. 

Jelas beliau, banyak ayat al-Quran dan Hadis melarang suami atau isteri menceritakan hubungan intim mereka kepada sesiapa sahaja kerana memelihara rahsia rumahtangga adalah wajib dan tidak boleh didedahkan