Soalan lazim pasal pondok

Soalan lazim berkenaan pengajian Pondok

1. Jika saya tak ada asas jawi dan al-Quran boleh ke masuk pondok? Jika saya bukan daripada aliran agama bolehkah saya nak belajar kat pondok?
– Boleh asalkan mahu belajar

2. Jika umur saya lebih 20 tahun bolehkah masuk pondok?
– Boleh kerana pondok ni terima pelajar bujang, kelamin dan warga emas selagi mereka mampu berdikari ketika belajar

3. Adakah pihak madrasah sediakan pondok tempat duduk kepada pelajar yang baru masuk?
– Bagi pelajar bujang lelaki dan perempuan maka pihak pejabat akan urus tempat tinggal.
– Manakala bagi pasangan kelamin dan warga emas kena datang cari sendiri pondok sewa sekitar kawasan madrasah samada melalui bantuan ahli keluarga, saudara mara atau kenalan ATAU datang sewa rumah tumpangan yang berhampiran untuk datang cari sendiri pondok sewa kemudian apabila sudah jumpa tempat tersebut maka mereka pulang ambil barang keperluan sebelum menyelesaikan proses pendaftaran

4. Adakah pengambilan pelajar baru dibuka sepanjang tahun?
– Daftar baru dibuka tiap Sabtu dan Ahad sepanjang tahun kecuali bila cuti panjang iaitu

– Cuti penggal madrasah telah ditetapkan sebagaimana berikut :
Penggal pertama – bermula 2 hari sebelum hari raya haji hingga 15 Zulhijjah
Penggal kedua – bermula pada 15 Rabiul Awal hingga 29 Rabiul Awal .
Penggal ketiga – bermula 15 Sya’ban hingga 15 Syawal

5. Boleh ke jika saya hanya nak masuk belajar kat pondok sekadar sebulan atau 2 bulan sempena cuti sekolah/cuti IPT atau tengah tunggu keputusan SPM/STPM/STAM
– Boleh selagi masih ada kekosongan tempat tinggal

6. Jika saya hanya nak datang belajar hujung minggu sahaja macamana saya boleh lakukan
– Jika ulang alik tak ada masalah dan tak perlu daftar hanya dating belajar sahaja
– JIka rumah jauh boleh sewa bilik penginapan sekitar kawasan madrasah untuk datang belajar

7. Bila sudah bawa semua dokumen yang tertera di al-bakriah.com.my adakah saya boleh terus daftar masuk belajar
– Ya boleh daftar dan terus masuk belajar

8. Jika ibubapa saya tak dapat datang adakah boleh saya datang daftar seorang diri sahaja?
– Sebaiknya bawa waris terdekat bersama sebagai penjamin bagi mengelakkan berlaku sebarang masalah terutama perkara kecemasan

Pondok Kelantan yang menerima pelajar muslimat

Senarai pondok-pondok Kelantan yang menerima masuk pelajar muslimat

1 Madrasah Diniah  Bakriah,Pondok Pasir Tumboh,16150 Kota Bharu

(buat masa sekarang masih bekukan daftar masuk pelajar muslimat)

Tuang Guru Hj Wan Muhamad b Wan Osman 09-7657786 (P) 0129975513 (Ustazah Fadhilah)
2. Madrasah Rahmaniah,Pondok Lubuk Tapah,17200 Lemal, Pasir Mas Ustaz Hj Lukman b Hj Abdullah 0139754428
3. Madrasah Muhammadiah,Pondok Sungai Durian,18000 Kuala Krai Dr Hj Abdul Basit  Hj Abdul Rahman 09-9667071(P)

014-8363449

Ustaz Yahya

4. Madrasah Yusufiah,Pondok Banggol Naim, Gelang Mas 17010 Pasir Mas Tuan Guru Hj Awang Yusuf 0145145943 / 0199185134Tuan Guru Hj Awang Yusuf
5. Madrasah Ar-Rahmaniah, Pondok Neting, Kg Neting, Tumpat Ustaz Muslim b Zakaria 013-5867789Ustaz Muslim
6. Madrasah Dakwah Islamiah,Pondok Seri Permai Seligi,Kg Permatang Sungkai,16800 Pasir Puteh Tuan Guru Abdul Hamid Daud 012-9528801/ 013-9583824Ustaz Arfan
7. Madrasah Darul Muttaqin,Pondok Lepan Bola, Lawang, Batu Gajah, 17510 Tanah Merah Ustaz Hj Tuan Mahmud Tuan Soh 09-9570923/ 013-9817321Ustaz Nuh
8. Madrasah al-Diniah al-Falahiah, Kg Dalam Huma, Bukit Awang, Pasir Puteh Ustaz Wan Rosli b Ibrahim 019-9481330Ustaz Wan Rosli
9. Madrasah Diauddin

Pondok Gual Dalam,

D/A Petis Surat No 7  Lubok Setol, 17200 Rantau Panjang

http://www.pondokluboksetol.webs.com/

Ustaz Hj Abdullah Zawawi 0199570612 / 019-9537489
10 Madrasah MuhammadiahPondok Beta Hilir, Kg Beta Hilir, 15150 Kota Bharu Ustaz Hj Mohd Jalaludin as-Sayuti Hj Muhammad 012-9845040/019-9060874

Menginap sambil merasai suasana pengajian di Pondok Pasir Tumboh

AlBakrian Inn

Daftar baru dibuka semula mulai Sabtu 24 September 2016 ini

Makluman bahawa daftar baru kemasukan Pondok Pasir Tumboh terus dibuka tiap hari Sabtu dan Ahad  mulai 22 Zulhijjah 1437H / 24 September 2016M ini

Antara syarat kemasukan pelajar baru Pondok Pasir Tumboh

1. Bersih daripada sebarang jenayah dan kes polis seperti dadah, mencuri dan sebagainya

2. Datang bersama ibubapa/penjaga atau waris terdekat

3. Mendapat keizinan untuk belajar terlebih dahulu daripada Tuan Guru Hj Wan Muhamad Mudir madrasah atau pun timbalannya (selepas siap proses daftar)

4. Bagi pelajar sementara disyaratkan sekurang-kurangnya belajar di pondok ini selama 2 bulan (jika sebulan boleh dipertimbangkan jika ada kekosongan tempat tinggal)

5. Bagi pelajar muslimin disyaratkan berumur 16 tahun ke atas tetapi dibenarkan juga pelajar berumur 13-15 tahun dengan syarat mempunyai penjamin yang berada dalam kawasan pondok yang sanggup mengawalnya ( bagi pelajar yang tidak cukup syarat ini sila rujuk pejabat bagi mendapat nasihat untuk belajar di beberapa pondok pilihan yang lain )

6. Tidak merokok atau sanggup meninggalkan tabiat merokok

7. Sanggup mematuhi segala peraturan madsarah sepanjang masa

 

Kelengkapan pendaftaran pelajar baru L/P ke Pondok Pasir Tumboh

1. Sila fotostat kad pengenalan atau passport antarabangsa

2. Fotostat kad pengenalan ibubapa pelajar

3. Sediakan gambar berukuran passport sebanyak 3 keping

4. Diwajibkan menyerah surat berhenti sekolah atau tempat pengajian terakhir ketika mendaftar diri ( sebarang proses pendaftaran tidak akan dibuat sehingga syarat ini dipenuhi)
– Bagi pelajar sementara dari kalangan siswa IPT atau lepasan SPM/STAM/STPM boleh fotostat sjil SPM, PMR, PT3, SMU atau seumpamanya

5. Diwajibkan menghantar surat jaminan mengenai akhlak pelajar samada daripada Tuan Imam atau penghulu kampung ketika mendaftar dirin bagi pelajar lelaki

Adab dan sunat hari raya Aidil Adha

Di sini dicoretkan beberapa adab dan perkara yang disunatkan untuk kita lakukan pada hari raya ini.

1. Membersihkan diri sebelum keluar untuk solat hari raya

Antara dalilnya ialah sebagaimana berikut :

a. Adalah Ibnu Umar mandi pada hari raya sebelum dia keluar
(riwayat imam Malik dengan sanad yang sohih )
b. Telah sabit bahawa para sahabat bersugi dan memakai bauan pada hari raya.
c. Telah sabit juga bahawa Ibnu Umar mandi dan memakai bauan pada hari raya.
d. Sebahagian ulama’ menyatakan sunat mencukur bulu dibadan dan memotong kuku kerana ia adalah penyerpurna dalam berhias. (cuma bagi yang mahu melakukan ibadat korban sunat tidak melakukan perkara tersebut bermula 1 Zulhijjah hingga selesai ibadat korban)

2. Memakai sebaik-baik pakaian

Adalah bagi Rasulullah S.A.W satu jubah yang dipakai pada kedua hari raya.

3. Makan tamar atau seumpamanya selepas solat hari raya

Daripada baridah telah memberitahu bahawa Rasulullah S.A.W tidak keluar pada hari raya eidil fitri sehingga baginda makan dan tidak makan pada hari raya korban sehingga menyembelih binatang korban. ( riwayat imam Ahmad dalam sohih Al-Jami’ )

4. Keluar solat hari raya dimasjid dan seumpamanya

Ummu ‘Athiyyah memberitahu bahawa Rasulullah S.A.W telah memerintahkan kami supaya keluar pada hari raya eidil fitri dan eidil adha termasuk perempuan yang baru baligh, mereka yang datang haidh dan mereka yang sibuk dengan tugas di rumah. Maka bagi mereka yang datang haidh hendaklah tidak turut sama untuk solat dan mereka menyaksikan kebaikan dan jemputan muslimin. ( Riwayat imam Bukhari dan Muslim)

Setengan ulama’ mewajibkan para muslimin untuk keluar ke temapt solat hari raya.

5. Melaungkan takbir bermula pagi hari Arafah hingga berakhir hari Tasyriq 13 Zulhijjah

Hadis Ibnu Umar mengatakan: “Maka perbanyakkanlah padanya bertahlil (mengucapkan La-ilaha-illaLlah), bertakbir (mengucapkan Allahu-Akbar) dan bertahmid (mengucapkan Alhamdulillah).”

Kata Imam Bukhari: “Ibnu Umar dan Abu Hurairah RA menuju ke pasar pada hari-hari 10 dan bertakbir. Orang ramai yang mendengarnya kemudian turut bertakbir sama.”

Katanya lagi: “Ibnu Umar sewaktu berada di dalam khemahnya di Mina bertakbir, apabila orang ramai yang berada di masjid dan pasar mendengarnya, mereka turut bertakbir sama sehingga Mina riuh dengan suara takbir.”

Ibnu Umar RA bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut selepas mengerjakan solat, pada waktu rehat, di dalam majlis dan di semua tempat. Maka sunat mengangkat suara sewaktu bertakbir berdasarkan perbuatan Sayyidina Umar, anaknya dan Abu Hurairah RA.

6. Melalui jalan yang berlainan ketika pergi dan pulang dari tempat solat hari raya

Adalah Rasulullah S.A.W apabila keluar pada hari raya pada satu jalan, baginda pulang pada jalan yang lain. ( Riwayat imam Bukhari dalam sohih al-Jami’ )

7.Mengucapkan tahniah dan ucapan selamat hari raya kepada para muslimin

Adalah para sahabat apabila bertemu pada hari raya, mereka akan mengatakan kepada mereka yang ditemui dengan kalimah yang bermaksud : Semoga Allah menerima segala amalan kami dan kamu.
( Telah diriwayat oleh al-Muhamili dan selainnya dengan sanad yang sohih dalam Tamam al-Minnah )

Semoga kita dapat sama-sama menghidupkan amaln sunat yang pernah dilakukan oleh Rasulullah S.A.W sendiri dan para sahabat. Hidupkan hari raya dengan perkara yang bermanfaat dan jangan kotorkannya dengan pelbagai aktiviti yang berbentuk maksiat. Hari raya kemenangan dalam melawan nafsu dan jangan biarkan nafsu yang mengalahkan kita pula pada hari raya.

Pembahagian jenis Takbir hari raya

*Ini lafaz takbir
الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله و الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
*Berkata Imam syafie di dalam kitab al-Ummu (الأم) terlebih elok ditambah
الله أكبر كبيرا, والحمد لله كثيرا, وسبحان الله بكرة وأصيلا, لا إله إلا الله, ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين, ولو كره الكافرون, لا إله إلا الله وحده, صدق وعده, ونصر عبده, وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده, لا إله إلا الله و الله أكبر
*Sunat selawat selepas takbir.
*Takbir terbahgi dua, mursal (المرسل) dan muqayad (المقيد)
*Takbir mursal ialah takbir yang tidak mengeringi sembahyang.
*Takbir muqayad ialah takbir yang mengeringi sembahyang.
*Waktu takbir mursal dari terbenam matahari malam dua hari raya (hari raya adha dan hari raya fitri) sehinga takbir imam sambahyang hari raya sekiranya seorang itu sembahyang hari raya berjemaah, sekiranya seorang itu sembahyang seorang diri maka habis waktu takbir mursal bagi nya ialah dengan dia takbir sembahyang hari raya dirinya, adapun orang yang tidak sembahyang hari raya, habis watu takbir mursal dirinya apabila gelincir matahari hari raya.
*Takbir muqayad bermula dari terbit fajar sembilan zulhijah (hari arafah) sehinga terbenam matahari hari yang ke tiga belas zulhijah.
*Ramai dikalangan masyarakat yang tidak tahu permulan takbir muqayad yang kita pangil takbir hari raya adha, mereka menyangka takbir ini bermula pada malam hari raya iaitu pada malam sepuluh zulhijah pada hal ia bermula subuh hari arafah iaitu sembilan zulhijah.
*Takbir muqayad sunat dibaca selepas tiap tiap sembahyang sama ada sembahyang fardu atau sembahyang sunat begitu juga kemudian daripada sembahyang jenazah, dan sembahyang sunat hari raya sebelum khatib membaca khutbah.
*Takbir pada malam hari raya adha, terkadang takbir muqayad dan terkadang takbir mursal sekiranya dilihat bahawa takbir itu diucapkan pada malam hari raya maka dinamakan takbir mursal dan sekiranya takbir itu di ucapkan selepas sembahyang maka dinamakan takbir muqayad.
*Takbir muqayad terlebih afdal dari takbir mursal.
*Takbir mursal pada hari raya fitri trlebih afdal daripada takbir mursal pada hari raya adha.
*Sunat setiap orang bertakbir mursal melainkan selain orang haji kerana mereka disunatkan talbiah selama mereka itu dalam ihram, setelah mereka tahlul maka sunat mereka itu takbir.
*Hari raya adha dinamakan aidul-akbar (عيد الأكبر) hari raya yang besar, sementara hari raya fitri dinamakan aidul-asgar (عيد الأصغر) hari raya yang kecil.

*Ini lafas takbirالله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, لا إله إلا الله و الله أكبر. الله أكبر ولله الحمد.
*Berkata Imam syafie di dalam kitab Oum (الأم) terlebih elok ditambah الله أكبر كبيرا, والحمد لله كثيرا, وسبحان الله بكرة وأصيلا, لا إله إلا الله, ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين, ولو كره الكافرون, لا إله إلا الله وحده, صدق وعده, ونصر عبده, وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده, لا إله إلا الله و الله أكبر
*Sunat selawat selepas takbir.
*Takbir terbahgi dua, mursal (المرسل) dan muqayad (المقيد)
*Takbir mursal ialah takbir yang tidak mengeringi sembahyang.
*Takbir muqayad ialah takbir yang mengeringi sembahyang.
*Waktu takbir mursal dari terbenam matahari malam dua hari raya (hari raya adha dan hari raya fitri) sehinga takbir imam sambahyang hari raya sekiranya seorang itu sembahyang hari raya berjemaah, sekiranya seorang itu sembahyang seorang diri maka habis waktu takbir mursal bagi nya ialah dengan dia takbir sembahyang hari raya dirinya, adapun orang yang tidak sembahyang hari raya, habis watu takbir mursal dirinya apabila gelincir matahari hari raya.
*Takbir muqayad bermula dari terbit fajar sembilan zulhijah (hari arafah) sehinga terbenam matahari hari yang ke tiga belas zulhijah.
*Ramai dikalangan masyarakat yang tidak tahu permulan takbir muqayad yang kita pangil takbir hari raya adha, mereka menyangka takbir ini bermula pada malam hari raya iaitu pada malam sepuluh zulhijah pada hal ia bermula subuh hari arafah iaitu sembilan zulhijah.
*Takbir muqayad sunat dibaca selepas tiap tiap sembahyang sama ada sembahyang fardu atau sembahyang sunat begitu juga kemudian daripada sembahyang jenazah, dan sembahyang sunat hari raya sebelum khatib membaca khutbah.
*Takbir pada malam hari raya adha, terkadang takbir muqayad dan terkadang takbir mursal sekiranya dilihat bahawa takbir itu diucapkan pada malam hari raya maka dinamakan takbir mursal dan sekiranya takbir itu di ucapkan selepas sembahyang maka dinamakan takbir muqayad.
*Takbir muqayad terlebih afdal dari takbir mursal.
*Takbir mursal pada hari raya fitri trlebih afdal daripada takbir mursal pada hari raya adha.
*Sunat setiap orang bertakbir mursal melainkan selain orang haji kerana mereka disunatkan talbiah selama mereka itu dalam ihram, setelah mereka tahlul maka sunat mereka itu takbir.
*Hari raya adha dinamakan aidul-akbar (عيد الأكبر) hari raya yang besar, sementara hari raya fitri dinamakan aidul-asgar (عيد الأصغر) hari raya yang kecil.

Iktibar pengorbanan nabi Ibrahim sekeluarga

Nik Salida Suhaila Nik Saleh

Pasrah atas apa berlaku adalah sifat mulia, terpuji dituntut ajaran Islam

HARI Raya Korban mengingatkan umat Islam pengorbanan Nabi Ibrahim dan puteranya, Nabi Ismail. Kisah mereka menjadi sebutan dan sering menjadi cerita yang diulang setiap kali menjelang Aidiladha.

Tidak ramai yang mengambil iktibar atas ketaatan dan pengorbanan Nabi Ibrahim sekeluarga mentaati suruhan Allah SWT.

Walaupun menunggu lama untuk menimang cahaya mata. Nabi Ibrahim tidak berputus asa, sebaliknya berusaha dan berikhtiar seperti mana patut dilakukan oleh seorang manusia. Benar, ujian-Nya bagi menguji sejauh mana iman dan kesabaran seorang hamba.

Bukan saja Nabi Ibrahim, malah isteri baginda, Siti Hajar, juga diduga dengan kepayahan hidup ditinggal suami di padang pasir yang jauh daripada manusia, hanya bermukim bersama seorang putera yang tidak mengerti apa-apa.

Tidak cukup dengan itu, si putera yang masih kecil pula berkorban demi ayahanda tercinta yang setia menurut perintah Yang Esa. Jika tidak kerana kesediaan si anak yang reda mengorbankan diri supaya ayahnya akur pada kehendak Ilahi, tentu sukar Nabi Ibrahim mengutuhkan imannya kepada Allah.

Justeru, segetir mana pun ujian yang harus dilalui dalam kehidupan ini, kita tidak harus berputus asa, sebaliknya bersedia menghadapi apa saja asalkan tidak menyimpang daripada kehendak-Nya.

Pasrah atas apa yang sudah berlaku dan menganggap setiap ketentuan Allah SWT tersirat seribu hikmah, adalah sifat mulia dan terpuji yang dituntut Islam. Agama juga mendidik umatnya sentiasa reda melakukan kebaikan, menerima kejahatan serta ujian.

Ketetapan Ilahi adalah sesuatu yang tidak mampu ditandingi, apatah lagi kita ingkar kerana kita hamba yang selalu diuji untuk menambahkan keimanan dalam diri.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Daripada Suhibul Raumi ia berkata: Sabda Rasulullah SAW: Betapa ajaibnya orang yang beriman itu. Sesungguhnya semua perkara adalah baik bagi mereka. Dan tiadalah kebaikan itu kecuali bagi mukmin. Jika memperoleh kegembiraan dia berterima kasih bererti kebaikan baginya dan jika ditimpa kesulitan dia bersabar bererti kebaikan baginya.” (Hadis riwayat Al-Imam Muslim)

Sebagai hamba, setiap umat Islam perlu pasrah menerima hukum Allah SWT dan penghakiman lain yang ditetapkan melalui wahyu disampaikan Rasulullah SAW. Kepatuhan dan ketaatan terhadap suruhan dan larangan-Nya menunjukkan keredaan kita terhadap apa yang digariskan agama, apatah lagi jika dilakukan dengan ikhlas dan bertanggungjawab.

Ketika melalui ujian yang tidak tertanggung, jelas dilihat pada wajah orang beriman sifat pasrah atas suratan dan mereka pasti bahawa hikmah yang tersirat lebih istimewa daripada kesusahan dihadapi. Maklumlah kita tidak mengetahui, justeru keyakinan terhadap kekuasaan-Nya sahajalah yang mampu mengubat hati.

Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Daripada Anas, ia berkata: Sabda Rasulullah SAW: Bila Allah cinta kepada suatu kaum, mereka diuji. Barang siapa reda menerima ujian itu, Allah reda pula kepadanya. Dan barang siapa yang marah (tidak reda), maka Allah pun murka kepadanya.” (Hadis riwayat At-Tarmizi)

Sifat pasrah dan reda hanya dimiliki orang beriman kerana orang menentang ketetapan dan suratan Allah SWT tidak tergolong dalam golongan beriman.

Cabaran dan dugaan adalah fasa normal dalam kehidupan manusia dan ia adalah masa paling sesuai untuk dimanfaatkan dalam membuat pertimbangan sama ada mahu terus menghadapi masalah berkenaan dengan cekal, berikhtiar untuk menyelesaikan segala kekusutan ataupun menyalahkan takdir semata-mata.