• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    albakriah.com

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

     

  • Kandungan Blog

  • Tulisan Terbaik

  • Arkib

  • Statistik Pengunjung

    • 1,285,076 orang
  • Kandungan Blog

Pasangan panas baran

Suriany Awaludin

SAYA seorang suri rumah berusia 35 tahun dan sudah lapan tahun berumah tangga. Sejak usia kian meningkat, saya sangat mudah terasa hati sekiranya suami marah walaupun disebabkan perkara kecil.

Malah, sikapnya bertambah teruk. Apabila tidak berpuas hati, dia akan memanggil saya dengan gelaran seperti ‘anjing’, ‘sial’ serta terjerit-jerit sambil menyumpah.

Anak sulung yang berusia lapan tahun juga pernah bertanya, kenapa saya selalu menangis. Perbuatan suami menyebabkan saya tidak tahan dan hilang sabar.

Ketika pulang ke kampung, suami tidak bermalam, sebaliknya hanya menghantar saya dan anak sahaja.

Kemudian dia akan pulang ke rumah orang tuanya. Namun, keluarga saya sudah faham dengan perangainya dan tidak mahu masuk campur.

Dalam keadaan hati seorang isteri yang sudah terluka, apakah nasihat dan cara yang boleh diamalkan supaya saya diberi kekuatan berdepan ujian suami yang bersikap sedemikian.

Lin, Johor Bahru

Fitrah kejadian wanita dikurniakan sifat dan jiwa sensitif, kelembutan serta kasih sayang yang sangat kompleks.

Wanita atau ibu adalah orang paling layak di sisi syarak untuk menjaga anaknya yang masih belum mumayyiz.

Namun, sifat kelembutan dan kasih sayang itu ada kalanya disalah guna oleh lelaki sehingga menyebabkan wanita menjadi mangsa kezaliman.

Dalam perkahwinan, sekiranya wujud perbuatan tidak selari dengan kehendak syarak dan menyebabkan isteri berasa terkilan, kecewa dan tidak dapat meredai perbuatan suami, maka ia termasuk salah satu bentuk kezaliman.

Kekecewaan dan kesedihan ditanggung wanita yang menjadi mangsa dapat diterjemah dengan ekspresi wajah dan tingkah lakunya.

Tidak kurang juga wanita yang memiliki tahap kesabaran tinggi lalu menganggap perkara yang dialaminya itu sebagai ujian bagi meningkatkan tahap keimanan serta kedudukannya di sisi Allah SWT.

Antara hak isteri yang digariskan syarak adalah untuk dilayan dan digauli dengan baik serta penuh kasih sayang.

Suami tidak boleh menyakiti hati isterinya, tidak mengeluarkan perkataan menghina, apatah lagi memaki hamun.

Hak itu wajib ditunaikan suami. Firman Allah SWT dalam Surah An-Nisa’, ayat 19 yang bermaksud: “…. dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara baik.”

Rasulullah SAW juga menganjurkan perkara sama mengenai tatacara menggauli isteri kerana di sana terdapat hak dan kewajipan suami isteri.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Berpesan-pesanlah kamu dengan kebaikan tentang perempuan (para isteri). Sesungguhnya mereka itu adalah khas untuk kamu (para suami). Kamu tidak mempunyai milik sesuatu pun ke atas diri mereka itu selain daripada yang sedemikian, kecuali apabila mereka itu melakukan kekejian yang nyata.

“Jika mereka lakukan, maka pulaukanlah mereka di tempat tidur atau pukullah mereka itu dengan pukulan yang tidak melukakan. Dan jika mereka patuh dan taat, maka kamu tidak ada hak membuat tindakan ke atas diri mereka itu. Sesungguhnya kamu mempunyai ke atas isteri-isterimu dan isteri-isterimu mempunyai hak ke atas dirimu.”

Justeru, selagi isteri tidak melakukan perkara bertentangan dengan syarak atau melanggar hak suaminya, maka wajib bagi suami menunaikan hak ke atas isteri iaitu melayani mereka dengan baik.

Merujuk kepada masalah puan, sememangnya tindakan suami memberi kesan, apatah lagi berlaku di hadapan anak-anak.

Bukan sahaja menjadi contoh tidak sihat bagi perkembangan psikologi anak, malah tindakan itu boleh memberi tekanan emosi yang lama-kelamaan menjadi barah sehingga merosakkan seluruh anggota atau institusi rumah tangga.

Banyak kes penderaan serta kezaliman berlaku terhadap wanita hari ini dilakukan suami daripada latar belakang institusi keluarga yang tidak berpandukan ajaran ditetapkan Islam terutama dalam perkara menunaikan hak suami atau isteri.

Anak yang membesar dalam situasi itu berkemungkinan besar mengulangi atau mencontohi tindakan tidak baik itu.

Sebagai isteri yang mencari rahmat dan syurga Allah daripada perkahwinan, puan perlu mengambil tindakan bagi mem-
perbaiki keadaan itu.

Antara kaedah sesuai dalam mempertahankan rumah tangga adalah menegur sikap suami berkenaan.

Biarpun memberi teguran itu satu perkara yang amat berat dan sukar, ia wajar dilakukan. Puan adalah mangsa yang mengalami kekecewaan akibat sikap suami.

Teguran yang dimaksudkan bukan sebagaimana teguran seorang ibu terhadap anaknya, tetapi lebih kepada rakan kongsi.

Sentuhan dan pujian boleh meredakan ketegangan. Mulakan teguran dengan sentuhan emosi, memuji serta menyebut segala kebaikan dilakukan suami.

Paling utama, puan perlu memanjatkan doa serta penggantungan kepada Allah SWT supaya usaha itu dipermudahkan dan berjaya diselesaikan.

Penulis adalah peguam syarie

Dilema ibu berpantang

Suriany Awaludin

Saya kini sedang berpantang di rumah ibu bapa saya di kampung. Saya agak sedih kerana hampir sebulan keluarga mentua seperti tidak melayan saya. Perkara itu dapat dilihat apabila kami berbual dalam kumpulan WhatsApp keluarga. Tiada tanya khabar keadaan saya atau cucu mereka.

Apabila saya hantar gambar terbaru anak di WhatsApp, mereka tidak menunjukkan reaksi gembira dan cuba bercerita perkara lain.

Suami ada menyatakan, ibunya hendak sangat saya berpantang di rumahnya, malah suami kerap meminta saya menuruti kehendak ibunya itu. Bagaimanapun, dalam keadaan sekarang saya lebih selesa berpantang di rumah keluarga. Kalau perkara itulah yang menyebabkan hubungan saya dan keluarga mentua dingin, saya tidak dapat elakkan kerana tetap dengan keputusan untuk berpantang di sini sehingga sihat sepenuhnya.

Dalam situasi ini, adakah saya dianggap ingkar dengan kehendak suami serta berdosa membuat ibu mentua berkecil hati?

Yan, Ampang

Perancangan berpantang selepas bersalin sewajarnya dibincangkan secara harmoni antara suami isteri. Perbincangan itu penting memberi ruang kepada setiap pasangan menjelaskan pendirian masing-masing sebelum membuat keputusan.

Setiap wanita yang melalui proses bersalin dan berpantang, khususnya bagi orang Melayu akan memilih tempat yang selesa mengikut dirinya.

Sudah pasti rumah ibu kandung dan dijaga sendiri ibu sendiri menjadi pilihan. Pilihan dijaga ibu kandung semasa berpantang menjadi keutamaan kerana pertalian ibu dan anak itu sangat istimewa.

Mungkin dari situlah wujudnya perasaan dan keadaan yang amat selesa untuk wanita berpantang. Tempoh berpantang juga adalah antara saat paling eksklusif buat wanita.

Pada waktu itu, wanita berada dalam keadaan beremosi dan fizikal mereka juga tidak kuat yang memerlukan sokongan dan persekitaran kondusif.

Suami dan ahli keluarga sewajarnya memberi ruang kepada wanita itu menentukan tempat mereka berehat dan berpantang.

Walau bagaimanapun, menyentuh mengenai hubungan dan kedudukan ibu mentua bersama menantu, Islam meletakkan keutamaan sama sepertimana ibu kandung.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan Tuhanmu memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapamu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkahlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: “Wahai Tuhanku, kasihanilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil.” (Surah al-Israa’, ayat 23-24)

Nabi Muhammad SAW menekankan, menderhaka kepada orang tua adalah salah satu dosa besar selepas menyekutukan Allah SWT.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Adakah kalian mahu aku beritahu tentang dosa yang besar?”

Para sahabat menjawab: “Kami mahu, ya Rasulullah SAW”. Rasulullah SAW bersabda: “Menyekutukan Allah SWT dan derhaka kepada orang tua.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

Kehendak ibu mertua dan permintaan suami supaya puan berpantang di rumah ibu mentua adalah permintaan yang tidak bertentangan dengan syarak.

Sebagai menantu dan isteri, puan sewajarnya mematuhi dan meraikan permintaan berkenaan.

Maklum balas dan penerimaan keluarga mentua terhadap puan berbeza dengan sebelum ini menjadi petanda isu keengganan puan menuruti kehendak mereka.

Namun begitu, hak untuk menjalani tempoh berpantang, siapa yang menjaga adalah hak diri puan yang perlu dihormati oleh suami dan keluarga mentua.

Sekiranya isteri tidak sanggup bersabar dan bertahan tinggal di rumah mentua, isteri tidaklah dianggap menderhaka. Oleh itu, dalam masalah dihadapi, puan mempunyai alasan yang dibenarkan syarak untuk tidak bersetuju menjalani pantang di rumah ibu mentua atas alasan kebajikan diri dan keselesaan.

Bagi menghormati dan menjaga hati ibu mentua, sebaiknya puan berjumpa dan memohon maaf kepadanya atas keputusan untuk memilih tinggal bersama ibu kandung.

Walau apa pun penerimaan ibu mentua, sebagai anak puan tetap wajib menghormatinya serta berusaha menjelaskan mengenai keputusan itu.

Puan juga perlu memohon maaf kepada suami. Dosa dan pahala adalah ketentuan Allah SWT. Sebagai isteri dan anak, tugas puan perlulah menjernihkan kembali keadaan dengan memohon maaf dan bertaubat kepada Allah SWT.

Suami terlampau berkira

Suriany Awaludin

SUAMI saya seorang yang sangat berkira. Dia tidak boleh lihat saya dapat lebih sedikit daripadanya.

Contohnya, pada akhir tahun, saya dapat bonus daripada syarikat. Sekiranya dia mendapat tahu saya mendapat bonus, dia akan minta sedikit wang itu untuk kegunaannya.

Padahal dia pun turut dapat bonus daripada syarikatnya. Begitu juga dengan perbelanjaan lain untuk keluarga, dia kerap kali minta saya bayar separuh seperti bayaran rumah, bil, upah pengasuh dan yuran sekolah anak.

Suami sepatutnya bertanggungjawab memberi nafkah buat keluarga manakala isteri hanya sekadar membantu.

Bukan tidak mahu bersama-sama mengurangkan bebanan keluarga, tetapi saya kecewa dan tertekan dengan sikapnya yang terlalu berkira.

Adakah tindakan suami itu dikira tidak melunaskan tanggungjawabnya memberi nafkah? Seandainya seorang isteri tidak reda, adakah suami itu dianggap berdosa?

Nita

Wangsa Maju

Dalam institusi rumah tangga, suami atau isteri mempunyai bidang tugas masing-masing. Isteri tidak dipertanggungjawabkan mengambil tugas suami dalam mencari nafkah.

Begitu juga suami tidak terlepas tanggungjawabnya menyediakan nafkah buat isteri dan anak walaupun isterinya turut bekerja.

Cuma nafkah yang wajib disediakan suami itu berdasarkan kemampuannya serta bersesuaian dengan keperluan isteri dan anak.

Nafkah itu termasuk menyediakan tempat tinggal, makan minum, pakaian, kebajikan, kesihatan dan keselamatan seluruh ahli keluarganya.

Asas kepada kadar kemampuan itu disebutkan Allah SWT dalam firmanNya yang bermaksud: “Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah daripada harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak meletakkan beban kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.” (Surah at-Talaq, ayat 7)

Dalam konteks undang-undang keluarga Islam di Malaysia, diperuntukkan kewajipan menanggung nafkah di bawah Seksyen 59 (1) Akta Undang-Undang Keluarga Islam Wilayah-Wilayah Persekutuan 1984 iaitu:

l Tertakluk kepada hukum syarak, mahkamah boleh memerintahkan seseorang lelaki membayar nafkah kepada isteri atau bekas isterinya.

Seksyen 72 (1) akta sama iaitu:

l Kecuali jika sesuatu perjanjian atau sesuatu perintah mahkamah memperuntukkan selainnya, maka menjadi kewajipan seseorang lelaki menanggung nafkah anaknya, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain, sama ada dengan mengadakan bagi mereka tempat tinggal, pakaian, makanan, perubatan, dan pelajaran sebagaimana yang munasabah memandangkan kepada kemampuan dan taraf kehidupannya atau dengan membayar kosnya.

Terdapat hadis yang menjelaskan betapa pentingnya seorang suami mengetahui tanggungjawab dan hak isterinya.

Antaranya, hadis daripada Hakim bin Muawiyah, daripada ayahnya Muawiyah bin Haidah, beliau bertanya kepada Rasulullah SAW: “Ya Rasulullah, apakah hak isteri ke atas kami? Sabda Rasulullah SAW: “Hendaklah engkau memberi makan kepadanya apabila engkau makan dan hendaklah memberi pakaian kepadanya seperti mana engkau berpakaian.” (Hadis Riwayat Abu Daud dan al-Nasa’i)

Walau bagaimanapun, disebabkan maksud nafkah itu tidak mutlak kerana bergantung kepada keadaan dan kemampuan suami, maka wujud dalam masyarakat Islam suami terlalu berkira dan kedekut.

Ia bukan wujud pada zaman kini sahaja, malah sejak zaman Nabi SAW lagi. Satu kisah yang masyhur mengenai isu itu seperti dalam sebuah hadis yang diriwayatkan mengenai Hindun binti ‘Utbah.

Hindun binti ‘Utbah adalah isteri Abu Sufyan. Beliau datang menemui Rasulullah SAW untuk mengadu perihal suaminya: “Sesungguhnya Abu Sufyan seorang lelaki yang kedekut. Dia tidak memberi nafkah yang mencukupi untuk aku dan anakku. Kalau pun cukup disebabkan aku ambil daripada hartanya tanpa pengetahuannya. Adakah perbuatanku itu salah?

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Ambillah daripada hartanya dengan cara baik yang cukup untuk engkau dan anak engkau.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hadis itu menjelaskan keharusan seorang isteri mengambil duit sekadar perlu untuk keperluan diri dan anak jika suami tidak memberikan nafkah yang sepatutnya.

Imam al-Nawawi ketika mensyarahkan hadis itu menyatakan, antara faedah yang boleh diambil daripada hadis berkenaan ialah sesiapa yang ada hak sepatutnya diberikan kepadanya dalam keadaan suami tidak memberikan haknya (iaitu nafkah), maka harus bagi isteri mengambil sekadar keperluan tanpa izin suaminya. (Rujuk Syarh al-Nawawi ‘ala Muslim – 6/141)

Merujuk kepada masa-lah puan, suami seorang yang berkira dan mahukan isteri turut sama menanggung setiap perbelanjaan keluarga.

Jelas, perbelanjaan yang ditanggung bersama oleh isteri adalah tugas atau tanggungjawab suami dan ia bukannya tugas isteri.

Walaupun isteri bekerja, tanggungjawab nafkah ke atas isteri tetap tidak terlepas.

Dalam situasi suami memerlukan bantuan isteri, dia perlu meminta keredaan isteri terlebih dahulu atau ia menjadi hutang buat suami.

Kegagalan suami menanggung nafkah akan menjadi bebanan dosa ke atas dirinya.

Penulis ialah peguam syarie

Menantu makan hati

Suriany Awaludin

SAYA dan suami sudah enam tahun berkahwin, namun sehingga kini masih belum dikurniakan zuriat.

Sejak awal perkahwinan sehingga kini, saya memang tidak rapat dengan keluarga mentua. Saya akui itu kelemahan terbesar diri saya.

Saya tidak menghalang suami menjalankan kewajipan sebagai anak lelaki. Saya tidak pernah membangkang atau membantah kata-kata mentua selama ini.

Sehingga baru-baru ini, saya mendapat tahu suami ada hubungan dengan wanita lain. Walaupun hubungan itu masih baru, hati saya tetap terluka kerana dia menipu.

Selepas bertanya kepada suami, dia menjelaskan salah satu alasannya kerana bapa mentua meminta dia mencari pengganti saya sejak dua tahun lalu.

Saya sangat kecewa kerana mentua minta anaknya mencari pengganti saya.

ADVERTISING

Apa yang harus kami lakukan? Adakah mentua berhak masuk campur rumah tangga kami?

Anne, Putrajaya

Antara matlamat perkahwinan adalah untuk menjalinkan hubungan silaturahim antara dua keluarga pasangan.

Suami dan isteri perlu berusaha mencipta hubungan kekeluargaan yang baik, berkasih sayang dan saling menghormati.

Allah SWT mensyariatkan perkahwinan sebagai medan kasih mengasihi dan memenuhi naluri serta fitrah manusia yang perlukan belaian dan layanan.

Firman Allah SWT dalam Surah al-Rum, ayat 21 bermaksud: “Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmat-Nya bahawa Dia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri daripada jenis kamu sendiri supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikan-Nya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan.”

Jika berlaku kepincangan yang menyebabkan wujud perasaan terkilan, kecewa dan sedih, ia perlu ditangani dengan bijak dan hikmah.

Perceraian bukan penyelesaian utama, malah sepatutnya menjadi jalan penyelesaian terakhir.

Pembabitan ibu bapa atau ahli keluarga dalam rumah tangga biasanya berlaku apabila timbul masalah besar yang gagal diselesaikan suami isteri.

Jika pasangan hidup dalam keadaan bahagia walaupun belum dikurniakan zuriat, ibu bapa atau ahli keluarga tidak perlu masuk campur.

Jika berlaku kezaliman seperti tiada nafkah buat isteri, isteri dianiaya, suami gagal menjalankan tanggungjawab, isteri tidak taat kepada suami, maka masalah seperti itu perlu diselesaikan.

Mungkin perkara ini memerlukan pembabitan ibu bapa untuk menjernihkan keadaan sama ada memberi nasihat atau menghulurkan bantuan lain.

Kewajipan menjaga dan berbuat baik terhadap ibu bapa adalah satu kewajipan dan tanggungjawab seorang anak.

Terdapat banyak ayat al-Quran menyentuh kewajipan anak terhadap ibu bapa serta adab yang mesti dijaga ketika bersama mereka.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan Tuhanmu telah perintahkan supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada kedua-duanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan ‘ah’, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun).”

Sebagaimana hadis Nabi SAW yang bermaksud: “Bahawasanya Allah mengharamkan ke atas kamu semua menderhakai ibu dan menanam hidup anak-anak perempuan sebagaimana Tuhan mencegahmu untuk menahan pemberian yang perlu diberikan dan Allah tidak menyukai kata-kata yang sia-sia dan membanyakkan pertanyaan dan mensiasiakan harta.” (Riwayat Bukhari)

Dalam urusan rumah tangga, perlu dibezakan tanggungjawab selaku suami dan ketaatan sebagai seorang anak.

Apabila bapa meminta anak lelakinya mencari pengganti isteri atau menantunya, atas dasar apa arahan itu? Adakah maksud pengganti itu dengan menceraikan isteri dan diganti isteri baru?

Jika itu tujuannya, sedangkan rumah tangga anak aman damai dan dapat menjalankan tanggungjawab dengan baik, maka tidak wajar anak atau suami mentaati arahan ibu bapanya.

Ia tidak termasuk dalam perkara yang boleh menjatuhkan diri anak itu sebagai anak derhaka.

Sebagaimana yang puan nyatakan, suami tetap menjalankan kewajipannya sebagai anak lelaki. Maka, itulah yang dituntut oleh syarak dalam menyantuni ibu bapa.

Dalam merungkai kemelut rumah tangga puan alami, sebaiknya puan lihat kembali mengapa ibu bapa mentua mencampuri urusan rumah tangga.

Kemungkinan kelemahan puan gagal menjalinkan hubungan rapat bersama mentua. Puan mungkin dinilai bukan isteri dan menantu yang baik kepada anaknya.

Jika demikian, sebaiknya puan cuba berubah dan perbaiki diri. Tunjukkan kepada ibu bapa mentua, puan adalah isteri dan menantu yang baik dan menghargai mereka.

Keluarga mentua juga ibarat ibu bapa kita. Contohnya, berilah hadiah dan penghargaan kepada mereka.

Sebagai isteri, puan hendaklah patuh dan berkhidmat kepada suami sebaik mungkin kerana sifat isteri solehah dan pelaksanaan ibadat kepada Allah akan menatijahkan syurga buat isteri.

Selain itu, sentiasa berdoa agar rumah tangga puan aman damai.

Penulis peguam syarie

Santuni, taati mentua

Mohd Shahrizal Nasir

Setiap insan mengimpikan sebuah rumah tangga yang bahagia. Kebahagian tersebut bukan sahaja melibatkan kehidupan di dunia, tetapi juga untuk kehidupan yang lebih utama di akhirat nanti. Allah SWT berfirman dalam al-Quran perihal kehidupan rumah tangga yang maksudnya: “Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan dan rahmat-Nya, bahawa Dia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri daripada jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikan-Nya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang yang berfikir.” (Surah ar-Rum, ayat 21)

Sesungguhnya ikatan perkahwinan yang dikurniakan oleh syarak kepada setiap umat Islam membawa banyak manfaat terutama dalam mengharmonikan hubungan sesama manusia. Dengan ikatan perkahwinan, maka terjalin hubungan kemanusiaan yang lebih kuat dan melibatkan berkembangnya keturunan manusia. Kehidupan manusia tidak boleh disempitkan dengan kelompok tertentu sahaja, sebaliknya hubungan manusiawi perlu diluaskan kerana manusia tidak boleh hidup bersendirian.

Manusia memerlukan orang lain untuk menjadikan kehidupannya lebih bahagia serta dipermudah urusan kehidupan. Seseorang lelaki akan hidup lebih sempurna sekiranya ada wanita yang berada di sisinya sebagai seorang isteri.

Rasulullah SAW bersabda yang mafhumnya: “Wahai para pemuda, barang siapa yang sudah sanggup menikah, maka menikahlah. Ini kerana pernikahan itu lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga kehormatan. Barang siapa yang belum mampu, maka berpuasalah kerana puasa itu ubat pengekang nafsunya.” (Muttafaq ‘alaih)

Apabila seseorang menikahi seorang wanita pilihan hatinya, dia bukan sahaja berkongsi kehidupan bersama wanita itu sahaja. Sebenarnya dia turut menjalinkan hubungan manusiawi dengan ahli keluarganya termasuk kedua ibu bapa wanita tersebut. Inilah antara hikmah besar di sebalik pensyariatan perkahwinan dalam Islam kerana setiap suami dan isteri akan memiliki dua orang tua tambahan yang dikenali sebagai mentua.

Perkara ini jika dilihat dari sudut yang positif, memberi ruang kepada kedua-dua suami dan isteri untuk melakukan kebaikan selain daripada mentaati dan menyantuni ibu bapa kandung masing-masing. Dengan kata lain, setiap menantu tidak kira lelaki atau perempuan menambah tanggungjawab masing-masing untuk mentaati dan menyayangi kedua orang mentua dan inilah antara kebaikan perkahwinan.

Peluang untuk melakukan kebaikan sebagai seorang menantu kepada mentua adalah sama sepertimana peluang untuk berbakti kepada ibu bapa sendiri. Apa sahaja perbuatan baik yang dilakukan oleh seorang lelaki dan perempuan daripada kalangan orang Islam pasti akan dikurniakan kebaikan oleh Allah SWT dan ini adalah janji-Nya sepertimana termaktub dalam al-Quran.

“Sesiapa yang beramal soleh, daripada lelaki atau perempuan, sedang dia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka dengan memberikan pahala yang lebih daripada apa yang mereka telah kerjakan.” (Surah an-Nahl, ayat 97)

Maka dengan adanya ikatan perkahwinan, Islam telah membuka ruang tambahan yang luas untuk sesiapa sahaja daripada kalangan insan bergelar menantu untuk berbakti kepada mentua masing-masing. Asalnya tiada ikatan yang menjadi sebab kedua-dua pihak melakukan kebaikan, namun dengan sebab perkahwinan maka menantu boleh mendapat pahala kerana menyantuni mentuanya, manakala mentua juga boleh mendapat pahala kerana menyayangi menantunya.

Keakraban hubungan menantu dengan mentua dijelaskan apabila Islam menetapkan bahawa tidak boleh seseorang bekas menantu mengahwini sama ada ibu atau bapa mentuanya. Menurut Ibn Kathir, ibu kepada isteri (ibu mentua) menjadi mahram (golongan yang diharamkan berkahwin) sebaik berlangsungnya akad nikah ke atas anak perempuannya. Hukum menjadi mahram ini terpakai sama ada setelah berlakunya hubungan badan antara pasangan suami isteri ataupun belum. Selain itu, status mahram tersebut bersifat kekal atau disebut mahram mu’abbad. Ini bermakna seorang menantu tidak boleh berkahwin dengan mentua selama-lamanya.

Justeru, dapat difahami bahawa tidak ada istilah ‘bekas menantu’ atau ‘bekas mentua’ kerana mereka selama-lamanya tetap dalam status menantu dan mentua. Maka berdasarkan ketetapan ini, jelas menunjukkan Islam adalah agama yang amat mementingkan hubungan kekeluargaan sesama manusia. Meskipun sesebuah rumah tangga itu ditakdirkan tidak bertahan lama, namun hubungan kekeluargaan yang diserlahkan menerusi hukum mahram mu’abbad tersebut membuktikan ikatan perkahwinan merapatkan hubungan manusiawi dan perceraian tidak boleh dijadikan sebab terputusnya silaturahim.

Menyedari ketetapan baik yang digariskan oleh Islam ini, maka setiap menantu dan mentua perlu berusaha untuk menjaga hubungan mereka kerana ia satu tuntutan syarak. Biasanya hubungan menantu dan mentua ini dimomokkan dengan keretakan sehingga ada yang dijadikan punca berlakunya masalah dalam rumah tangga.

Islam telah membuat ketetapan yang sangat ideal bagi memastikan umat Islam sentiasa hidup dalam keadaan harmoni dan bahagia. Dalam usaha melakukan kebaikan, Islam mengingatkan umatnya agar melakukan kebaikan pada semua manusia apatah lagi mereka yang mempunyai pertalian kekeluargaan. Ikatan perkahwinan adalah salah satu punca wujudnya hubungan kekeluargaan yang asalnya tidak mempunyai pertalian darah.

Allah SWT berfirman dalam al-Quran tentang kewajipan melakukan kebaikan kepada semua orang dengan mendahulukan pihak yang berkaitan dengan keluarga. “Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang miskin, dan jiran tetangga yang dekat, dan jiran tetangga yang jauh, dan rakan sejawat, dan orang musafir yang terlantar, dan juga hamba yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang sombong takbur dan membangga- banggakan diri.” (Surah an-Nisa’, ayat 36)

Perihal menyayangi pasangan masing-masing dalam rumah tangga adalah satu perkara yang mewajarkan menantu turut menyayangi mentua masing-masing. Jadikanlah ketetapan Islam dalam hal berkaitan menantu dan mentua sebagai peluang untuk masing-masing melakukan kebaikan. Islam adalah agama yang membuka seluas-luasnya pintu kebaikan untuk setiap Muslim berusaha meraih ganjaran pahala daripada-Nya.

Sepertimana yang dinyatakan oleh Allah SWT bahawa orang yang baik adalah untuk orang yang baik juga, maka tiada alasan lagi bagi setiap insan bergelar menantu untuk melakukan kebaikan kepada pasangan masing-masing dengan turut menyantuni golongan mentua. Seseorang itu akan dikurniakan pahala dengan melakukan kebaikan kepada orang lain, maka sudah pasti melakukan kebaikan kepada mentua dikurniakan ganjaran yang lebih menguntungkan.

Allah SWT berfirman dalam al-Quran yang maksudnya: “…Dan (sebaliknya) perempuan yang baik untuk lelaki yang baik, dan lelaki yang baik untuk perempuan yang baik. Mereka (yang baik) itu adalah bersih daripada (tuduhan buruk) yang dikatakan oleh orang (yang jahat); mereka (yang baik) itu akan beroleh pengampunan (daripada Allah) dan pengurniaan yang mulia.” (Surah an-Nur, ayat 26)

Jaga lidah, jari jemari, usah sakiti hati orang

Keindahan Islam terletak pada adab dan akhlak yang mulia. Antara adab dan akhlak yang dianjurkan dalam Islam ialah menjaga hati orang lain, lebih-lebih lagi sesama Muslim. Menjaga hati orang lain yang dimaksudkan di sini adalah selama mana tidak berkait dengan pelanggaran asas akidah dan hukum syarak.

Etika Islam yang cukup halus ini hakikatnya adalah antara asas penting dalam agenda penyatuan dan perpaduan ummah. Bersatu padu bukan sekadar sedap diucapkan lidah semata-mata, bahkan ia memerlukan jalinan kerjasama yang benar-benar erat antara lidah dan hati. Ini kerana lidah yang tidak dikawal mampu melukakan hati, manakala hati yang luka mampu mengeruhkan suasana menjadi porak-peranda.

Realitinya, keadaan porak-peranda dan huru-hara yang berlaku dalam masyarakat manusia banyak berpunca daripada lidah yang akhirnya disertai tangan atau tindakan.

Ia bukan sahaja boleh berlaku antara suami isteri dalam sebuah rumah tangga, bahkan juga boleh berlaku antara parti politik dalam sebuah negara. Sedangkan jika lidah dapat dijaga dengan baik, banyak punca perpecahan dan persengketaan dapat dielakkan.

Tabiat suka mengaibkan, mencerca atau memburukkan peribadi orang lain ini tidak boleh dibiarkan dan perlu dihentikan segera.

Rasulullah SAW bersabda: “Seorang mukmin itu bukanlah seorang yang suka mencaci, melaknat, bersifat keji mahu pun bermulut celupar.” (Riwayat at-Tirmizi, katanya: Hadis hasan)

Kita dilarang daripada menghina dan mencaci orang lain, sekalipun dia sudah meninggal dunia. Kerana sekiranya dia masih hidup, kita pasti akan menyakiti hatinya dan sekiranya dia sudah meninggal dunia pula, kita pasti akan menyakiti hati ahli waris, saudara-mara atau kaum kerabatnya.

Al-Mughirah bin Syu’bah RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kalian mencaci orang-orang yang sudah mati sehingga kalian menyakiti mereka yang masih hidup.” (Riwayat Ahmad, al-Tirmizi dan al-Tabarani, dengan semua perawi sanadnya thiqah)

Manakala ‘Aisyah RA berkata: Nabi SAW bersabda: “Janganlah kalian mencaci orang-orang yang telah mati kerana mereka telah pun berserah diri terhadap apa yang telah mereka kerjakan.” (Riwayat al-Bukhari)

Menjaga hati orang lain ini amat dititikberatkan oleh Rasulullah SAW. Justeru, apabila menegur seseorang secara umum, Baginda hanya akan menyebut kesalahannya tanpa menyebutkan namanya.

‘Aisyah RA berkata: “Apabila sampai kepada Nabi SAW bahawa ada seseorang yang mengatakan perkara salah, Baginda tidak pernah bersabda: “Mengapa si polan itu mengatakan demikian?” Sebaliknya baginda akan bersabda: “Mengapa orang-orang suka mengatakan begini dan begini?” (Riwayat Abu Dawud dengan sanad hasan)

Hatta dalam melaksanakan amal ibadah pun, Baginda SAW turut mengambil berat mengenai aspek ganggguan terhadap orang lain. Pernah ketika Rasulullah SAW beriktikaf di masjid, Baginda mendengar sahabat mengeraskan bacaan al-Quran mereka. Kemudian Baginda menyelak tirainya sambil bersabda: “Ketahuilah, sesungguhnya setiap kamu sekalian sedang bermunajat dengan Tuhannya. Justeru itu, janganlah sebahagian kamu menyakiti (mengganggu) sebahagian yang lain dan janganlah sebahagian kamu mengeraskan suara terhadap sebahagian yang lain dalam membaca al-Quran atau dalam bacaan solatnya.” (Riwayat Ahmad dan Abu Dawud)

Menjaga perasaan orang lain juga ditekankan walaupun dalam bergurau senda. Kata ‘Abdur Rahman bin Abi Laila: “Para sahabat Muhammad SAW menceritakan kepada kami bahawa mereka pernah berjalan bersama Nabi SAW dalam suatu perjalanan, lalu salah seorang daripada mereka tertidur. Lantas ada sebahagian mereka mendekati anak panahnya, lalu mengambilnya (dengan tujuan bergurau). Tatkala orang itu terbangun dia terkejut, namun orang-orang tertawa. Maka, Rasulullah SAW bertanya: “Apa yang membuat kamu sekalian tertawa?” Mereka menjawab: “Tidak, kami cuma mengambil anak panah orang ini, lalu dia terkejut.” Rasulullah SAW pun bersabda: “Tidak halal bagi seorang Muslim menakut-nakutkan seorang Muslim yang lain.” (Riwayat Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad sahih)

Justeru, jaga lidah dan jari-jemari kita daripada mudah menyakiti orang lain. Jelasnya, menjaga hati orang lain selama mana tidak berkait dengan pelanggaran akidah dan syariat merupakan asas kepada akhlak mulia serta agenda perpaduan masyarakat. Bagaimanapun, ia tidak akan berjaya jika hanya dilaksanakan oleh sebelah pihak. Mahu atau tidak, semua pihak perlu saling bekerjasama dalam menjaga hati pihak yang lain.

Contohi Nabi s.a.w Santuni ahli keluarga

Datuk Mohd Ajib Ismail

JIKA kita menelusuri sirah Nabi Muhammad SAW dalam kehidupan berkeluarga, baginda adalah insan yang paling menyantuni ahli keluarganya. Rasulullah SAW bergurau senda, berlemah lembut dan sentiasa bertolak ansur dengan mereka. Rasulullah SAW menunjukkan kebijaksanaan dan sifat yang baik serta keindahan akhlak dan kelembutan budi pekerti dalam pergaulan. Sifat-sifat tersebut telah menimbulkan perasaan cinta sahabat dan ahli keluarga kepada baginda.

Aisyah RA menyifatkan akhlak Rasulullah SAW seperti yang terkandung dalam al-Quran. Sa’ad bin Hisyam RA bertanya yang bermaksud: “Wahai Ummul Mukminin, beritahukanlah kepadaku tentang akhlak Rasulullah SAW! Aisyah menjawab: “Bukankah engkau telah membaca al-Quran?” Sa’ad menjawab, ‘Benar’. Aisyah berkata: “Akhlak Nabi Muhammad SAW adalah al-Quran.” (Hadis Riwayat Muslim)

Justeru bagi mengamalkan segala tuntutan dan saranan dalam al-Quran, seseorang perlu meneladani sirah Nabi Muhammad SAW dalam segenap aspek kehidupan. Antara aspek paling penting ialah akhlak yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW bersama ahli keluarga kerana perkara tersebut menjadi asas dalam membangunkan masyarakat dan negara.

Rasulullah SAW tidak mengasari ahli keluarga dan menegah, memukul isteri sebaliknya bertutur dan menegur mereka dengan perkataan yang baik. Di dalam sebuah hadis daripada Mu’awiyah al-Qusyairi katanya maksudnya: Aku menemui Rasulullah SAW dan bertanya: “Apakah pandanganmu tentang isteri-isteri kami?” Rasulullah SAW menjawab: “Berilah mereka makan, sama seperti yang kamu makan, berilah mereka pakaian, sama seperti yang kamu pakai dan janganlah pukul serta hina mereka.” (Hadis Riwayat Abu Daud)   

Rasulullah SAW sangat menyantuni isteri-isteri baginda seperti diceritakan oleh Anas bin Malik, beliau pernah melihat Rasulullah SAW menyediakan tempat duduk (lapik tunggangan) buat Safiyyah supaya beliau dapat duduk dalam keadaan yang selesa. Baginda SAW juga duduk sedikit supaya Safiyyah boleh memijak lutut (kaki) baginda untuk dia naik ke atas tunggangannya. 

Rasulullah SAW bermain-main dan bergurau senda dengan isteri-isteri dan cucu-cucu baginda. Aisyah RA berkata: “Aku keluar bersama Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dalam sebahagian musafirnya. Ketika itu aku seorang gadis yang tidak gemuk. Baginda berkata kepada sahabat-sahabat lain: Pergi dahulu, lalu sahabat pun bergerak dahulu. Kemudian baginda berkata kepada ku: “Mari ke sini (baginda mengajak untuk berlumba lari). Aku akan menewaskanmu. Aisyah berkata: “Lalu aku telah menewaskan baginda. Lalu baginda mendiamkan diri. Hinggalah tiba pada masa aku sudah menjadi gemuk dan aku pun sudah terlupa akan hal itu. Aku telah keluar lagi bersama baginda dalam sebahagian musafirnya. Lalu baginda berkata kepada orang ramai: Pergi dahulu, lalu sahabat pun bergerak dahulu. Kemudian baginda berkata: “Mari ke sini. Aku akan menewaskanmu.” Kali ini, baginda telah menewaskan aku. Baginda pun ketawa dan berkata: Ini merupakan untuk itu (iaitu balasan untuk kekalahan sebelum itu).” (Musnad Ahmad) 

Di dalam suatu kisah yang lain Imam al-Tabarani menyebut sebuah riwayat daripada Al-Barra’ Bin ‘Azin bahawa beliau pernah melihat Saidina Hasan menunggang Rasulullah SAW semasa solat lalu beliau berkata maksudnya: “Sebaik-baik tunggangan ialah ‘haiwan tunggangan’ kalian.” Selain itu, berdasarkan hadis daripada Abi Qatadah Al-Ansari RA beliau berkata maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah SAW pernah menunaikan solat dalam keadaan baginda memikul atau mendukung Umamah binti Zainab binti Rasulillah SAW dan dia merupakan anak kepada Abu Al-‘Ash bin Rabi’ah bin ‘Abd Syams. Apabila baginda sujud, baginda meletakkannya. Dan apabila baginda berdiri, baginda mendukungnya.” (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

Rasulullah SAW sentiasa bersifat belas kasihan dan prihatin dengan keadaan insan lain walaupun ketika baginda sedang beribadah. Suatu ketika baginda hendak memanjangkan bacaan dalam solat, lalu mendengar tangisan anak kecil, baginda mempercepatkan solat agar tidak menyukarkan ibunya. Berdasarkan pelbagai kisah yang dinyatakan, jelas kelihatan ketinggian sifat rahmat dan kasih sayang Rasulullah SAW kepada cucu, kaum keluarga serta anak-anak kecil. Sifat tersebut bertepatan dengan matlamat pengutusan baginda yang menjadi rahmat bagi sekalian alam sebagaimana dinyatakan di dalam al-Quran surah al-Anbiya’ ayat 107 yang bermaksud: “Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.”

Seruan agar berbuat baik kepada ahli keluarga ditegaskan dalam hadis daripada Aisyah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap ahli keluarganya dan aku adalah orang yang paling baik terhadap ahli keluargaku. Dan apabila salah seorang daripada ahli keluarga kalian meninggal dunia, maka biarkanlah dia (tinggalkanlah dia dan jangan berbicara tentang keburukannya.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi)

Allah SWT memerintahkan agar manusia berbuat baik kepada ahli keluarga bermula dengan ibu bapa sebagaimana firman-Nya dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat 83 yang bermaksud: “Dan (ingatlah wahai Muhammad), ketika Kami mengikat perjanjian setia dengan Bani Israil (dengan berfirman): “Janganlah kamu menyembah melainkan Allah dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapa, dan kaum kerabat dan anak-anak yatim serta orang-orang miskin; dan katakanlah kepada sesama manusia perkataan-perkataan yang baik; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat. Kemudian kamu berpaling membelakangkan (perjanjian setia kamu itu) kecuali sebahagian kecil dari kamu; dan sememangnya kamu orang-orang yang tidak menghiraukan perjanjian setianya.”

Nilai-nilai persefahaman, toleransi, keprihatinan dan santun dalam pergaulan yang dimulakan dari keluarga dapat disebarkan pula kepada golongan lain misalnya dengan menyantuni orang miskin dan anak yatim serta menjaga tutur kata, bermanis muka dan bertegur sapa dalam masyarakat seperti yang disarankan dalam al-Quran.

Oleh itu, marilah kita bersama-sama berusaha meneladani sifat baginda terutama bersama ahli keluarga. Manfaatkanlah kesempatan kebenaran rentas negeri untuk menziarahi ahli keluarga bagi mempereratkan hubungan dan menenangkan serta menghiburkan hati mereka. Sifat santun dan budi pekerti mulia kepada ahli keluarga akan membentuk sifat ihsan sesama manusia sekali gus menyumbang kepada pembangunan sebuah keluarga besar umat manusia yang harmoni dan sejahtera.

Ayuh jadi insan terbaik!

SESUNGGUHNYA benarlah bahawa manusia diciptakan oleh Allah SWT sebagai sebaik-baik ciptaan. Hal ini dijelaskan oleh Allah SWT dalam al-Quran bermaksud: “Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya (dan berkelengkapan sesuai dengan keadaannya).” (Surah at-Tin, ayat 4)

Allah SWT mencipta manusia dan mengiktiraf bahawa penciptaan manusia dibuat sebagai sebaik-baik ciptaan. Manusia dicipta dengan rupa paras yang indah serta dikurniakan akal fikiran yang dapat memandu mereka menjalani kehidupan di dunia. Ditambah pula dengan pelantikan nabi dan rasul untuk memimpin manusia menuju jalan yang diredai-Nya. Begitu juga dengan penurunan kitab suci daripada Allah SWT khususnya al-Quran untuk dijadikan panduan bagi kehidupan manusia.

Semua ini adalah bukti kasih sayang Allah SWT terhadap hamba-Nya bernama manusia. Allah SWT menganugerahkan manusia pelbagai jenis nikmat dan panduan untuk memastikan kehidupan manusia sentiasa berada dalam keadaan baik tanpa mencari ‘petunjuk’ selain daripada Allah SWT.

Allah SWT berfirman dalam al-Quran yang bermaksud: “Dan tiadalah sebarang kuasa bagi seseorang untuk beriman melainkan dengan izin Allah (melalui undang-undang dan peraturan-Nya) dan Allah menimpakan azab atas orang yang tidak mahu memahami (setiap perintah-Nya).” (Surah Yunus, ayat 100)

Dengan segala kelengkapan dan keperluan manusia yang disediakan oleh Allah SWT sejak penciptaan manusia yang pertama atas muka bumi ini, maka apa ada lagi nikmat yang boleh didustakan atau dinafikan oleh manusia? Semuanya bergantung kepada diri sendiri sama ada untuk memilih jalan yang benar atau yang batil.

Tidak cukup dengan penciptaan manusia yang indah dari sudut zahir fizikalnya, manusia turut dititikberatkan mengenai keindahan budi pekerti yang menepati kehendak Allah SWT. Justeru, dalam banyak hadis dinyatakan perihal ‘sebaik-baik manusia’ sebagai panduan untuk mendidik diri dengan perilaku yang mulia.

Terdapat banyak sifat mulia yang perlu diterapkan dalam diri manusia seperti sabar, ikhlas, merendah diri, mementingkan keperluan orang lain, menghormati sesama insan dan sebagainya. Semua sifat ini jika ada dalam diri manusia, maka ia termasuk dalam kalangan orang yang baik. Namun, terdapat beberapa amalan yang jika ia dilakukan akan mencerminkan seseorang individu Muslim itu sebagai sebaik-baik manusia. Ini bermaksud ada perkara baik yang menjadi keutamaan supaya dilakukan untuk melayakkan diri menjadi insan yang lebih baik daripada orang lain.

Antara perkara terbabitmerujuk kepada orang yang mudah membayar hutang. Ini seperti yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam hadisnya yang bermaksud: “Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik dalam membayar hutang.” (Muttafaq ‘alaih). Justeru, membayar hutang adalah perkara penting dalam kehidupan di dunia dan tidak boleh diambil mudah. Ini kerana ia adalah perkara yang dapat menjaga hubungan baik sesama insan. Maka sebaik-baik insan ialah apabila ia tidak ingkar dalam melunaskan hutangnya. Mana mungkin insan yang berhati mulia kerana memberikan hutang akhirnya dizalimi oleh yang berhutang. Islam amat mementingkan soal keadilan dalam kehidupan.

Selain itu, sebaik-baik manusia juga merujuk kepada orang yang belajar al-Quran dan mengajar ilmu al-Quran kepada orang lain. Al-Quran adalah kitab panduan bagi umat Islam. Mankala ilmu sangat penting dalam memahami isi kandungan al-Quran. Justeru, orang yang berusaha mendalami ilmu al-Quran dan berusaha mengajarkannya kepada orang lain adalah sebaik-baik manusia kerana golongan ini cintakan Kalamullah. Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya: “Sebaik-baik kalian adalah yang belajar al-Quran dan mengajarkannya.” (Hadis Riwayat al-Bukhari). Selayaknya golongan ahli al-Quran mendapat tempat yang istimewa di sisi Allah SWT.

Orang yang berbuat baik kepada ahli keluarganya juga termasuk dalam kalangan sebaik-baik manusia. Insan yang sentiasa menjaga kebajikan ahli keluarganya adalah sebaik-baik manusia yang dipandang mulia oleh Allah SWT. Malang bagi insan yang dipertanggungjawabkan menjadi ketua keluarga, namun mengabaikan tanggungjawab terbabit. Rasulullah SAW mengingatkan ketua keluarga mengenai tanggungjawab mereka untuk berbuat baik kepada ahli keluarga dalam sebuah hadis yang bermaksud: “Sebaik-baik kalian adalah (suami) yang paling baik terhadap keluarganya dan aku (Rasulullah) adalah yang paling baik terhadap keluargaku.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi)

Golongan seterusnya yang termasuk dalam kalangan sebaik-baik manusia ialah orang yang baik akhlaknya dan menuntut ilmu. Insan yang memiliki akhlak yang baik serta berada pada jalan ilmu juga termasuk dalam kalangan sebaik-baik manusia. Ini golongan yang mewarisi peribadi dan tugas nabi dan rasul. Sememangnya akhlak yang baik bermula dengan ilmu baik yang diperolehnya. Rasulullah SAW bersabda dalam hadis baginda yang bermaksud: “Sebaik-baik kalian berkaitan Islamnya adalah yang paling baik akhlak jika mereka menuntut ilmu.”(Hadis Riwayat Ahmad)

Ini antara perkara yang turut diberi penekanan dalam dakwah Rasulullah SAW. Sesungguhnya baginda diperlihatkan dengan akhlak yang mulia supaya menjadi ikon terbaik bagi umat manusia. Allah SWT mengiktiraf keluhuran budi pekerti Rasulullah SAW menerusi firman-Nya bermaksud: “Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia.” (Surah al-Qalam, ayat 4)

Seterusnya, orang yang memberi makanan kepada orang lain juga termasuk dalam kalangan sebaik-baik manusia. Perbuatan ini adalah satu amalan yang mulia di sisi Islam. Rasulullah SAW menjelaskan hal ini dalam sabdanya bermaksud: “Sebaik-baik kalian adalah yang memberikan makanan.” (Hadis Riwayat Ahmad). Perbuatan memberi makanan kepada orang lain menjadi bukti wujudnya kasih sayang sesama insan dalam diri. Makanan yang dinikmati diri sendiri turut dikongsikan kepada orang lain supaya dapat menikmati rezeki kurniaan Ilahi. Justeru, perbuatan baik ini wajar dijadikan amalan sebagai tanda kuatnya ikatan kasih sayang sesama insan termasuk kepada golongan bukan Islam.

Orang yang memberi manfaat kepada orang lain disebut juga sebagai antara golongan sebaik-baik manusia. Setiap Muslim perlu menanam keazaman dalam diri supaya sentiasa berusaha memberi manfaat kepada orang lain. Hulurkan apa juga bantuan berdasarkan kemampuan diri sendiri supaya bantuan terbabit dapat memberi manfaat kepada orang lain. Islam adalah agama yang menitikberatkan perihal kebersamaan dalam kebaikan. Islam menolak perbuatan memberi kemudaratan kepada orang lain. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia (lain).” (Hadis Riwayat at-Tabrani)

Enam perkara yang dijelaskan sebagai petunjuk untuk tergolong dalam kalangan sebaik-baik manusia perlu diusahakan supaya kita dapat menjadi sebahagian daripada kelompok manusia terbabit. Kita adalah makhluk istimewa yang dicipta oleh Allah SWT, maka ayuh berusaha menjadi insan terbaik seperti yang dinyatakan dalam al-Quran dan hadis Rasulullah SAW.

Menutup aib keluarga

DI DALAM kehidupan ini, setiap manusia perlukan kehidupan berkeluarga. Pernikahan adalah fitrah manusia dan berupa ibadah kepada Allah S.W.T. Islam mensyariatkan pernikahan untuk membentuk mahligai rumah tangga yang sakinah, mawaddahwarahmah Allah  S.W.T dan mencapai redha Allah S.W.T. Dan bukan sedikitnya, yang gagal mendapatkan semuanya ini sehingga ada yang sampai berakhir dengan kehancuran.

Kehidupan rumah tangga penuh warna warni, ada yang berupa sengketa, kisah suka, kisah duka, kisah hati yang terluka dan melukakan sama ada oleh tindakan isteri atau suami. Semua ini sudah menjadi adat kebiasaan sebab pasangan itu bukan manusia yang sempurna dan masing-masing sebelumnya, belum mengenali dan memahami antara satu dan lain.

Allah S.W.T telah menyatakan di dalam al-Quran bahawa dari awal kehidupan sehinggalah matinya, dipenuhi dengan ujian, senang dan susah. Sebagai manusia, hal ini mesti difahami dengan ilmu dan kesedaran. Ujian itu untuk membimbing hati manusia untuk yang terbaik:

“Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: “Kami beriman”, sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?

“Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah mengenai orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuiNya mengenai orang-orang yang berdusta.

(al-Ankabut: 2 -3)

Allah S.W.T hendak melihat sejauhmana kesungguhan hamba-Nya untuk taat perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, dan di masa yang sama, supaya hamba-Nya tahan lasak untuk menghadapi dan memperbaiki kelemahan diri. Yang lulus dalam ujian ini hanyalah orang yang bersabar dan bersyukur. Inilah yang menjadikan, rumah tangga mereka dapat terbina sehingga akhir hayat.

Beruntunglah, orang yang bersabar berhadapan dengan ujian rumah tangga, walaupun di satu sudut, si isteri atau suami sudah tidak mampu bertahan tetapi mereka terus tabah dengan nasihat dari al-Quran dan juga melihat kepada wajah anak-anak yang mengharapkan didikan dan kasih sayang mereka:

“… Sesungguhnya orang-orang yang bersabarlah sahaja yang akan disempurnakan pahala mereka dengan tidak terkira”.

(az-Zumat: 10)

Rasulullah S.A.W menyatakan, sungguh menakjubkan urusan orang-orang yang beriman, kerana mempunyai sikap antara syukur dan sabar:

“Dari Abu Yahya Suhaib bin Sinan R.A bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda:

“Sangat ajaib keadaan seseorang yang beriman, sesungguhnya segala urusannya adalah baik, dan itu tidak terjadi kepada seseorang kecuali hanya bagi orang yang beriman.”

“Jika dia mendapat kesenangan dia bersyukur, maka demikian itu kebaikan buatnya. Dan jika dia mendapat kesusahan, dia bersabar, maka demikian itu adalah kebaikan buatnya.”

(Hadis Riwayat Muslim)

Setiap pasangan mesti sedar bahawa mereka berkahwin atas pilihan mereka sendiri, jadi setiap susah senang mesti dihadapi dengan sabar dan syukur di samping mengharapkan redha Allah S.W.T. Menerima setiap kekurangan masing-masing, sama ada di sudut penampilannya atau pendidikannya dengan sabar:

“…Mereka (para isteri) adalah pakaian bagi kalian (para suami), dan kalian adalah pakaian bagi mereka…”

(al-Baqarah: 187)

Ini satu ungkapan paling indah dari Allah S.W.T mengenai hubungan antara suami dan isteri. Kenapa Allah S.W.T menganalogikan hubungan ini seperti pakaian? 

1. Pakaian itu digunakan untuk menutupi aurat dan analoginya sebagai menutupi aib dan kekurangan suami isteri dari diketahui oleh orang luar.  Inilah realiti yang sepatutnya ada dalam rumah tangga, saling menutupi kekurangan masing-masing dan bukan saling membongkarnya. 

Tidak boleh orang luar tahu apa yang berlaku di dalam rumah tangga. Kedua-duanya mempunyai kekurangan dan tidak akan dijumpai isteri atau suami yang sempurna:

“Sesungguhnya orang yang paling buruk kedudukannya di hari kiamat di sisi Allah S.W.T adalah laki-laki yang menyetubuhi isterinya kemudian ia menceritakan rahsia isterinya”

(Hadis Riwayat Muslim)

Cuba lihat apa Nabi S.A.W kata kepada seorang suami dan isteri yang membongkar kekurangan pasangannya kepada orang ramai:

“Duduklah! Apakah seorang di antara kalian jika menjimak isterinya di dalam biliknya kemudian ia keluar lalu menceritakan: ‘Aku telah berbuat dengan isteriku begini dan aku telah berbuat dengan isteriku begitu.’” Semua sahabat diam. Kemudian beliau menghadap kepada jamaah perempuan dan bersabda, “Adakah di antara kalian yang bercerita begitu?” Seorang anak gadis Ka’ab lalu berdiri dan menoleh ke sana ke mari agar Rasulullah S.A.W dapat melihat dan mendengarnya. “Demi Allah S.W.T, sesungguhnya kaum perempuan pun biasa bercerita begitu.” Rasulullah S.A.W kemudian bersabda, “Adakah kalian tahu bagaimana perumpamaan orang yang berbuat demikian? Sesungguhnya orang yang berbuat demikian seperti syaitan laki-laki dan syaitan perempuan. Dia menjima’ teman perempuannya sambil disaksikan orang ramai di tempat terbuka.”

(Hadis Riwayat Ahmad)

2. Pakaian itu untuk melindungi.

Suami isteri, sepatutnya saling menjaga dan melindungi. Dalam apa sahaja keadaan, suami isteri saling melengkapi keperluan masing-masing, saling menghormati dan saling menjaga dari melakukan perbuatan dosa sebagai tanda adanya rasa cinta, memiliki, bahagia, suka dan sebagainya. Kedua-duanya menjadi tempat sandaran antara satu sama lain dan tempat berkongsi kebahagiaan kerana kedua-duanya saling menguatkan:

“Ma’qil dari Abu Zubair, ia berkata, Jabir berkata, “Saya mendengar Nabi Muhammad S.A.W bersabda, ‘Jika salah seorang dari kalian terpikat wanita lain dan menimbulkan gejolak dalam hatinya, segeralah ia menumpahkan hasratnya kepada isterinya. Kerana yang demikian itu dapat mententeramkan gejolak hatinya.’””

(Shahih Muslim)

3. Pakaian itu untuk memanaskan di musim sejuk.

Dengan analoginya hubungan suami isteri, masing-masing harus mampu memanaskan atau melindungi pasangan dari berbagai krisis dan permasalahan yang mereka hadapi secara bersama-sama dengan mendengarkan luahan hati masing-masing. Tiada sesiapa pun yang dapat menjaga emosi seorang isteri kecuali suaminya sendiri dan sebaliknya. Rujuk sirah, mengenai peranan yang dilakukan oleh Khadijah, menenangkan hati Rasulullah S.A.W selepas didatangi Jibrail di gua Hirak.

4. Pakaian itu untuk menyempurnakan diri seseorang.

Allah S.W.T ciptakan Hawa, agar Adam tidak lagi rasa kesepian tanpa teman, agar dia rasa sempurna, rasa tenang dan cinta kepada isterinya:

“…Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya – Hawa)…”

(an-Nisa’: 1)

Suami isteri sepatutnya mengetahui hak dan kewajipan yang harus dipenuhi dan mereka harus ada kesefahaman dan kesatuan hati. Tanpa dua hal ini, akan tidak mudah untuk menyatukan dua hati yang memiliki latar belakang yang berbeza.

5. Pakaian itu untuk keindahan dan kesesuaian.

Semua pasangan menginginkan pasangan yang soleh dan yang solehah, sebagai satu keindahan dalam kehidupan. Pakaian itu boleh dibaiki agar dapat dipakai dengan selesa.

6. Pakaian itu terlekat di tubuh kita.

Pasangan suami isteri saling memerlukan dan sangat rapat, seolah-olah tidak ada jarak yang memisahkan keduanya. Jadi pasangan suami isteri mesti rasa saling mempercayai, transparensi, bertanggung jawab, cinta, sayang menyayangi dan setia tetapi kalau berlaku sebaliknya, rumah tangga akan hambar dan berakhir dengan kehancuran. 

Mengelakkan ledakan dalam rumah tangga

1. Para isteri jangan melupakan jasa suaminya:

“Di dalam kisah Solat Gerhana Matahari, Rasulullah S.A.W dan para Sahabatnya melakukan solat Gerhana dengan solat yang panjang. Rasulullah S.A.W melihat syurga dan neraka. Baginda bersabda kepada para Sahabatnya:

“… dan aku melihat neraka, maka tidak pernah aku melihat pemandangan yang sedahsyat seperti ini sama sekali. Aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita.

“Para Sahabat pun bertanya, “Mengapa demikian ya Rasulullah S.A.W?” Baginda S.A.W menjawab, “Kerana kekufuran mereka.”

“Kemudian ditanya lagi, “Apakah mereka kufur kepada Allah S.W.T?” Baginda menjawab, “Mereka kufur kepada suami-suami mereka, kufur terhadap kebaikan-kebaikannya.”

“Kalaulah engkau berbuat baik kepada salah seorang di antara mereka dengan sebanyak-banyaknya, kemudian dia melihat sesuatu pada dirimu (Yang tidak disukainya) nescaya dia akan berkata, “Aku tidak pernah melihat sedikitpun kebaikan pada dirimu.””

(Hadis Riwayat Imam Bukhari)

2. Para suami jangan melupakan jasa isteri.

Dan para suami juga jangan melupakan kebaikan isterinya. Para isteri telah sudi menikahi kalian, menyelamatkan kalian dari perbuatan terlarang, setia membantu kalian dalam suka dan duka, mengandung, melahirkan dan menyusui anak-anak kalian, menjadi madrasah pertama anak-anak kalian, sabar membesarkan anak-anak dan setia menemani kalian di saat susah dan senang.

Berikan mereka nafkah, berikan hadiah kerana itu akan menyuburkan cinta dan kasih sayangnya kepada kalian, saling memaafkan, sebab masing-masing tidak sempurna. Baiki kesilapan dengan hikmah, cinta dan di waktu yang sesuai. Jangan dibiarkan kesilapan, kalau tidak tunggulah detik letusan kehancuran:

“Sesiapa di antara kamu melihat sesuatu kejahatan, maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, sekiranya tidak sanggup hendaklah dengan lisannya, dan sekiranya tidak sanggup hendaklah dengan hatinya yang demikian itu (mengingkarkan dengan hati) adalah selemah-lemah iman.”

(Riwayat Muslim (49) dan Ahmad (11514))

3. Jangan disimpan dendam di hati masing-masing. Walaupun hati terhiris dan terluka dengan kata-kata dan tindakan pasangan, seakan-akan tidak akan dapat di sembuhkan lagi. Dendam itu boleh menjadi bom jangka di dalam rumah tangga. Jangan dibiarkan tetapi carilah solusi, ketepikan ego dan hulurkan tangan kemaafan:

“Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya ada di antara isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu yang menjadi musuh bagi kamu; oleh itu awaslah serta berjaga-jagalah kamu terhadap mereka. Dan kalau kamu memaafkan dan tidak marahkan (mereka) serta mengampunkan kesalahan mereka (maka Allah akan berbuat demikian kepada kamu), kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

(at-Taghabun: !4)

Penyelesaian dalam hal di atas bukan dengan memukul, membenci, menghalau, mengungkit-ungkit masa silam yang kelam dengan membongkar aib masing-masing tetapi Allah S.W.T suruh memaafkannya, tidak menghukum tetapi melupakannya (move on) atau menutup kesalahan itu dengan harapan mudah-mudahan masing-masing tidak melakukannya lagi. Dan para suami hendaklah mengajari dan mengingatkan isterinya dan sebaliknya, agar kesalahan itu tidak berulang lagi. 

Ibnu Abbas R.A menyatakan, “Taubat nasuha ialah menyesal dengan hati, istighfar dengan lidah, tinggalkan kesilapan dengan tindakan fizikal dan berazam tidak kembali melakukannya.”

Jangan kita memahami Islam dari mulut-mulut orang yang bukan-Islam, dari Barat dan orang-orang  yang bencikan Islam. Jangan lebih percayakan mereka dari Allah S.W.T dan Rasulullah S.A.W. Jadi ikut panduan al-Quran dan akhlak Rasulullah S.A.W dan jangan ikut fahaman musuh-musuh Islam:

“Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (wahai Muhammad) sehingga engkau menurut ugama mereka (yang telah terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka): “Sesungguhnya petunjuk Allah (ugama Islam itulah petunjuk yang benar”. Dan demi sesungguhnya jika engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya (wahyu yang memberi) pengetahuan kepadamu (mengenai kebenaran), maka tiadalah engkau akan peroleh dari Allah (sesuatupun) yang dapat mengawal dan memberi pertolongan kepada mu.”

(al-Baqarah : 120)

4. Menceritakan kesalahan-kesalahan pasangan kita kepada orang lain.

Membongkar aib suami kita dan membongkar aib isteri kita, sehingga semua orang jadi tahu.  Jangan salah mencari tempat untuk meluah perasaan. Jangan salah membezakan luahan perasaan dengan ghibah (mengumpat). Luahan perasaan bermakna untuk mencari solusi dari orang yang berilmu dan menyayangi kita. Manakala,  mengumpat pula bermakna sekadar luahan untuk memuaskan perasaan marah, benci dan sebagainya. Ghibah itu haram kecuali pada sebab-sebab yang diizinkan syara’:

“Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.”

(Hujurat : 12)

Ghibah hanya dibolehkan untuk:

1. Membuat aduan apabila dizalimi kepada sultan atau hakim.

2. Membantu dalam menentang perkara yang munkar dengan tujuan mengembalikan pelaku maksiat ke jalan yang benar.

3. Menceritakan kepada mufti bagi tujuan fatwa.

4. Mencegah umat Islam daripada sesuatu keburukan serta menasihati mereka,  seperti mereka mengambil ilmu daripada bukan ahlinya.

5. Menceritakan perihal orang yang melakukan dosa secara terang-terangan.

6. Menyebut sesuatu sifat yang telah makruf (diketahui) kepada diri seseorang itu seperti bisu atau buta dan sebagainya.

Penutup

Setiap suami isteri jangan membuka atau membongkar aib pasangan kita atau sesiapa sahaja kecuali di beberapa hal yang dibolehkan. Dalam hal ini setiap pasangan, mesti memiliki sikap responsif (bekerjasama) terhadap pasangannya sebagai partner (pasangan) hidup, saling membantu, memerlukan, menghormati, menghargai dan sebagainya.

Bukankah Allah S.W.T akan membantu menutupi kesalahan dan aib seseorang ketika seseorang tersebut mampu menutupi kesalahan dan aib saudaranya jua pasangannya seperti Hadis di bawah. Semoga kita termasuk ke dalam golongan yang dipimpin hatinya oleh Allah S.W.T. Aamiin:

“Barangsiapa yang meringankan (menghilangkan) beban kesulitan seorang Muslim dari kesulitan-kesulitan duniawinya, maka Allah S.W.T akan meringankan (menghilangkan) baginya beban kesulitannya di akhirat kelak. Barangsiapa yang memberikan kemudahan bagi orang yang mengalami kesulitan di dunia, maka Allah S.W.T akan memudahkan baginya kemudahan (urusan) di dunia dan akhirat. Dan barangsiapa yang menutupi (aib) seorang Muslim sewaktu di dunia, maka Allah S.W.T akan menutup (aibnya) di dunia dan akhirat. Sesungguhnya Allah S.W.T akan senantiasa menolong seorang hamba yang selalu ia menolong saudaranya.”

(Hadis Riwayat Imam Tirmizi)

Wallahu’lam

FARIDAH KAMARUDDIN

Tiada taubat saat nyawa sudah di kerongkong

Sahibus Samahah Datuk Dr Luqman Abdullah

Dan tidak ada gunanya taubat itu kepada orang yang selalu melakukan kejahatan hingga apabila seorang daripada mereka hampir mati, berkatalah dia: ‘Sesungguhnya aku bertaubat sekarang ini’ (sedang taubatnya itu sudah terlambat) dan (demikian juga halnya) orang yang mati sedang mereka tetap kafir. Orang yang demikian, Kami sediakan bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya” Surah an-Nisa’: 18

Assalamualaikum, saya ingin bertanya adakah benar memang terdapat hadis sebegini? – Nabi SAW bersabda: Jibril memasukkan tanah ke dalam mulut Firaun kerana risau Firaun akan mengucap ‘La ilaha illallah.’ Terima kasih.

Jawapan

Berkenaan status hadis ini ulama berbeza pandangan apabila al-Hakim menghukumkan hadis ini sebagai sahih dan menepati syarat al-Bukhari dan Muslim, tetapi kedua-duanya tidak mengeluarkan hadis ini di dalam kitab mereka.

Riwayat ini diriwayatkan dalam pelbagai kitab hadis bersanad. Lafaznya bermaksud: “Jibril AS memasukkan tanah ke dalam mulut Firaun kerana bimbang Firaun akan mengucapkan: “Tiada Tuhan melainkan Allah.'” Musnad al-Imam Ahmad

Riwayat ini juga diriwayatkan oleh al-Nasa’i dalam al-Sunan al-Kubra al-Bazzar dalam Musnad al-Bazzar Ibn Hibban dalam Sahih Ibn Hibban dan al-Hakim dalam al-Mustadrak. Abu Daud al-Tayalisi pula dalam musnadnya dengan lafaz matan yang sedikit berbeza iaitu:

Maksudnya: “Rasulullah SAW bersabda: Jibril AS berkata kepadaku: Kalau engkau melihat aku mengambil lumpur lautan lalu aku menyumbat lumpur berkenaan ke dalam mulut Firaun kerana bimbang dia akan mendapat rahmat Tuhan.” Musnad Abi Daud

Al-Hakim mengatakan hadis ini adalah sahih mengikut syarat al-Bukhari dan Muslim, tetapi kedua-duanya tidak mengeluarkan hadis ini di dalam kitab mereka. Bahkan, kebanyakan ashab (murid) Syu’bah mengkategorikan hadis ini mawquf ke atas Ibn Abbas RA.

Dalam hal ini, al-Tabari meriwayatkan hadis ini dengan beberapa jalur sanad, namun terdapat satu jalur yang sedikit berbeza iaitu al-Tabari meriwayatkan bahawa al-Muthanna menceritakan kepada kami, beliau berkata Hajjaj menceritakan kepada kami, beliau berkata Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, beliau berkata daripada Ali bin Zaid, daripada Yusuf bin Mihran, daripada Ibn Abbas RA bahawa Nabi SAW bersabda bermaksud: “Ketika Allah SWT menenggelamkan Firaun, dia berkata “Aku beriman bahawa tiada Tuhan melainkan Tuhan yang diimani oleh Bani Israel. Maka Jibril AS berkata: Wahai Muhammad seandainya engkau melihat aku mengambil lumpur lautan lalu aku menyumbat lumpur tersebut ke dalam mulut Firaun kerana takut dia mendapat rahmat Tuhan.”

Al-Tirmizi juga meriwayatkan hadis ini dengan lafaz yang sama seperti al-Tabari dan beliau menghukumkan hadis ini sebagai hasan.

Namun, pada sanad tersebut terdapat perawi yang bernama Ali bin Zaid bin Jud’an yang dianggap sebagai daif oleh sebahagian ulama hadis seperti Ibn ʻUyainah yang mendaifkan beliau.

Oleh itu, ulama berbeza pandangan tentang status hadis ini apabila al-Hakim menghukumkan hadis ini sebagai sahih dan menepati syarat al-Bukhari dan Muslim, tetapi kedua-duanya tidak mengeluarkan hadis ini di dalam kitab mereka.

Sementara al-Tirmizi menghukumkan hadis ini sebagai hasan dengan sedikit perbezaan pada matannya iaitu tanpa disebutkan lafaz ‘Tiada tuhan melainkan Allah’.

Hadis malaikat Jibril AS memasukkan tanah ke dalam mulut Firaun menceritakan bagaimana Allah SWT menunjukkan kebesaran dan kekuasaan-Nya terhadap Bani Israel yang enggan beriman dengan ajaran Nabi Musa AS. Lalu ketika Allah SWT menenggelamkan Firaun dan kaumnya, maka dia hendak beriman dengan mengucapkan kalimah tahlil maka Jibril AS menyumbat ke dalam mulutnya lumpur dari lautan kerana bimbang ia akan mendapat rahmat Allah SWT.

Peristiwa ini menggambarkan kepada seluruh umat Islam bahawa taubat seorang hamba tidak akan diterima saat nyawa sudah di kerongkongan. Ini berdasarkan firman Allah SWT bermaksud:

“Dan tidak ada gunanya taubat itu kepada orang yang selalu melakukan kejahatan hingga apabila seorang daripada mereka hampir mati, berkatalah dia: “Sesungguhnya aku bertaubat sekarang ini,” (sedang taubatnya itu sudah terlambat) dan (demikian juga halnya) orang yang mati sedang mereka tetap kafir. Orang yang demikian, Kami sediakan bagi mereka azab seksa yang tidak terperi sakitnya.” Surah an-Nisa’ : 18

Wallahualam.