• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,165,927 orang
  • Tetamu Online

Cara kenali penyakit hati

Bersama Mohd Rizal Azman Rifin

IMAM al-Ghazali dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin menyatakan empat cara untuk mengenal pasti penyakit hati.Pertama, daripada guru yang boleh melihat kekurangan dan kelemahan jiwa seseorang.

Yang dimaksudkan dengan guru itu mestilah orang yang tinggi akhlaknya.Kedua, daripada sahabat yang tinggi akhlak dan dapat menegur kekurangan diri kita. Bagaimanapun, Imam al-Ghazali mengatakan sahabat seumpama itu sukar untuk dicari.Ketiga, daripada kritikan musuh seseorang terhadap dirinya. Orang bijak akan mengambil manfaat lebih daripada musuhnya berbanding sahabatnya yang barangkali tidak menegur kesilapannya.Keempat, daripada pemerhatian kita dalam diri orang lain.

Apabila terdapat kekurangan pada orang lain, maka kita perlu segera bermuhasabah sama ada kekurangan itu juga terdapat pada diri kita atau tidak.

Apabila seseorang melihat kekurangan pada dirinya, lalu dia bermuhasabah, secara tidak langsung dia dapat memperbaiki akhlaknya.

Di samping itu, dia tidak pula mencela orang lain kerana menyedari kelemahan yang ada pada dirinya.

Dalam buku Ensiklopedia Akhlak Rasulullah turut menyenaraikan perkara lain yang boleh dilakukan untuk melatih diri antaranya dengan beribadat dan berdoa.

Misalnya, ibadat solat adalah proses didikan yang mampu membentuk akhlak serta melatih diri untuk membina hubungan dengan Yang Maha Pencipta.

Ketika solat, kita dilatih dan dituntut untuk kekal fokus dengan memandang ke arah tempat sujud.

Selain itu, solat mampu menjadikan seseorang menjaga masa dengan melaksanakan solat tepat pada waktunya.

Solat juga satu ibadat yang dapat mencegah seseorang daripada melakukan perkara yang dilarang oleh Allah SWT.

Perkara itu hanya mampu dicapai sekiranya ibadat yang dilaksanakan dengan penuh keikhlasan kerana Allah SWT semata-mata serta dalam keadaan khusyuk.

Barangkali ramai antara kita melaksanakan solat, bagaimanapun, solatnya masih tidak mampu menjadi benteng kepada dirinya daripada keburukan.

Bagi mengindahkan akhlak diri, kita perlu berusaha mempertingkatkan kualiti solat.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Bacalah apa yang diwahyukan kepadamu iaitu kitab (al-Quran) dan dirikanlah solat. Sesungguhnya, solat itu mencegah daripada (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Sesungguhnya, mengingati Allah (solat) adalah lebih besar (keutamaannya daripada ibadat-ibadat lain) dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Surah al-Ankabut, ayat 45)

Sehubungan itu, kita perlu sentiasa memanjatkan doa dengan penuh pengharapan supaya Allah SWT memakbulkan doa kita.

Berdoalah dengan penuh rendah diri dengan suara yang lembut.

Allah SWT pasti akan memperkenankan doa orang yang benar-benar memohon kepada-Nya.

Nabi SAW bersabda yang bermaksud: “Jika kalian berdoa kepada Allah, maka bersungguhlah dalam berdoa dan jangan seorang antara kalian berkata, ‘Jika Engkau berkehendak, maka berilah aku,’ kerana Allah sama sekali tidak pernah dipaksa.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Hikmah sebalik solat

Mohd Rizal Azman Rifin

SOLAT adalah ibadat yang menduduki tempat tertinggi. Seandainya seseorang Muslim itu taat mendirikan solat fardu sebanyak lima kali dalam sehari bermakna dia seolah-olah menegakkan agamanya.

Apabila meninggalkan solat, ia umpama seseorang itu tidak mahu berusaha membina agamanya dengan sempurna. Terdapat tidak kurang 100 ayat dalam al-Quran membicarakan mengenai solat.

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Mukminun, ayat 1-2 yang bermaksud: “Benar-benar sangat beruntung orang-orang beriman. Yakni mereka yang khusyuk dalam mengerjakan sembahyang.”

Dalam satu lagi ayat, Allah SWT menegaskan yang bermaksud: “Benar-benar sangat beruntung orang-orang yang membersihkan diri dengan beriman dan sentiasa berzikir menyebut nama Tuhannya serta mengerjakan sembahyang.” (Surah Al-A’la, ayat 14-15)

Solat mengandungi falsafah atau hikmah tersendiri yang perlu kita hayati. Sangat daif pemikiran jika ada yang menganggap solat mengganggu rutin tugasan seharian.

Ini kerana solat perlu ditafsirkan sebagai jalan petunjuk Allah SWT untuk membimbing manusia supaya sentiasa menghargai dan menepati masa. Itu adalah falsafah ulung dalam solat.

Cukup masa, setiap Muslim wajib menunaikan perintah Allah itu tanpa melengahkannya. Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nisa’ayat 103 yang bermaksud: “Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan ke atas orang yang beriman dan ditentukan waktunya.”

Lihat kronologi perjalanan mendirikan solat yang bermula dengan solat Subuh, diikuti solat Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak. Apabila mendirikan solat di luar waktunya maka solatnya tidak sah.

Solat ada had sempadan masa yang ditetapkan. Dalam hal ini, jelas solat membimbing kita bagaimana menguruskan perjalanan waktu dengan sebaiknya.

Rasulullah SAW mengingatkan kita, ‘Solat pada awal waktu akan memperoleh keredaan Allah dan di akhirnya mendapat keampunan-Nya.’ (Hadis riwayat Imam At-Tirmizi)

Malah, Rasulullah SAW pernah ditanya sahabatnya berkenaan masa mendirikan solat. Lantas Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Solat pada awal waktunya.” (Hadis riwayat Imam At-Tirmizi dan Abu Daud)

Menerusi ibadat solat, ia mengajar kita supaya bijak menguruskan masa. Sebarang kecuaian akan memberikan kesan buruk kepada catatan amal kita.

Selain itu, mendirikan solat juga memberi makna kita berusaha untuk menjadi mukmin yang berpegang kepada amanah dan menepati janji kepada Allah SWT.

Fahami dan hayati sepenuhnya janji ikrar kita setiap kali mendirikan solat menerusi bacaan ayat dalam doa iftitah yang bermaksud, “Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbir sekalian alam.”

Doa iftitah itu sebenarnya terkandung dalam ayat 162 Surah Al-An’ am. Berdasarkan bacaan ikrar kita kepada Allah dalam doa iftitah itu, sewajarnya kita mampu memberikan pedoman supaya setiap kerja harian yang dibuat sentiasa berpijak kepada lunas agama dan tidak membiarkan diri terjebak dengan sebarang unsur yang bertentangan dengan agama.

Seandainya kita seorang bapa, maka ikrar janji dalam doa iftitah itu wajib dizahirkan dengan menunaikan amanah memelihara serta menjaga anak dengan sebaiknya termasuk memberikan mereka didikan agama serta beramal dengan akhlak yang mulia.

Bagi seorang pendidik pula, sekiranya dia cuai dan bersikap sambil lewa dalam menunaikan tanggungjawabnya sebagai pendidik, itu bermakna dia seorang yang tidak beramanah dan menepati janji kepada Allah sebagaimana setiap waktu solat dia membaca doa iftitah itu.

 Solat juga sepatutnya meninggalkan impak positif dalam mendidik kita sentiasa fokus terhadap tugasan harian. Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya berjayalah orang yang beriman iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya.” (Surah Al-Mukminun, ayat 1-2)

Jelas kepada kita, mendirikan solat itu bukan seperti melepaskan batok di tangga sahaja, sebaliknya Allah SWT arahkan kita khusyuk iaitu memberi sepenuh tumpuan terhadap ibadat solat.

Kita juga dilatih dan diajar mengenai ketelitian dalam melakukan sesuatu kerja. Kita cuba hayati bagaimana khusyuknya menantu Rasulullah SAW, Saidina Ali bin Abi Talib ketika mendirikan solat.

Dikisahkan dalam satu pertempuran, beliau dipanah dan anak panah musuh itu terkena pada tubuhnya. Anak panah itu cuba dicabut namun Saidina Ali berasa sangat sakit.

Kemudian ketika beliau sedang menunaikan solat sunat, sahabatnya sekali lagi cuba mencabut anak panah itu dan ternyata kali ini mereka berjaya. Ini kerana Saidina Ali langsung tidak menyedari sahabatnya sedang mencabut anak panah itu daripada tubuhnya.

Selesai solat, beliau bertanyakan sahabat jika tujuan mereka berhimpun itu untuk mencabut anak panah daripada tubuhnya.

Maka jawab sahabatnya: “Anak panah itu sudah berjaya kami keluarkan daripada tubuhmu ketika kamu sedang mendirikan solat.”

Riyak ‘makan’ pahala amal

Fadly Samsudin

Di neraka Jahanam, ada sebuah lembah dinamakan ‘al-Hazan’. Ia disediakan Allah SWT buat golongan pembaca al-Quran, namun bersikap riyak.

Seperti diriwayatkan dalam satu hadis, daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Hendaklah kamu memohon perlindungan Allah daripada Jubb al-Huzn.”

Sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah itu Jubb al-Huzn?” Nabi SAW menjawab: “Satu lembah di neraka Jahanam di mana neraka Jahanam turut memohon perlindungan Allah daripadanya setiap hari 400 kali.”

Rasulullah SAW ditanya lagi: “Siapkah yang bakal memasukinya?” Nabi SAW menjawab: “Ia disediakan Allah bagi pembaca al-Quran yang riyak dengan amalan-amalan mereka dan sesungguhnya mereka paling dimurkai Allah ialah yang mendatangi para pemerintah (iaitu pemerintah yang zalim dan dengan tujuan mencari hasil duniawi dengan menggadaikan ayat-ayat Allah).” (Riwayat Imam Ibnu Majah)

Penyakit hati seperti riyak amat bahaya dan besar mudaratnya. Apabila wujud riyak dalam diri, maka sia-sia amalan yang dilakukan kerana ia akan terhapus dengan sendirinya.

Jelas kepada kita, orang yang beribadat juga tidak terlepas daripada hukuman jika amalan yang dilakukannya tidak ikhlas kerana Allah SWT serta timbul perasaan riyak.

Berdasarkan hadis itu, neraka Jahanam sendiri turut meminta perlindungan kerana busuk dan rosaknya lembah itu.

Selain itu, Nabi SAW mengingatkan umatnya supaya tidak memuji ibadat orang lain kerana ia begitu mudah membuka pintu riyak.

Ulama menyatakan, riyak boleh berlaku pada setiap saat walaupun ibadat yang dilakukan sudah bertahun-tahun lamanya.

Contohnya, seorang yang sudah melaksanakan ibadat haji beberapa tahun lalu. Sepanjang tempoh itu, dia sedaya upaya mengawal supaya tidak timbul perasaan riyak dengan gelaran haji yang diterimanya serta kerja hajinya.

Mungkin ketika berada di Arafah, dengan penuh keikhlasan dia memohon keampunan kepada Allah SWT sehingga menangis sebagai tanda penyesalan.

Akhirnya, ada sahabat atau saudara yang baru pulang daripada mengerjakan haji datang ke rumah lau menceritakan pengalamannya.

Tidak semena-mena dan tanpa ditanya, dia pula menceritakan ‘kehebatan’ kisahnya yang pernah mengalirkan air mata ketika berdoa di sana.

Mungkin perkara seumpama itu dilihat seperti tiada kesalahannya namun pintu riyak ketika itu mula terbuka.

Bagi orang yang ibadatnya dilakukan semata-mata kerana Allah, apabila meninggal dunia, Allah SWT akan ‘membongkar’ segala amal ibadatnya untuk dijadikan pengajaran kepada manusia lain.

Sehubungan itu, bagi menghindari sifat riyak, kita perlu berusaha untuk  sentiasa takut dengan keemurkaan Allah SWT. Dengan itu, diri akan sentiasa berwaspada daripada melakukan perkara yang mengundang dosa dan seksaan Allah pada hari akhirat kelak.

Tanamkan dalam diri, sesuatu perkara yang dilakukan kerana inginkan penghargaan manusia tidak memberi sebarang makna. Apa guna kita dilihat hebat dan disanjung manusia, tetapi di akhirat kelak kita akan mendapat seksaan yang dahsyat.

Selain itu, berusahalah menghadirkan rasa keikhlasan dalam setiap amalan yang dilakukan. Tanda riyak mula wujud dalam diri apabila seseorang berasa suka dipuji dan mahukan setiap amal kebaikan itu mendapat penghargaan.

Cuba semampunya untuk merahsiakan setiap amalan kebaikan yang dilakukan seperti bersedekah, berzikir dan solat malam kecuali ibadat itu memang tidak boleh disorokkan seperti menunaikan solat berjemaah di masjid serta beramai-ramai menghadiri majlis ilmu.

Dalam satu hadis yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah SWT sangat menyintai hamba-Nya yang bertakwa, berbesar hati iaitu orang kaya dan suka bersedekah dan suka merahsiakan ibadatnya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Jangan pula ada yang memberi alasan tidak mahu pergi ke masjid untuk solat berjemaah, membaca al-Quran serta menghadiri majlis ilmu kerana bimbang akan dipanggil orang sebagai riyak.

Ada juga orang yang melakukan ibadat lantaran benar-benar ikhlas kerana Allah, namun perbuatannya itu mendapat perhatian orang lain. Keadaan itu tidaklah dikira sebagai riyak.

Ia berbalik semula kepada bagaimana hati kita ketika ‘ditawarkan’ perasaan riyak oleh bisikan syaitan, maka jangan sesekali kita layan dan membenarkannya berlaku.

Solat ibu segala ibadat

Sedetik Rasa

Dalam kaedah fiqh ada menyatakan kebaikan orang kafir akan terhalang kerana kekafirannya.

Sekiranya dia seorang dermawan yang pernah menyumbang sedekah jutaan ringgit untuk membina masjid sekalipun, dia tetap tidak akan memperoleh pahala kerana kekafirannya.

Bagi umat Islam, kebaikan mereka pula akan terhalang kerana tidak melaksanakan solat.

Walaupun sebanyak mana dia melakukan amalan seperti bersedekah, membaca al-Quran, puasa dan zakat dan sebagainya, semua ibadat itu akan ditolak oleh Allah SWT.

Jelas, solat dalam kehidupan setiap Muslim tersangat penting kerana ia adalah ibu kepada segala ibadat.

Apabila melaksanakan kewajipan bersolat, barulah seseorang memiliki ‘akaun simpanan’ untuk pahalanya.

Selepas meninggal dunia kelak, pahala itu dapat bertambah menerusi amalan berkekalan yang dilakukan di dunia seperti bersedekah serta anak-anak yang ditinggalkan sentiasa mendoakannya.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Wahai orang-orang beriman! peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakaranya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.” (Surah at-Tahrim, ayat 6)

Dalam ayat itu, Allah mengingatkan kepada golongan bapa supaya mengambil tanggungjawab bagi memastikan anak mereka tidak melakukan dosa kepada Allah SWT.

Apakah dosa paling besar dan paling banyak dilakukan manusia pada hari ini? Hampir setiap rumah umat Islam pasti ada ahlinya yang pernah meninggalkan solat.

Nabi SAW menyatakan, pemisah di antara Islam dan kafir adalah solat.

Jelas, meninggalkan solat itu adalah dosa besar apatah lagi sengaja meninggalkan dosa.

Yang meremehkan ibadat solat juga disebut munafik di dalam al-Quran. Tempat mereka adalah di neraka jahanam.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap agama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir pada batinnya), dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka (dengan membiarkan mereka dalam keadaan munafik). Mereka pula apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas. Mereka (hanya bertujuan) riak (memperlihatkan sembahyangnya) kepada manusia (supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman) dan mereka pula tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang) melainkan sedikit sekali (jarang-jarang.” (Surah an-Nisaa, ayat 142)

Dalam ayat itu, orang munafik berusaha untuk menipu Allah SWT dengan cara antaranya, jika bersolat, dia bermalasan di mana secara fizikal menunaikan solat tetapi hakikatnya dia enggan melaksanakannya.

Orang munafik memang masih bersolat. Bagaimanapun, di akhirat kelak mereka dan orang kafir akan dihimpunkan semuanya di dalam neraka jahanam.

Rejab bulan persiapan rohani

Fahimi Zakaria

HARI ini kita sudah 12 hari berada dalam bulan Rejab. Sesungguhnya ketibaan bulan ini sebagai petanda betapa kita menghampiri bulan yang paling mulia iaitu Ramadan al-Mubarak. Seorang ahli salih bernama Abu Bakar al-Warraq RH berkata: “Rejab ialah bulan untuk bercucuk tanam, Syaaban pula ialah bulan untuk menyiram tanaman dan Ramadan pula bulan untuk memungut hasil.” Lataif al-Ma’arif

Rejab sebagai bulan bercucuk tanam iaitu persediaan dengan amal kebajikan dan ibadah sunat sebagai persiapan rohani untuk menghadapi kedatangan Ramadan yang lebih mencabar.

Rejab termasuk satu daripada empat bulan haram. Bulan haram bermaksud bulan yang mulia lagi dihormati. Menerusi pedoman al-Quran, Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Sesungguhnya bilangan bulan di sisi (hukum) Allah ialah 12 bulan, (yang ditetapkan) di dalam kitab Allah semasa Dia menciptakan langit dan bumi, daripadanya terdapat empat bulan yang haram. Itulah agama yang benar maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya) dan perangilah kaum musyrik seluruhnya seperti mereka memerangi kamu seluruhnya. Ketahuilah sesungguhnya Allah bersama orang yang bertakwa.” Surah at-Taubah ayat 36

Empat bulan haram itu adalah seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Setahun terdiri daripada 12 bulan dan daripadanya terdapat empat bulan yang haram. Tiga bulan yang mengikut turutan iaitu Zulkaedah, Zulhijah dan Muharam manakala yang keempat adalah Rejab Mudar terletak antara Jamadil Akhir serta Syaaban.” Hadis Riwayat al-Bukhari

Perkataan Rejab disandarkan kepada ‘Mudar’ kerana ia merujuk kepada nama kabilah Arab yang sangat menjaga kemuliaan dan pengharaman Rejab berbanding bulan yang lain. Tafsir al-Quran al-Karim

Pada bulan ini, mereka akan menangguhkan peperangan, perjalanan dan perniagaan lantaran bulan ini perlu diberi fokus untuk membanyakkan amalan yang mulia.

Imam Ibnu Hajar al-Asqalani pula berkata, pengharaman (kemuliaan) bulan ini berlaku disebabkan perselisihan masyarakat Arab dalam penentuan waktu peperangan. Apabila mereka ingin menangguhkan peperangan maka mereka akan mengharamkan bulan berkenaan sebagai tanda penghormatan. Fath al-Bari

Imam Ibn Kathir RH menukilkan daripada Ibnu Abbas RA bahawa setiap amal kebajikan yang dilakukan pada bulan ini lebih besar pahala berbanding bulan lain begitu juga kemungkaran yang dilakukan akan mengundang dosa lebih besar berbanding bulan lain. Tafsir Ibn Kathir

Rejab ialah bulan yang mulia dan suci. Selain itu, terdapat juga maksud lain bagi Rejab iaitu kebesaran, rahmat, pemurah, kebajikan dan kerohanian. Al-Mu’jam al-Wasit

Maksud yang dinyatakan ini menunjukkan kedudukan Rejab sebagai bulan yang mengandungi kelebihan besar bagi hamba Allah SWT yang menghidupkannya dengan amal kebajikan seperti mendirikan solat sunat, berpuasa, membaca al-Quran, sedekah dan banyakkan zikir serta istighfar. Oleh itu sejarawan Islam mengatakan antara nama Rejab ialah al-Shahr al-Haram iaitu bulan yang haram kerana pengharaman peperangan padanya untuk memuliakan bulan berkenaan.

Semua bulan Islam mempunyai sejarah dan latar belakang yang sarat dengan hikmah dan pengajaran buat orang yang beriman. Al-Quran dan hadis banyak membawa sejarah kehidupan manusia termasuk bulan Islam yang menjadi asas panduan mereka untuk menjalani kehidupan harian seperti berniaga, bermusafir, beribadah sehinggalah dalam urusan peperangan. Umat Islam perlu memahami sejarah Rejab ini supaya kedatangannya disambut dengan ilmu dan kefahaman yang sahih. Ini penting untuk mengelak daripada kefahaman yang salah dalam kalangan segelintir masyarakat Islam antaranya melakukan ibadat tertentu seperti solat sunat Rejab, mandi Rejab dan sebagainya yang disandarkan kepada Rejab. Hakikatnya bukan hal itu yang sepatutnya berlaku saban tahun, tetapi memuliakannya sesuai dengan kemuliaannya di sisi Allah SWT dan Rasul-Nya.

Kesimpulannya, Rejab mempunyai kelebihan di sisi Allah SWT dan Rasul-Nya berdasarkan surah at-Taubah ayat 36 dan hadis daripada Abi Bakrah RA yang menceritakan kemuliaan Rejab sebagai bulan yang haram. Selain itu, amal kebajikan yang dilakukan pada bulan ini digandakan pahala berbanding bulan lain sama seperti amal kejahatan juga digandakan dosa berbanding bulan lain.

Usah lupa zikir, doa

Dr Zamihan Mat Zin al-Ghari

Seseorang Muslim disunatkan untuk berzikir selepas solat. Iaitu setelah selesai mengucapkan salam. Ketentuan ini berdasarkan kepada beberapa dalil al-Quran dan disokong oleh hadis sahih. Terdapat beberapa zikir khusus selepas solat Subuh dan Maghrib antaranya: 

Zikir yang pertama diucapkan setelah selesainya solat adalah istighfar (meminta keampunan dari Allah). Ketentuan ini berdasarkan kepada hadis Tsauban RA. Beliau mengatakan: “Apabila Rasulullah SAW selesai menunaikan solat, Baginda SAW mengucapkan istighfar sebanyak tiga kali. Lalu Baginda membaca: Allahumma anta as-salam wa minka as-Salam tabarakta ya zaljala li wal ikram. (Ya Allah Engkaulah sumber keamanan dan dariMu keamanan itu, engkaulah Tuhan yang maha mulia dan mempunyai ketinggian dan kemuliaan).” (Hadis Riwayat Muslim)

Daripada Zaid bin Harithah (orang suruhan Nabi SAW) berbunyi: “Sesiapa yang mengucapkan astaghfirullah hal ‘azim al-ladzi la ilah haillah huwal hayyul qayyum wa atubu ilaih maka akan diampunkan dosanya meskipun dia lari dari medan perang.” (Riwayat Imam Ahmad)

Daripada Abu Dzar al-Ghifari dan Abd Rahman bin Ghannam meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda: “Sesiapa yang membaca: La ilaha illah wahdahu la syarikalah. Lahu al-Mulk walahu al-Hamdu yuhyi wa yumit. Wa huwa ‘ala kulli syain Qadir… sambil duduk membengkokkan kakinya sebelum bangun pergi pada solat Maghrib dan Subuh sebanyak sepuluh kali maka setiap satu lafaz yang diucapkannya akan dicatatkan baginya sepuluh kebaikan, dihapus sepuluh dosa dan diangkat baginya sepuluh darjat. Zikir itu juga menjadi perisai setiap bahaya bahkan menjadi penjaga daripada godaan syaitan yang terkutuk.” (Hadis Riwayat al-Tirmizi di dalam Sunannnya)

Diriwayatkan daripada Sayyidina Muadz RA bahawa Rasululllah SAW bersabda: “Aku mewasiatkan kepadamu wahai Muadz supaya tidak meninggalkan zikir ini selepas solat iaitu: Allahumma ‘ainni ‘ala zikrika wa syukrika wa husni ‘ala ibadatika. Maksudnya: “Ya Allah bantulah aku untuk mengingatiMu, mensyukuri limpah kurniaMu dan melaksanakan ibadah yang terbaik buatMu.” (Hadis diriwayatkan oleh Ibn al-Sunni di dalam kitabnya ‘Amal al-Yaum Wa Lailah, al-Suyuthi di dalam al-Jami’ al-Saghir)

Diriwayatkan daripada Sayyidina Ali (semoga Allah meredhainya) berbunyi: “Apabila Rasulullah SAW selesai mengerjakan solat, Baginda mengucapkan salam lalu membaca (Allahummaghfirli ma qaddamtu wa ma akkhartu wa ma asrartu wa ma ‘alantu wa ma asraftu wa ma anta ‘alamu minni anta muwqaddimu wa anta muakhiru la ilaha illah anta). (Hadis diriwayatkan oleh Imam Ahmad,  Abu Daud,  al-Nisa’ie)

Diriwayatkan juga secara kuat daripada Rasulullah SAW bahawa Baginda pernah mengucapkan setelah selesai solatnya dengan lafaz: Allahumma la mania’ lima a’thaita wa la mu’thia lima mana’ta. Wala yanfau’ Dza al-jaddi minka al-Jadda.  Maksudnya: “Ya Allah, sesungguhnya tiada yang menegah apa yang engkau kurniakan. Dan tiada yang mampu memberi apa yang Dikau tegahkan. Dan tidak sesekali memberi manfaat kekayaan dan kemuliaan melainkan denganMu Ya Allah.” (Riwayat Ibn Hibban 372 juz 5 dengan lafaz di atas. Manakala doa adalah seperti yang termaktub di dalam Muslim)

Imam Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya Fath al-Bari juz 2 mengatakan: “Berkenaan dengan zikir ini terdapat beberapa lafaz tambahan yang masyhur dibaca oleh kaum Muslimin. Iaitu wala raada lima qadhaita. Lafaz tambahan ini terdapat di dalam al-Musnad bin Humaid”. Bagi saya, isnad pada riwayat tersebut adalah sahih.

Selain berzikir, disunatkan juga bagi mereka yang selesai solat membaca ayat al-Kursi dan al-Ikhlas serta Muawwizatain (al-Nas dan al-Alaq). Hal ini berdasarkan kepada beberapa riwayat. Antaranya adalah: 

Diriwayatkan daripada al-Hasan bin Sayyidina Ali KWH bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang membaca ayat al-Kursi selepas solat fardu maka dia berada di dalam jagaan Allah sehingga pelaksanaan solat fardu yang lain.” (diriwayatkan al-Bukhari m/s 325 juz 3, Muslim m/s 415 juz 1, Ibn Hibban di dalam Sahihnya m/s 373 juz 5 melalui sanad yang lain daripada Mughirah)

Diriwayatkan daripada Abi Umamah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang membaca ayat al-Kursi selepas solat maka tidak ada yang menghalanginya daripada memasuki syurga kecuali kematiannya.” (Hadis riwayat al-Thabrani di dalam Mu’jam al-Kabir m/s 84 juz 3 no: 2733)

Diriwayatkan daripada Uqbah bin ‘Amir RA bahawa Rasulullah SAW menyuruhnya untuk membaca al-Muawwizatain (surah al-Falaq dan al-Nas) setiap kali selesai solat fardu.” (Riwayat al-Nisa’ie di dalam Amal al-Yaum Wa Lailah no: 100 dengan isnad yang hasan)

Imam al-Nawawi mengatakan di dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzab m/s 486 juz 3: “Maka sepatutnya bagi setiap orang (yang telah bersolat) membaca surah al-Ikhlas dan al-Muawwizatain.”

Hadis selanjutnya daripada Sayyidina Abi Hurairah RA berbunyi bahawa Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang bertasbih (subhnallah) setiap kali selesai solat sebanyak 33 kali, bertahmid (al-Hamdulillah) sebanyak 33 kali dan bertahlil (la ilaha illalah) sebanyak 33 kali jumlahnya menjadi 99 kali dan dia mengakhirkannya dengan (la ilaha illallah wahdahu la syarikalah lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai ‘in qadir). (Tidak ada Tuhan yang berhak disembah melainkan Tuhan yang maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-Nya. Hanya miliknya segala kekuasaan dan pujian. Dan Dialah Tuhan yang maha kuasa atas segala sesuatu) maka diampuni dosa-dosanya sekalipun sebanyak buih di laut.” (Hadis riwayat Muslim di dalam Sahihnya m/s 418 juz 1)

Disunatkan juga berdoa setelah membaca wirid ataupun zikir yang disebutkan. Ini kerana doa yang dipohon setelah menunaikan solat fardu itu terlebih mudah untuk diperkenankan. Sayyidina Umamah RA mengatakan: “Doa apakah yang paling didengari oleh Allah”? Baginda menjawab: “Doa pada pertengahan malam yang akhir dan selepas dari solat fardu.” (Hadis riwayat al-Tirmidzi di dalam sunannya m/s 527 juz 5 no :3499 dan hadis ini adalah sahih)

Dan disunatkan dalam doa-doa tersebut membaca selawat ke atas junjungan Nabi kita Sayyidina Muhammad SAW. Dan yang terbaiknya adalah di awal dan di akhir doa. Hal ini berdasarkan kepada hadis Baginda yang berbunyi: “Setiap doa tertutup dari perkenan Allah sehingga seseorang itu mengucapkan selawat ke atas Muhammad SAW dan kaum keluarga Muhammad SAW.” (Riwayat al-Tirmidzi m/s 356 juz 2 daripada Sayyidina Umar secara mauquf)

Sayyidina Anas meriwayatkan: “Sesungguhnya Rasulullah SAW pernah menghampiri orang Arab Badwi sedang berdoa di dalam solatnya yang melafazkan doa dengan memuji Allah SWT. Lalu Baginda SAW menghadiahkan lelaki berkenaan dengan emas….” (Hadis ini diriwayatkan oleh Imam al-Thabrani di dalam al-Ausath. Ia juga ditashih oleh al-Damiri di dalam kitabnya Hayat al-Hayawan m/s 95 juz 2)

Kesimpulannya, dalil-dalil di atas mengandungi pensyariatan yang sangat jelas mengenai kesunahan untuk melafazkan wirid, zikir dan membaca selawat kepada Nabi SAW yang amat dikasihi Allah. Amalan seperti ini dilakukan oleh hamba-Nya yang taat dalam mengikut petunjuk al-Quran dan al-sunah. 

Ketika Baginda melihat ada orang yang memuji dan menyanjung Allah SWT serta berdoa kepada-Nya dengan doa rekaannya yang tersendiri ternyata Baginda tidak mencelanya (membidasnya). Bahkan turut memberinya hadiah. Situasi ini membuktikan perakuan Rasulullah SAW atas kesolehan seseorang yang telah memuji dan menyanjung Allah SWT. Semoga kita terdiri daripada kalangan hamba-hamba-Nya yang soleh.

Jom jadi hamba dikasihi-Nya

Mohd Shahrizal Nasir

Cuba kita bayangkan betapa ramai manusia yang Allah SWT ciptakan di atas muka bumi ini. Bukan sahaja jumlah yang berada di dunia sekarang ini, tetapi sejak manusia diciptakan dan menjadi penghuni alam. Semuanya tanpa terkecuali akan dihitung amalan masing-masing serta dikurniakan nikmat syurga bagi yang beriman dan diberi azab neraka bagi yang kufur. Kehidupan di dunia adalah tempat untuk manusia mencari keredaan Allah SWT dengan beriman kepada-Nya dan melaksanakan amal kebaikan.

Firman Allah SWT dalam al-Quran bermaksud: “Dialah (Allah) yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu, siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang yang bertaubat).” (Surah al-Mulk, ayat 2)

Untuk mencapai kebahagiaan kehidupan di akhirat, peluang berada di dunia perlu dimanfaatkan sebaiknya. Tidak ada istilah tunggu masa tua baru ingin bertaubat dan mendekatkan diri kepada Allah. Ini kerana kita tidak tahu tentang pengakhiran kehidupan di dunia ini. Apa yang boleh dilakukan ialah sentiasa bersedia menghadapi kematian dan menggandakan amalan.

Syurga Allah SWT sangat luas dan ia terbuka untuk sesiapa sahaja menjadi penghuninya asalkan seseorang insan patuh terhadap ketetapan Allah SWT. Keluasan syurga telah dinyatakan oleh Allah SWT menerusi firman-Nya: “Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal yang baik untuk mendapat) keampunan daripada Tuhan kamu dan (mendapat) syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi yang disediakan bagi orang yang bertakwa.” (Surah Ali ‘Imran, ayat 133)

Meskipun semua orang ingin merasai nikmat syurga, hakikatnya tidak semua orang menunjukkan minat untuk mendapatkannya. Buktinya masih ramai yang tidak akur dengan ketetapan Allah SWT sepertimana yang termaktub dalam al-Quran dan sunah Rasulullah SAW.

Hal ini sehinggakan Allah SWT menjelaskan dalam al-Quran perihal manusia yang bilangannya sedikit sahaja berusaha untuk menjadi golongan yang dikasihi-Nya. Contohnya manusia diperintahkan agar mensyukuri segala nikmat kurniaan Allah SWT kepada mereka. Manusia dikurniakan terlalu banyak nikmat kehidupan termasuk nikmat mendengar dan melihat.

Dengan kurniaan pendengaran dan penglihatan, manusia sebenarnya dapat menyaksikan keagungan Allah SWT serta boleh meraih ganjaran pahala sekiranya mereka mendengar dan melihat perkara baik. Namun, meskipun sedar bahawa diri dikurniakan nikmat oleh Allah SWT, hanya sedikit yang mensyukurinya. Pendek kata, tidak ramai daripada kalangan manusia yang mensyukuri nikmat kurniaan Allah SWT berdasarkan firman-Nya: “Katakanlah (wahai Muhammad): Allah yang menciptakan kamu (daripada tiada kepada ada) dan mengadakan bagi kamu pendengaran dan penglihatan serta hati (untuk kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit daripada kamu bersyukur.” (Surah al-Mulk, ayat 23)

Betapa ramai orang yang sebenarnya dapat membezakan antara perkara yang baik dengan buruk. Fitrah manusia dapat merasai perbezaan perkara yang makruf dengan mungkar. Ini kerana mereka dikurniakan akal fikiran untuk membezakannya serta panduan daripada al-Quran dan sunah. Namun hanya sedikit yang mampu beringat dan menginsafi hakikat ini. Meskipun manusia tahu bahawa kemungkaran akan membinasakan mereka, tetapi tetap tewas dengan godaan nafsu.

Firman Allah SWT dalam al-Quran bermaksud: “Dan sememangnya tidaklah sama orang yang buta dan orang yang melihat, dan juga tidaklah sama orang yang beriman serta beramal soleh dengan orang yang melakukan kejahatan. (Meskipun hakikat ini jelas nyata, tetapi) sedikit sangat daripada kamu beringat dan insaf.” (Surah Ghafir, ayat 58)

Terlalu banyak peringatan yang dinyatakan dalam al-Quran yang semuanya sebagai panduan untuk kebaikan hidup manusia. Namun sedikit sahaja yang mengambil peringatan. Firman Allah SWT bermaksud: “(Katakanlah kepada mereka wahai Muhammad): Turutlah apa yang telah diturunkan kepada kamu daripada Tuhan kamu dan janganlah kamu menurut para pemimpin yang lain daripada Allah; (tetapi sayang) amatlah sedikit daripada kamu mengambil peringatan.” (Surah al-A’raf, ayat 3)

Golongan yang tidak menerima perintah agar mentauhidkan Allah SWT juga ramai. Dengan kata lain, hanya sedikit yang beriman kepada-Nya jika dibandingkan dengan manusia seluruhnya. Hal ini perlu diinsafi oleh setiap umat Islam yang terpilih untuk menjadi hamba Allah SWT dengan mengakui keesaan-Nya. Justeru, usah persiakan nikmat iman yang telah dikecapi, sebaliknya perlu memperbanyakkan syukur dengan melaksanakan amalan yang dapat mendekatkan diri kepada-Nya.

Allah SWT menjelaskan perihal sedikitnya manusia daripada kalangan Yahudi yang beriman menerusi firman-Nya bermaksud: “Dan mereka (kaum Yahudi) berkata pula: “Hati kami tertutup (tidak dapat menerima Islam).” (Sebenarnya hati mereka tidak tertutup) bahkan Allah telah melaknat mereka disebabkan kekufuran mereka, oleh itu maka sedikit benar mereka yang beriman.” (Surah al-Baqarah, ayat 88)

Dalam banyak ayat al-Quran, Allah SWT menjelaskan betapa ramai orang yang tidak mengetahui. Sekali lagi, penjelasan ini membawa maksud sedikit sahaja daripada kalangan manusia yang mengetahui hakikat kebenaran. Maka beruntunglah jika kita termasuk dalam kalangan orang yang sedikit tersebut. Firman Allah SWT bermaksud: “Ingatlah! Sesungguhnya segala yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah. Awaslah! Sesungguhnya janji Allah itu adalah benar, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Surah Yunus, ayat 55)

Firman Allah SWT lagi tentang kebanyakan orang yang tidak mengetahui, manakala hanya sedikit yang sebaliknya. “Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan bersungguh-sungguh (sambil berkata): “Allah tidak akan membangkitkan semula orang yang telah mati.” (Itu tidak benar), bahkan janji Allah membangkitkan orang yang telah mati) tetap benar, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Surah al-Nahl, ayat 38)

Begitu juga firman Allah SWT dalam al-Quran bermaksud: “…Itulah agama yang betul lurus (Islam), tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Surah ar-Rum, ayat 30)

Banyak lagi ayat Allah SWT dalam al-Quran yang menunjukkan tidak ramai manusia yang termasuk dalam golongan yang dikasihi-Nya. Sama ada Allah SWT secara jelas menyatakan bahawa golongan tersebut adalah sedikit ataupun Allah SWT menyatakan golongan yang tidak berada pada jalan-Nya itu dalam kuantiti yang ramai atau kebanyakan manusia.

Marilah kita menginsafi hakikat ini dan berdoa agar kita termasuk dalam kalangan hamba Allah SWT yang dinyatakan sebagai sedikit berada pada jalan yang benar. Malah Rasulullah SAW sendiri pernah memberi penjelasan tentang kelompok umatnya yang akan berpecah dengan hanya satu berada pada jalan kebenaran. Bukankah satu kelompok ini termasuk dalam kategori sedikit?

“Dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan atau kumpulan. Semuanya akan dimasukkan ke dalam neraka melainkan satu kumpulan sahaja.” Sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka?” Nabi SAW menjawab: “Apa yang aku berada di atasnya dan juga para sahabatku (golongan yang mengikut ajaran Rasulullah SAW).” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Meluruskan salah faham keistimewaan Rejab

Oleh Dr Zamihan Mat Zin al-Ghari

Rejab datang lagi. Namun, kita masih berperang mencari hakikatnya. Antara benar dan salah, sahih dan palsu menjadi pertikaian. Zaman kita kadang-kadang yang benar dianggap salah. Dan yang salah dianggap benar. 

Sehinggakan ada pihak yang menggelarkan diri mereka sebagai sarjana cuba menakutkan umat Islam dari melakukan amalan di bulan Rejab. Alasannya, hadis yang berkaitan dengan kelebihan Rejab adalah palsu. Sedangkan kepalsuan yang didakwa hanya berdasarkan kepada pendapat satu riwayat hadis dan pandangan seorang ulama tertentu sahaja. 

Bandingkan definisi, tafsiran dan keistimewaan Rejab yang dikemukakan ini dengan dakwaan golongan yang menentangnya. Penulis menghidangkan hakikat Rejab dan keistimewaannya menerusi kitab al-Ghunyah li Thalib Thariq al-Haq karangan Syeikh Abd Qader al-Jaylani. Beliau adalah sultan para wali dan terkenal sebagai seorang ulama yang menghimpunkan ilmu zahir dan batin. Beliau juga terkenal dengan pakar hadis di zamannya. Keilmuan dan keimaman beliau turut diperakui oleh Ibn Taimiyyah dan Ibn Qayyim al-Jauziyah dan seluruh cendekiawan Islam.

Rejab adalah salah satu bulan haram (suci dan mulia) sebagaimana yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW.

Allah SWT berfirman berkaitan bulan haram ini yang bermaksud:  “Sesungguhnya bilangan bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Dia menciptakan langit dan bumi, ada di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya) dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya dan ketahuilah sesungguhnya Allah bersama orang yang bertakwa.” (Surah  at-Taubah: 36)

Kelebihan Rejab disebutkan oleh Imam Ibn Kathir  di dalam tafsirnya. Beliau menukilkan pendapat Ibn Abbas RA yang menjelaskan setiap kezaliman yang dilakukan di dalam bulan haram ini, dosanya lebih besar berbanding bulan lain. Begitu juga, amal soleh yang dilakukan pada bulan ini adalah lebih besar (pahala) berbanding bulan yang lain. (Tafsir Ibn Kathir, 4:130)

Apabila kita meneliti kepelbagaian sumber hadis, didapati Rejab ada keistimewaan yang tersendiri. Maka tidak hairanlah intisari (matan) hadis: “Rejab bulan Allah, Syaaban bulanku dan Ramadan bulan umatku…” disokong oleh ramai ulama muktabar. Antaranya Imam Hibbatullah bin Mubarak. Beliau meriwayatkan keistimewaan Rejab berdasarkan sanadnya yang jelas sebagaimana yang direkodkan oleh Syeikh Abd Qader al-Jaylani di dalam al-Ghunyah. 

Imam al-Qurtubi di dalam tafsirnya menyifatkan Nabi SAW sendiri pernah menegaskan Rejab itu adalah bulan Allah. Iaitu bulan Ahlullah. Dan dikatakan penduduk (Mukmin) Tanah Haram itu Ahlullah kerana Allah yang memelihara dan memberi kekuatan kepada mereka. (al-Qurtubi, Jami’ Ahkam al-Qur’an, hlm 326 juz 6)

Imam Abu Daud pula membawa intisari hadis yang menampakkan kesaksian yang jelas mengenai lafaz Syaaban bulanku.  Buktinya beliau meriwayatkan dari Abdullah bin Abi Qais dari Aisyah RA: “Bulan yang paling disukai Rasulullah SAW ialah berpuasa di bulan Syaaban. Kemudian Baginda menyambung puasanya hingga ke Ramadan.” (Sulaiman bin al-Asy’at al-Sijistani, Sunan Abu Daud, t.th, Dar al-Fikr : Beirut , hlm 323 juz 2)

Imam al-Thabrani pula meriwayatkan dari Anas bin Malik RA bahawa apabila tibanya Rejab, Baginda mendoakan: “Ya Allah, berkatilah hidup kami di bulan Rejab dan Syaaban dan sampaikan (hayat) kami kepada bulan Ramadan.” (al-Thabrani, Mu’jam al-Ausath, 1415H, Dar al-Haramain: Qaherah, hlm 189 juz 4, no hadis: 3939)

Hadis ini turut dipersetujui Imam Ahmad di dalam Musnadnya m/s 259 juz 1, hadis bernombor 2346.

Lebih kukuh, Imam Muslim meriwayatkan dari Uthman bin Hakim al-Ansari beliau (Uthman) pernah menanyakan Said bin Jubayr RA mengenai puasa Rejab. Said RA menjawab: “Aku mendengar Ibn Abbas RA mengatakan: “Rasulullah SAW berpuasa Rejab sehingga kami menyangka Baginda tidak berbuka (terus-menerus berpuasa) dan Baginda berbuka sehingga tidak nampak berpuasa.” (Muslim bin Hajjaj, Sahih Muslim,t.th, Dar Ihya Thuras al-Arabi : Beirut, hlm 811 juz 2)

Imam Abu Thayyib al-Azhim juga mengatakan: “Di dalam Sunan Abi Daud direkodkan Nabi SAW menggalakkan kita untuk berpuasa di bulan haram. Dan Rejab adalah salah satu darinya.” (Abu Thayyib al-‘Azhim, Aun al-Ma’bud bi Syarh Sunan Abi Daud, 1415H, Cetakan Kedua, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah: Beirut, hlm 60 juz 7)

Adapun hadis yang menunjukkan Nabi SAW melarang umatnya berpuasa di bulan Rejab bukanlah satu yang bersifat mutlak. Bahkan ia bertentangan dengan anjuran berpuasa sunat dalam bulan  suci Islam. Tambahan pula, hadis itu diriwayatkan oleh Daud bin ‘Atha al-Madani. Beliau adalah perawi hadis yang dhaif. Ulama bersepakat mendhaifkan periwayatannya termasuk Imam Ibn Jauziy menerusi kitabnya al-‘Ilal al-Mutanahiyah (Ahmad bin Abu Bakar al-Kinani, Misbah al-Zujajah, 1403H, Dar al-‘Arbiah: Beirut, hlm 78 juz 2)

Imam al-Zahabi memperakui hadis puasa Rejab sebagai hadis marfuk. Hadis itu berbunyi: “Barangsiapa yang berpuasa satu hari dalam bulan Rejab Allah SWT akan menulis baginya pahala puasa bagaikan setahun. Dan barangsiapa berpuasa dua hari dalam bulan Rejab Allah SWT akan menulis baginya pahala puasa bagaikan dua tahun.” (Al-Zahabi, Mizal al-I’tidal Fi Naqd al-Rijal, 1995, Cetakan Pertama, Dar al-Kutub al-Ilmiyyah: Beirut, hlm 417 juz 4)

Imam Ibn Hajar al-Asaqalani juga membentangkan pertikaian ulama terhadap hadis kelebihan puasa Rejab yang bersumberkan riwayat Abd Malik bin Harun bin ‘Antarah. Katanya: “Darulquthni memandang Abd Malik dan ayahnya (Harun) sebagai dhaif. Begitu juga Imam Ahmad. Tetapi Yahya (Ibn Ma’in) menghukumnya sebagai pendusta. Abu Hatim menghukumnya sebagai matruk (ditinggalkan) hadisnya. Ibn Hibban menganggap dia sebagai pereka hadis…” (Ibn Hajar al-Asqalani, Lisan al-Mizan, 1986, Cetakan ke-3, Muassasah al-A’lami : Beirut, hlm 71-72 juz 4 no ind: 213)

Perawi yang dipertikaikan

Adapun berkenaan Ibn Jahdham, pengkritik periwayatannya tidak memperincikan siapa sebenarnya Ibn Jahdam yang dimaksudkan Ibn Qayyim al-Jauziyah. Kitab biografi mencatatkan beberapa nama Ibn Jahdham. Antaranya: Muhammad bin Jahdham, Jahdham bin Abdullah, Abu Muadz Jahdham bin Abd Rahman, Ubaidillah bin Jahdham dan Abu Hassan Ali bin Abdullah bin al-Hassan al-Hamazani.

Penjelasan Perawi

Imam Ibn Hibban meriwayatkan lima hadis dari Muhammad bin Jahdham yang dimaksudkan penulis. (Ibn Hibban, Sahih Ibn Hibban, hlm 443 juz 2, hlm 582 juz 4, hlm 194 juz 7, hlm 96 juz 8, hlm 193 juz 11)

Manakala al-Hakim meriwayatkan empat hadis di dalam kitab Mustadrak daripada Muhammad bin Jahdham dan satu hadis lagi bersumberkan Jahdham bin Abdullah al-Qaisiy. (al-Hakim, al-Mustadrak ala sahihain, hlm 573 juz 4)

Imam Abu Daud meriwayatkan satu hadis dari Muhammad bin Jahdham berkenaan dengan zakat fitrah. Kenyataan boleh dirujuk hadis yang bernombor 1612 melalui Sunannya. (Abu Daud, Sunan Abu Daud, t.th, Dar al-Fikr: Beirut, hlm 112 juz 2)

Imam al-Tirmidzi meriwayatkan pula meriwayatkan dua hadis dari Jahdham bin Abdullah menerusi Sunannya. Perhatikanlah hadis bernombor 1563 dan 3235 di dalam Sunannya (al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, t.thn, Dar Ihya’ Thuras al-Arabiy: Beirut, hlm 132 juz 4 dan hlm 368 juz 5)

Ibn Jauziy al-Hanbali (bukan Ibn Qayyim al-Jauziyyah) ketika mengulas hadis berkenaan solat al-Raghaib (periwayatan) Ibn Jahdham mengatakan: “Hadis ini direka-reka dan mereka (ulama hadis) menuduh Ibn Jahdham melakukannya dan menisbahkan beliau dengan berdusta.” (al-Zahabi, Mizan I’tidal fi Naqd al-Rijal, hlm 162 juz 8)

Dari biodata perawi ini boleh dibuat beberapa kesimpulan.

1) Sekadar menyebut nama seorang perawi (Ibn Jahdham) belum cukup membuktikan hadis itu palsu. Ini kerana nama Ibn Jahdham terdiri daripada beberapa orang perawi yang tsiqah dan meriwayatkan hadis dari kitab sahih mahupun sunan.

2) Jika kita ingin menghukum sesuatu hadis maka perawi yang dipertikaikan perlu diperincikan secara tepat biodatanya. Tidak adil jika kita menyebut: hadis ini palsu dengan sekadar membawa makna, terjemahan hadis atau matan semata-mata. 

3)Perawi yang dikritik dalam kes hadis palsu keistimewaan Rejab ialah Abu al-Hassan Ali bin Abdullah Ibn Jahdham. Beliau adalah seorang tokoh sufi. Mengaitkan tokoh sufi dengan amalan memalsukan hadis adalah satu contoh permainan tulisan sarjana liberal yang tidak bertanggungjawab. Perlu diketahui Imam Fudhail bin ‘Iyadh pernah meriwayatkan dari beliau.

4) Walaupun kedudukan beliau dipertikaikan. Sebahagian ulama hadis mengatakan beliau tidak tsiqah. Tetapi beliau ditsiqahi di kalangan ulama Qazwin. Sebahagian Ulama pula mentadh’ifkan periwayatannya. Sebahagian lagi menuduhnya sebagai pemalsu hadis. Justeru, beliau bukanlah seorang perawi yang dimuktamadkan sebagai pemalsu hadis. 

Alangkah manisnya apabila kita dapat menyatukan ibadat solat, puasa, zikir, tasbih, tahlil, tahmid, qiyam, bersedekah, berselawat dan lain-lain kebaikan di bulan haram (suci) ini.  Semoga amalan Rejab ini menjadi pemangkin untuk mereka yang benar-benar dahagakan kebesaran dan keagungan Allah. Pencarian hakikat Rejab sebenarnya bermula dan berakhir dengan kesucian hati kita. Justeru, sucikan suapan, pakaian dan perbuatan kita. Insya-Allah sinar keagungan Rejab mampu menjadi milik kita secara hakikatnya.

Usah asyik mengeluh

Dr Rahimah Saimin

Firman Allah SWT mahfumnya: “Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?” (Surah ar-Rahman, ayat 13). Ayat ini jelas menuntut semua hamba-Nya untuk mensyukuri segala nikmat yang dikurniakan oleh Allah SWT. Dan janganlah apabila nikmat itu ditarik balik baru kita mencari di mana kesyukuran dalam diri. Pepatah Melayu mengatakan ‘sudah terhantuk baru terngadah’. Tokoh ilmuwan Islam ada berpesan: “Jalan yang lurus ialah syukur kerana syukur adalah maqam yang tinggi.”

Bangkitlah daripada gelora rengekan dan selimut keluhan dan beralih kepada norma peradaban mensyukuri nikmat Allah SWT. 

Signifikan bersyukur

Perlu diingat sesungguhnya tidak akan ada sesuatu perkara yang terjadi di muka bumi ini tanpa keizinan-Nya. Oleh itu, kita sebagai hamba-Nya mestillah sentiasa menanam sifat syukur dalam diri dan menzahirkannya pada Allah SWT.  Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan apa sahaja nikmat yang ada pada kamu, maka daripada Allahlah ia datang.” (Surah an-Nahl, ayat 53)

Ramai umat akhir zaman hari ini hanya bersyukur apabila mendapat nikmat, tetapi mengecam apabila mendapat musibah. Allah SWT berfirman: “Dan sememangnya sedikit sekali di antara hamba-Ku yang bersyukur.” (Surah As-Saba’: ayat 13).

Iblis sentiasa berusaha menyesatkan manusia agar manusia tidak mensyukuri nikmat Allah SWT. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Iblis menjawab: ‘Kerana Engkau menghukum aku tersesat, maka aku benar-benar akan menghalang mereka daripada jalan Engkau yang lurus.'” (Surah al-A’raf, ayat 16)

Bersyukur adalah sifat orang yang bertakwa. Firman Allah SWT mafhumnya: “Kerana itu bertakwalah kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya.” (Surah ali-Imran, ayat 123)

Dalam melaksanakan amanah harian, kita dituntut memanjatkan syukur seawal pagi sejurus bangun tidur seperti yang diajarkan baginda Rasulullah SAW kepada kita untuk berdoa: “Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami sesudah mati (membangunkan kami daripada tidur) dan hanya kepada-Nya kami dikembalikan.”

Kemudian kita mengerjakan solat Subuh yang dimulakan dengan surah al-Fatihah dan di dalamnya kita memuji Allah SWT dengan permualaan ayat Alhamdulillah.

Indahnya bersyukur

Bersyukur adalah hal yang selalu disebutkan dalam al-Quran. Dengan bersyukur tentunya kita semakin ikhlas dan dekat kepada Allah SWT. Allah SWT berfirman dalam al-Quran ertinya: “Dan (ingatlah juga) tatkala Tuhan kalian memaklumatkan, ‘Sesungguhnya jika kalian bersyukur (atas nikmat-Ku), pasti Kami akan menambah (nikmat) kepada kalian; dan jika kalian mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangatlah pedih.” (Surah Ibrahim, ayat 7)

Rasulullah SAW selalu solat sehingga kakinya bengkak. Apabila ditanya mengapa baginda solat sebegitu sedangkan baginda dijanjikan syurga:  “Tidakkah patut aku menjadi hamba yang bersyukur?”  (Riwayat Bukhari)

Firman Allah SWT dalam al-Quran mafhumnya: “Dan sesungguhnya kami telah memberi kepada Lukman, hikmah kebijaksanaan (serta kami perintahkan kepadanya): ‘Bersyukur kepada Allah (akan segala nikmat-Nya kepada mu). Dan sesiapa yang bersyukur maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah) kerana sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.”  (Surah al-Lukman, ayat 12)

Ini jelas membuktikan sifat syukur memberikan tenaga spiritual yang amat positif yang tiada tolok bandingnya. Malah bersyukur juga amat diperlukan untuk mengatasi segala onak duri dalam kehidupan. Ketika senang, kita bersyukur dan ia akan menjadikan kita terinspirasi. Ketika ditimpa musibah, kita bersyukur dan kita akan dapat mengatasi situasi yang getir. 

Bersyukur dengan segala kurniaan yang diberikan Allah SWT. Dia masih ingin mendengar segala rintihan kita. Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat (as-Sami’  dan  al-Bashir). Jika kita menjengah ke dunia luar, ramai yang mengimpikan kehidupan kita sebagai kehidupan mereka. Ramai yang menginginkan kebahagiaan yang kita kecapi kerana mereka telah menghadapi musibah yang lebih perit daripada kita. Maka syukuri segala pemberian yang diberikan oleh-Nya kerana setiap musibah turun dengan seribu hikmah di sebaliknya.

Cara bersyukur

Memuji dan berterima kasih kepada Ilahi. Sebelum berdoa, pujilah dan berterima kasihlah kepada Allah SWT atas setiap pemberian yang diberikan dengan melafazkan kalimah ‘alhamdulillah’. Ini membawa kepada pengiktirafan kesyukuran dalam hati dan lafaz pada lisan.

Ucap terima kasih kepada manusia lain. Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang telah ditolong dan berkata kepada mereka yang menolongnya, ‘jazakallahu khairan  (semoga Allah membalasmu dengan kebaikan)’ telah melakukan yang secukupnya untuk membalasnya.” (Riwayat Tirmizi)

Renungkan rezeki yang kita peroleh. Kita tidak akan pernah dapat menghitung setiap rezeki yang diberikan oleh Allah SWT. Ini secara tidak langsung melahirkan rasa syukur dalam hati. Firman Allah SWT mafhumnya: “Dan jika kamu menghitung nikmat Allah nescaya lemahlah kamu menentukan bilangannya. (Surah al-Baqarah, ayat 34)

Meminta bantuan Allah SWT untuk istiqamah bersyukur. Doa yang diajarkan Rasulullah SAW selepas solat, seperti dinyatakan dalam hadis daripada Muaz bin Jabal RA: “Ya Allah, bantulah kami untuk mengingati-Mu, bersyukur kepada-Mu dan Menyembah-Mu dengan sebaiknya” (Riwayat Abu Daud)

Bersyukur adalah diperintahkan Allah SWT. Allah SWT berfirman: “Bersyukurlah akan nikmat Allah, jika benar kamu hanya menyembah-Nya semata-mata.” (Surah An-Nahl, ayat 114)

Manfaatkan nikmat kesihatan & masa lapang

Mohd Shahrizal Nasir

Setiap nikmat yang diterima manusia pasti datang daripada Allah SWT. Hal ini tanpa mengira sama ada mereka beriman atau kufur kepada-Nya. Begitulah sifat Ar-Rahman dan Ar-Rahim Allah SWT yang dikurniakan kepada makhluk-Nya di dunia. Bagi umat Islam, tiada nikmat yang lebih besar selain nikmat hidayah daripada Allah SWT untuk menerima Islam dan mengamalkan ajarannya dalam kehidupan seharian.

Allah SWT menjelaskan bahawa Islam nikmat paling besar bagi kehidupan manusia. Hanya dengan agama Islam sahaja membuktikan seseorang itu dicukupkan dengan pelbagai nikmat yang lain. Firman Allah bermaksud: “Pada hari ini, Aku (Allah) sempurnakan bagi kamu agama kamu dan Aku cukupkan nikmat-Ku kepada kamu dan Aku redakan Islam itu menjadi agama kamu.” Surah al-Ma’idah, ayat 3

Sebagai orang Islam, kita wajib memanfaatkan sebaik-baiknya setiap nikmat yang dikurniakan oleh Allah SWT. Setiap nikmat perlu dihargai dan dimanfaatkan dalam kehidupan di dunia. Kelak di akhirat, semua amalan yang diusahakan ketika di dunia akan diperlihatkan dan dinilai untuk mendapat ganjaran daripada Allah.

Firman Allah dalam al-Quran bermaksud: “Dan tidak (dinamakan) kehidupan dunia melainkan permainan yang sia-sia, hiburan melalaikan dan demi sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa. Oleh itu, tidakkah kamu mahu berfikir?” Surah al-An’am, ayat 32

Dalam ayat itu, Allah memberi satu persoalan kepada manusia agar sentiasa sedar kehidupan akhirat adalah bersifat kekal. Kehidupan akhirat adalah tempat kita menerima ganjaran dan balasan atas setiap perbuatan di dunia. Maka untuk meraih kebahagiaan di akhirat, usaha perlu digandakan ketika di dunia.

Sekarang kita masih berada pada awal 2021. Secara asasnya, setiap orang akan mendapat peluang yang sama sebanyak 365 hari untuk melakukan pelbagai aktiviti. Namun, jika tempoh itu disedari sebagai satu nikmat besar kurniaan Ilahi, ia perlu dimanfaatkan untuk melakukan sebanyak mungkin amalan yang boleh mendatangkan pahala.

Hakikatnya tidak semua orang berpeluang mendapat nikmat meneruskan kehidupan pada 2021 ini. Ada orang yang meninggal dunia. Ada yang masih bernyawa, namun terlantar di atas katil kerana berdepan masalah kesihatan. Betapa berharganya nikmat masa dan peluang memanfaatkan masa untuk melakukan banyak kebaikan.

Oleh itu, nasihat agar memanfaatkan nikmat kesihatan dan masa lapang perlu diberikan lebih-lebih lagi pada awal tahun seperti sekarang ini. Banyak perkara yang baik boleh dilakukan sekiranya manusia berada dalam keadaan sihat dan mempunyai masa lapang. Orang sakit hanya mempunyai peluang yang terbatas untuk melakukan kebaikan. Begitu juga dengan orang yang kehidupannya disibukkan dengan pelbagai perkara termasuk hal yang tidak penting. Keadaan sibuk membuatkan masa untuk melakukan kebaikan juga terbatas.

Jelaslah terdapat dua nikmat yang kebanyakan manusia gagal untuk memanfaatkan kedua-duanya dengan baik. Perkara ini dinyatakan oleh Rasulullah SAW dalam hadisnya yang bermaksud: “Dua nikmat yang membuatkan kebanyakan manusia tertipu dengan kedua-duanya iaitu nikmat sihat dan waktu lapang.” Hadis Riwayat al-Bukhari

Hadis ini mengingatkan diri bahawa kebanyakan manusia tidak memanfaatkan sepenuhnya kedua-dua nikmat ini dalam kehidupan. Ketika masih sihat dan mempunyai masa lapang, ramai manusia gagal memperbanyakkan amalan baik bagi meraih keredaan Allah. Pada kebiasaanya, manusia akan tergerak untuk menggandakan amalan ketika usia mulai lanjut.

Berapa ramai dalam kalangan kita yang pergi ke masjid ketika usia mula meningkat? Meskipun keadaan ini tetap wajar diberi pujian, amalan baik ini perlu dimulakan ketika masih muda dan sihat. Rasulullah SAW menyatakan remaja yang memanfaatkan kehidupannya dengan memperbanyakkan ibadat akan termasuk dalam satu daripada tujuh golongan manusia yang bakal menerima naungan Allah di akhirat kelak.

Begitu juga dengan masa lapang yang mesti dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh setiap orang khususnya Muslim. Ada orang yang hidupnya sentiasa sibuk dengan urusan dunia sehingga mengabaikan tuntutan agama. Malah, sekiranya kita melengahkan urusan agama seperti solat fardu tanpa sebab yang dibenarkan, ia menjadi tanda diri tertipu dengan kehidupan dunia yang bersifat sementara.

Terdapat juga orang yang mempunyai banyak masa lapang, tetapi memilih untuk mengisinya dengan perbuatan sia-sia. Malah lebih buruk lagi apabila masa lapang itu digunakan untuk melakukan maksiat dan kemungkaran. Sesungguhnya setiap perlakuan manusia akan dinilai dan diberi balasan sewajarnya oleh Allah SWT.

Peringatan Rasulullah SAW berkaitan nikmat sihat dan masa lapang turut dinyatakan dalam sebuah hadis yang bermaksud: “Rebutlah lima perkara sebelum datangnya lima perkara iaitu masa mudamu sebelum kamu tua, masa sihatmu sebelum kamu sakit, masa kayamu sebelum kamu miskin, masa lapangmu sebelum kamu sibuk dan masa hidupmu sebelum kamu meninggal dunia.” Hadis Riwayat al-Hakim

Lihatlah betapa Allah maha berkuasa melimpahkan nikmat kesihatan dan masa lapang kepada hamba-Nya. Bagaimanakah cara kita mensyukuri dua nikmat Allah itu? Antaranya ialah dengan memanfaatkan nikmat itu dengan perkara yang dapat mendekatkan diri kepada-Nya. Nikmat kesihatan dan masa lapang perlu dimanfaatkan sebaik-baiknya dengan melakukan amalan yang baik.

Sesungguhnya peluang untuk manusia melakukan banyak amal kebaikan bergantung kepada dua nikmat besar kurniaan Ilahi iaitu nikmat kesihatan dan masa lapang. Hanya dengan dua nikmat ini manusia akan dapat melakukan banyak kebaikan yang mendatangkan pahala daripada Allah. Bagaimanapun, perlu difahami dua nikmat ini tidak datang bergolek. Kesihatan perlu dijaga begitu juga masa lapang yang akan diperoleh sekiranya manusia bijak mengatur masa dengan baik.

Dalam hal berkaitan amalan pula, selain menunaikan amalan fardu yang menjadi kewajipan, nikmat kesihatan dan masa lapang perlu dimanfaatkan untuk melakukan ibadat sunat bagi menampung kekurangan amalan fardu. Firman Allah SWT bermaksud: “Dan (ingatlah) tatkala Tuhan kamu memberitahu: Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambah nikmat-Ku kepada kamu dan demi sesungguhnya jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azab-Ku amatlah keras.” Surah Ibrahim, ayat 7

Semoga kita tergolong dalam kalangan hamba Allah SWT yang sentiasa mensyukuri nikmat yang dikurniakan dan memanfaatkan nikmat itu dengan perkara yang baik. Di samping itu, mohonlah agar Allah SWT agar terus menganugerahkan nikmat-Nya kepada kita dan menambahnya dari semasa ke semasa.