• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,151,622 orang
  • Tetamu Online

Takzim perawi hadis terhadap Nabi Muhammad s.a.w

Dr Mohd Khafidz Soroni

KEKURANGAN kita mengenali Nabi SAW secara mendalam adakalanya menyebabkan kita memandang hambar terhadap sesuatu yang berkaitan dengan diri baginda.

Tidak seperti ulama terdahulu yang menunjukkan rasa cinta dan takzim yang cukup luar biasa terhadap baginda SAW, apatah lagi dalam mengikuti sunahnya.  

Ini bertepatan dengan tuntutan hadis Nabi SAW sabdanya: “Tidak sempurna iman seseorang kamu sehinggalah aku ini lebih dicintai olehnya lebih daripada bapanya, anaknya dan seluruh manusia lain.” (Hadis Riwayat al-Bukhari dan Muslim) 

Al-Qadhi ‘Iyadh dalam kitabnya , al-Syifa bi Ta’rif Huquq al-Mustafa  menukilkan kata Imam Malik mengenai  Ayyub as-Sakhtiyani, seorang perawi hadis yang masyhur:  “Apabila disebutkan nama Nabi SAW, beliau akan menangis sehingga aku berasa kasihan terhadapnya.” 

Kata Mus’ab bin ‘Abdullah:  “Imam Malik  sendiri apabila disebutkan nama Nabi SAW akan berubah warna wajahnya dan menundukkan kepala sehingga menyukarkan hal tersebut kepada orang yang duduk bersamanya.  Pada suatu hari, beliau ditanya mengenai hal itu, lalu jawabnya: “Sekiranya kamu semua melihat apa yang pernah aku lalui, nescaya kamu tidak akan hairan terhadapku seperti apa yang kamu lihat. Aku pernah melihat  Muhammad bin al-Munkadir yang merupakan penghulu qurra’ namun hampir tidak pernah kami bertanya kepadanya mengenai sesuatu hadis pun melainkan beliau akan menangis sehingga kami berasa kasihan terhadapnya.

“Aku pernah melihat  Ja’far bin Muhammad al-Sadiq, seorang yang banyak  bergurau dan tersenyum namun apabila disebutkan di sisinya nama Nabi SAW, rupa beliau akan berubah menjadi pucat. Tidak pernah aku melihat beliau meriwayatkan hadis dari Rasulullah SAW melainkan dalam keadaan suci. ‘Abdul Rahman bin al-Qasim  pernah menyebut nama Nabi SAW, lalu kami melihat warna rupa wajahnya seolah-olah telah keluar darah daripadanya, lidahnya menjadi kering dan kelu di dalam mulutnya kerana merasakan kehebatan Rasulullah SAW.

“Aku juga pernah datang kepada  ‘Amir bin ‘Abdullah bin al-Zubair, apabila disebut di sisinya Rasulullah SAW beliau akan menangis sehingga tidak tinggal lagi air mata di matanya. Aku juga pernah melihat al-Zuhri, seorang yang paling ramah dan mesra, namun apabila disebutkan di sisinya nama Nabi SAW, beliau seolah-olah tidak mengenali kamu dan kamu tidak mengenalinya. Aku juga pernah datang kepada  Safwan bin Sulaim, seorang daripada kalangan ahli ibadah, namun apabila beliau menyebut nama Nabi SAW, beliau akan menangis dan terus menangis sehingga semua orang akhirnya bangun dan meninggalkannya.”

Mengulas akhlak a salaf terhadap Nabi SAW ini, al-Sakhawi dalam kitabnya,  al-Qawl al-Badi’ menyebut: “Jika kamu amati benar-benar perkara ini, kamu akan mengetahui apa yang wajib ke atasmu daripada rasa khusyuk, tunduk, hormat, beradab serta tekun mengucapkan selawat dan salam apabila menyebut nama baginda atau mendengar nama baginda yang mulia.” 

Kata al-Qadhi ‘Iyadh:  “Ketahuilah bahawa kehormatan Nabi SAW sesudah wafatnya serta mempermulia dan mengagungkannya adalah satu perkara yang wajib, sama sebagaimana keadaan baginda masih hidup. Terutama ketika mengingati baginda, menyebut hadis dan sunahnya, mendengar nama dan sirahnya, bermuamalah dengan ahli keluarganya serta memuliakan Ahlul Bait dan para sahabatnya.” 

Kata Abu Ibrahim al-Tujibi:  “Wajib atas setiap mukmin apabila menyebut nama baginda SAW atau disebutkan nama baginda di sisinya hendaklah ia tunduk, khusyuk, hormat dan diam tidak bergerak serta merasakan kehebatan baginda dan kehormatannya, sebagaimana dirinya akan berasa begitu sekiranya dia berada di hadapan baginda serta beradab dengan adab yang telah diajarkan oleh Allah Taala kepada kita”.

Baginda SAW pernah mengkhabarkan bahawa akan datang di akhir zaman sekumpulan umatnya yang berasa amat rindu untuk bertemu dengan baginda.

Sabdanya SAW: “Antara umatku yang paling cinta kepadaku ialah sekumpulan manusia yang akan datang sesudahku, yang mana seorang daripada mereka itu sanggup jikalau dia dapat melihatku dengan menggadaikan ahli keluarga dan hartanya.” (Hadis Riwayat Muslim)  

Dalam riwayat lain, Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya akan datang sekumpulan orang dari kalangan umatku selepasku nanti, yang mana seorang daripada mereka itu sanggup jikalau dia mampu membayar dengan ahli keluarga dan hartanya untuk melihatku.” (Hadis Riwayat al-Hakim)    

Rasa cinta dan takzim terhadap baginda SAW yang mendalam akan menyebabkan kita memandang tinggi terhadap apa jua yang berkaitan dengan diri baginda walaupun ia hanya lakaran capal dan falsafahnya.

Bagi ahli tauhid yang waras, tiada unsur syirik pada rasa cinta dan takzim sedemikian.

Tanda awal kewafatan Nabi s.a.w

Dr Ahmad Sanusi Azmi

PERSOALAN berhubung riwayat kewafatan Rasulullah SAW sering menjadi tajuk perbincangan dalam kal ngan pengkaji. Namun setiap riwayat yang disampaikan mestilah diteliti dahulu agar kita tidak terjerumus dalam menyampaikan perkara yang tidak pasti berkenaan Rasulullah SAW.

Di dalam Sahih al-Bukhari, tanda awal akan saat kematian Rasulullah itu disebutkan oleh Baginda ketika menyampaikan khutbah.

Menurut riwayat Abu Said al-Khudri, Rasulullah SAW dikatakan sedang menyampaikan khutbah lalu Baginda Nabi menyebutkan: “Sesungguhnya Allah telah memberi pilihan kepada seorang hamba sama ada untuk memilih dunia atau memilih berada disisi-Nya. Lalu hamba itu memilih untuk berada di sisi Allah.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Sebaik mendengar ucapan ini, Abu Bakar tiba-tiba menangis. Abu Said al-Khudri yang meriwayatkan hadis ini tertanya-tanya, apa yang menyebabkan Abu Bakar menangis. Setelah beberapa ketika barulah mereka faham bahawa perkataan ‘hamba’ yang disebutkan Rasulullah SAW itu adalah mengenai dirinya sendiri. Iaitu Rasulullah sudah memilih untuk berada di sisi Allah.

Ini adalah detik awal, tanda-tanda kedatangan saat kewafatan Rasulullah SAW. Sebahagian riwayat menunjukkan bahawa Rasulullah SAW mula menerima kesan racun Yahudi Khaibar yang dikatakan menjadi punca kewafatan Rasulullah.

Menurut riwayat al-Bukhari, Rasulullah SAW mengadu kepada Aisyah bahawa kesan racun yang dikenakan kepada Baginda sudah mula memberikan kesakitan. Sabda Rasulullah SAW: “Wahai ‘Aisyah, aku masih merasakan kesan dari makanan yang sudah aku makan pada saat di Khaibar. Inilah saatnya terputusnya nafasku disebabkan oleh racun itu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari)

Untuk pengetahuan, setelah berlakunya kemenangan Khaibar, seorang perempuan Yahudi bernama Zainab binti al-Harith sudah memberikan daging kambing yang beracun kepada Rasulullah SAW.

Rasulullah sempat meluahkan daging itu setelah dimaklumkan berkenaan racun tersebut. Namun seorang sahabat bernama Bisyr bin al-Barra tidak mengetahui mengenai perkara itu dan meninggal serta-merta selepas memakan daging itu.

Rasulullah SAW memanggil perempuan Yahudi itu dan bertanya mengapa dia melakukan sedemikian. Perempuan Yahudi itu menjawab bahawa tujuan dia melakukan sedemikian adalah kerana ingin menguji Rasulullah. Sekiranya benar dia seorang Nabi, maka racun itu sepatutnya tidak memberikan mudarat kepada Baginda.

Apakah Rasulullah tidak terpelihara (maksum)? Apakah hadis ini bercanggah dengan ayat al-Quran?

Meneliti hadis ini, ada dalam kalangan pengkaji yang bertanya, apakah hadis racun ini bercanggah dengan ayat al-Quran? Ini kerana dalam al-Quran, Allah menegaskan bahawa: “Allah memelihara kamu dari manusia.” (Surah al-Maidah: 67).

Manakala hadis di atas pula seolah menunjukkan yang racun terbabit memberikan kesan kepada Rasulullah.

Sebenarnya tiada percanggahan di antara ayat ini dengan hadis yang sahih. Ayat daripada Surah al-Maidah itu menggambarkan betapa Rasulullah dipelihara oleh Allah dalam banyak keadaan.

Kata al-Imam Ibn Kathir, perhatikan bagaimana Allah menyelamatkan Rasulullah SAW daripada ancaman bunuh Quraish, menghilangkan Rasulullah daripada pandangan mata Quraish, memberikan kemenangan bahkan kambing yang beracun itu sendiri memaklumkan kepada Rasulullah mengenai racun itu.

Bererti Allah memelihara Rasulullah SAW dari sebarang kemudaratan. Hadis itu sekadar memaklumkan salah satu punca sahaja sedangkan Allah penentu sebenar akan ajal Rasulullah.

Malah, pada hakikatnya, bukan racun itu sahaja menjadi punca kewafatan Rasulullah. Menurut al-Imam Ibn Abd al-Barr, Rasulullah sudah mula merasa sakit di rumah isterinya Saidatina Maimunah. Setelah itu Rasulullah mula mengadu sakit dan demam. Ini terjadi di rumah Saidatina Aisyah.

Riwayat-riwayat ini menunjukkan bahawa tanda sakit Rasulullah berlaku dari pelbagai keadaan. Bukan sekadar kambing beracun itu sahaja.

Kesakitan sakratul maut

Bukan sekadar demam dan pening kepala, Saidatina Aisyah turut menceritakan perihal sakratul maut yang dihadapi Rasulullah SAW. Kata Aisyah: “Bahawa di hadapan Rasulullah (ketika saat kewafatan Baginda) terdapat sebuah bekas berisi air. Baginda memasukkan kedua-dua tangannya ke dalam air dan mengusap-usapkannya ke wajah, dan berkata, “Laa ilaaha illallaah, sesungguhnya kematian itu diiringi sakarat.”

Sakaratul maut dari aspek bahasa adalah gabungan dari dua perkataan iaitu sakarat yang membawa maksud kemabukan atau hilang sedar akibat kesakitan yang amat. Manakala perkataan maut membawa
erti kematian.

Rasulullah sendiri melalui peristiwa ini sehingga pengsan membayangkan betapa dahsyat saat sakaratul maut ini.

Peristiwa kewafatan Rasulullah diriwayatkan beberapa sarjana hadis. Ia menggambarkan beberapa peristiwa dan kesakitan dilalui Baginda sebagai manusia sebelum saat kewafatan Baginda.

Mentakzimkan Rasulullah s.a.w

Sahibus Samahah Dr Luqman Abdullah

SEJAK akhir-akhir ini timbul isu dalam kalangan masyarakat berkaitan capal Rasulullah SAW.

Memuliakan dan mentakzimkan Rasulullah SAW dan apa-apa yang dikaitkan dengan Baginda SAW adalah dituntut dalam Islam pada setiap masa dan keadaan.

Firman Allah Taala dalam surah al-Fath ayat 8-9: “Sesungguhnya Kami telah mengutusmu (wahai Muhammad SAW) sebagai Rasul yang menjadi saksi (yang diterima keterangannya) dan sebagai pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang beriman) serta pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar). (Kami mengutusmu wahai Muhammad SAW) supaya engkau dan umatmu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan supaya kamu kuatkan agama-Nya serta memuliakan-Nya dan supaya kamu beribadat kepada-Nya pada waktu pagi dan petang.”

Ulama mengambil berat dan perhatian khusus berkaitan capal Nabi SAW kerana keterikatannya dengan Baginda SAW dengan memuatkan dalam pelbagai tulisan karangan mereka.–– ADVERTISEMENT ––about:blank

Antara topik perbincangannya adalah berkaitan dengan sifat, ciri-ciri, warna, bilangan, bentuk, lakaran, ukuran, jenis dan puji-pujian sama ada dalam bentuk prosa atau syair.

Ada dalam kalangan mereka meletakkan tajuk khusus bab capal dalam karya mereka seperti dalam Kitab al-Syamail al-Muhammadiah oleh al-Imam Al-Tirmizi RH, kitab Wasaail al-Wusul ila Syamail al-Rasul, karya Al Imam Yusuf bin Ismail al-Nabhani Rahimahullahu dan pelbagai kitab lagi.

Capal dalam bahasa Arab disebut sebagai al-Na’lu dan kata jamaknya ialah kasut atau capal digunakan sebagai pelindung kaki. Ia sebagaimana yang disebut Ibn Manzur dalam Mu’jamnya bermaksud: “iaitu apa yang melindunginya akan kaki daripada tanah.”Kedudukan capal mengikut perspektif sunah

Capal atau kasut adalah termasuk dalam pakaian yang menjadi kebiasaan Nabi ‘Alaihimussalam.

Ibn al-‘Arabi mengatakan bahawa sandal itu pakaian nabi dan sesungguhnya manusia menggunakannya untuk memijak tanah dan melindungi kaki mereka. (Rujuk: Tuhfah al-Ahwazi, 5/468)

Terdapat hadis yang diriwayatkan daripada Jabir RA daripada Nabi SAW bahawa Baginda SAW menggalakkan umatnya supaya sentiasa menggunakan capal kerana ia termasuk dalam salah satu bentuk ibadah. Baginda SAW bersabda bermaksud: “Selalulah memakai sandal. Ini kerana seseorang akan selalu naik kenderaan selama mana dia memakai sandal.” (Riwayat Muslim, No 5615)

Imam al-Nawawi menamakan bab untuk hadis ini iaitu anjuran untuk memakai capal atau alas kaki lainnya. Beliau kemudian menjelaskan maksud hadis terbabit: “Bahawa memakai sandal disamakan seperti orang yang menaiki kenderaan dalam masalah meringankan beban, tidak mudah keletihan dan kakinya selamat daripada sebarang bentuk bahaya seperti batu tajam dan duri di jalanan.”

Hadis ini menganjurkan supaya mengambil persediaan ketika dalam musafir dengan capal atau yang serupanya (bekalan yang diperlukan oleh musafir). (Rujuk: al-Nawawi, Syarh Sahih Muslim, 14/73)

Di samping itu, ulama banyak mengarang bab dan kitab dalam masalah capal nabi SAW. Antaranya Imam al-Tarmizi r.a yang mengarang satu bab khusus dalam kitab al-Syamail al-Muhammadiah berkenaan capal nabi iaitu Bab: Hadis Berkenaan Capal Rasulullah.

Terdapat banyak riwayat yang menggambarkan bentuk capal Nabi Muhammad iaitu antaranya, hadis yang diriwayatkan daripada Qatadah bermaksud: Daripada Qatadah, katanya: “Aku bertanya kepada Anas bin Malik, bagaimanakah bentuk capal Rasulullah?” Anas bin Malik menjawab: “Sandal Baginda mempunyai dua tali qibal.” (Riwayat al-Bukhari, No 5857)

Imam Ibn Hajar menjelaskan dalam kitab Fathul Bāri bahawa masing-masing capal itu memiliki dua qibal. Qibal ertinya tali pengikat iaitu tali untuk mengikat syis’ (tali pengikat jemari kaki) dan terdapat di antara dua jari kaki. (Rujuk: Ibn Hajar, Fath al-Bari, 10/325)

Rasulullah SAW sebagai panduan dalam setiap tatacara kehidupan adalah sebagai satu bukti dalam menzahirkan cinta kepada Rasulullah SAW.

Hal ini demikian sebagaimana dalam firman Allah SWT bermaksud: “Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah SAW itu contoh ikutan yang baik iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang).” (Surah al-Ahzab, ayat 21)

Justeru, jelas bahawa capal atau sandal adalah salah satu pakaian Nabi SAW.

Oleh yang demikian sekiranya seseorang mencontohi cara pemakaian Rasulullah SAW dengan niat untuk mengikuti sunah Baginda SAW, maka dia mendapat pahala kerana menghidupkan sunah Rasullulah SAW dalam pemakaiannya.Perakuan ulama berkaitan sifat dan lakaran capal Baginda SAW

Dalam kalangan ulama ada yang menjelaskan gambaran capal Rasulullah SAW dalam bentuk bait-bait syair. Umpamanya Imam al-Hafiz al-Iraqi mengungkapkan menyatakan reka dalam bait-bait syairnya dengan menyebut: “Dan capal Baginda SAW yang mulia lagi dipelihara, berbahagialah bagi sesiapa yang dipilih menyentuhnya.”Isu bertabaruk pada lakaran capal yang dibentuk

Isu ini hendaklah dilihat dalam konteks perbincangan ulama dalam isu tabaruk. Perbahasan isu tabaruk adalah sangat panjang, cuma memadai untuk disebut di sini bahawa hukum secara umum berkaitan tabaruk (mengambil keberkatan) dengan athar Anbiya, auliya dan solihin ketika hidup mahupun ketika sudah wafat, sebahagian besar ulama mazhab yang empat bersepakat akan keharusannya.Berpada dan langkah penjagaan

Pada masa sama adalah tidak harus sama sekali untuk menjadikan keharusan tabaruk ini membuka ruang pula kepada isu lain seperti menjadikan lakaran capal Nabi SAW sebagai bahan untuk meraih keuntungan duniawi yang menimbulkan fitnah kepada orang awam.

Isu tabaruk adalah isu individu kerana ia berkait dengan rasa cinta dan kasih dan bukan umum kepada setiap orang.

Sekiranya dikhuatiri kerosakan boleh berlaku pada orang awam sama ada dari segi akidah atau hukum fiqh maka ada tuntutan untuk membasminya, maka di sini datangnya peranan otoriti agama untuk melaksanakan apa yang sebaiknya dan ini masuk dalam kategori Sadd al Zari’ah (menghalang sesuatu keburukan) dan ini tentunya akan memerlukan kebijaksanaan tertentu dan kaedah yang sesuai, tetapi semua perkara itu hendaklah dilakukan tanpa ada elemen penghinaan dan memperolok-olok simbol terbabit yang dikaitkan dengan Rasulullah SAW.

Kesilapan yang berlaku ialah apabila neraca ilmiah dalam isu tabaruk sebagaimana yang dihuraikan di atas sudah dinafikan sedari awal lalu terus menghukum tabaruk dengan lakaran capal Nabi adalah syirik dan sebagainya dan akhirnya melahirkan pula sikap sinis terhadap apa-apa yang dikaitkan dengan Rasulullah SAW.

Tanpa disedari diri Rasulullah SAW yang dicintai dijadikan subjek gurauan dan sendaan.

Oleh itu, dinasihatkan supaya dalam isu tabaruk ini hendaklah dalam ruang lingkup kasih dan cinta kepada Rasulullah SAW dan berasaskan prinsip syarak dan dalam satu sudut lain tidak pula memandang sinis terhadap apa-apa perkara yang berkaitan dengan Rasulullah SAW dan sentiasa menjaga adab kita apabila berbicara berkaitan Baginda SAW.

Pada masa sama menjadi kewajipan kita untuk mempertahan dan membela Rasulullah SAW dalam segenap aspek dan keadaan.

Penulis adalah Mufti Wilayah Persekutuan (Kupasan terperinci boleh didapati di laman web Mufti Wilayah Persekutuan)

Cari sahabat bawa ke Syurga

Mohd Shahrizal Nasir

Ada orang meletakkan sahabat lebih dekat berbanding dengan kawan. Kita mungkin mempunyai ramai kawan namun belum tentu semuanya dalam kategori sahabat. Sahabat itu sentiasa berada dekat dalam kehidupan. Ketika senang, dialah bersama meraikannya dan ketika susah dia tetap bersama dengan menghulurkan bantuan.

Sirah Rasulullah SAW menunjukkan perancangan hijrah untuk menyebarkan dakwah di Madinah dibantu oleh sahabat baginda yang sentiasa berada di sisinya. Pengorbanan sahabat baginda seperti Saidina Abu Bakar banyak membantu dalam mengembangkan Islam di luar Makkah.

Sahabat Rasulullah SAW memainkan peranan yang besar dalam membantu baginda menjalankan amanah sebagai seorang Rasul. Firman Allah SWT dalam al-Quran bermaksud:  “Muhammad ialah utusan Allah dan orang yang bersama dengannya bersikap keras terhadap orang kafir (yang memusuhi Islam) dan sebaliknya bersikap kasih sayang antara mereka (umat Islam). Kamu lihat mereka rukuk dan sujud mencari kurniaan Allah dan keredaan-Nya. Tanda yang menunjukkan mereka (sebagai orang yang soleh) terdapat pada muka mereka, daripada kesan sujud (dan ibadat mereka yang ikhlas).”  (Surah al-Fath, ayat 29)

Begitulah besarnya peranan yang dimainkan oleh sahabat Rasulullah SAW. Hidup mereka dimanfaatkan sepenuhnya untuk menyebarkan Islam bersama-sama Rasulullah SAW. Saat suka dan duka diharungi bersama dengan ikhlas tanpa mengharapkan sebarang balasan dunia. Akhirnya, Allah SWT menjanjikan syurga buat sahabat Rasulullah SAW.

Allah SWT berfirman yang maksudnya:  “Dan orang terdahulu yang lebih awal masuk Islam iaitu Muhajirin dan Ansar dan golongan yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Allah serta Allah menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, itulah kemenangan yang besar.”  (Surah at-Taubah, ayat 100)

Sahabat Rasulullah SAW adalah generasi terbaik dalam sejarah umat Islam. Hal ini dinyatakan sendiri oleh Rasulullah SAW ketika menjawab soalan seorang sahabat yang mengajukan soalan: “Siapakah antara golongan manusia yang paling baik?” Jawab Rasulullah SAW: “Mereka yang ada pada kurunku, kemudian mereka yang datang selepas itu, kemudian mereka yang datang selepas itu. Kemudian datang satu kaum yang mana penyaksian mereka mendahului sumpah dan sumpah mendahului penyaksian.”  (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim) 

Sebenarnya Islam sudah menjelaskan acuan persahabatan sesama manusia. Malah, Islam menggunakan istilah ‘persaudaraan’ iaitu jauh lebih rapat berbanding ‘persahabatan.’ Hal ini kerana persaudaraan sesama Muslim didasari oleh asas akidah Islamiah yang menjadikan hubungan tersebut sentiasa dalam keadaan harmoni dan diberkati.

Orang Islam tidak boleh menganiya saudara seislam yang lain. Sebaliknya umat Islam perlu saling mengasihi antara satu sama lain. Ini kerana umat Islam perlu bersatu dan berpadu bagi menyerlahkan keindahan Islam. Sabda Rasulullah SAW bermaksud:  “Orang Mukmin bagi orang Mukmin yang lain itu laksana satu binaan, yang sebahagiannya memperkuatkan sebahagian yang lain.”  (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Dalam hadis lain Rasulullah SAW bersabda:  “Perumpamaan orang Mukmin dalam berkasih-sayang dan perasaan belas kasihan dan rasa simpati mereka adalah seperti tubuh badan yang satu, apabila satu anggota mengadu sakit, maka seluruh badan turut merasai keletihan dan tidak sihat.”  (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Peranan seorang sahabat amat penting iaitu perlu membawa sahabatnya ke arah kebaikan dan menjauhi kemungkaran. Sahabat yang baik adalah sahabat yang sentiasa membawa sahabatnya kepada mengingati Allah SWT pada setiap masa.

Selain itu, seseorang insan dinilai keperibadiannya berdasarkan siapa yang menjadi sahabatnya. Jika kita mampu menjadi sahabat yang baik, maka kita membawa kebaikan buat sahabat di sekeliling kita. Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Seseorang itu bergantung kepada agama sahabatnya.  Kerana itu, perhatikanlah setiap seorang di antara kalian dengan siapa dia bersahabat.”  (Hadis riwayat Abu Dawud). Hadis ini memberi petunjuk yang jelas bahawa sahabat memberi pengaruh yang besar dalam penilaian keperibadian seseorang.

Jangan silap memahami intisari hadis tersebut. Saranan hadis itu tidak bermakna kita hanya boleh bersahabat dengan orang yang baik sahaja dan menjauhi orang yang kurang baik. Ini bersalahan dengan konsep dakwah dalam Islam. Kita boleh bersahabat dengan semua golongan. Namun, jika kita mempunyai sahabat yang kurang baik akhlaknya, kitalah yang bertanggungjawab untuk membawanya ke arah kebaikan. Sekiranya kita tidak mampu mengubahnya, jadi pastikan diri sendiri tidak terjebak dalam kemungkaran yang dilakukan oleh sahabat tadi.

Jalinan persahabatan perlulah didasari tujuan yang betul. Sekiranya sesuatu ikatan persahabatan itu terjalin atas sebab duniawi atau bagi tujuan kemungkaran, maka ikatan tersebut tidak akan mendapat keberkatan daripada Allah SWT, malah akan mencetuskan perbalahan di kemudian hari.

Allah SWT menjelaskan hal ini dalam firman-Nya bermaksud: “Pada hari itu sahabat-sahabat karib, sesetengahnya akan menjadi musuh kepada setengahnya yang lain, kecuali orang yang persahabatannya berdasarkan takwa (iman dan amal soleh).”  (Surah al-Zukruf, ayat 67)

Lebih beruntung lagi  apabila hubungan persahabatan di dunia ini bakal menguntungkan kehidupan akhirat. Seseorang manusia yang menerima rahmat Allah SWT akan diberi peluang menyelamatkan sahabatnya yang berada dalam neraka.

Rasulullah  SAW  bersabda tentang kebaikan memiliki sahabat: “Setelah orang Mukmin itu dibebaskan dari neraka, demi Allah, Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh kalian begitu gigih dalam memohon kepada Allah untuk memperjuangkan nasib saudaranya yang berada di dalam neraka pada hari kiamat. Mereka memohon: ‘Wahai Tuhan kami, mereka itu (yang masih tinggal di neraka) pernah berpuasa bersama kami, solat, dan juga haji.”

Maka dijawab oleh Allah: ‘Keluarkan (dari neraka) orang yang kalian kenal.” Sehingga wajah mereka diharamkan untuk dibakar oleh api neraka. Mukminin ini pun mengeluarkan ramai saudaranya yang telah dibakar di neraka, ada yang dibakar sampai betisnya dan ada yang sampai lututnya.

Kemudian orang Mukmin itu menyatakan kepada Allah: ‘Wahai Tuhan kami, orang yang Engkau perintahkan untuk dibebaskan dari neraka, sudah tidak ada yang berbaki.”

Maka Allah berfirman: ‘Kembali lagi (ke neraka), keluarkanlah yang masih memiliki iman seberat dinar.’ Maka dikeluarkanlah orang Mukmin dalam jumlah ramai sekali yang diseksa di neraka. Kemudian mereka menyatakan kepada Allah: ‘Wahai Tuhan kami, kami tidak meninggalkan seorang pun orang yang Engkau perintahkan agar dibebaskan.‘”  (Hadis riwayat Muslim)

Hikmah kurniaan rezeki berbeza

Oleh Ahmad Shukri Yusoff

FIRMAN Allah SWT: “Dan mereka berkata, Kami memiliki lebih banyak harta dan anak-anak (daripada kamu) dan kami tidak akan diazab.” (Surah Saba’, ayat 35)

Allah SWT menjelaskan, mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah itu berasakan mereka tidak perlu beriman kepada Rasul kerana harta dan anak-pinak yang mereka miliki menjadi bukti Allah SWT mencintai mereka.

Orang seperti ini sebenarnya keliru antara pemberian Tuhan yang bersifat uluhiyyah dengan rububiyyah. Dengan sifat rububiyyah-Nya, Allah SWT mengurniakan nikmat-Nya tanpa mengira adakah dia mukmin yang patuh ataupun kafir yang ingkar.

Orang yang tidak beriman dengan apa disampaikan oleh Rasul itu berkata, bahawa mereka tidak akan diseksa kerana dikurniakan anak ramai dan harta yang banyak. Itu menunjukkan bahawa Allah cinta dan mengambil berat terhadap mereka.

Bagi mereka, tidak mungkin Allah SWT yang memberi nikmat akan memberikan azab kepada mereka di akhirat kelak. Sebenarnya, anggapan dan logik yang mereka guna itu benar-benar melampau dan jauh tersesat.

Firman Allah SWT: “Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka dari harta benda dan anak-pinak itu. (Bermakna bahawa dengan yang demikian) Kami menyegerakan untuk mereka pemberian kebaikan? (Tidak!) Bahkan mereka tidak menyedari (hakikatnya yang sebenar).” (Surah Al-Mukminun, ayat 55-56)

Iman, amalan soleh

IMAN dan amalan soleh mendekatkan diri kepada Allah SWT. - Foto hiasan
IMAN dan amalan soleh mendekatkan diri kepada Allah SWT. – Foto hiasan

Hakikatnya, dalam kehidupan ini, kurniaan harta benda dan anak-pinak bukanlah penentu yang mendekatkan seseorang kepada Allah. Sebenarnya, iman dan amalan soleh yang mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Sabda Rasulullah SAW: “Di dalam syurga nanti terdapat bilik-bilik apabila berada di bahagian luar akan nampak bahagian dalam dan apabila berada di bahagian dalam akan nampak di bahagian luar. Salah seorang Arab Badwi bertanya: Untuk siapakah bilik-bilik itu? Rasulullah SAW menjawab: Untuk orang yang bercakap baik, memberi makan kepada orang miskin, sentiasa berpuasa dan melakukan solat malam ketika orang lain sedang lena tidur.” (Riwayat Ibnu Hibban)

Banyak ayat al-Quran menggambarkan kecelaruan fikiran orang yang kufur kepada Allah ini. Firman Allah SWT: “Dan sebaliknya apabila dia diuji oleh Tuhannya, dengan disempitkan rezekinya, (ia tidak bersabar bahkan ia resah gelisah) serta merepek dengan katanya: Tuhanku telah menghinakan daku.” (Surah al-Fajr, ayat 16)

Sebenarnya Allah SWT melapangkan atau menyempitkan rezeki kepada siapa dikehendaki-Nya. Justeru, apabila seseorang dimurahkan rezeki bukan bermakna Allah SWT cinta kepadanya dan begitu juga apabila seseorang itu disempitkan rezeki, bukan kerana Allah benci kepadanya.

Ramai tidak memahami hikmah Allah mengenai perbezaan rezeki yang diberi kepada hamba-Nya menyebabkan mereka menjadi manusia yang waktu senangnya lupa kepada Allah dan apabila susah sentiasa merintih serta menyalahkan Tuhan yang Maha Esa.

Umat Islam dikurniakan Allah SWT dengan limpahan kekayaan, yang tidak memahami konsep rezeki itu datangnya daripada Allah SWT mempunyai dua penyakit. Pertama, mereka menjadi manusia bakhil dan mengabaikan hak Allah serta hak manusia dalam menguruskan hartanya.

Kedua, dia melakukan pembaziran dalam pemberian harta kepadanya dan membelanjakan harta itu untuk kesenangan peribadi, kemewahan keluarga tanpa had serta mengetepikan panduan syariah dalam membelanjakan hartanya.

Orang seperti ini cukup bimbang dan takut untuk membelanjakan harta mereka di jalan kebajikan. Mereka gusar akan berlaku kekurangan harta dan aset apabila dibelanjakan di jalan itu.

Belanja harta ke jalan Allah

BERBELANJA harta ke jalan Allah. - Foto hiasan
BERBELANJA harta ke jalan Allah. – Foto hiasan

Sedangkan, dari dulu hingga kini tidak ada seorang pun yang hidup melarat dan papa-kedana kerana membelanjakan harta ke jalan Allah, membantu orang miskin atau mencukupkan keperluan orang memerlukan.

Bahkan mereka ini akan mendapat doa malaikat.

Semua ini berdasarkan sunnatullah berkaitan pencarian harta. Sesiapa yang menempuh jalan sesuai dengan sunnatullah, sudah tentu akan mendapat apa yang dicari. Sesiapa yang sesat jalan sudah tentu tidak memperoleh apa yang dicari.

Sebenarnya tidak ada hubungan antara kekayaan dengan kecintaan Allah SWT kepada hamba-Nya. Ia bukan sesuatu yang pelik apabila Allah SWT meluaskan rezeki kepada orang kafir yang derhaka atau mukmin derhaka kepada-Nya dan menyempitkan rezeki kepada orang patuh serta taatkan-Nya.

Allah SWT mentakdirkan semua itu sesuai dengan maksud dan hikmah-Nya yang tidak dapat diketahui hakikatnya oleh manusia. Rasulullah SAW bersabda: “Sekiranya dunia ini sama berat dengan sayap sekeor nyamuk sudah tentu (Allah) tidak akan memberikan walaupun seteguk air kepada orang kafir.” (Riwayat Tarmizi)

Cuti Pondok DiLanjutkan Hingga 20 Januari 2021

Daftar Baru Pondok Pasir Tumboh pada 20 Januari 2021 nanti

Jujur jika tidak tahu

Bersama Mohd Shahrizal Nasir

ORANG berilmu sentiasa menjadi rujukan masyarakat. Apatah lagi apabila membabitkan ilmu agama.

Pengetahuan agama yang dimiliki seseorang menjadikan dirinya dipandang mulia. Sememangnya orang yang memiliki ilmu agama mendapat kedudukan yang istimewa.

Allah SWT menjelaskan hal itu menerusi firman-Nya bermaksud: “…Allah meninggikan darjat orang yang beriman di antara kamu, dan orang yang diberi ilmu pengetahuan agama (daripada kalangan kamu) beberapa darjat. Dan (ingatlah), Allah maha mendalam pengetahuan-Nya tentang apa yang kamu lakukan.” (Surah al-Mujadalah, ayat 11)

Hakikatnya, setiap Muslim perlu mencari dan mendalami ilmu agama. Ia satu kewajipan kerana kefahaman mengenai agama mesti didasari ilmu.

Usaha menimba ilmu agama tidak boleh ditangguhkan hanya apabila umur mencapai tua. Sebaliknya, ketika usia mudalah ilmu perlu dicari sebanyaknya.

Hanya dengan ilmu, seseorang dapat memahami Islam dan melaksanakan tuntutan agama dengan baik.

Walau bagaimanapun, antara cabaran tatkala diiktiraf sebagai orang berilmu ialah apabila diajukan soalan kepadanya.

Jawapan kepada soalan itu pula berada di luar pengetahuannya. Janganlah sesekali merelakan diri bercakap sesuatu yang tidak diketahui dengan baik.

Firman Allah SWT bermaksud: “Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya, sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.” (Surah al-Isra’, ayat 36)

Terdapat tanggapan bahawa imej seseorang ilmuwan akan tercalar kerana tidak dapat menjawab soalan yang diajukan kepadanya.

Persepsi seperti itu perlu diperbetulkan bukan sahaja dalam pemikiran masyarakat, tetapi dalam kalangan ilmuwan sendiri. Usah ada golongan ilmuwan agama yang sanggup mengatakan sesuatu yang tidak diketahuinya hanya kerana mahu kelihatan hebat di hadapan orang ramai.

Ilmu yang dimiliki manusia amat terbatas. Sehebat manapun ilmu seseorang, dirinya tetap memiliki kelemahan dalam beberapa perkara.

Tidak ada manusia yang sempurna keilmuannya di dunia ini.

Itulah perbezaan jelas antara Khaliq (Allah SWT) dan kita semua sebagai makhluk-Nya. Firman Allah SWT bermaksud: “Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis kalimah-kalimah Allah itu ditulis. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.” (Surah Luqman, ayat 27)

Memahami hakikat itu, maka tidak sukar untuk diri yang diiktiraf sebagai orang berilmu lantas mengungkapkan kata-kata: “Maaf, saya tidak tahu” tatkala tidak dapat menjawab sesuatu persoalan.

Meskipun ungkapan itu amat berat bagi sesetengah orang, namun tindakan mengungkapkannya jauh lebih baik daripada memberi jawapan yang salah.

Mengakui diri mempunyai kekurangan pada saat orang lain memberi pengiktirafan dan sanjungan adalah perbuatan terpuji.

Ketika Rasulullah SAW diajukan soalan mengenai roh, perkara itu tidak dalam pengetahuan Baginda SAW, maka Allah SWT berfirman yang maksudnya: “Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan: Roh itu daripada perkara urusan Tuhanku, dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja.” (Surah al-Isra’, ayat 85)

Melakukan pembohongan terhadap ilmu agama adalah satu jenayah yang perlu dihindari  setiap umat Islam.

Banyakkan Selawat & fahami sirah

Muhammad Rashidi Wahab

Sambutan Maulidur Rasul pada tahun ini jatuh pada 12 Rabiulawal 1442H bersamaan 29 Oktober 2020. Kebiasaannya pada tarikh tersebut umat Islam seluruh dunia akan memenuhi ruang masjid atau tempat-tempat terpilih dengan pelbagai aktiviti seperti membaca al-Quran, berzikir, berceramah mengenai sirah Nabi Muhammad SAW, berselawat serta berzanji dan pelbagai acara lagi. Mimbar Jumaat juga tidak terlepas daripada menyampaikan khutbah untuk menyuburkan kecintaan kepada baginda.

Kegembiraan menyambut Maulidur Rasul tersebut adalah salah satu tanda seseorang itu mencintai Nabi Muhammad SAW, dan ia bukanlah sesuatu perbuatan dilarang oleh Islam. Hal ini dijelaskan oleh Syeikh Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi, seorang ulama al-Azhar, katanya, jika setiap ciptaan yang dijadikan oleh Allah SWT bergembira dengan kelahiran Nabi Muhammad SAW, mengapa sebilangan manusia hari ini ingin menghalang majoriti umat Islam daripada bergembira dengan kelahiran baginda?

Ini kerana perutusan Nabi Muhammad SAW adalah suatu rahmat daripada Allah SWT kepada semua makhluk-Nya, terutama manusia. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Kami tidak utuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk membawa rahmat bagi semesta alam.” (Surah al-Anbiya’: Ayat 107). Disebabkan itu, umat Islam diperintah untuk mencintai Nabi Muhammad SAW melebihi cinta mereka kepada makhluk lain. Bahkan seseorang itu tidak dikira beriman jika mereka tidak mencintai baginda.

Sabda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud: “Seseorang kamu tidak beriman sehinggalah dia mencintaiku lebih daripada kecintaannya kepada anaknya, ayahnya dan manusia keseluruhannya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim). Nabi Muhammad SAW juga berjanji bahawa sesiapa mencintai baginda maka mereka akan bersama-sama baginda di dalam syurga. (Riwayat al-Bukhari dan al-Tirmizi). Maka wajarlah umat Islam menyambut Maulidur Rasul sebagai tanda kecintaan mereka kepada Nabi Muhammad SAW.

Cumanya pada tahun ini sambutan Maulidur Rasul tidak dapat diadakan seperti tahun-tahun sebelumnya kerana pandemik Covid-19 yang melanda dunia termasuk Malaysia. Namun ia bukan bermaksud umat Islam tidak boleh menzahirkan kecintaan mereka terhadap Nabi Muhammad SAW. Ini kerana, kecintaan terhadap baginda adalah sepanjang masa dan sambutan Maulidur Rasul salah satu daripadanya. Sehubungan itu, dikemukakan beberapa cara lain untuk menzahirkan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW:

• Mentaati segala suruhan dan larangan daripada Nabi Muhammad SAW. Perkara ini jelas dinyatakan dalam beberapa ayat al-Quran yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada rasul dan kepada orang-orang yang berkuasa dalam kalangan kamu.” (Surah al-Nisa’: Ayat 59). “Dan apa jua perintah yang dibawa oleh rasul kepada kamu maka terimalah serta amalkan dan apa jua yang dilarang melakukannya maka patuhilah larangannya.” (Surah al-Hasyr: Ayat 7)

• Menjadikan sunah Nabi Muhammad SAW sebagai ikutan terbaik dalam kehidupan. Ini kerana segala apa yang dibawa oleh baginda adalah wahyu daripada Allah SWT (Surah al-Najm: Ayat 3-4). Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya bagi kamu telah ada pada diri Rasulullah itu contoh ikutan terbaik iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat serta ia pula menyebut dan mengingati Allah sebanyak-banyaknya.” (Surah al-Ahzab: Ayat 21)

Dalam hal ini, Nabi Muhammad SAW turut menjelaskan bahawa sesiapa yang menjadikan al-Quran dan sunnah baginda sebagai ikutan, maka mereka tidak akan sesat serta selamat selama-lamanya. Sabda Nabi Muhammad SAW yang bermaksud: “Aku tinggalkan kamu dua perkara, kamu tidak akan sesat selama mana berpegang kepada kedua-duanya iaitu: Kitab Allah (al-Quran) dan sunnah nabi-Nya.” (Riwayat Malik). Begitu juga sesiapa yang menghidupkan sunah baginda akan diberikan pahala yang besar.

Bukan itu sahaja, kecintaan terhadap Allah SWT turut dihubungkan secara jelas oleh al-Quran dengan memerintahkan umat Islam supaya mengikut Nabi Muhammad SAW. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi (dan mencintai) Allah maka ikutlah aku (iaitu Rasulullah) nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihi.” (Surah ali-‘Imran: Ayat 31)

• Memperbanyakkan bacaan selawat kepada Nabi Muhammad SAW. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada nabi (Muhammad), wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.” (Surah al-Ahzab: Ayat 56). Jika Allah SWT dan malaikat pun berselawat kepada baginda, maka umat Islam lebih lagi dituntut untuk berselawat.

• Mempelajari dan mengetahui sirah Nabi Muhammad SAW. Perkara ini begitu mudah untuk dilakukan pada zaman ini kerana terdapat pelbagai bahan bacaan yang boleh diperoleh melalui internet. Begitu juga ceramah atau kuliah agama berkaitan Nabi Muhammad SAW. Cumanya umat Islam perlu berhati-hati agar tidak tersalah mengambil ilmu daripada orang yang tidak berkelayakan. Namun apa yang pasti, semua cara di atas dapat menyemai perasaan cinta kepada Nabi Muhammad SAW. Salam Maulidur Rasul.

Tahniah Atas Perlantikan