• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Facebook/epondok

  • Bakriah Facebook



  • Tazkirah Audio

  • Kandungan Blog

  • Arkib

  • twitter/albakriah

  • Statistik Pengunjung

    • 1,198,147 orang
  • Tetamu Online

Hayati nikmat Merdeka

ANTARA nikmat Allah SWT yang terbesar kepada umat manusia adalah kemerdekaan secara fizikal dan rohani. Tetapi tidak semua negara atau bangsa yang dapat menikmati kedua-duanya sekali.

Masih ada bangsa dan negara yang mendiami dunia ini semenjak dari dahulu hinggalah sekarang, tidak berhenti-henti berjuang untuk menikmati kemerdekaan yang sebenar.

Kehidupan mereka bukan hanya terbelenggu daripada segi pembangunan material tetapi juga untuk beragama atau tunduk kepada Allah SWT dengan penuh ketenangan adalah sukar.

Atas sebab itulah, Islam memberi penekanan amat tinggi terhadap falsafah kemerdekaan yang tidak hanya memfokuskan kepada merdeka tanah air tetapi juga jiwa dan pemikiran umat Islam itu sendiri.

Jiwa dan pemikiran umat Islam yang merdeka seharusnya berteraskan akidah yang diajar oleh agama supaya mereka mampu menghadapi cabaran dan dugaan masa kini seperti murtad, ajaran sesat, liberal, budaya songsang dan lain-lain.

Malah, ia juga sejajar dengan firman Allah SWT yang bermaksud: Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmat-Nya yang melimpah-limpah) dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan. (al-Qasas: 77)

Bagi penceramah bebas, Dr. Mohd Sukki Othman menyifatkan dalam konteks Malaysia sendiri, usaha pengisian sedemikian amat penting bagi memperkasakan jiwa dan pemikiran manusia agar lebih dekat dengan Allah SWT.

“Walaupun merdeka tanah air tetapi cara pemikiran dan jiwa bangsanya masih berteraskan penjajah, sama ada daripada segi politik, ekonomi dan sosial.

“Dengan itu, kita masih belum dianggap merdeka kerana pemikiran dan jiwa sedemikian tidak akan membolehkan kita menikmati kebahagiaan di dunia serta di akhirat,” katanya ketika ditemui di Universiti Putra Malaysia (UPM), baru-baru ini.

Pensyarah kanan Bahasa Arab dan I’jaz al-Quran, UPM seterusnya menambah, keperkasaan jiwa dan pemikiran tersebut juga penting kerana faktor persekitaran seseorang itu mampu menggoncangkan pendirian dan akalnya.

Tekanan persekitaran itu boleh datang daripada pelbagai cara, seperti kawan-kawan, komuniti kediaman, kaum keluarga, pendidikan dan lain-lain.

“Tekanan dan pengaruh persekitaran sedemikian hanya mampu ditangani oleh individu yang kuat jiwa dan pemikirannya kerana keteguhan itu ada ketikanya boleh menyebabkan dia disisih atau dianggap keras kepala.

“Tetapi Islam memerlukan individu sedemikian bagi memastikan kedudukan Islam tidak dihina atau dicabar dengan sewenang-wenangnya,” katanya.

Namun, Dr. Mohd. Sukki menegaskan bahawa pengisian jiwa dan pemikiran manusia itu amat memerlukan kesungguhan dan komitmen semua pihak yang berkepentingan.

Ini kerana katanya, seorang penyair Mesir ada menyebut bahawa umat itu akan kekal, bila mana akhlaknya kekal tetapi umat itu hancur, bila mana akhlaknya hancur.

“Ia menunjukkan kepada kita bahawa walaupun hebat daripada segi teknologi tetapi kalau manusia itu tidak dibina kerohanian dan jiwa, akan berlaku gejala sosial, riba, jenayah, murtad, ajaran sesat dan lain-lain.

“Kalau macam itulah, maka hakikat kemerdekaan belum dicapai kerana jiwa kita masih tidak tenang dan bahagia,” katanya

Kemerdekaan Menurut Perspektif Islam

Walaupun sudah 63 tahun negara mengecapi dan menikmati kemerdekaan, namun masih ada segelintir masyarakat di negara ini terutama generasi muda yang masih belum memahami dan memenuhi erti kemerdekaan sebenar menurut Islam. Secara umumnya, pembebasan daripada belenggu penjajah dianggap sebagai suatu kejayaan besar dan mutlak bagi melambangkan erti kemerdekaan sesebuah negara. Pengertian seperti ini sangat tidak tepat kerana makna kemerdekaan sebenarnya sangat luas dan tidak hanya terikat kepada pembebasan sesebuah negara dari cengkaman kuasa asing semata-mata.

Kemerdekaan yang sebenar menurut Islam boleh difahami daripada kata-kata Rub’ie bin A’mir ketika bertemu panglima tentera Rom yang bernama Rustum bahawa : “Allah mengutuskan kami (orang-orang Islam), untuk kami merdekakan manusia, dari mengabdikan diri sesama manusia kepada mengabdikan diri kepada Allah, daripa kezaliman agama kepada keadilan Islam dan daripada kesempitan dunia kepada keluasan dunia dan akhirat”.

Rub’ie bin A’mir menyimpulkan bahawa penjajahan bukan sahaja boleh berlaku melalui penguasaan bangsa asing terhadap sesuatu kaum, tetapi ia juga boleh berlaku melalui penguasaan bangsa sendiri. Kemerdekaan sebenar adalah kemerdekaan jiwa dan minda. Tanpa kemerdekaan jiwa dan minda serta fizikal tidak akan berguna.

Perjuangan jiwa merdeka bermula dari penolakan terhadap ketidakseimbangan dan ketidaksejahteraan kehidupan masyarakat sekeliling. Apabila Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi rasul, wahyu Allah telah diturunkan kepada Baginda dan telah membebaskan pemikiran manusia daripada belenggu kejahilan yang pelbagai bentuknya terutama kejahilan akidah.

Sebelum kedatangan agama Islam, manusia masih terbelenggu dengan penjajahan akal dan hawa nafsu. Orang yang kuat atau kaya akan menindas orang yang lemah atau miskin. Agama Islam diturunkan antaranya dengan tujuan membebaskan manusia daripada penjajahan-penjajahan ini.

Inti pati kemerdekaan di sisi Islam sebenarnya ialah maqasid al-Syariah bagi setiap individu manusia kerana ukuran kesejahteraan manusia dilihat dengan kebebasan manusia untuk menikmati kepercayaannya, nyawanya dilindungi selain akal yang sejahtera untuk berfikir.

Sementara itu seorang lagi cendekiawan Islam tersohor yang turut memberi pandangan yang positif terhadap patriotisme ialah Muhammad Iqbal, ucapnya: “Patriotisme merupakan satu kebajikan yang benar-benar selaras dengan fitrah manusia, dan mempunyai tempat di dalam kehidupan moral manusia. Namun yang merupakan kepentingan sebenarnya adalah keyakinan manusia, kebudayaannya, dan tradisinya. Inilah hal-hal yang merupakan erti yang seharusnya dibawa hidup dan dibawa mati, bukan sejengkal tanah di mana jiwa manusia dihubungkan untuk sementara waktu.”

Sesungguhnya mencintai tanahair adalah suatu yang baik dan Islamik, tetapi rasa cinta ini mestilah dijelmakan sebagai cinta kepada hakikat sebenar atau cinta rohaniah yang ada kaitan dengan kecintaan kepada Allah SWT. Oleh itu seorang Muslim yang mencintai tanahairnya ialah seorang yang dapat memahami cintanya kepada Allah SWT dan pengabdi kepada yang mencipta tanahair itu, dan bukannya pengabdi kepada tanahair.

Kemerdekaan bukan sekadar dari segi pendudukan tentera dengan berjaya menghalau keluar penjajah dari bumi tercinta, tetapi juga kemerdekaan dari segi politik, ekonomi, pendidikan, budaya, teknologi dan lebih penting dari itu semua ialah kemerdekaan insan itu sendiri. Kemerdekaan insan adalah muqaddimah kepada segala bentuk kemerdekaan yang lain. Tanpa insan yang merdeka, kemerdekaan sebenar tidak akan tercapai dan perjuangan kemerdekaan hanya akan terhenti separuh jalan.

Perjuangan kemerdekaan memerlukan jiwa kental yang hanya dapat dibekalkan oleh Islam, iaitu jiwa yang memiliki pandangan dan memahami dimensi perjuangan dan bebanan yang harus dipikul. Mereka yang memahaminya dalam konteks ‘ubudiah dan kewajiban menegakkan Islam secara sempurna sahaja yang sanggup berkorban untuk satu perjuangan yang panjang.

Perjuangan untuk kemerdekaan kemanusiaan seluruhnya bukan sekadar perjuangan untuk mendapat sebidang tanah atau kepuasan membalas dendam kepada penjajah. Perjuangan ini juga adalah perjuangan mengekang hawa nafsu dari melakukan perkara yang bertentangan dengan syariat Islam.

Kembali menghayati al-Quran dan sunnah RasulNya adalah ramuan yang paling mujarab untuk mengisi kemerdekaan ini agar ummat Islam di negara kita menjadi ummah terbilang dan terunggul. Allah SWT telah mengutuskan Rasul dan al Quran sebagai kitab hidayah untuk dijadikan panduan hidup kita supaya segala apa jua tindakan kita adalah tidak tersasar dari jalanNya. Apa pun keadaan kita pada hari ini, jiwa merdeka perlu sentiasa tersemat di dalam dada.

Asas kepada jiwa merdeka ialah akidah yang kukuh. Berpaksikan kepada nur tauhid, manusia bukan sahaja akan sentiasa membebaskan dirinya daripada belenggu penjajahan secara zahiriah, tetapi akan sentiasa memastikan dirinya sebagai manusia atau umat yang memiliki maruah dan ada harga diri.

Apalah erti kemerdekaan yang ada ini, jika tidak diringi dengan semangat juang berterusan untuk membebaskan manusia seluruhnya dari pengabdian sesama makhluk kepada pengabdian sepenuhnya kepada Allah SWT.

Dengan memahami erti kemerdekaan yang sebenar dari aspek yang menyeluruh dapat melahirkan sebuah masyarakat yang bertamadun dengan tamadun al Quran dan negara yang diredhai Allah s.w.t. seperti kehendak al-Quran:

بلدة طيبة ورب غفور

Maksudnya: “(Negeri mu) adalah negeri yang baik dan (Tuhan mu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun”. (Saba’:15)

Wallahua’lam

Zuhud melayani dunia

Prof Emeritus Datuk Zakaria Stapa

PERIHAL dunia dan segala apa yang ada di dalamnya serta bagaimana ia seharusnya didekati daripada perspektif tasawur Islam, ia adalah satu lagi perkara yang berkait langsung dengan gaya hidup zuhud. Gambaran tepat mengenai intisari dan selok-belok dunia dalam pandangan tasawur Islam ini perlu difahami dengan sebaik mungkin oleh umat Islam bagi memudahkan mereka menghayati gaya hidup zuhud yang sebagai model hidup Islam.

Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW bersabda (yang bermaksud): “Dunia adalah sesuatu yang manis dan menyenangkan. Justeru sesiapa yang mengambilnya secara betul, Allah SWT memberkatinya dalam pengambilan tersebut.

Namun ramai golongan yang mengharungi dunia berasaskan perkara yang digemari oleh nafsu mereka, maka bagi golongan ini tidak ada lain selain neraka di hari kiamat nanti.” (Hadis Riwayat al-Tabrani)

Berdasarkan hadis di atas jelas bahawa hakikat dunia tersebut terbahagi dua. Pertama, baik dan tidak tercela, malah diberkati dan keduanya, buruk dan tercela yang akan membawa golongan itu tercebur ke neraka. Kedua-duanya kelihatan berkait langsung dengan cara bagaimana dunia itu didekati dan diambil.

Justeru, pada sisi inilah sesungguhnya setiap manusia Muslim amat perlu memahami dengan jelas dan memberi perhatian serius berkaitan dengan hakikat dunia tersebut bagi menjayakan dengan tepat sikap hidup zuhud.

Kalangan ulama menjelaskan bahawa dunia yang diiktiraf sebagai tidak tercela, malah adalah suatu aset penting yang perlu diambil manfaat dan dipergunakan sebaik mungkin untuk tujuan kebaikan hidup akhirat adalah merujuk kepada dua perkara utama antaranya:

  • Tempoh waktu yang terdapat dalam kehidupan di dunia. Tempoh waktu yang silih bergantinya malam dan siang adalah nikmat utama kepada manusia kerana sesuatu amal perbuatan yang tidak sempat dilakukan waktu malam akan boleh dilakukan pada waktu siang.
  • Tempat dan ruang kehidupan yang terdapat di dunia. Seumpama bumi yang terbentang luas sebagai tempat kediaman manusia, bersama dengan segala yang tersedia padanya seperti bukit-bukau, lautan, sungai dan berbagai-bagai perkara lagi yang semuanya adalah nikmat Allah kepada hamba-Nya.Sesungguhnya unsur dunia sebeginilah di mana manusia sudah ditakdirkan hidup di dalamnya perlu digunakan secara bijaksana khususnya oleh manusia Muslim, untuk kepentingan hidup akhirat, sebagaimana dijelaskan oleh kalangan Salaf al-Salih, antaranya Sa’id Jubayr menjelaskan: “Istilah mata’ al-ghurur (kesenangan yang memperdaya) ialah perkara yang melalaikan engkau daripada mencari habuan akhirat, sedangkan perkara yang tidak melalaikan engkau tidak termasuk dalam istilah mata’ al-ghurur. Malahan ia adalah kesenangan yang boleh menyampaikan kepada perkara yang lebih baik.”Yahya Mu’az al-Razi pula mengatakan: “Bagaimana aku tidak mencintai dunia yang telah ditakdirkan aku beroleh makanan di dalamnya, dunia yang padanya aku berusaha untuk hidup, dunia yang dengannya aku ada ruang untuk berlaku taat dan dengan dunia juga aku mencapai kesejahteraan akhirat.”Dengan itu boleh difahami bahawa sekalipun dunia itu dilihat sebagai suatu kesenangan yang memperdaya, namun ia tetap suatu yang amat penting yang menyediakan peluang keemasan untuk manusia beroleh kesejahteraan hidup akhirat asalkan sahaja ia didekati secara yang betul dan diredai Allah.Adapun aspek dunia yang buruk dan tercela – lalu perlu ditinggalkan oleh manusia Muslim dalam kerangka kehidupan zuhud, hanyalah merujuk kepada perbuatan manusia yang dilakukan dalam kehidupan di dunia. Ini kerana biasanya ia berlaku dalam keadaan yang boleh membawa akibat dan kesudahan yang tercela dan mudarat.

    Di samping itu, dunia yang tercela tersebut juga merujuk kepada ketertambatan hati manusia secara mendalam terhadap aspek keduniaan, sehingga ke tahap sanggup menceroboh hak Allah dan hak kehidupan akhirat. Hal ini terhubung langsung dengan kemahuan atau iradah yang sudah tertanam secara mendalam dalam diri seseorang sebelum sesuatu perkara dilakukan. Justeru, dalam konteks ini, titik pemisah di antara kebinasaan atau kejayaan manusia dalam melayari hidup dunia adalah tertumpu kepada kemahuan atau iradah, iaitu sama ada kemahuan kepada dunia ataupun kemahuan kepada akhirat. Dan apabila seseorang itu mempunyai kemahuan terhadap perkara dunia, maka seluruh tenaga dan pemikirannya tertumpu sepenuhnya kepada aspek dunia sehingga sanggup berbuat apa sahaja tanpa mengambil kira halal dan haram.

    Sesungguhnya, dapatlah di simpulkan dunia itu sendiri dan segala apa yang ada di dalamnya tidaklah dengan sendirinya menjadikan ia tercela. Adapun yang tercela tersebut adalah sikap manusia dalam menggunakan segala apa yang ada di dunia tersebut.

    Justeru, manusia Muslim yang faham dengan tepat intisari kandungan al-Quran mestilah bertekad dan malahan berjihad sehabis kudrat bagi menegakkan gaya hidup yang direstui oleh agama yang mereka anuti iaitu gaya atau sikap hidup zuhud.

Cari sahabat kerana akhirat

Oleh Mohd Hassan Adli Yahya

Dalam kehidupan sebagai manusia di atas dunia, kita pasti dikelilingi oleh orang yang dipanggil sebagai ‘kawan’. Baik di sekolah, tempat kerja, kawasan perumahan, masjid dan di mana-mana sahaja, kita akan ada kawan.

Kecuali jika seseorang itu benar-benar ‘kera sumbang’ dan hanya duduk di dalam rumah tidak keluar. Namun ia tampak mustahil kerana dia juga pasti pernah mempunyai kawan sebelum ini.

Kehadiran kawan ini juga sebenarnya sedikit sebanyak mencorak kehidupan kita. Siapa kawan yang dipilih dalam kehidupan kadangkala mempengaruhi diri kita terutama bagi golongan remaja kerana fasa ini adalah umpama ‘mengenal dunia’.

Justeru, artikel kali ini lebih kepada hasrat saya untuk mengajak pembaca bermuhasabah dan mengenali status hubungan kita dengan rakan. Di bawah ada tiga kategori kawan yang mungkin ada dalam hidup kita.

1. Persahabatan kerana Allah

Inilah sebaik-baik persahabatan. Persahabatan yang berlandaskan niat kerana Allah SWT semata-mata. Betapa mulia dan agungnya persahabatan ini di sisi Allah SWT. Namun persahabatan kategori ini semakin pupus serta jarang kita temui sekarang.

Ia semakin lenyap dari muka bumi kerana suburnya sifat materialistik dan mementingkan diri sendiri yang menguasai diri manusia. Sesungguhnya persahabatan yang diikat dan dijalin kerana Allah itu sentiasa di dalam kebaikan dan rahmat Allah SWT.

Ciri-ciri persahabatan kerana Allah

– Seseorang yang memilih untuk bersahabat, mengasihi dan membiasakan diri dengan temannya kerana dilihat temannya sangat taat dan cinta kepada Allah Taala.

– Seseorang yang memilih untuk bersahabat dan mengasihi temannya kerana temannya banyak membantunya dalam selok-belok agama dan menasihatinya untuk sentiasa taat setia kepada Allah Taala.

– Seseorang yang memilih untuk bersahabat dengan temannya, mengasihinya kerana temannya membantu urusan keduniaannya lantaran itu terurus dan tersusun jugalah urusan akhiratnya.

2. Persahabatan tabi’i

Persahabatan yang tidak ada hubungan dengan persahabatan kerana Allah. Ia persahabatan biasa kerana urusan keduniaan. Mereka boleh mengasihi satu sama lain kerana mereka saling perlu memerlukan untuk kelancaran urusan duniawi semata-mata.

Persahabatan ini tidak diniatkan kerana Allah SWT. Sesuatu amalan yang tidak diniatkan kerana Allah hanya akan menjadi adat dan tiada pahala. Apa pun, persahabatan ini jika boleh diniatkan kerana Allah SWT, insya-Allah boleh menjadi seperti yang pertama tadi.

3. Persahabatan tercela

Inilah persahabatan yang tidak sepatutnya berlaku dalam kalangan kita. Bukan sahaja tidak berpahala, malah berdosa pula. Dia bersahabat dan mengasihi seseorang kawan kerana kawannya setia membantunya melakukan kezaliman dan maksiat kepada Allah Taala.

Mereka sama-sama bersahabat, tetapi sahabat yang menganjur berbuat kemungkaran serta kefasikan. Sebenarnya dalam keadaan ini mereka turut bersahabat dengan syaitan laknatullah.

Mereka tidak malu untuk bersama membuat maksiat, malah berbangga dengan kejahatan dan penindasan yang dilakukan kepada orang lain. Namun harus di­ingat, walaupun nampak rapat dan serasi dalam persahabatan yang penuh mungkar dan keji itu, pada hari akhirat nanti mereka akan saling bermusuhan, bercakaran dan salah-menyalahi antara satu sama lain.

“Sia-sia aku berkawan dengan engkau.”, “Rosak hidup aku kerana bersahabat dengan kamu.”, “Kerana berkawan dengan kamu, aku dihumban ke neraka ini!” Allah gambarkan suasana itu dalam firman-Nya dalam ayat 67 surah az-Zukhruf:

“..dan sahabat-sahabat (karib di dunia dahulu) pada hari itu (hari akhirat) saling bermusuhan antara satu sama lain melainkan orang-orang yang bertakwa.”

Oleh itu, siapakah teman, kawan dan sahabat kita hingga ke saat ini yang termasuk dalam kategori persahabatan kerana Allah, persahabatan tabi’i atau persahabatan yang tercela?

Atau ada ‘tahap’ persahabatan yang mungkin boleh bermuhasabah untuk menjadikan ia tidak sekadar putus di dunia, tetapi memberi manfaat hingga ke syurga.

Manfaat bulan Muharam

Bersama Fadly Samsudin

Muharam adalah salah satu daripada empat bulan yang dihormati serta memiliki kemuliaan di sisi Allah SWT.

Jumlah bulan dalam setahun yang ditetapkan Allah SWT ada 12 bulan semuanya. Ia diciptakan sejak Allah SWT menciptakan langit dan bumi lagi.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang ditetapkan) dalam Kitab Allah semasa Ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar larangan-Nya), dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya, dan ketahuilah sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang bertakwa.” (Surah at-Taubah, ayat 36)

Imam Ibnu Kathir menyatakan, orang yang melakukan kemaksiatan dan kezaliman pada bulan itu akan ‘dilipatgandakan’ dosanya oleh Allah SWT.

Ini termasuklah kezaliman kepada Allah SWT iaitu mensyirikkan-Nya. Itu adalah kezaliman paling besar.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.” (Surah al-An’aam, ayat 82)

Selain itu, tidak melakukan kezaliman ke atas orang lain. Ia berkaitan dengan harta, kehormatan sehingga darah seseorang.

Begitu juga halnya dengan tindakan menipu orang lain, itu juga salah satu bentuk kezaliman yang perlu dijauhi.

Seterusnya, tidak sesekali melakukan kezaliman terhadap kehormatan diri seseorang seperti membuka aib, memfitnah serta memburukkannya dirinya.

Semua perbuatan itu pasti akan membawa kegelapan kepada diri pelaku pada hari kiamat kelak.

Begitu juga kita tidak boleh menzalimi diri sendiri. Tubuh badan kita misalnya, memiliki pelbagai hak untuk dipenuhi.

Ini termasuk hak untuk mendapatkan makanan, berehat daripada keletihan serta melampiaskan nafsu pada jalan yang benar.

Sebuah hadis daripada Anas bin Malik, katanya: Tiga orang sahabat datang berkunjung ke rumah isteri-isteri Rasulullah SAW menanyakan ibadat yang dilakukan Baginda.

Setelah tiga sahabat itu mendapat jawapan daripada isteri-isteri Nabi SAW, mereka merasakan ibadat yang dilakukan terlalu sedikit jika dibandingkan dengan Rasulullah SAW.

Lalu mereka berkata: “Bagaimana ibadat kita? Padahal Baginda SAW adalah seorang yang maksum iaitu tidak mempunyai dosa dan Allah SWT mengampunkan dosanya yang lalu dan akan datang?

Maka, salah seorang daripada mereka berkata: “Aku akan solat tahajud pada setiap malam.”

seorang yang lain berkata: “Aku akan berpuasa sepanjang tahun dan tidak akan berbuka.”

Seorang lagi berkata: ”Aku akan mengasingkan diri daripada wanita dan aku tidak akan berkahwin selama-lamanya (hidup membujang).”

Maka, Rasulullah SAW datang lalu bersabda yang bermaksud: “Kamu semua berkata begitu? Ingat dan ketahuilah, demi Allah, aku adalah orang yang sangat takut terhadap Allah, dan sangat takwa kepada-Nya, tetapi aku berpuasa dan kadang-kadang aku (tidak berpuasa), dan aku solat dan aku tidur, dan aku juga berkahwin dengan perempuan. Maka sesiapa yang tidak suka dengan sunahku, mereka itu bukanlah pengikutku (bukan daripada kalangan umatku).” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

Pada bulan Muharam ini juga, kita disunatkan memperbanyakkan berpuasa sunat.

Ini seperti dinyatakan dalam satu hadis daripada Abu Hurairah, beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sebaik-baik puasa selepas puasa Ramadan adalah puasa dalam bulan Allah iaitu bulan Muharam. Sebaik-baik solat selepas solat fardu adalah solat sunat pada waktu malam.” (Sahih Muslim)

Imam An-Nawawi turut menyatakan puasa paling afdal selepas puasa Ramadan adalah berpuasa pada bulan Muharam.

Antara hari yang dianjurkan berpuasa adalah pada hari ‘Asyura iaitu puasa hari ke-10 pada bulan Muharam.

Syukur bagi mereka yang mengambil peluang berpuasa pada 10 Muharam, semalam serta sehari sebelum itu yang dipanggil sebagai puasa Tasu’a.

Orang mukmin digalakkan menambah puasa sunat sehari sebelum puasa ‘Asyura bagi membezakan puasa orang Yahudi.

Semoga kita memperoleh ganjaran hebat disediakan Allah SWT bagi mereka yang berpuasa ‘Asyura iaitu penghapusan dosa setahun yang lalu.

Ulama menyatakan ketika ada penghapusan dosa daripada amalan soleh yang dilakukan, yang dihapuskan itu adalah dosa kecil.

Bagi dosa besar hendaklah disertakan taubat kepada Allah SWT.

Pastikan diri kita tidak termasuk dalam kalangan orang yang berlengah untuk melakukan amalan soleh.

Fadhilat Bulan Muharram

Di sini dicoretkan beberapa hadis yang menggalakkan kita agar berpuasa pada bulan Muharram kerana pada bulan ini ada kelebihannya yang tersendiri. Semoga hadis ini mampu membangkit semangat serta mampu menyuntik motivasi diri ke arah yang terbaik.

–  فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ)رواه مسلم

Maksudnya : Sebaik-baik puasa selepas bulan Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah Muharram. Dan sebaik-baik solat selepas solat yang telah difardhukan ialah solat pada pertengahan malam

Daripada Abu Hurairah dalam hadis marfu’ telah berkata : Telah bertanya : Apakah solat yang lebih afdhal selepas solat fardhu? dan apakah puasa yang lebih afdhal selepas bulan Ramadhan?. Maka jawab nabi S.A.W : Sebaik-baik solat selepas solat yang telah difardhukan ialah solat pada pertengahan malam dan sebaik-baik puasa selepas bulan Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah Muharram.

– Diriwayatkan oleh imam Muslim, Abu Daud, Tarmizi, Nasai’e dan Ibnu Majah –

Daripada Nukman bin Saad daripada Ali telah berkata : Telah  bertanya kepadanya seorang lelaki maka katanya apakah bulan yang engaku suruh aku berpuasa selepas bulan Ramadhan?. Maka jawabnya : Aku tidak pernah mendengar seseorang bertanya mengenai perkara ini melainkan seorang lelaki yang aku telah dengar bagaimana dia bertanya kepada Rasululullah S.A.W sedangkan aku duduk disampingnya. Maka katanya : Wahai Rasulullah! apakah bulan yang engkau suruh aku berpuasa selepas bulan Ramadhan?. Jawab nabi S.A.W yang bermaksud : Sekiranya engkau berpuasa selepas bulan Ramadhan maka berpuasalah bulan Muharram maka sesungguhnya ia merupakan bulan Allah padanya hari Allah telah mengampunkan dosa padanya atas kaum dan akan mengampun padanya atas kaum.

– Hadis hasan gharib diriwayatkan oleh imam Tarmizi –

Hadis tersebut memberitahu kita mengenai kelebihan berpuasa dan juga kelebihan bulan Muharram itu sendiri sebagai bulan Allah yang mana dia telah mengampunkan dosa orang yang lalu dan akan mengampunkan dosa mereka yang masih hidup sekarang yang bertaubat kepadaNya.Semoga kita semua termasuk dalam golongan yang bertaubat itu.

Bibliografi

1. Al-Minhaj Syarah Sohih Muslim oleh imam Nawawi, semakan Syeikh Khalil Ma’mun Syiha, Darul Makrifah, Beirut.

2. Tuhfah al-Ahwazi bi Syarhi Jami’ at-Tarmizi, Mubarakfuri, Darul Kutub Ilmiah, Beirut.

3. Sunan Abu Daud

Tunjang kesejahteraan masyarakat & negara

Dr Muzaffar Syah Mallow

INTEGRITI adalah penting untuk dihayati oleh semua pihak terutama yang memikul amanah menjalankan tanggungjawab melindungi kepentingan, kebajikan dan keselamatan orang awam dalam negara kita seperti penguatkuasa serta penjawat awam.

Sebarang perbuatan atau tindakan pecah amanah, salah guna kuasa, penyelewengan, rasuah dan tindakan tidak beretika lain oleh mana-mana pihak penguat kuasa dan penjawat awam akan membawa impak negatif yang besar kepada masyarakat serta reputasi negara kita. Adalah penting supaya semua penguat kuasa dan penjawat awam yang ada dalam negara kita memastikan diri mereka sentiasa bersih dan bebas daripada sebarang salah laku yang boleh memberi impak besar terhadap semua institusi yang ada dalam negara.

Peranan penguat kuasa dan penjawat awam adalah penting supaya segala dasar yang dirangka kerajaan dapat dilaksanakan dengan sempurna demi kesejahteraan rakyat dan keamanan negara.

Negara kita memerlukan pihak penguat kuasa dan penjawat awam yang mempunyai integriti tinggi serta mantap bagi membanteras segala kegiatan tidak sihat yang ada dalam negara kita, melindungi rakyat daripada bahaya dan memajukan negara.

Sebarang isu yang membabitkan salah laku dalam kalangan penguat kuasa atau penjawat awam perlu dipandang serius, disiasat dengan segera dan diambil tindakan sewajarnya. Tidak boleh wujud sebarang kompromi dalam perkara ini kerana ia membabitkan kepentingan awam dan imej semua pihak yang berkaitan perkhidmatan awam.

Semua pihak penguat kuasa dan penjawat awam perlu mendukung prinsip integriti dalam melaksanakan tugas serta tanggungjawab masing-masing bagi memberi perkhidmatan terbaik kepada semua lapisan masyarakat.

Apa yang dimaksudkan dengan integriti? Integriti secara umumnya ialah kualiti unggul yang wujud secara keseluruhan dan padu pada seseorang individu atau sesebuah organisasi. Isu integriti berkait rapat dengan isu etika dan nilai murni yang perlu ada dalam diri seseorang individu atau sesebuah organisasi.

Segala tugas dan tanggungjawab yang diberikan pada seseorang individu atau organisasi itu perlu dilaksanakan secara jujur dan penuh amanah. Integriti juga berkait rapat dengan sikap telus, berwibawa dan patuh kepada segala peraturan serta undang-undang yang ditetapkan dalam negara kita. Apabila berlaku sesuatu konflik kepentingan, keutamaan perlulah diberikan kepada kepentingan, kebajikan dan keselamatan orang ramai dalam negara kita.

Oleh itu, adalah penting bagi semua pihak khususnya penguat kuasa dan penjawat awam melaksanakan segala tugas serta tanggungjawab yang diberikan kepada mereka dengan sebaik-baiknya supaya kepercayaan masyarakat umum terhadap mereka tidak tergugat sehingga boleh menganggu kestabilan, keharmonian dan keselamatan negara.

Budaya integriti ini sudah lama disemai oleh pihak kerajaan dalam kalangan rakyat. Kepentingan untuk mengamalkan budaya integriti ini juga diajar kepada pelajar di sekolah dan institusi pengajian tinggi. Pihak kerajaan juga sekian lama cuba melahirkan perkhidmatan awam yang lebih berkualiti lagi berintegriti dalam negara kita melalui pengenalan beberapa dasar yang berkaitan seperti perlancaran kempen Bersih, Cekap dan Amanah pada 1982, kempen Kepimpinan Melalui Teladan (1983), Dasar Penerapan Nilai–Nilai Islam (1985), Etika Kerja Islam (1987), Budaya Kerja Cemerlang (1989), Anugerah Kualiti (1990), Piagam Pelanggan (1993), e-kerajaan dan MS ISO 9000 (1996), pengenalan Anugerah Perkhidmatan Cemerlang pada (2002), pengenalan konsep Islam Hadhari (2005), perlaksanaan petunjuk prestasi utama ataupun KPI, kempen benci rasuah dan langkah lain lagi.

Segala dasar berkaitan yang dilancarkan ini seharusnya dihayati, difahami dan paling penting diamalkan oleh semua pihak dalam negara kita dengan sepenuh hati.

Ini penting terutama kepada penguat kuasa dan penjawat awam supaya mereka dapat menjalankan tugas dan tanggungjawab dengan penuh integriti, profesional serta cekap.

Nilai integriti sudah lama disaran dalam Islam. Pihak penguat kuasa dan penjawat awam beragama Islam khususnya perlu menghayati segala nilai integriti yang disarankan dalam agama.

Islam menegah keras umatnya melakukan sesuatu perkara yang sia-sia, tidak membawa apa-apa faedah dan yang boleh membawa kepada kemusnahan pada diri mereka sendiri serta orang sekeliling.

Allah SWT tidak sukakan hamba-Nya yang meninggi diri, berlaku sombong dan tidak menjalankan tugas serta tanggungjawab dengan amanah. Setiap pihak perlu diberi peringatan untuk mengamalkan budaya integriti dalam kehidupan seharian sekiranya mereka ingin dihormati oleh orang sekeliling dan berjaya dalam kehidupan yang sementara ini.

Integriti boleh diibaratkan sebagai sebuah pokok besar yang berdiri teguh yang akarnya dalam bagi menampung pokok besar berkenaan. Seseorang yang memiliki integriti akan menjadi seperti pokok yang besar ini.

Mereka yang memiliki integriti ini tidak akan mudah goyang dan tumbang dengan sebarang godaan serta tipu daya yang datang kepada mereka sehingga boleh menjejaskan integriti.

Kegemilangan Islam tercipta

AL-MUBARAKFURI membuat catatan bahawa Nabi Muhammad SAW keluar dari rumah baginda menuju ke rumah Abu Bakar al-Siddiq RA bagi memulakan hijrah ke Madinah pada waktu malam, 27 Safar tahun ke-14 kenabian. Ibn Hisyam menjelaskan apabila Nabi SAW diwahyukan supaya keluar dari rumah bagi memulakan hijrah, maka baginda menyuruh Ali bin Abu Talib menggantikan tempat tidur baginda dengan menyelimutkan diri menggunakan baju selendang Nabi Muhammad SAW yang selalu digunakan ketika tidur bagi mengelirukan musyrikin Quraisy yang mengepung kediaman dan merancang membunuh baginda.

Hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah bukan suatu kebetulan dan tanpa berfikir, tetapi dengan perancangan teratur dan langkah tersusun bagi menjamin matlamatnya tercapai. Nabi Muhammad SAW memberikan tunjuk ajar kepada umat baginda agar membuat perancangan secukupnya dengan langkah tepat dalam pelaksanaan tugasan.

Allah SWT menjelaskan keutamaan hijrah dalam al-Quran yang bermaksud: “Dan sesiapa yang berhijrah pada jalan Allah (untuk membela dan menegakkan Islam), nescaya ia akan dapati di muka bumi ini tempat berhijrah yang banyak dan rezeki yang makmur; dan sesiapa yang keluar dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian ia mati (dalam perjalanan), maka sesungguhnya telah tetap pahala hijrahnya di sisi Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” surah An-Nisa’ ayat 100

Kedatangan Tahun Baru Hijrah pada setiap tahun harus menjadi medan untuk memperbaharui niat, azam dan matlamat dalam kehidupan. Detik ini perlu menjadi peringatan kepada kita untuk sentiasa memperbaiki diri menjadi Muslim yang taat kepada perintah Allah SWT dan menjadi manusia yang bertanggungjawab kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara.

Firman Allah SWT dalam al-Quran yang bermaksud: “Wahai orang beriman! Bertakwalah kepada Allah (dengan mengerjakan suruhan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya); dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan memerhatikan apa yang ia telah sediakan (dari amal-amalnya) untuk hari esok (hari akhirat). Dan (sekali lagi diingatkan): Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Amat Meliputi Pengetahuan-Nya akan segala yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Hasyr, ayat 18)

Permulaan Tahun Baru Hijrah adalah detik yang bermakna bagi memperingati peristiwa besar hijrah Rasulullah SAW dari Tanah Haram Makkah Mukarramah ke Kota Madinah Munawwarah. Penghijrahan dengan segala pengorbanan jiwa, harta dan tanah air tercinta menjadi titik tolak perubahan dan pemangkin  penyebaran syiar Islam ke serata alam. Justeru, menjadi tanggungjawab kita untuk meneruskan kesinambungan perjuangan dan pengorbanan baginda dan sahabat dengan memberikan sumbangan dan khidmat bakti kepada ummah dalam apa jua kemampuan yang ada. Sesungguhnya, syiar Islam tertegak di atas kesediaan umatnya untuk berkorban menyumbang khidmat bakti dalam melaksanakan tugasan dakwah. Perpindahan Nabi Muhammad SAW ke Madinah bukanlah semata-mata untuk lari daripada tekanan Quraisy dan musyrikin Makkah, tetapi juga mencari tempat baharu supaya Islam dapat berkembang terus menerus secepat mungkin.

Peristiwa hijrah mengajar gerakan dakwah memerlukan dokongan pelbagai pihak yang mempunyai pengaruh dan kekuatan termasuk politik dan kewangan seperti dimiliki Abu Talib, Saidatina Khadijah, Abu Bakar al-Siddiq dan Othman bin Affan. Nabi Muhammad SAW menggunakan segala potensi yang ada untuk memulakan hijrah baginda melalui peranan Ali bin Abu Talib, Abu Bakar al-Siddiq dan anak buahnya, gua untuk berlindung, dan pemandu jalan ke Madinah, iaitu Abdullah bin ‘Uraiqit walaupun bukan Islam. Kelebihan yang ada digunakan untuk memainkan peranan yang sesuai mengikut potensi masing-masing. Kepentingan hijrah sebagai strategi dakwah akhirnya berjaya membangunkan negara Islam pertama di Madinah. Oleh itu, formula untuk membina negara  dengan memanfaatkan segala sumber dan kelebihan yang ada wajar dijadikan teladan.

Peristiwa hijrah juga mengajar sifat keperihatinan dan kepedulian masyarakat tanpa mengira latar belakang dan keturunan. Islam menganjurkan kepada setiap Muslim agar selalu peduli dengan nasib Muslim yang lain. Kepedulian tersebut diwujudkan dengan rasa simpati dan senasib sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Perumpamaan kaum Mukmin dalam berkasih sayang dan persaudaraan sesama mereka adalah seperti satu jasad. Jika salah satu anggota badan sakit, maka seluruh badan akan turut merasa sakitnya dengan berjaga malam dan demam.” (HR Ahmad No: 17654)

Di dalam peristiwa hijrah, golongan Ansar di Madinah menunjukkan sifat yang baik dengan mengutamakan saudara mereka daripada golongan Muhajirin lebih daripada diri mereka sendiri dengan memberikan bantuan tanpa sebarang hajat dan muslihat. Hal ini digambarkan melalui firman Allah dalam surah al-Hasyr ayat 9 yang bermaksud: “Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.”

Sepanjang negara berdepan musibah wabak Covid-19, seluruh rakyat Malaysia berjaya menunjukkan keperihatinan dengan menghulurkan bantuan kepada golongan yang terkesan dan memerlukan tanpa mengira latar belakang, bangsa dan agama. Sifat santun dan perihatin ini dapat menjadi sarana dakwah berkesan dalam menarik minat golongan bukan Islam kepada Islam.

Sifat dan akhlak mulia melalui pergaulan mesra dan ceria, ucapan yang baik dan sopan santun, mengambil berat terhadap kesulitan dan meringankan kesusahannya mengikut kemampuan kita adalah contoh pekerti terpuji yang boleh kita amalkan dalam kehidupan bermasyarakat sebagaimana yang dilakukan oleh golongan Ansar ketika menerima kedatangan Muhajirin dari Makkah.

Kegemilangan Islam tercipta selepas berlakunya hijrah Rasulullah SAW yang mengeluarkan masyarakat daripada tekanan kepada kebebasan, kemiskinan kepada kekayaan dan sengsara kepada kedamaian. Justeru, detik Tahun Baru Hijrah boleh menjadi pemangkin untuk kita kembali mencari peluang, kekuatan dan keyakinan bagi meneroka perubahan kepada yang lebih baik setelah menempuhi pelbagai ujian yang melanda kehidupan.

Kejayaan hijrah ke Madinah, dari sudut sebab musababnya adalah hasil usaha kerja tersusun mantap yang dilakukan sekian lama. Ia bukan suatu kebetulan tanpa perancangan dan strategi diatur. Hijrah menjadi sangat penting dan sungguh besar ertinya kerana ia menentukan Islam dan umatnya terus hidup berkembang dengan jayanya. Atas kepentingan peristiwa hijrah, maka ia diabadikan ingatannya dengan dijadikan tahun pertama bagi kalendar Islam.

Teladani perancangan, semangat hijrah Rasulullah

Oleh Norhayati Paradi

 

Hijrah adalah untuk menegakkan agama Allah SWT. Penghijrahan sebahagian sahabat ke Habsyah pada tahun kelima selepas nubuwwah (Nabi diutus menjadi Rasul) adalah perintis jalan kepada hijrah lebih besar dan penting dalam sejarah perjuangan Rasulullah SAW.

Menelusuri lipatan sejarah, peristiwa itu penting kerana ekoran daripadanya terbentuk sebuah negara Islam di Madinah. Ustaz Meeftah Anuar menerusi Islam Itu Indah menerangkan rangka hijrah Rasulullah penuh dengan strategi dan melalui proses pemikiran yang benar-benar tuntas.

Melalui peristiwa itu terbentuk tiga skop utama iaitu skop insan, negara dan peradaban. Membina skop insan sedikit sebanyak berjaya disemai oleh Baginda di Makkah yang melahirkan insan hebat seperti Saidina Abu Bakar as-Siddik, Saidina Umar al-Khattab, Othman ibn Affan, Saidina Ali bin Abi Talib, Mus’ab bin Umair dan banyak lagi.

Namun, terdapat banyak halangan perlu ditempuh Rasulullah SAW apabila ekonomi diboikot, pengikut Baginda tidak dapat menjual mahupun membeli keperluan harian. Rasulullah SAW serta sahabat juga menerima halangan dari sudut politik.

Pembesar Quraisy menindas Rasulullah SAW serta pengikut Baginda menyebabkan usaha membina sebuah daulah Islamiah seakan terbantut di bumi Makkah.

Maka, Rasulullah SAW memerlukan bumi subur yang sedia menerima benih pertumbuhan sebuah negara. Justeru, ia membawa kepada perancangan membina negara Islam. Sebelum memilih Yathrib (Madinah) sebagai destinasi tujuan, Rasulullah SAW terlebih dahulu berikhtiar memilih dan merisik beberapa tempat.

Sesungguhnya tiada sesuatu yang indah diperoleh dengan mudah seperti mana firman Allah SWT yang bermaksud: “Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan, (Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan.” (Surah al-Insyirah, ayat 5-6)

 

Tak mudah putus asa

Awalnya, Rasulullah SAW mengutus sahabat ke Habsyah tetapi hajat kedatangan Baginda ditolak. Percubaan juga dibuat di Taif yang menyaksikan bukan sekadar tidak diterima malah Rasulullah SAW dihalau dan dibaling dengan batu sehingga berdarah gigi Baginda.

Dalam keadaan Rasulullah SAW dihujani ujian itu, Allah SWT menggerakkan hati beberapa penduduk Yathrib untuk datang menemui Baginda. Tepat seperti mana firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah SWT jugalah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut undang-undang peraturan-Nya); dan Dialah juga yang lebih mengetahui akan orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).” (Surah al-Qasas, ayat 56).

Hidayah itu milik Allah SWT maka dengan kuasa-Nya, hati beberapa penduduk Yathrib terbuka untuk mencari Rasulullah SAW.

Sheikh Saiful Rahman al-Mubarakfuri dalam kitabnya al-Raheeq al-Makhtum menyatakan, enam orang Yathrib datang bertemu Baginda SAW pada musim haji tahun 11 kenabian. Kemudian kembali ke Yathrib dalam keadaan masih tidak beriman.

Sepanjang bersama dengan Nabi mereka banyak memerhati. Namun perancangan Allah SWT itu indah. Mereka datang dan melihat peribadi Rasulullah SAW dan membawa pulang kisah Baginda yang hebat akhlak serta kepemimpinannya menepati ciri tercatat dalam kitab sebelum datangnya al-Quran.

Rentetan daripada itu, pada Julai 621 Masihi, berlaku Bai’ah Aqabah pertama sejurus kedatangan 12 penduduk Yathrib ke Makkah yang kemudian memeluk Islam. Menerusi Bai’ah Aqabah itu secara tidak langsung menjayakan hasrat untuk menubuhkan daulah Islamiah.

Isi baiah itu mengandungi enam perkara. Pertama, tidak menyekutukan Allah SWT dengan sesuatu apapun. Tidak boleh mencuri dan mengambil hak orang lain, seterusnya mereka tidak dibenarkan berzina. Mereka ditegah membunuh anak lelaki, tidak boleh mengumpat dan tidak boleh memfitnah.

Ikrar sebar Islam

Bagi memastikan ikrar itu berjalan lancar, Rasulullah mengutuskan tokoh duta ke sana dalam kalangan orang muda yang paling awal memeluk Islam iaitu Mus’ab bin Umair. Semasa di Yathrib, Mus’ab bin Umair dengan beberapa sahabat menjalankan amanah bersungguh-sungguh hingga berjaya mengajak masyarakat Yathrib mengenal Islam dan menyebarkan cabang keimanan.

Rasulullah SAW menghantar Mus’ab bin Umair sebagai pembuka jalan serta pemudah cara sebelum Rasulullah SAW ke sana sehingga berlakunya Bai’ah Aqabah kedua. Mus’ab bin Umair pulang ke Makkah dengan penuh kerinduan untuk bertemu Baginda SAW.

Pada musim haji tahun ke-12 kenabian seramai 75 ahli rombongan dari Yathrib datang menyatakan kesanggupan untuk menerima Baginda SAW sebagai pemimpin mereka.

Daripada Jabir: “Wahai Rasulullah, di atas apakah yang akan kami berbai’ah dengan tuan hamba? Jawab Rasulullah: Kamu berbai’ah untuk mendengar dan mematuhi dalam keadaan segar (taat) atau saat malas. Berinfaq ketika susah atau sakit dan senang. Menyuruh kepada makruf dan mencegah kemungkaran. Berjuang kerana Allah tanpa mempedulikan kecaman orang. Menyokong daku setibanya daku dalam kalangan kamu nanti, mempertahankan daku seperti mana kamu pertahankan diri dan anak isteri kamu, sebagai balasan adalah syurga Allah di akhirat nanti.” (Riwayat Imam Ahmad)

Hasil daripada baiah kedua itu, bermulalah perancangan yang membawa kepada penghijrahan Rasulullah SAW ke Madinah. Sahabat mula bergerak dalam keadaan penuh risiko ditambah dengan cabaran cuaca padang pasir yang panas terik.

Penghijrahan penuh strategi itu membabitkan seluruh golongan tanpa mengira status, jantina, usia malah golongan musyrik (Abdullah bin Uraiqit) turut bersama dengan tugasan masing-masing yang ditetapkan oleh Rasulullah SAW.

Mengambil semangat hijrah Rasulullah SAW, untuk menjadi lebih baik dan membina kehidupan dekat dengan Allah SWT perlu kepada perancangan. Sesungguhnya kegagalan sebenar adalah tatkala gagal untuk merancang.

Usah takut untuk berubah jika yakin perubahan itu membahagiakan. Cari jalan untuk menjadikan setiap individu bisa menyumbang sesuatu dalam penghijrahan diri mahupun organisasi kerana kemenangan Islam perlu kepada pembabitan semua walaupun individu yang belum beragama Islam.

Hijrah membina negara proses sepanjang zaman

Dr Abdullah Muhammad Zin

 

Menyingkap sejarah penghijrahan Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah, meninggalkan negara dan keluarga tersayang. Allah SWT berfirman merakamkan hal ini mafhumnya: “Iaitu mereka yang diusir dari kampung dengan tidak berdasarkan sebarang alasan yang benar, mereka diusir semata-mata kerana mereka berkata: Tuhan kami ialah Allah.” (Surah al-Hajj : 40).

Penghijrahan Rasulullah SAW bukan setakat berpindah tempat tetapi menghijrahkan keadaan umat yang lemah kepada kuat, tertindas kepada bergerak cergas, melarat kepada berdaulat dan dakwah dalam lingkungan terbatas kepada seluruh masyarakat.

Titik permulaan hijrah dan pembinaan negara menjadi tanda aras kebangkitan Islam yang seterusnya tersebar ke seluruh pelusuk dunia. Hijrah dan pembinaan negara saling berkait rapat. Hijrah bukan setakat mengangkat prestasi individu tetapi turut merangkumi hal ehwal kemasyarakatan dan negara.

Peristiwa hijrah merakamkan pembinaan sebuah negara. Pembinaan negara Madinah bukan secara kekerasan dan penaklukan. Baginda SAW melakukan penjenamaan terhadap negeri yang menjadi asas pembentukan negara iaitu Yathrib kepada al-Madinah al-Munawwarah, menunjukkan kedaulatan diiktiraf semua pihak.

 

Madinah untuk semua

Rasulullah SAW memerdekakan umat Islam dengan terbentuknya negara Madinah yang menjadi milik semua kaum tanpa memilih apakah bangsa dan agama mereka. Muhajrin, Aus dan Khazraj serta Arab Wathani diiktiraf sebagai warganegara. Semua pihak dilindungi undang-undang.

Selepas itu, kedudukan politik Madinah diperkuat melalui persefahaman semua pemimpin kaum dalam perjanjian Piagam Madinah. Pembinaan negara Madinah bukan bermakna menumpang hidup dan menyusahkan orang lain. Rasulullah SAW dan sahabat RA memainkan peranan membentuk masyarakat baru, membina kematangan politik dan menyampaikan dakwah Islam ke pelusuk dunia.

Rasulullah SAW bersabda mafhumnya: “Aku diperintahkan untuk berhijrah ke sebuah kota yang akan mengalahkan kota lain. Kota itu disebut Yathrib. Itulah Madinah. Kota itulah yang akan membersihkan manusia (daripada segala keburukan dan kemusyrikan) sebagaimana tungku api menghilangkan kotoran besi.” (Riwayat Bukhari).

Menurut Muhammad Hamidullah dalam buku ‘The First Written Constitution in the World’ (3rd.ed), ketika Rasulullah SAW sampai di Madinah, daripada 10,000 penduduk Madinah, bilangan umat Islam kombinasi Ansar bersama Muhajirin Makkah hanya sekitar ratusan orang. Hampir 50 peratus penduduk Madinah ketika itu terdiri daripada keturunan Yahudi terbahagi kepada 10 puak, sementara penduduk keturunan Arab, 12 kabilah.

Keadaan penduduk Arab di Madinah tidak sehebat Quraisy Mekah yang memiliki kekayaan, menguasai perdagangan serta mempunyai struktur politik tersusun. Muhammad Ahsan dalam tulisannya ‘Globalization and The Underdeveloped Muslim World: A Case Study of Pakistan’ dalam bab ‘Islam Encountering Globalization’, (Ed. Ali Mohammad) antara tindakan awal Rasulullah SAW di Madinah adalah mengadakan bancian penduduk.

Bancian selain pecahan jantina, kaum dan usia, merangkumi guna tenaga kerja, penguasaan ilmu pengetahuan, tahap literasi dan pegangan agama. Maklumat tepat profil penduduk adalah komponen penting merangka formula pemerintahan dan memastikan program diformulasikan menepati keperluan serta bersesuaian dengan budaya, komposisi serta taburan penduduk.

Diriwayatkan Rasulullah SAW menggali telaga baharu di sekitar Madinah sehingga air bersih mencukupi. Baginda membawa gaya hidup baharu hingga Madinah diriwayatkan menjadi bandar selamat, menghidupkan budaya al-Muaakhah, iaitu persaudaraan Muhajirin dan Ansar, menggalakkan pinjaman tanpa faedah (qardhul hasan) dan infaq fi sabilillah yang mendasari sosioekonomi Madinah untuk mengukuh kestabilan bermasyarakat.

Pembentukan masyarakat memberi atau giving society ini merubah dasar kependudukan Madinah. Realiti baharu ini dikunci melalui pengharaman riba yang antara punca utama eksploitasi dalam masyarakat. Walau pun demikian, golongan Muhajirin tidak ambil kesempatan di atas hubungan ini, malahan berusaha membina ekonomi sendiri melalui sektor perniagaan. Inilah kebijaksanaan strategi pembasmian kemiskinan yang amat signifikan dalam menghayati peristiwa hijrah yang seharusnya menjadi inspirasi dalam melakukan transformasi ummah.

Dalam amalan politik, kerajaan tidak amal politik menindas bukan Islam, malahan ramai wakil rakyat pelbagai kaum terbabit dalam pembentukan dasar negara. Dalam ekonomi negara, semua kaum menikmatinya dan tidak merampas daripada kaum lain.

 

Tak amal penindasan

Kerajaan komited kepada prinsip Perlembagaan serta menekankan toleransi, kesederhanaan, sifat kemanusiaan dan timbang rasa sehingga beri kesan positif terhadap keamanan dan pembangunan negara. Prinsip kesederhanaan turut diketengahkan di peringkat antarabangsa yang menjadi landasan menghapuskan prasangka dan prejudis Barat terhadap Islam yang dituduh menganjurkan keganasan.

Hijrah Rasulullah SAW bukan sekadar pengkisahan setiap kali Awal Muharam. Adalah penting untuk ambil pengajaran sebagai panduan menyelusuri sirah Nabi SAW membina negara. Tuntutan hijrah hari ini bukan lagi sekadar perpindahan dari satu tempat ke tempat lain, tetapi transformasi atau perubahan minda dan budaya hidup berteraskan ajaran Islam. Hijrah bersandarkan keimanan dan ketakwaan mampu ubah landskap pegangan akidah, ibadah, akhlak, sosial dan ketamadunan serta masa depan ummah.

Allah SWT berfirman mafhumnya: “Dan sesiapa yang berhijrah di jalan Allah, nescaya ia akan dapati di bumi ini tempat berhijrah yang banyak dan rezeki yang makmur; sesiapa yang keluar dari rumahnya berhijrah kepada Allah dan RasulNya, kemudian ia mati, sesungguhnya telah tetap pahala hijrahnya di sisi Allah. Dan Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah an-Nisa’:100)

Hijrah suatu keperluan. Ia berlaku sepanjang zaman.