• Pengenalan

    Blog ini dikendalikan oleh pihak pengurusan pondok sebagai alternatif kepada portal rasmi madrasah
    www.albakriah.nas.my

  • Sumbangan Derma

    Kami sentiasa mengalu-alukan sebarang sumbangan berbentuk zakat dan sedekah bagi tujuan kebajikan guru, pelajar dan pembangunan

    Sebarang sumbangan boleh disalurkan melalui akaun tersebut

    1. Tabung Madrasah Diniah Bakriah
    BIMB 03018010098410

    2. Tabung Kebajikan & Pelajaran Pondok Pasir Tumboh
    Maybank 553131002678

  • Kandungan Blog

  • Tulisan Terbaik

  • Arkib

  • Statistik Pengunjung

    • 1,210,720 orang
  • Kandungan Blog

Kuasai nafsu taatkan Allah

AL-FARUQ merupakan gelaran untuk Umar bin al-Khattab. Maknanya orang yang sangat pandai membezakan antara kebenaran dan kebatilan. Gelaran ini memang sangat sesuai untuk menggambarkan sifat-sifat yang terdapat dalam diri beliau.

Pada suatu hari, Umar berjumpa dengan Jabir bin Abdillah di tengah jalan. Beliau melihat Jabir pulang dari pasar dengan membawa sesuatu.

Umar bertanya: “Apa yang engkau bawa itu, wahai Jabir?”

Jabir menjawab: “Ini sepotong daging. Aku membelinya sebab tengah teringin memakan daging.”

Daging makanan yang halal dan baik. Namun berbelanja kerana motif keinginan tidak disukai oleh Umar. Beliau menegur Jabir dengan berkata: “Apakah setiap kali menginginkan sesuatu, engkau terus membelinya?”

Kisah ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab Al-Zuhd.

Ucapan Umar bin al-Khattab ini patut menjadi panduan hidup Muslim moden. Beliau mengajar kita untuk tidak menjadikan keinginan sebagai motif perbelanjaan. Akan tetapi perbelanjaan itu mestilah berasaskan keperluan.

Keinginan tidak selalu selari dengan keperluan. Sering kali seseorang membeli sesuatu barang bukan karena ia memerlukannya. Ia membelinya hanya karena barangan itu pernah dilihatnya dalam sebuah iklan yang sangat menarik.

Jika kita menginginkan sesuatu yang tidak diperlukan, maka itu petanda kuasa nafsu yang sangat besar di dalam hati. Kita perlu ingat bahawa hawa nafsu selalu menyuruh kepada keburukan. (rujuk Yusuf: 53)

Nafsu tidak pernah mengenal had batasan. Setiap kali diberi, ia akan meminta yang lain. Jika terus diperturutkan, nafsu akan menjerumuskan kita ke jurang pembaziran. Dan pembaziran akan membawa kita kepada situasi kegawatan kewangan suatu hari nanti.

Cara Muslim

Prinsip ini memperlihatkan ketinggian fikah Umar. Dalam al-Quran terdapat banyak ayat-ayat yang mencela sikap memperturutkan hawa nafsu. Sikap ini merupakan salah satu cara hidup orang kafir yang mesti dijauhi.

Antaranya firman Allah SWT yang bermaksud: Mereka tidak lain hanyalah mengikuti sangkaan dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka. (al-Najm: 23)

Muslim mesti memperlihatkan cara hidup yang berbeza. Kita berbelanja kerana keperluan, bukan setakat kerana keinginan.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Barang siapa yang meninggalkan sebuah pakaian kerana tawaduk kepada Allah SWT, padahal ia mampu memakainya, maka pada hari kiamat nanti Allah akan memanggilnya di hadapan semua makhluk, lalu membiarkannya memilih baju-baju iman yang ia kehendaki.” (riwayat Imam Ahmad)

Sungguh besar balasan orang yang meninggalkan nafsu dan keinginannya kerana Allah SWT.

Pembaziran

Pada kesempatan yang lain, Umar berkunjung ke rumah anaknya, Abdullah. Setibanya di rumah Abdullah, beliau melihat sepotong daging. Umar lalu bertanya: “Mengapa ada daging di sini?” Abdullah menjawab: “Aku sedang teringin memakan daging, jadi aku membelinya.”

Umar berkata: “Apakah setiap kali teringin sesuatu, engkau terus memakannya? Cukuplah pembaziran yang dilakukan seseorang, setiap kali ia menginginkan sesuatu ia lalu memakannya.”

Pentingnya doa dalam kehidupan

DOA adalah talian hayat sedia guna 24 jam sehari untuk seorang manusia. Ia boleh berfungsi di mana-mana pada bila-bila masa, kepada yang berkemahuan berkomunikasi secara langsung dengan Maha Pencipta.

Tetapi berapa ramai yang endah melakukannya dengan penuh iltizam tanpa tangguh-tangguh?

Malangnya melihat hakikat doa dalam rutin harian kita, jarang sekali keperluan berdoa termasuk dalam senarai. Fungsi doa tidak ubah seperti kertas tisu. Keperluan menggunakannya timbul apabila ada desakan sahaja. Ia cuma naik tempat pertama apabila dilanda kesusahan dan penderitaan.

Lupakah kita mengenai kunci kepada keislaman Saidina Umar Al-Khattab RA yang berperwatakan keras dan tegas adalah doa Rasulullah SAW?

Doa yang berbunyi, “Ya ALLAH, muliakanlah Islam dengan seorang  lelaki yang paling Engkau suka, sama ada Umar bin Al Khattab atau Abu Jahl bin Hisham.” Doa ini dikatakan didengari oleh Abdullah Ibn Mas’ud, Anas dan Khabbab bin Al Arrat. Ternyata Umar RA lebih disukai ALLAH SWT.

ALLAH memilih Surah Al-Haqqah untuk menyentuh sanubari Umar RA, pada ketika itu berada di belakang tirai Kaabah, melalui bacaan dalam solat Rasulullah SAW.

Kata Umar RA, “Demi ALLAH, dia ini seorang penyair sebagaimana yang dikatakan oleh orang-orang Quraisy.”

Ketika Rasulullah SAW membaca  ayat 40–41 yang bermaksud: “Sesungguhnya al-Quran itu ialah (wahyu daripada Kami) yang disampaikan oleh Rasul yang mulia. Dan bukanlah al-Quran itu perkataan seorang penyair (sebagaimana yang kamu dakwakan. Tetapi sayang! Amatlah sedikit kamu beriman.”

Barangkali tergamam dengan jawapan luar sangka, benak Umar RA terus meningkah Rasulullah SAW ini adalah pawang. Lalu Rasulullah SAW membaca ayat 42 – 43 yang bermaksud: “Dan bukanlah al-Quran itu perkataan seorang pawang (sebagaimana yang kamu katakan. Tetapi sayang!) amatlah sedikit kamu mengambil peringatan. Al-Quran itu diturunkan daripada ALLAH Tuhan Semesta Alam.”

Ayat-ayat tersebut, juga diambil kira sebagai doa, telah membenihkan Islam yang tumbuh perlahan-lahan dalam hati Umar RA yang masih berkecamuk dengan ketaasuban terhadap agama jahiliah Quraisy.

Pada hari keislamannya, Umar RA sebenarnya menanamkan niat di hatinya mahu membunuh Rasulullah SAW dengan pedang yang terhunus di tangan.

Perjalanannya menuju ke rumah Rasulullah SAW bertukar arah ke rumah adik perempuannya, Fatimah Al-Khattab, yang diberitakan orang, beliau dan suaminya, Said bin Zaid, masuk Islam.

Berlaku pergaduhan di rumah Fatimah dan Said sebelum mereka akhirnya mengaku telah Islam. Kesal dan malu kerana bergaduh ditambah dengan akidah jahiliah yang mula goncang, Umar RA meminta lembaran ayat al- Quran yang didengarnya tadi di luar pintu.

Umar RA mandi terlebih dahulu, setelah itu dimintanya Fatimah, dan kemudian membaca tulisan tersebut bermula dengan basmallah. Kata Umar RA, “Ini adalah nama yang baik dan suci.” Disambungnya dengan ayat, “Taha” sehingga firman ALLAH yang bermaksud, “Sesungguhnya Akulah ALLAH yang tiada tuhan selain-Ku maka sembahlah Aku dan dirikanlah solat untuk mengingati-Ku.

” Benih Islam yang telah pun tumbuh kini masak ranum dalam hati Umar RA yang terus meminta untuk bertemu Rasulullah SAW lalu mengucapkan kalimah tauhid.

Sepotong doa yang ikhlas merubah haluan pedang Umar RA daripada mahu membunuh Rasulullah SAW kepada melindunginya dengan nyawa sendiri. Ia merubah watak Umar RA daripada antara lawan paling jahat menjadi teman paling melindungi. Ia juga telah menukar kebencian Umar RA terhadap Islam kepada antara sahabat Nabi Muhammad SAW yang paling mementingkan dan paling menyayangi Islam.

Kita ini bukan Umar RA. Jauh sekali mencium makam Nabi SAW yang terpuji. Takkan mampu menjadi wali suci atau alim yang tahan diuji. Kita sekadar hamba yang acap kali “menghadiahkan” solat-solat hambar kepada Tuhan yang tidak layak berkata, “doa itu bukan keperluan untukku.”

Titik permulaan rutin kehidupan setiap hari haruslah  bermula dengan doa, usaha dan tawakal. Kita mulakan titik tersebut dengan ilmu yang benar. Tidakkah kita berasa miskinnya jiwa yang meraih ilmu wujud pada setiap masa dan ketika?

2 kejayaan sebenar perlu dicapai

MOHD SYAHMIR ALIAS

 

Banyak kes bunuh diri yang berlaku berpunca daripada hilang rasa bahagia. Setiap insan pasti mengharapkan kebahagiaan iaitu fitrah insan yang timbul dalam jiwa datangnya daripada kegembiraan rohani.

Oleh itu, ia perlu dihubungkan dengan konteks ketaatan kepada Pencipta iaitu Allah SWT. Dalam Islam, kebahagiaan adalah manifestasi kejayaan. Terdapat beberapa terminologi disebutkan dalam al-Quran untuk menggambarkan kebahagiaan berkait dengan kejayaan seperti annajah (kejayaan), al-fawz (kemenangan), al-falah (kemakmuran) dan as-sa’adah (kegembiraan).
Secara umumnya, terdapat dua bentuk kejayaan atau kebaikan yang sering diminta dalam doa yang juga firman Allah SWT yang bermaksud: “Wahai Tuhan kami! Kurniakanlah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat serta peliharalah kami daripada azab neraka.” (Surah al-Baqarah, ayat 201)

Dua bentuk kejayaan

Dua bentuk kejayaan menurut al-Quran, pertama adalah kejayaan di dunia yang bersifat sementara. Manusia tidak menginginkan kehidupan terumbang-ambing, ditindas, merasai kesakitan dan terancam dengan bala bencana.

Allah SWT mengingatkan manusia dalam firman-Nya yang bermaksud: “Katakanlah siapakah yang menyelamatkan kamu daripada bencana-bencana di darat dan di laut? Kamu berdoa merayu kepada-Nya dengan merendah diri dan secara bersembunyi: Demi sesungguhnya jika Allah selamatkan kami daripada bencana ini nescaya jadilah kami daripada orang yang bersyukur. Katakanlah Allah jugalah yang menyelamatkan kamu daripada bencana itu dan daripada segala jenis kesusahan, namun, kamu masih mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain.” (Surah al-An’am, ayat 63-64)

Kejayaan kedua ialah yang kekal abadi di akhirat. Kejayaan hakiki ini hanya dapat diperoleh dengan tahap keimanan dan ketakwaan yang tinggi kepada Allah SWT. Hanya insan bertakwa (muttaqin) akan memperoleh kebahagiaan sebenarbenarnya iaitu pembebasan daripada seksa api neraka.
Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Kemudian Kami akan selamatkan orang yang bertakwa dan Kami akan biarkan orang yang zalim (dengan kekufurannya dan maksiatnya) tinggal berlutut di dalam neraka itu.” (Surah Maryam, ayat 72)

Membincangkan konsep kebahagiaan ini, ahli falsafah Islam, al-Farabi berpendapat, kebahagiaan adalah kebaikan yang mutlak dan suatu tahap kesempurnaan insan. Kebahagiaan tertinggi akan dialami ketika kehidupan di Hari Akhirat.

Konsep kebahagiaan

Namun, ia juga bertitik tolak daripada kejayaan di dunia yang perlu dikecapi melalui empat pendekatan, menuntut ilmu dan memahami hakikat ilmu; mengamati setiap perkara yang baik dan buruk; menjadikan perkara baik sebagai akhlak diri dan bersungguh-sungguh mengamalkan kebaikan.

Justeru, al-Farabi menyarankan setiap manusia harus mempunyai guru yang sentiasa menasihati dan memberi tunjuk ajar kepada mereka untuk memperoleh kejayaan hidup di dunia. Selain itu, beliau menyatakan kebahagiaan di dunia dapat dirasai apabila seseorang itu terbabit bersama masyarakat.

Setelah mengecapi kebahagiaan yang bersifat sementara di dunia ini, Imam al-Ghazali berkata, kebahagiaan paling tertinggi adalah keupayaan insan untuk melihat Allah SWT secara terus di dalam syurga.

Imam al-Ghazali menyatakan, nikmat itu akan menyebabkan manusia lupa kenikmatan lain di syurga kerana melihat Allah SWT adalah kurniaan paling sempurna. Untuk mencapainya, manusia perlu mentaati perintah Allah SWT, sentiasa berbaik sangka dengan-Nya serta memohon keampunan.

Manusia tidak dapat lari daripada melakukan kesilapan ketika hidup di dunia. Selain itu, menurut Imam al-Ghazali, kebahagiaan di akhirat dapat dicapai apabila seseorang itu mengenal dirinya sendiri, memahami fungsi dan tujuan diciptakan seterusnya mengenali Penciptanya, Allah SWT